1. Барак Обама март 18, 2008
ТРКА Говор:
http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech
"Ние луѓето, со цел да се формираат повеќе совршена заедница."
Двесте и дваесет и една години, во сала што се 'уште стои отспротива, група на луѓе се собраа, и
со овие едноставни зборови, започна неверојатно експеримент Америка во демократијата.
Земјоделците и научниците, државниците и патриотите кои патувале низ океанот за да избега
тиранијата и прогонствата, конечно постигна вистински нивната декларација за независност на
конвенцијата Филаделфија трае до пролетта 1787.

2. Во документот се произведени на крајот беше потпишан но на крајот недовршени. Тоа беше
извалкан со првобитниот грев на оваа нација на ропство, прашање кое поделена на
колониите и донесе на конвенцијата на ќор-сокак до основачите избра да им овозможи на
трговијата со робови да продолжи за најмалку дваесет повеќе години, и да ја напуштат
секоја конечно решавање на идните генерации.
Се разбира, одговорот на ропство прашање веќе вградени во рамките на нашиот Устав -
Устав дека имале з т е многу основни идеалот на еднакви државјанство според законот;
Устав кој вети дека неговиот народ слобода и правда, и синдикатот дека може да биде и треба
да се усовршени со текот на времето.
А сепак зборовите на пергамент не би да биде доволно за да овозможи робови од
ропството, или да обезбедат мажите и жените од сите бои и кредо своите целосни права и
обврски како граѓани на САД Што ќе бидат потребни беа Американци во последователни
генерации кои беа подготвени да го направат својот дел -. преку протести и борба, на улиците
и во судовите, преку граѓанска војна и граѓанска непослушност и секогаш во голем ризик
- да се намали тој јаз меѓу ветување од нашите идеали и реалноста на нивното време.
Ова беше една од задачите што е наведено на почетокот од оваа кампања - да продолжи со марш
на оние кои дојдоа пред нас, марш за повеќе само, повеќе еднакви, повеќе слободни, .
повеќе се грижат и попросперитетна Америка Избрав да се кандидира за претседател во овој
момент во историјата, бидејќи верувам длабоко дека ние не може да се реши со предизвиците на
нашето време, освен ако ние ги решиме заедно - ако пречека нашата заедница со разбирање
дека ние може да имаат различни приказни, но ние се одржи заеднички надежи, дека ние не
може да изгледаат исти и не може да дојде од истото место, но сите ние сакаме да се движат во
иста насока - кон подобра иднина за деца и нашите внуци.
Ова верување доаѓа од мојот непокорната вера во пристојност и великодушноста на
американскиот народ. Но, тоа, исто така, доаѓа од моето американска приказна.

3. Јас сум син на еден црнец од Кенија и бела жена од Канзас. Јас бев израснат со помош на
бела дедо кој преживеа криза да служат во Армијата Патон за време на Втората светска војна и
бела баба, кој работел на бомбаш собранието линија Форд Левенворт, додека тој беше во
странство. Сум отишол на некои од најдобрите училишта во Америка и живеев во една од
најсиромашните земји во светот. Јас сум во брак со црна Америка кој ги носи во нејзиниот
крвта на робовите и slaveowners - наследство ние помине на на нашите два скапоцени
ќерки. Имам браќа, сестри, внуки, внуци, чичковци и братучеди, на секоја трка и секоја боја,
расфрлани низ три континенти, а за колку што живеам, јас никогаш нема да заборавиме дека во
ниту една друга земја Земјата е мојата приказна, дури е можно.
Тоа е приказна што не ме направи на повеќето конвенционални кандидат. Но тоа е приказна
која обгорен во мојот генетски шминка идејата дека оваа нација е повеќе од збирот на
неговите делови - дека од многу, ние сме навистина еден.
Во текот на првата година од оваа кампања, наспроти сите предвидувања за спротивното,
видовме како гладни американскиот народ беа за оваа порака на единство. Покрај
искушението да ја видите мојата кандидатура преку чисто расни леќа, ја победивме
командантот победи во државите со некои од побело население во земјата. Во Јужна
Каролина, каде Конфедеративната знаме уште лета, изградивме силна коалиција на
Афроамериканците и бели Американци.
Ова не е да се каже дека трката не е прашање во кампањата. Во различни фази на кампањата,
некои коментатори ми смета или "премногу црн" или "не црна доволно." Видовме расните
тензии балон на површината во текот на неделата пред Јужна Каролина основно. На прес

4. претресете секој излез анкета за најновите докази за расна поларизација, не само во смисла на
бела и црна, но црна и кафена како добро.
А сепак, тоа има само во последните неколку недели што ги презела дискусија за трката во оваа
кампања особено поделби ред.
На едниот крај на спектарот, сме слушнале импликација дека мојата кандидатура е некако
вежба во афирмативна акција, дека тоа е само врз основа на желбата на ококорени очи либерали
да ги купите расна помирување на евтини На другиот крај, ние. "Слушнав мојот поранешен
свештеник отецот Џеремаја Рајт, користете запаливи јазик да го изразат ставови кои
имаат потенцијал не само да се прошири на расна поделба, но ставови дека уништила двете
големината и добрината на нашата нација, а тоа право навреди бела и црна слично .
Јас веќе осудени, во недвосмислена термини, изјавите на пречесниот Рајт кои се предизвикани
како контроверзии. За некои, Досаѓање прашања. Не знам од него да биде повремено жесток
критичар на американската домашната и надворешната политика? Се разбира. Не сум го
слушнете дава забелешки кои би можеле да се сметаат за контроверзни, додека седев во црква?
Да. Дали јас силно не се согласуваат со голем дел од неговите политички ставови? Апсолутно -
исто како што сигурен сум дека многу од вас имаат слушнато забелешки од вашиот пастири,
свештеници, или рабини со која се согласува.
Но забелешките кои предизвикаа оваа најнова лавина не беа само контроверзни. Тие не беа
едноставно напор верски лидер да зборува против смета неправда Наместо тоа, тие изразија
длабоко нарушена слика на оваа земја -. Гледиштето кое гледа бело расизмот како
ендемични, и дека возвишуваат она што е во ред со Америка пред се она што го знаеме е
во ред со Америка; цел која гледа на конфликтите на Блискиот Исток, како вкоренети
првенствено во активностите на одлучен сојузници како Израел, наместо произлегуваат од
перверзни и омраза идеологии на радикалниот ислам.
Како таква, коментари пречесниот Рајт не беа само погрешни, но раздорна, поделби во време
кога ни треба единство; расно наелектризираните во време кога треба да дојдат и заедно да
реши еден сет на монументалниот проблеми - две војни, терористички закани, што паѓа
економија, хронична здравствена заштита криза и потенцијално катастрофални
климатски промени; проблемите кои не се ниту црни или бели или латино или азиски, туку
проблеми со кои се соочуваат сите нас.
Дадени моите позадина, мојата политика, и мојот таканаречените вредности и идеали,
таму несомнено ќе бидат оние за кои моите изјави на осуда не се доволни. Зошто си се дружат со

5. пречесниот Рајт на прво место, може да побара? Зошто да не се придружат на друга црква? И јас
признавам дека ако сите што знаев на пречесниот Рајт беа фрагменти на оние проповеди кои
работат во бескрајна јамка на телевизија и Вие Tube, или ако Троица Обединетите Црква
на Исус Христос усогласиле со карикатури се карактеризиран од некои коментатори, не постои
сомнеж дека ќе реагираат на ист начин
Но вистината е, тоа не е се што знам на човекот. Човекот се сретнав со повеќе од дваесет години
е човекот кој помогна воведе мене да ми христијанската вера, човекот кој ми зборуваше за
нашите обврски кон љубиме еден со друг, да се грижат за болните и дигни сиромашните. Тој е
човек кој служел на својата земја како американски маринец, кој ги проучувал и
предавања на некои од најдобрите универзитети и семинари во земјата, и кој за повеќе
од триесет години водеше црквата која им служи на заедницата со тоа Божјото дело
овде, на Земјата - со домувањето на бездомници, Служење на сиромашните, обезбедување
дневни услуги и стипендии и затворските министерства, и да дојдеме до оние кои страдаат
од ХИВ / СИДА.
Во мојата прва книга, Соништата од татко ми, јас го опиша искуство на мојот прв сервис во
Троица:
"Луѓето почнаа да викаат, да се подигнат од своите седишта и плескаат и да плаче надвор, силен
ветер носи гласот на свештеникот е горе во дрвени скелиња .... И во таа една белешка - надеж -
јас слушнав нешто друго;! Во подножјето на дека крстот, во внатрешноста на илјадници цркви
низ градот, си замислував како приказните на обичните црнци спојување со приказни за Давид
и Голијат, Мојсеј и фараонот, христијаните во ден на лавот, Поле Езекиел на сувите коски
Оние приказни - на опстанокот, и слобода, и надеж - стана нашата приказна, мојата
приказна;. Крвта што ја прелеа беше наша крв, солзите нашите солзи; до оваа црна црква, на
овој светол ден, се чинеше уште еднаш сад носи приказната за луѓето во идните генерации и во
поголемите светот. Нашите испитувања и триумфи стана одеднаш уникатна и универзална, црна
и повеќе од црна, во хронолошки нашето патување, приказни и песни ни даде средства за
враќање на спомените дека ние не треба да се чувствуваат срам за ... сеќавања кои сите луѓе
може да учат и негуваат - и со која ние би можеле да почнат да се обнови ".
Тоа е моето искуство во Троица. Како и другите претежно црна цркви низ целата земја, Троица
отелотворува црнечката заедница во целост - на лекар и благосостојба мајка, моделот студент и
поранешен банда banger Како и другите црна цркви, услуги Троица се полни со неспокоен смеа
и понекогаш неприличен. хумор. Тие се полни со танцување, плескање, вреска и вика дека
може да изгледа jarring до необучени уво. Црквата содржи во целост љубезност и суровост,
жестока интелигенција и шокантно незнаење, борба и успеси, љубов и да, огорченост и
пристрасност што го сочинуваат црна искуство во Америка.

6. И ова помага да се објасни, можеби, мојот однос со пречесниот
Рајт. Како несовршени како и да е, тој е како семејство за мене.
Тој зајакна мојата вера, служеше мојата свадба, и го крсти
моите деца. Не еднаш во мојот разговор со него го слушнав него
се зборува за било која етничка група во навредлив однос,
или лекување на белците со кои комуницирале со ништо, но
учтивост и почит. Тој содржи во себе противречности - на
добрите и лошите - на заедницата дека тој бил внимателно за
толку многу години.
Јас не може повеќе да го негира отколку што може да се негира
црнечката заедница. Јас повеќе не може да го негира отколку
што може моето бела баба - жена која помогна да се подигне
мене, жена која жртвувана повторно и повторно за мене, жена
која ме сака онолку колку што таа сака ништо во овој свет, но
една жена која еднаш исповеда својата страв од црни
мажи кои поминале со неа на улица, и кои на повеќе од
една прилика го изговори расно или етничко стереотипи
што ме натера да раболепнича.
Овие луѓе се дел од мене. И тие се дел од Америка, земјата која ја сакам.
Некои ќе го гледаат ова како обид да се оправда или изговор коментари кои се едноставно
непростливи. Можам да ве уверам дека не е. Претпоставувам дека политички безбедно работа ќе
биде да се движи од оваа епизода и се надеваме дека тоа згаснува во дограма. Ние може да го
разреши свештеникот Рајт како чудак или демагог, како што некои ги отфрлија Џералдин
Фераро, во последиците од неа неодамнешните изјави како засолниште некои длабоко вкоренета
расни предрасуди.
Но трката е прашање кое верувам дека овој народ не може да се да си дозволат да го
игнорираат сега ние ќе се прави истата грешка дека отецот Рајт направени во неговата
навреда проповеди за Америка -. да се поедностави и стереотип и ширење на негативна до точка
дека тоа ја искривува реалноста.
Факт е дека коментарите што се направени и прашања кои се појавија во текот на
последните неколку недели одразуваат комплексноста на трката во оваа земја што никогаш
не сум навистина работел преку - дел од нашата заедница, кои допрва треба да ги пречека. И
ако ние одиме подалеку сега, ако ние едноставно се повлече во нашите агли, ние никогаш нема
да биде во можност да дојдат заедно и да ги реши предизвиците како здравствената заштита,
или образованието, или потребата да се најде добра работа за секој Американец.

7. Разбирањето на оваа реалност бара потсетник за тоа како стигнавме во овој момент. Како
Вилијам Фокнер еднаш напиша: "Минатото не е мртов и закопан. Всушност, тоа не е дури и
минатото." Ние не треба да ја рецитираат тука историјата на расната неправедност во оваа
земја. Но, ние треба да се потсетиме што толку многу на разликите што постојат во афро-
американската заедница
денес може да биде
директно проследи до
нееднаквости пренесува
од претходната
генерација која страдаа
под бруталната
наследство на ропството
и Џим Кроу.
Сегрегирани училишта беа,
и се, инфериорни училишта,
ние се уште не ги фиксен,
педесет години по Браун
против одбор за
образование, и инфериорни
образованието тие се
предвидени, тогаш и сега,
помага да се објасни
продорни достигнување
јазот помеѓу црно денес и
бела студенти.
Легализирана
дискриминација - каде
црнците беа спречени,
често преку насилство, од
сопственик на имотот, или
кредити не беа доделени
на афро-американски
сопственици на бизнис, или
црна сопствениците на куќи
не може да пристапите FHA
хипотеки, или црнците беа
исклучени од синдикатите,
односно полицијата, или
оган одделенија - значеше
дека црно семејства не би
можеле да струпвам
какви било значајни
богатство за да
оставаат во наследство на идните генерации. Таа историја помага да се објасни
богатството и приходите јазот помеѓу црно и бело, и концентриран џебовите на сиромаштијата
која опстојува во многу од урбаните и руралните средини денес.
А недостаток на економски можности меѓу црните мажи, а на срам и фрустрација што
дојде од кои не се во можност да обезбеди за една фамилија, придонесоа за ерозија на
црно семејства - проблем кој социјалната политика за многу години може да се влоши и
недостатокот на. основни услуги во толку многу урбани црна населби - паркови за деца да играат
во полицијата одење победи, редовни ѓубре пик-ап и градење кодот спроведување - сите
помогна да се создаде еден циклус на насилство, болестите и запоставување кои
продолжуваат да ни прогонуваат.

8. Ова е реалноста во која пречесниот Рајт и други афро-американци од неговата генерација
израснале. Тие дојдоа на возраст во доцните педесетти години и почетокот на шеесеттите години,
време кога сегрегацијата сè уште беше законот на земјата и можност беше систематски
стегнат. Што е извонреден не е колку успеа во лицето на дискриминација, туку како многу мажи
и жени надминаа шансите; колку беа во можност да се направи излез на ниту еден начин за оние
како мене, кој ќе дојде по нив.

9. Туку и за сите оние кои изгребани и докопа својот пат за да добиете парче на
американскиот сон, имаше многу кои не го направиле тоа - оние кои на крајот беа
поразени, во еден или друг начин, со дискриминација Тоа наследство на поразот беше
донесен. на идните генерации - оние млади мажи и повеќе млади жени, кои можеме да видиме
како стои на улица агли или наоѓале во нашите затвори, без надеж или изгледи за иднина. Дури и
за оние црнци кои не го прават тоа, прашањето на расата, и расизмот, и понатаму да се
дефинираат нивните светоглед во основните начини за мажите и жените од генерација
пречесниот Рајт, спомените на понижување и сомнеж и страв не исчезнала;. Ниту има гневот и
огорченоста од тие години. Тоа гнев не може да се изрази во јавноста, пред бел ко-
работници или бела пријатели. Но, тоа не се најде глас во берберницата или околу кујнската
маса. Од време на време, дека лутината е експлоатирана од страна на политичарите,
кон Џин до гласови по расна основа, или да се направи се за сопствени неуспеси на
политичар.
И повремено се наоѓа глас во црква во недела наутро, во говорница и во pews. Фактот што толку
многу луѓе се изненадени да слушнат дека гнев во некои проповеди пречесниот Рајт едноставно
нè потсетува на стариот баналност дека најмногу сегрегирани час во американскиот живот се
јавува во неделата наутро. Тоа гнев не е секогаш продуктивен, навистина, многу често го
одвлекува вниманието од решавањето на вистинските проблеми, тоа нè штити од категорично
кои се соочува нашата сопствена соучество во нашата состојба, и го спречува афро-
американската заедница од фалсификување на сојузи треба да се направи вистинска промените
Но, лутината е вистински;. таа е моќна и едноставно го сакаат далеку, за да ја осудат без
разбирање своите корени, само служи за да се прошири јазот на недоразбирање што
постои меѓу расите.
Всушност, сличен гнев постои во сегменти на белата заедница. Повеќето од работничката и од
средната класа белите Американци не се чувствуваат дека тие се особено привилегирани од
нивната раса. Нивното искуство е имигрант искуство - колку што тие се загрижени, никој нив
предаден ништо, тие ги градат од нула. Тие напорно работевме сите своите животи, многу пати
само за да ја видите своите работни места се испраќаат во странство или на нивните пензиски
фрлени по живот на трудот. Тие се вознемирени за својата иднина, и чувствуваат нивните
соништа лизгаат далеку, во ерата на стагнација на платите и глобалната конкуренција, можност
доаѓа да се види како нулта позиција, во која вашите соништа се во мојата сметка Значи, кога
тие се рече да. автобус своите деца во училиште во градот, кога ќе чујат дека
Афроамериканец е добивање предност во наоѓањето добра работа или место во добар
колеџ поради неправдите што тие никогаш не се обврзаа, кога тие кажаа дека нивните
стравови за криминал во урбаните населби се некако доведени во прашање,
незадоволство гради со текот на времето.
Како гневот во црнечката заедница, овие огорченост не секогаш се изразени во љубезен
компанија. Но, тие помогнаа да се обликуваат политичката сцена за најмалку една генерација.
Гнев поради благосостојба и афирмативна акција помогна да се гради на Коалицијата
Реган. Политичарите рутински го злоупотребува стравот од криминал за своите изборни
цели. Ток-шоу домаќин и конзервативните коментатори изградена целата кариера
разоткривањето лажни тврдења за расизам, додека отпуштање на легитимна дискусија
на расна неправда и нееднаквост само како политичка коректност или обратен расизам.
Само како црна гнев често се покажуваше контрапродуктивно, па имаат овие бели огорченост
расејува вниманието од вистинските виновници на средната класа стискаш - корпоративна
култура полн со внатрешноста се занимаваат, дискутабилна практики за сметководство и
краткорочни алчност, во Вашингтон доминирана од страна на лобистите и посебните
интереси; економски политики кои во корист на неколку текот на многумина. А сепак, да
им посакам далеку огорченост од белите Американци, да ги етикетира како заведени или дури и
расистички, без признавајќи дека тие се втемелени во легитимна загриженост - ова е премногу
проширува расна поделба и блокови на патот кон разбирање.
Ова е местото каде што ние сме во моментов. Тоа е расна пат-позиција ние сме заглавени во за
години. Наспроти тврдењата на некои мои критичари, црно и бело, јас никогаш не биле толку

10. наивни како да веруваме дека можеме да се надвор од нашата расни поделби во еден изборен
циклус, или со еден кандидатура - особено кандидатура како несовршени како мојата сопствена.
Но, јас се тврдеше цврста убеденост - убедување вкоренети во мојата вера во Бога и мојата верба
во американскиот народ - дека работејќи заедно можеме да го надминеме некои од нашите стари
расна рани, и дека всушност ние немаме избор е ние сме за продолжи по патот на повеќе
совршена заедница.
За афро-американската заедница, тој пат значи прифаќање на товарот од нашето минато
без да станат жртви на нашето минато. Тоа значи да се продолжи да инсистира на
целосна мерка на правдата во секој аспект на американскиот живот, но тоа исто така значи
врзување нашата особено поплаки -. За подобра здравствена заштита и подобра училишта и
подобри работни места - со поголеми аспирации на сите Американци - на бела жена се бори да се
скрши стакло таванот, бел човек чии беа отпуштени, имигрантот обидува да го нахрани своето
семејство. А тоа значи преземање целосна одговорност за сопствениот живот - барајќи повеќе
од нашите татковци, и поминува повеќе време со нашите деца, и читање на нив, и учејќи
ги дека додека тие можат да се соочат со предизвиците и дискриминација во своите
животи, тие никогаш не смее да потклекне до очај или цинизам, тие секогаш мора да
верува дека тие можат да пишуваат сопствената судбина.
Иронично, овој типично американско - и да, конзервативно - сфаќање на самопомош најде чести
израз во проповедите пречесниот Рајт. Но, она што мојот поранешен пастор често не успеа да се
разбере е дека се одлучите на програмата на самопомош, исто така, бара верба дека општеството
може да се промени.
На длабока грешка на проповеди пречесниот Рајт не е тоа што тој зборуваше за расизмот во
нашето општество Тоа е дека тој зборуваше како нашето општество беше статичен, како
ако не е постигнат напредок;. Како оваа земја - за земја која има направено тоа можно
еден од своите членови да се кандидира за највисоката функција во земјата и да се
изгради коалиција на бела и црна; латино и Азија, богати и сиромашни, млади и стари - се

11. уште е неповратно врзани за трагичното минато Но, она што го знаеме -. - она што го
видовме - дека Америка може да се промени. Тоа е точно гениј на оваа нација. Она што ние веќе
имаат постигнато ни дава надеж - дрскост да се надеваме - за она што можеме и мораме да се
постигне утре.
Во белата заедница, на патот кон посовршена унија значи признавајќи дека она што ails на
афро-американската заедница не само да постои во главите на црните луѓе, дека
наследството на дискриминацијата - и сегашните инциденти на дискриминација, додека
помалку очигледна отколку во минатото - се реални и мора да се однесува не само со
зборови, туку со. дела - преку инвестирање во нашите училишта и нашите заедници, преку
спроведување на нашите граѓански права и обезбедување правичност во нашите
кривично правниот систем, преку обезбедување на оваа генерација со скали на можности, кои
беа недостапни за претходните генерации. Се бара сите Американци да сфатат дека вашите
соништа не мора да биде на сметка на моите соништа; дека инвестирањето во здравјето,
благосостојбата и образование на црна и бела и кафена боја децата на крајот ќе им помогне на
сите на Америка напредува.
На крајот, тогаш, она што се нарекува за е ништо повеќе и ништо помалку, од она што сите
светски големи религии побарувачката -. Што правиме кон другите онака како што би сакале
тие да ни Дозволете ни да биде чувар на нашиот брат, Светото Писмо кажува нас. Дозволете ни
да биде чувар на нашата сестра. Дозволете ни да се најде дека заеднички удел сите ние имаме
еден во друг, и нека нашата политика одразуваат тој дух, како и.
За ние имаме избор во оваа земја. Ние можеме да прифатиме политиката која создава
поделеност, и конфликти, и цинизам. Ние може да се справи трка само како спектакл -
како што направивме во текот на судењето ОВ - или во пресрет на трагедијата, како што
направивме во последиците од Катрина - или како материјал за ноќните вести. Ние може да игра
проповеди пречесниот Рајт на секој канал, секој ден и разговараме за нив од сега до изборот, и
направи само прашање во оваа кампања дали или не на американскиот народ мислам дека
некако верувале или сочувствуваат со повеќето офанзива зборови. Ние може да се нафрлаат
врз некои гаф на поддржувач Хилари како доказ дека таа игра на трката картичка, или
можеме да шпекулираме за тоа дали белците ќе сите стадото Џон Мекејн на општите
избори без оглед на неговата политика.
Ние можеме да го направи тоа.
Но, ако тоа го правиме, можам да ви кажам дека на следните избори, ние ќе се зборува за некои
други одвлекување на вниманието. А потоа уште еден. А потоа уште еден. И ништо нема да се
промени.

12. Тоа е една опција. Или, во овој момент, на овие избори, можеме да се здружат и да каже, "Не овој
пат." Овој пат ние сакаме да се зборува за распаѓа училишта кои се крадат иднината на црните
деца и бели деца и азиските деца и шпанска деца и Индијанци деца. Овој пат ние сакаме да го
отфрлиме цинизам кој ни кажува дека овие деца не можат да научат, дека оние деца кои не
личат на нас се некој друг проблем. Децата на Америка не се оние деца, тие се наши деца, и ние
нема да ги споделите со нив заостанува во 21 век економија. Не овој пат.
Овој пат сакаме да зборуваме за тоа како линии во собата за итни случаи се полни со црнците и
белците и Хиспанците кои немаат здравствена заштита; кои немаат моќта на сопствените за
надминување на посебни интереси во Вашингтон, но кои можат да да ги земе од тоа ако го
сториме тоа заедно.
Овој пат ние сакаме да се зборува за shuttered фабрики кои некогаш обезбеди пристоен живот за
мажите и жените од сите раси, и домови за продажба, кои некогаш му припаѓал на
Американците од секоја религија, секој регион, секоја прошетка на животот. Овој пат сакаме да
зборуваме за тоа дека вистинскиот проблем не е во тоа што некој кој не изгледа како може да се
земе вашата работа, тоа е дека корпорацијата ќе работат за да го бродот во странство за ништо
повеќе од профитот.
Овој пат ние сакаме да зборуваме за мажите и жените од сите бои и кредо кои служат заедно, и
се борат заедно, и крварат заедно под ист горди знаме. Ние сакаме да зборуваме за тоа како
да ги донесат дома од војната што никогаш не треба да " сте биле овластени и никогаш не
треба да сте биле водеше, и ние сакаме да зборуваме за тоа како ние ќе ја покажеме нашата
патриотизам преку грижата за нив, и нивните семејства, и им придобивките тие се заработени.
Јас не би се кандидира за претседател ако јас не верувам со целото мое срце дека тоа е она што
поголемиот дел од Американците сакаат за оваа земја. Овој сојуз никогаш не може да биде
совршен, но генерација по генерација покажа дека секогаш може да се усоврши. И денес, кога се
наоѓам чувство сомнително или цинични во врска со оваа можност, она што ми дава најмногу
надеж е следната генерација - млади луѓе чии ставови и убедувања и отвореност за промени веќе
влегоа во историјата на овие избори.
Постои една приказна во особено што јас би сакал да те оставам со денес - приказна реков кога
имав голема чест на зборување за роденден д-р Кинг во неговиот дом црква, Ебенезер
баптистичката, во Атланта.
Постои една млада, дваесет и три годишниот бела жена по име Ashley Баја кој го организираше
за нашата кампања во Фиренца, Јужна Каролина. Таа беше работа да организира претежно

13. афро-американската заедница од почетокот на оваа кампања, и еден ден таа беше на тркалезна
маса каде што секој си отиде околу кажува својата приказна и зошто тие беа таму.
И Ешли рече дека кога имал девет години, мајка доби рак. И затоа таа мораше да го пропушти
дена на работа, таа беше нека одат и го изгубила своето здравствена заштита. Тие мораа да
датотека за стечај, а тоа е кога Ешли одлучи дека таа мораше да се направи нешто за да им
помогне нејзината мајка.
Знаеше дека храната е еден од нивните најскапите трошоците, и така Ешли убеден нејзината
мајка дека она што таа навистина се допадна и навистина сакам да јадам повеќе од било што
друго беше сенф и пријатно ми е сендвичи. Затоа што тоа е најевтиниот начин да се јаде.
Таа го направи ова за една година додека нејзината мајка доби подобро, и таа им кажа на сите
на тркалезната маса која причина таа се приклучи нашата кампања беше, така што таа може да
им помогне на милионите други деца во земјава кои сакаат и треба да им помогнат на своите
родители премногу.
Сега Ashley може да се направи друг избор. Можеби некој и 'реков по патот што изворот на
проблемите на мајка си беа Црнците кои беа на благосостојба и премногу мрзливи да работат,
или Хиспанците кои доаѓаат во земјата илегално. Но, таа не. Таа бараше сојузници во нејзината
борба против неправдата.
Како и да е, Ешли заврши нејзината приказна, а потоа оди низ собата и го прашува секој друг
зошто тие се поддршка на кампањата. Сите тие имаат различни приказни и причини. Многу
донесе до одредено прашање. И конечно ќе дојдат до овој стар црнец кој се седи таму тивко цело
време. И Ешли го прашува зошто тој е таму. И тој не донесе до одредено прашање. Тој не вели
здравствена заштита или економија. Тој не вели образованието или војната. Тој не вели дека тој
бил таму, бидејќи на Барак Обама. Тој едноставно вели за секого во собата, "Јас сум тука поради
Ешли."
"Јас сум тука поради Ешли." По себе, дека еден момент на признавање меѓу кои младите бела
девојка и таа стара црна човек не е доволно. Тоа не е доволно да им даде здравствена заштита на
болните, или работа на невработените, или образование на нашите деца.
Но, тоа е местото каде што ние започнуваме. Тоа е местото каде што нашата заедница расте
посилно. И како толку многу генерации дошле да се реализира во текот на две-сто и дваесет и
една година од група на патриоти потпишан тој документ во Филаделфија, тоа е местото каде
совршенството почнува.