路卡斯之死
- 6. 故事摘要
兄妹的漸行漸遠 ( 回憶過往 ) 。 P222
前往哥亞。 P229
車壞。 P240
昏倒,遇見醫生。 P247
瓦魯帕利的故事。 P262
帶來財富和健康,卻沒帶來智慧。應該用另一種方式幫助人
,打開心內之眼。 P268
外在一切事物都是自身引發而來的。 P273
這一切,其實只是針對我而來的,這段故事的前身,其實就
是有我的那段生命。 p278
- 9. 自性
佛教用語:
(1) 謂事物的本體、本質。
維摩詰所說經 ˙ 卷上:「知諸法如幻相,無
自性、無他性,本自不然,今則無滅。」
(2) 謂事物的存在狀態。
成唯識論 ˙ 卷八:「初能遍計自性云何?有
義:八識及諸心所有漏攝者皆能遍計,虛妄
分別為自性故;皆似所取、能取現故;說阿
賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣故。」
- 11. 《智慧一○○》 p.98
從佛的立場來說,眾生是自度的,不是佛度的,否
則應該能於一時之間一網撈盡所有的眾生才對;事
實上,由於因緣尚未具備,很多眾生,並未得度,
所以眾生是因本身的福德因緣而自度。
因緣好,則容易脫離罪惡而修行佛法;因緣差,就
在煩惱、罪惡之中,接觸不到佛法。但是,因緣不
可思議,今天無緣接受佛法,並不表示明天也無緣
接受佛法;只要因緣改變,他們就會改變,所以叫
「諸法常無性」。
若能接受緣起的觀念,你就永遠不會對任何事物失
望。已有的因緣要增長它,未熟的因緣要成熟它,
未有的因緣要開創它。
- 16. 《禪的世界》 p.140
有一部《楞嚴經》,介紹了二十五個開悟的
例子,各各不同,稱為二十五種圓通法門,
其中最著名的是觀世音菩薩的「耳根圓通」。
耳朵是聽聲音的,觀世音菩薩即是從聽聲音
而開悟,先聽聲音,慢慢再聽聲音的本性。
其實聲音的產生是因緣和合而成的,沒有產
生以前和產生以後都是沒有聲音的。在產生
的時候也是配合了其他的因緣才產生出來的
。
- 18. 《佛教入門》 p.115
佛的意思是覺悟,人人都具備有覺悟的可能
性,實際上,我們每一個人的本性,就是清
淨的佛性,只因為被外在的八風所吹,心理
受了影響,產生了種種的煩惱,把清淨的佛
性遮蓋住了,所以稱為凡夫。所謂八風,是
指的利益、損失、毀謗、榮譽、稱讚、譏笑
、痛苦、快樂。一個人,如果能夠到達八風
吹不動的境界,他就解脫了一切的煩惱,雖
然尚未成佛,他已見到了他的自性佛寶。
- 21. 《禪門驪珠集》 p.112
為說《金剛經》,至「應無所住而生
其心」,惠能言下大悟,一切萬法,
不離自性。遂啟祖言︰「何期自性,
本自清淨;何期自性,本不生滅;何
期自性,本自具足;何期自性,本無
動搖;何期自性,能生萬法。」
祖知悟本性,謂惠能卅︰「不識本心
,學法無益。若識自本心,見自本性
,即名丈夫、天人師、佛。」