6. 바우하우스의 교육
초기에는, 예비과정을 담당한 요하네스 이텐의 의견에 따라
교육내용은 합리주의, 표현주의 등이 혼합되었다.
이후 그로피우스는, '러시아 구성주의'와 테오 판 도스부르프에 의한
데 스틸의 보다 합리주의·기능주의적인 사고의 영향을 받았다.
그로피우스는 요하네스 이텐과 대립하여
이튼이 바우하우스를 떠나고,
이어서 모호리가 예비과정을 담당하였다.
그 결과, 합리주의·기능주의가 바우하우스의 중심적 경향이 되었다.
11. 바우하우스의 사상
바우하우스는 근대 기술의 대 사회적 가치를 인정하고 이론적 교육과 실제적 교육을 행하여,
예술과 기계 기술, 인간과 기술, 예술과 인간 사이에 존재하는 문제를 해결하고,
예술과 생활 형식의 통일을 꾀하고자 했다.
종래 예술의 개인주의적, 살롱적 경향을 부정했던 바우 하우스는
기계에 의한 대량 생산 방식을 적극적으로 고취하였다.
따라서 그 기반이 되는 현대 사회의 근본적 성격을 분석하고 인식하여,
그것을 형태의 창조력의 해방, 자연의 재질에 대한 기본적 이해를 익히는 예비 교육과,
또 전문 코스에서의 형태 교육과 공방실습 등에서 구체화되었고,
그 교육의 방법론은 현대 디자인 교육의 기초가 되고 있다.
그로피우스가 제기한 '산업과 예술의 결합'은
하네스 마이어의 시대가 되면 한층 더 기능주의적 방향으로 전개되어 디자인의 사회성이 강조된다.
그는 형식주의에 빠져버린 바우하우스의 조형 감각을 경고하면서,
바우하우스는 예술적 현상이 아니라 사회적 현상이며,
따라서 디자이너의 창조적 활동은 사회에 의해 설정되어 민중에 봉사하는 것이라고 말했다.
공동 사회에 대해 객관적 지식을 갖고 그 생성에 걸려 있는 문제를 취급할 때
디자이너는 비로소 자신의 작업의 의미를 명확히 인식하게 된다는 것이다.
디자인의 이런 사상은 보다 복잡한 모습을 지니면서 각국의 근대 조형 사상에 지대한 영향을 미쳤다.
