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‫أدﻟﺔ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم‬
‫أدﻟﺔ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم‬
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‫ل‬‫ﱠ‬
‫ﺰ‬‫اﳌﻨ‬ ،‫ﺑﺘﻼوﺗﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬‫اﳌﺘﻌ‬ ،‫ﺰ‬ِ
‫اﳌﻌﺠ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬
‫ﺎﺑﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ‬ ‫اﳌﻨﻘﻮل‬ ،� ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
- ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻏﲑ‬ - � ‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫أن‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺮ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫أو‬ ،‫ﻓﻌﻞ‬ ‫أو‬ ،‫ﻗﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬
.‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﳊﻜﻢ‬ ‫دﻟﻴﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﺈﺑﲨﺎع‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﺮآن‬‫ﺣﺠﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ � ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬
‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﳎﺘﻬﺪي‬ ‫اﺗﻔﺎق‬
‫وﻳﺜﺒﺖ‬ .‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‬
.‫اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﲜﺎﻣﻊ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮع‬ ‫ﲪﻞ‬
‫ﱠ‬
‫ﺺ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ِ
‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ِ
‫ﻹﺛﺒﺎت‬ ٌ
‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ٌ
‫ﺔ‬‫ﱠ‬
‫ﺠ‬‫ﺣ‬ َ
‫ﻫﻮ‬ ‫و‬
.ُ‫ﻪ‬َ‫ﻃ‬‫و‬ُ
‫وﺷﺮ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬
‫أر‬ َ
‫اﺳﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﻣﱴ‬ ِ
‫ﻊ‬‫اﻟﻮﻗﺎﺋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺋﻴﺎﺗﻪ‬‫ﺰ‬‫ﺟ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬
‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اع‬‫ﺰ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻈﻦ‬
‫اﻟﱵ‬ ‫اﺋﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬
.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻪﻠﻟ‬ ‫ﺷﺮع‬ ‫أﻬﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻣﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪول‬
.‫اﻷول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﻮى‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ودﻓﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌﻔﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬
‫ﻣﻦ‬ ،‫ّﻬﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺟ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬،ُ
‫ﱠﺎس‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫اﻋﺘﺎدﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫واﳍﻴﺌﺎت‬ ‫واﳌﻌﺎﻣﻼت‬ ِ
‫واﻷﻓﻌﺎل‬ ِ
‫اﻷﻗﻮال‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺺ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫أﻳ‬‫ر‬‫و‬ ُ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬
.ِ
‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫ﱡ‬
‫ﺴ‬‫واﻟ‬ ِ
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻧﺺ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫وﱂ‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫ﺻﺤﺎﰊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳜﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫و‬ ‫إﲨﺎع‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫وﱂ‬ ‫ﻳﺸﺘﻬﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫إذا‬ ‫ﺣﺠﺔ‬
،‫اﳋﻤﺴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎرع‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫داﺧﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫اﻹﻟﻐﺎء‬ ‫أو‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫دون‬
.ِّ
‫ﺧﺎص‬ ّ
ِ
‫ﻲ‬‫ﺋ‬‫ﺰ‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬
‫أﻛﺜﺮﻫﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬‫ﺎﺑﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫واﻟﻔﻀﻼء‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﺟﺘﻬﺎدا‬ ‫أم‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ‫ﺳﻨﺪﻩ‬ ‫أﻛﺎن‬ ‫ﺳﻮاء‬ ،‫ﳐﺼﻮص‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﻨﺴﺨﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫وﱂ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﱴ‬ -‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﻋﻨﺪ‬- ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬
.«‫اﳌﺮﺳﻞ‬ ‫»اﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫و‬ «‫»اﻻﺳﺘﺼﻼح‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺗﺴﻤﻰ‬
.‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻳﺴﺘﺪل‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر؛‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬
‫ﺠ‬ُ
‫ﺣ‬
،‫إﲨﺎع‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﺼﺎدﻣﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ،‫اﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻣﻼﺋﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫إذا‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
.‫ﻣﺴﺎوﻳﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﺟﺤﺔ‬‫ر‬ ‫ﻣﻔﺴﺪة‬ ‫ﺗﻌﺎرﺿﻬﺎ‬ ‫وﱂ‬
‫ﺎﺑﻟﻨﺺ‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‬
.‫اﻷﺧﺮى‬ ‫أﻧﻮاﻋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ‬ ،‫اﺗﻔﺎﻗﺎ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ -‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫ﺎﺑﻟﺘﻌ‬ - ‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‬
‫ﺎﺑﻹﲨﺎع‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‬
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‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬
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‫اﻟﻌﺎد‬ *
.‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻰ‬َ
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‫أﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬
‫ﳕ‬‫إ‬ ،ِ
‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ِ
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‫ﻟﻴﺲ‬ ُ
‫ﺮف‬ُ‫اﻟﻌ‬*
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‬ ً‫ﻼ‬‫دﻟﻴ‬ َ
‫ﻟﻴﺲ‬ ُ
‫ن‬‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎ‬ *
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬
‫ﳕ‬‫إ‬ ،ِ
‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ِ
‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫أد‬
‫ﻧﺺ‬ ‫ﻛﱰﺟﻴﺢ‬‫آﺧﺮ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬
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‫ﺧﻔﻲ‬ ‫وﻗﻴﺎس‬ ،‫آﺧﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
،‫وﻣﻠﺰﻣﺎ‬ ،‫اﻟﺘﺼﺮف‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ً‫ا‬‫وﻣﻮﺟﻮد‬ ،‫أﻛﺜﺮﺎﻳ‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫وﻣﻄﺮد‬ ،‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬‫إذا‬ ‫ﺣﺠﺔ‬
.‫ﲞﻼﻓﻪ‬ ‫ﻳﺢ‬‫ﺮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﻳﻌﺎرﺿﻪ‬ ‫وﱂ‬ ،‫ﺷﺮﻋﻴﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫دﻟﻴ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫وﱂ‬
‫ﺎﺑﻟﻀﺮورة‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‬
‫اﳋﻔﻲ‬ ‫ﺎﺑﻟﻘﻴﺎس‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‬
‫واﻟﻌﺎدة‬ ‫ﺎﺑﻟﻌﺮف‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‬
‫ﺎ‬ً‫ﻣﻨﻔﻴ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫أو‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺎﺛﺑﺘ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻣﺎ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ‬
: ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬*
.‫ﻗﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ـ‬
.‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫أو‬ ‫ـ‬
‫ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺎ‬ً
‫ﻣﺮﺟﺤ‬ ‫أو‬ ‫ـ‬
:‫ﺑﺸﺮﻃﲔ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﲨﺎع‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬
.‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أي‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﳎﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ - 1
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ - 2
‫اﻟﺘﻮاﻃﺆ‬ ،‫ﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻜﺜ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﳝﺘﻨﻊ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫رواﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬
.‫اﻟﻜﺬب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻀﺮوري‬ ‫ﻛﺬا‬
‫و‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺎﺑﳌﺨﱪ‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﲏ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫اﳋﱪ‬
.‫اﻟﻈﻦ‬ ‫أم‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻓﺎد‬ ‫ﺳﻮاء‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫واﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫إذا‬
‫اﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺎﺑﻟﺘﻮاﺗﺮ‬ ‫اﳌﻨﻘﻮل‬ ‫ﻳﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺼ‬ ‫اﻹﲨﺎع‬
‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫ﺑﻄ‬ ‫اﳌﻨﻘﻮل‬ ‫ﻳﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺼ‬ ‫اﻹﲨﺎع‬
‫اﻟﺒﺎﻗﲔ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫دون‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫اﺷﺘﻬﺎر‬
‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ‬ ‫أن‬
‫ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ‬ ‫أﺣﻴﺎء‬ ‫ﻛﻮﻬﻧﻢ‬
‫و‬ ،‫واﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ‬ ،‫ﲨﻴﻌﻬﻢ‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻌﲔ‬ ‫إﺳﻼم‬
‫اءة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺷﺮوط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮط‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﺧﺘﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬
: � ‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﻛﻘ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺗﺮة‬
.‫اﻟﻴﻤﲔ‬ ‫ﻛﻔﺎرة‬‫آﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ "‫"ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎت‬
.� ‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫أو‬ ،‫ﻗﺮآم‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻷﻬﻧﺎ‬ :‫ﺣﺠﺔ‬ - 1
‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫اﶈﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺘﻤﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻠﻔﻈﻲ‬ ‫اﳌﺸﱰك‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‬
(‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫)اﳌﻘﻴﺲ‬
(‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﻘﻴﺲ‬ ‫)ﺣﻜﻢ‬
(‫)اﳌﻘﻴﺲ‬
‫ﺷﺮوﻃﻬﺎ‬
(‫اﻟﻔﺮع‬‫و‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫)اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻛﺜﲑة‬‫ﳊﻜﻢ‬ ،‫ﺑﺸﺮوط‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺟﻮاز‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‬
.‫اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻹﲨﺎع‬ ‫ﺟﻮازﻫﺎ‬ ‫ﻋﺪم‬
.‫ﻟﻪ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ر‬‫أ‬ ‫إن‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬
‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﳏﺘﻤﻞ؛‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ :‫ﲝﺠﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ - 2
. � ‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫أو‬ ،‫أي‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫أو‬ ،‫واﺣﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺖ‬ّ
‫ﺻﺤ‬ ‫ﻣﺎ‬
،‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼﺎﺣﻒ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫وواﻓﻘﺖ‬ ،�
.‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫و‬
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‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺎﺑﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪل‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﺼﺎدر‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫أو‬
،‫وﻋﺎﺻﻢ‬ ،‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫واﺑﻦ‬ ،‫ﻋﻤﺮو‬ ‫وأﺑﻮ‬ ،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫واﺑﻦ‬ ،‫ﺎﻧﻓﻊ‬
.‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ،‫وﺧﻠﻒ‬ ،‫وﻳﻌﻘﻮب‬ ،‫واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫وﲪﺰة‬
.‫ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻹﻓﺎدﺗﻪ‬ ‫ﺎﺑﺗﻔﺎق‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺘﺎم‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻻﺳﺘﻘ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﺣﺠﻴﺘﻪ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﺢ‬ّ
‫ورﺟ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬ (‫اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫)وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺺ‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻻﺳﺘﻘ‬
.‫ﺎﺑﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ّ
‫اﻷﻗﻞ‬ ّ
‫ن‬‫وﻷ‬ ،‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺎﺑﻟﻈﻦ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺋﻴﺎت‬‫ﺰ‬‫اﳉ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬
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‫ﻣﻠﻐﻰ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺎﻳ‬ّ
‫ﺪ‬‫ﻣﺘﻌ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‬
‫واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫واﻟﺴﱪ‬ ،‫واﻹﲨﺎع‬ ،ّ
‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﻬﺎ‬ُ
‫ﻜ‬‫ﻣﺴﺎﻟ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻗﻮى‬ ً‫ﻼ‬‫دﻟﻴ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻳﺼﺎدم‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬
‫إﲨﺎع‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻨﺺ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺛﺒﻮت‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﳊﻜﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬
‫ﺷﺮﻋﺎ‬ ‫ﻣﻌﺘﱪ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬ ‫اﺷﺘﻤﺎل‬
‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻮﺟﻮدﻫﺎ‬‫اﻟﻔﺮع‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬ ‫وﺟﻮد‬
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:‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﺎ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وأﻣﺎ‬ ، ‫اﻹﲨﺎع‬ ‫ﻛﺎﺳﺘﺼﺤﺎب‬‫أﻧﻮاﻋﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫اﻻﺳﺘﺼﺤﺎب‬
.‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اءة‬‫ﱪ‬‫اﻟ‬ ‫اﺳﺘﺼﺤﺎب‬ ‫ـ‬
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‫ﻞ‬ِ‫ﱠﺎﻗ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫د‬ِ
‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﱴ‬ ِ
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‫دﻟﻴﻞ‬ ُ
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.‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﻷﺻﻠ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ِ
‫ﺔ‬َ
‫إﺎﺑﺣ‬ ِ
‫ﺣﻜﻢ‬ ُ
‫ﺼﺤﺎب‬ِ‫اﺳﺘ‬ ‫ـ‬
‫ﻗﻮﱄ‬ ‫ﻋﺮف‬
‫ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﻋﺮف‬
ُ
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ٌ
‫ﺮف‬ُ‫ﻋ‬
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‫ﺪ‬‫ﻓﺎﺳ‬ ٌ
‫ﻋﺮف‬
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‫ﺷﺮﻋﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮخ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫أو‬ ،‫ﻗﺒﻠﻨﺎ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺷﺮع‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﺴﺨﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻻ‬ ،‫وﻳﻘﺮرﻩ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫وﱂ‬ ،‫ﻗﺒﻠﻨﺎ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺷﺮع‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺷﺮع‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺷﺮع‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﺛﺒﺖ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﺎ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺷﺮع‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
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‫ﻪ‬ِ
‫ﺑﻨﻔﺴ‬ ٌ
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‫اﺟﺘﻬﺎد‬ ٌ
‫دﻟﻴﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ *
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‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫ﱡ‬
‫ﺴ‬‫واﻟ‬
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‫ﺑﻨﻔﺴ‬ ٌ
‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﱞ‬
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‫دﻟﻴﻞ‬ ُ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﱡ‬
‫ﺴ‬‫اﻟ‬ *
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‫ﻪ‬ِ‫إﺑﻄﺎﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ِّ
‫ﱠﺺ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ِ
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‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ُ‫ﻣﺒﻨﺎﻩ‬ ،‫ﱞ‬
‫ﺗﺒﻌﻲ‬ ‫ﱞ‬
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‫اﺟﺘﻬﺎد‬ ٌ
‫دﻟﻴﻞ‬ :‫ﺮﺳﻠﺔ‬ُ‫اﳌ‬ ‫اﳌﺼﻠﺤﺔ‬*
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‫ﻌﺮف‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬ ،ِ
‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫ﱡ‬
‫ﺴ‬‫واﻟ‬ ِ
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫ﱞ‬
‫ﺗﺒﻌﻲ‬ ٌ
‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻠ‬‫ﻗﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ُ‫ﺷﺮع‬*
.‫ﺎ‬َ
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