Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

نصيحة المحدث التليدي الغماري للشيعي الإمامي

284 views

Published on

نصيحة المحدث التليدي الغماري للشيعي الإمامي

Published in: Spiritual
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

نصيحة المحدث التليدي الغماري للشيعي الإمامي

  1. 1. بسم الله الرحمن الرحهم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وذريته وأزواجه وأصحابه وتابعهه ع من عهد الله الهدي إلى الأع فلان الشيعي الرافضي . . وبعد ، فهذه ذصهحتي إلا فصيحة أع مشقق عليكم دعتني إليها أسباب ثلاثة ئ . اولا ب مراعاة سحبتا السابقة الطويلة التي اريت على الأربعين عاما . . وقد قال هي صلى الله تعالى عليه واله وسلم ، إن صن العهد من الايمان ٠ ثانيا ، إثعفاقي عليك وطى مالك بسهب ما استدرجت إليه من عقائد ضدة وقهج زانغ ٠ ثلثا ، طعظير فينا بكوننا على سرقة بما تردده من الكلام والأحمي، والفكر المنسوب إلى أهل البيت . . ولكننا نكتم ذلك ولا قهثه للناس . فهذه بعض الأسباب التي جعلتني أوجه إليك ضذا الخطاب لعلل القص-ة - القي ارجو من ورائها رجوع عما تدين هه من مذهب الرافضة الذي ضو اردأ المذاهب وأشنعها، وأبعدها عن الحق، وأفقها في الضلال و ولقد استبدلت ها اخي س وللأسف - الذي هو أدنى بالذي هو خير هناك الله ع لا نقل ، إن ذلك هو مذهب اهل البيت عليهم السلام قائمة أهل البيت عليهم السلام براء مما يعتقده ويتداوله المقضهون إليهم اليوم وقهل اليوم . . فلقد كذبوا عليهم ونسبوا إلههم من الدواهي والأهاطلل والخرافات ما الله يعلم براخهم مند ع ونحن نجلى عامة المسلمين عن مثل هذا، فكيف بالهمة الأطهار خصوصا الإمام جعفر الصادق عليه السلام الذي ضومحور هذه الأكاذيب والافتراءات ومرجع الرافضة نحلة وزورا .
  2. 2. »نمة أهل البيت عليهم السلام لم تكن عقائدهم اعتزالهة بحجرها وهجرضا، ولع يكونوا ينالون من الخلفاء الثلاثة ولا تهرقوا منهم ولا لطوهم، ولا كفروا كبار المهاجرين والأنصار ههر بضعة نقر، ولم يكونوا اليدا مستبدين أو محتكرين لمصادر الشريعة لا يأخذونها مسن سواهع، ولا كانوا يرون العصمة لأنفسهم او أذزلوا أنفسهم منزلة القرآن والسنة . . إلى آخر افتراءات الرافضة ٠ هولاء ائمة أهل البيت الأطهار عليهم العدلاح فلن هم مما يندر إليهم مسن الكذب والافتراء والتخريف والهوس الذي لا يثبت أيدا امام موازين الرواية، بله العقل السليم ؟ هذا ، وعن خضوى ذصهحلي إلهك أن الفت ذظوك إلس التفكير بعين الاستبصار في هعطر الدواهي والعلامات التي صح هند( اعتقادك اياها وتديغك بيا، وطي ولم الله من الخطورة يمكان، بل قد يكون بعضها عن موجبات الردة والكفر عهاذا بالله ٠ فإليك بعطر رفىوس هذه الطاماث التي هي عنوان ليلقيها ، الأولى ب اختهارلد للمذهب الرافض. القائل سان بنات النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم الثلاث الطاهراث ب زينب ورقية وام كلثوم عليهن السلام لسن ببنات له صلى الله تعالى عليه وآله وسلمه وهما كن متبقيات لمولانقا خديجة رضي الله عنها ل وهذا يا اخي امر خطر على ديك بل اخطر، فبادر لتجديد ديقلة وننب إلى الله من هذا القذف للرسول صلى الله تعالى عليه واله وسلم والطعن فى عرضه، ذضي له الفداء ٠ ك هذا قذف له ولزوجته السيدة خديجة ولبنانه الثلاث على الجميع الصلاة والعدلاج ولا حول ولا قوة إلا بالله للا وهذا الأمر قي حق الرسول صلى الله تعالى عليه ولله وسلع لوجب الإعدام بدون خلافه لأنه ردة صريحة كما بيته للعلماء في كتب الردة، إضافة
  3. 3. إلى ما يلزم من حد قذف السيدة خديجة وبناتها . . إنها زلة فريدة قي بابها عطفا بالله، وقد قال الله عز وجل ئ لوي الخيم يمطوم الله ورسوله لعس اللد ضم العد( و الذوق ٠ الثانية ن قولك بان حبيبة الرسول صلى الله تعالى عليه ولله وسلم ميلها عانثة رضي الله عنها لا يدرى أهي في الجنة ام في النار ل وهذا ايضا عظيم وعظيم يا أخي، واأسفاه علث، فهو طعن في عرطر رسول الله سلى الله تعالى عليه وآله وسلم واةاية له ومخالفة للقرآن والسنة وإجماع المسلمين ٠ فقد قال الله تعالى قي شأن براعتها من إف( المنافقين ئ لا قععمهوا هرا للمحه هله مو طهر لشم ٠ وهذا الخطاب للسيدة عائشة رضي الله عنها ومن قذف معها ٠ وقال تعالى ب اوته الطهي سوك اوي تهم القاعطق هم الخيم اههبوئ لعء غخاههم اليه ٠ والفاحشة ن قذف عائشة، والذين امنوا ، عائشة لصا والصحايي المقذوف بها ٠ وقال تعالى ، ار الطهي هسوضموه الههسضاهس اسلم الاه لعه٠وا ) الا والذوق ٠ والآية اسيقث للدفاع عن السيدة عاثظدة وتبرمتها، وسماها الله تعالى ب محصنة غافلة مؤمنة بح لح وقال تعالى ، اوله ههرهووي هما يقولس لضء هفضر، وروحه شويخ ٠ هذه التهرنة، وهذا الوعد يظصغفرة والرزق الكريم لسن ع أوليس لهذه السيدة ومسن قذف معها ؟ أوليس هذا قرآنا منزلا » وقال الرسول الكريم صلى الله تعالى عليه والد وسلم ب لا هطذونس في عهدة ع وقال أيضا ن فضل عهطهة على النساء كقضل للظيد على سسلر الطعام ٠ والحديثان في الصحيح ع وفي البخاري عن عمار هن ياسر وهو مسن خاصة أصحاب الإمام طي عليه السلام أنه قال لوم الجمل ، إنهاسعاثشقزوجة نبيكم قي الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم ا
  4. 4. وبعد هذا أقول ن أجمعت الأمة تجر الرافضة أن زوجات الرسول صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وبذاته وأولاده معه في الجنة، وما صدر من زوجانته مما لا يخلو منه يشر من الهفوات مغفور لهن ومغمور في يحر فضلهن ٠ ٠ هذه عقيدة المسلمين . الثالثة ب نقا. الخلفاء الثلاثة ساداتنا في بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بظثلب والجرح والنقد والطعن وااقخطئة ونسبتهم إلى الجور والاستبداد والظلم . . وأنت يا أخي تعلم أن الغيبة ئ ذكر المسلم الحي بها يكرهه وهي كبيرة موبقة ا لما تعد ذكر وفراء رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلع وصحبه وحوارييه بالسوء ع أهي هية . . ؟ إذاية لمقام النبوة . . ع ام ماذا ؟ فماذا تقول يوم القيامة لخصوم هم ابو بكر وعصر وعثمان ٠٠، هولاء الذهن اشاد لهم القرآن ورضي الله عفهع ورضوا عنه وهشرهم عربههم وسندعم وحههيهع صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بالجنة » وماذا في ثلب هؤلاء والنهظرى فس الحارث . . ؟ هل أقةدلح في ديدين أو دنيا ؟ ٠ ٠ فتلك أمة قد خلت لها ما كمدهت ولكم ما كليم ولا نهون عما كانوا يعملون ح ما بال الإنسان يدع عيوبه وقاذوراته ومن يلوذ به، وهو لا يدري إلى أين يصير ؟ ثم يشتغل بما ليس بمسؤول عنه، ويلوث فكره ولسانهم ويتناول لحوم أفضل معلف، بهم انتشر الإسلام وعلى أكتافهم ترعرع وفي أيامهم الزاهرات فتحت الأمصار وههم حفظ القرآن والسنة والدين ل الله الله في سحابة رسوله ا فلولا المهاجرون والأنصار وسائر الصح- الكرام مة عرفا الإسلام ولا اهتدا ولا صلينا ل إنهم تلامذة النبوة وخلفاء
  5. 5. الرسول صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ومصابيح الهدا( رضي الله عنهم وجزاهع عنا وعن الدين وعن القرآن والسنة خيرا . الرابعة ، تجرزين شى الطعن قس الإمامين العهمهن البخاري ومسلم رضي الله عنهما والطعن في مروياتهما وسحيحههما الذين هما أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى باتفاق الأمد واقتقادين يدون ساء كل روا( لا تتفق وانحراف الرافضة ٠ وليتك تعلم أو تتحقق مسن أمرين ٠ ٠ ، يلى هو جهل من« وتقليد للجهلة المفترين الخبثاء المدلسين أمثال عهد الصين الموسوي ولسد حيدرة ومرتضى السكري وأشباههم . . مثلى ذلك النذل المهن داعية الرقص ويث الرافضة المدعو التهاني السماوي، الذي ما رأيت في الروافطرى المتأخرين أخبث منه ولا أقذر من هه التي بها الكفر البراح ل فلو كاقث لقمع دولة لقطع رأس هذا العدو الزنديق . . فعجبا لمن يتتلمذ لمثل هذا الزنديق وامثاله ع ولست الوف فمن قلد هذا الزنديق الجاهل بالعربية قضضلا عن الدين لا يلام ٠٠، فلتهنأ يا أخي بلتاذين الذي أرى والله أعلم له كان وراء ضلالك . . الخامسة ب طالما صرحت للناس بان البخاري وأمثاله ضن أهل الحديث قواه- علما بك تدعي تحسين الظن بالمسلمين ع وهذا نتاقعنر سافر ل فكيف يتفق نصين الطن ضح تكذب- السحابة والأئمة وحملة السنة المطهرة وجامعا ومدوذيها وناشريها . . ؟ وكيف يوسف هولاء هأنمة القصصي ونحن لم لنعرف مناقب أهل البيت إلا من خلال كتبهم ا ع ؟ فهذا البخاري الذي هو عندكم من القواصب، ومن الذين لم تخطيهم سهام الرافضة يذكر في صحهحه مناقب الإمام علي وقاطعة والحسنين عليهم السلام
  6. 6. .. فهل في الدا عك يشهد بمناقب وفضائل عدوه . . هذا لاذي ترموذسه بظذصعب » وهذا مسلم تلميذه الذي سار على خطاه يذكر في الفضائل حديث المنزلة وحديث الثقلين . . وهكذا الحال في أبي داود واين ماجه، فكلاهما أوردا عدة أحاديث في ذلك . . اما خانخ هم أحمد بن ثسعهب النسائية وهو من شبيعة أهل الصفة كعبد الرزاق والبيهقي والحاكم وتجرهم، فقد استقصى فضائل أمل الهيت فه السفن الكبرى واد ضءا مستقلا فسي عخصسانس عليا ا رد قهه نحوا هن ثمانين ومائة حديث . . فكيف لتهم مثلى هولاء وأمثالهم من المحدثين بالنصب ومعاداة اهلى البيت ؟ لكن الرافضة كالمل٠نررلن المسيحيين يعرفون الطريق جهدا إلى قلوب وعقول السذج، مستغلين الظروف والوسائل المذاسة، كل فمي بابه . . ولم تجد الرافضة افضل من الوتر الحساس ب محبة اهل البيت وفضل الذرية الطاهرة، مع الصيد في مياه الروايات التاريخية العكرة ٠ والتصدي لععرلتلح ب هو التدين بمعاداة أهل البنت وبخضهم والحط مسن قدرهم ٠ وهذا لم يصدر إلا من غلاة هذي أمية وشهعتهم . . وهم في الأمة قليل ٠ امة نيانر المسلمين قهحهون أهل البيت جميعهم ويصترمونهع ويعظموقهم ويترضون علههم، كما يحترمون سائر السحابة أيضا ويترضون علههم، ويكفون عن الخوطرى فيما شجر لظهع، ولا يذكرون الجميع إلا باخر احتراما لرسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم ل فهم تلامذته وصحابته ودعامة دعوته وناصروه ٠ ٠ السادسة ن قولك بالوقوف على ااالتاريق الواقع في عدة مجلدالت، والذي عرفت بقرار الحق . . د
  7. 7. فأي تاريخ تعني يا أخي ل إن كتب التواريخ مهما بلغ مؤلفوها في التحقيق والدقة والتحري في النقل لا تخلو صن الأباطيل والمجازفات والافتراءات . . فكيف بتواريخ الروافطر وهم أكذب الناس كما هو مشاهد » حتس اصولهم الصحيحة هدهم، يغلب رواياتها وضع وكذب وتضيف ٠ فهل يا أضي سهرت هذه الكتب وهذه الروايات وملزث سحيحها من سقيمها ووقفت على معلقا( ومعضلاتها ومنقطعاتها . ٠ ، وأخذت بالثابت منها ل أم هو التقليد الأسى لهان لن بهان وللتاريخ الكبي( الذي خصنك العناية هه ؟ فمتى كاذث كتب تواريخ الأمم والأحداث السياسية مرجعا للديانة واصولا للشرائع ٠ ٠ » فايق الله يا أخي لح السابعة ئ اتهام الروافد فم عدهم الإحتجاج بالسنن اللي وردت عن هر أهل الليت، وهذا ضلال وبدعة . . ٠ فالإمام علي طهه السلام شاهد الوحي بدءا وختاما، وروياته لم تصل إلى الف حديثه هلى لو ضم إليها مرويات السيدة فاطمة الزهراء والستين عليهم السلام ما هلغ جميعها الفا . . فأين العشرات الألوف التي رواها يلي السحابة والتي دونتها الصحاح والصين والمسانهد والمعاجم والمستخرجك والتواريخ والأجزاء والفوائد والأهلي . . هذا التراث آلهانلى الذي يفاخر به العالمين ع ولن احاديث حهلب المؤمنين راوية الإسلام أبي هريرة رضي الله فهم وفن أحاديث عهد الله هن عمر صاحب سلسلة الذهب، وأين أحاديث عهد الله هن مسعود رباني الصحاهة، وعهد الله لن عمرو يامعلح الصحاهة، ولنس خادم رسول الله صلى الله تعالى طيه وآله وسلمه وجابر لن مدالله، وأبي هلععلد الخدري٠٠، ولن أحاديث فقيهة الأمة المجتهدة المطهرة موللتا عائشة . . وهير هولاء ضن المكثرين فضلا عن المهن الذين يعدون بالألوف ؟ هولاء هم نقلة الوحي وهم أخذ المسلمون دينهم خلفا عن مملف ٠
  8. 8. بيتها الرافضة أكثر أحاديثهم موقوفان على الإمام جعفر الصادق عليه السلام وهو من التابعين لروي من النهي صلى الله تعطى عليه ولله وسلم يوسانط ٠ قاحاديثه الغير مسذدة تعتبر مراسيل ومعضلات ل وهذا لا يخفى علي من قرأ أصول الرافضة وصحاحهع » لكافي« واالإستبصاره واالتهذيب« وامن لا ع يحضره الفقيه. ٠ قاذظر عمن تأخذ ديس وكيف تقع في شهك الجهلة العصي باسم مذهب أهل البيت ل الثامنة ب تخلقلح بالتقية التي هي قي عرف الاسلام كذب ونفاق وخيانة . . وقد عرفنا منك هذا الخلق مذذ عدة . ٠ ، فتتظاهر معنا يما يخالف ما نتحدث به للناسوتشهعه . . وصاحب الوجهين لايكون عقد اللهوسا ٠ والنقية المشروعة لا تجوز إلا لمن يخاف على قره القتلى أو الحبس أو العذاب . . فماذا تخاف ؟ وممن تخاف ؟ أفصح عن ذقسلحى . . ا التاسعة ، هتمذههك بمذهب الرافضة أصهحت ضن الموالين لأهل الزيغ والضلال الذي يعادون سحابة رسول الله صلى الله تعطى عليه وآله وسلم ويكفروذهع ويصبون عليهم واهلا هن الشتائم واللعنات . . وفي طليعة ضقلاء ثقة الرافضة وإمامهم الهغي الذي ما ترين من قههحة ولا نقيصة ولا ميا إلا ألصقه بظصحاهة والسلف في أل فيها بل هو الذي اكثر مسن النقول كذبا وبيننا في تحريف القرآن . . وكل من جاء بعده من كتاب الرافضة فهم عالة عليه وعلى مخازيه . والطامة ايه لبهتمدر الجميع إلى اهل البيت . . فهو اكذب الروضنر وكتابه عند العقلاء أطط كتاب، ربى له لأيخاري« الرافضة ٠ العاشرة ب قول-لة بمخظفتي لثسخي ومولاي سندي اسد بسن الصديق رحمه اللهم وزعم{ كه ذكر في «ح٠قنة العطارا أن مولا( إدريس رضي الله عدته كان زهديا ع
  9. 9. فاية مخالفة لنا قي هذا ؟ فإذا كان المولس إدريس زيديا فذل« لا يضرنا كما لا يضر شيخنا ٠ وهب انه كان زيديا، فالزيسة اقرب مذاهب الشيعة إلس أهل المهنة وأبعدهم عن افتراءات الراقضة، فهم هترضون على الخلفاء الثلاثة ولا يتهرزون منهم ولا يشتمونهع، ويأخذون هنة عامتها، وهما انفردوا بتقديم ع الامام ض قي الفضلى والامامة ومعاداة معاوية وشيعته المروانهن ٠ إلا تدينهم بعقيدة المعتزلة التي هي عقيدة الرافضة . . واتفقت الزيدية ضع الرافضة أيضا قي تقليد أنمتهم ومرجعياتهم التقليد الأعمى ٠ اما امهتاذقا رحمه الله قلم يكن زيديا ولا رافضيا ولا ذاصهها ولا معتزا ولا خارجيا وهما مذهبه كان مذهب السلف الصالح من لله البيت وإخواقهم مسن السحابة والتابعين والهمة المهتدين، سنيا اثريا هجتهدا، عاهلا بالعاب والسلة الصحيحة إذا وصلته باد صعحهحأ عن أي كان . ٠ ولو عن أهل البدع ضن الخوارج والشيعة والقدرية إذا ثبت لديه توفرهع طى شروط الصحة ضير دعاة إلى هدضهع ع وكان رحمه الله هدى عدالة كطه السحابة خلافا للرافضة ع ففي ملكي رسالة منه إلي يقول فيها ، والصحابة عدول بشهادة الله تعالى لهج في كتابه، قمن فلك في عدالتهع فهو كافر ا ٠ فماذا نقول في هذا ب ويقول في المبتدعة ، أما المبتدعة ففيهم من ورد القس هكفرهم كالخوارج والقدرية والمرجئة والرواقس٢ ٠ ويقول في شان العصمة ب إذ لا معصوم بعد الرسول صلى الله تعالى عليه وآله وسلم٣ ا فهل من يقول مثل هذا القول ويعتقد. يكون زيد( ؟ واقترضر أنه كان زهديا على مذهب المولى إدريس وهو أمر لا فدري مصتذده فيه ولا نعرف تتتمنقترنترلالحتقتتآبنالسديق ثم مطبوع ل ٢ لحهقس المصدر ا ٣ نقس المصدر ٠
  10. 10. صمحته، فإنه كان لترضى على الخلفاء، ويجل كل السحابة ويحترمهع ولحههم، ولم ذعععع منه خلاف هذا ولا قرأناه في كتبه ا وكانت عقيدته عقيدة أهل السنة من السلف مخالفا للمعتزلة والأشاعرة والماتريدهة والشيعة الروافطرى والذواصب وهرهم من اهل يدع ع هذا الذي عرفناه عنه . . وهل نحن إلا ارشاداته وتوجيهاته وعلمه لل وإنما الذي اختس به وخالف فيه الجمهور هو تقديمه في التفاضل ب أهل الضاء وبذات النهي صلى الله تعالى عليه ولله وسلع وأزواجه ثم الخلفاء الثلاثة ثم باقي العشرة على الترتيب المعروف من هدجط من قدر أحد منهم ٠ نعم إ وافق الشيعة في معاداة معاوية وانصاره ومؤيديه ٠ . وكان يرى لس ولعن أصحابه ويجهر بذلك . . هذا هو اللزي نهد؛ه منه ٠ ونحن على طريقته إلا فمي اللعين والسب فإننا لا قصب ولا نلعن أحدا، وذك امن الجميع إلين الله تعالى، ولا نرى الخطر في ذلك ولا ذكر ما ثضجر بهن السحابة ومعبغضذا لمن اذى أهل البيت باية إذاية، ولا نكفر ولا نخرج أحيا من الهيلة. لح وهذا في تجر من كان مجتهدا طالها للحق والصلح نيك المسلمين كما وقبح لمولانتا عايشة وطلحة والزبير مع الامام غلي رضي الله تعالى عنهم لجمعهن، فهم كانوا مجتهدين مخلصين صادقهن، ولم يكونوا أبدا حربا لاإمام ولا خارجين علهه، وهما حصل ما حصل من القتال بإثارة الخوارج قتلة عثمان رضي الله ضه الذين كاذوا في صف الإمام علي عليه العدلام، وخافوا على أنفسهم القتل إن وقع الصلح فأوقدوا قار الحرب ليلا من هر استئذان الجانبين . . فكان ما كان ا هذا رأي أستاذنا كاهل السذة، اضا الروافد والخوارج وضيرهم فلهم في ذلك مقالات أخرى خارجة عن دانرة الحلى . . ا
  11. 11. وكان بودي أن أفصل واستوعب ضلالات الرافضة ولضي رأيت الأمر سلولى، والخوطر قي الإمامة والأئمة وعدهما يملأ كراريس « ٠ قكبف بالمتعة والبداء والحداد هوم عاشوراء والسدل في الصلاة والمسح على الرجلين . . وتجر هزا عن الانحرافات أصولا وفروعا . . ولنا لتفصيل هذه الأمور ومناقشتها موضع هر هذا ٠ هذا ما اردت بياته لك قصيحة خالصة، فإن قيلت النصح واثمرت امامى رجوع عما ذكرناه ع ٠ قلت أخويا وحههينا، وإلا فالحق أحب ايغا منك ٠ ولا تأمل رجوعنا عما فعلناه صن المهاجرة إن اصررت على ها أيت طيه، قظهجر فعلى لنل،وي ٠ ٠ وخلق سلفي « ٠ ومطلب دبغي ع ٠ والعلم . وكتب بتاريخ ، يلم ا ركع الذهوي . لإ ٤ ا د سد الله الضد-دي صفا الله فسظى هاه ١ ١

×