1. -1-
‫حالل‬ ‫الدنيا‬ ‫متع‬. ‫ذلك‬ ‫ناقش‬ . ‫باآلخرة‬ ‫ترتبط‬ ‫أن‬ ‫بشرط‬
‫لقد‬‫خلق‬‫هللا‬‫طیبات‬‫الدنیا‬‫لیستمتع‬‫بھا‬‫الناس‬،‫ولیعملوا‬‫فى‬‫األرض‬‫وتحصیلھا‬ ‫لتوفیرھا‬‫فتنمو‬‫الحیاة‬‫وتتجدد‬‫على‬‫أن‬
‫تكون‬‫وجھتھم‬‫فى‬‫تحصیل‬‫النعم‬‫المال‬ ‫من‬‫وغیره‬‫ھى‬‫اآلخرة‬‫كما‬‫قال‬‫تعالى‬":َ‫م‬‫ِی‬‫ف‬ ِ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫و‬َ‫َل‬ َ‫و‬ ۖ َ‫ة‬َ‫ِر‬‫خ‬ ْ‫اآل‬ َ‫ار‬‫ه‬‫د‬‫ال‬ ُ ‫ه‬‫هللا‬ َ‫اك‬َ‫ت‬‫آ‬ ‫ا‬
‫نه‬ِ‫إ‬ ۖ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ‫األ‬ ‫ِي‬‫ف‬ َ‫اد‬َ‫س‬َ‫ف‬ْ‫ال‬ ِ‫ْغ‬‫ب‬َ‫ت‬ َ‫َل‬ َ‫و‬ ۖ َ‫ك‬ْ‫ی‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ُ ‫ه‬‫هللا‬ َ‫ن‬َ‫س‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫س‬ ْ‫ح‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ۖ ‫ا‬َ‫ی‬ْ‫ن‬ُّ‫د‬‫ال‬ َ‫ِن‬‫م‬ َ‫ك‬َ‫ب‬‫ی‬ ِ‫ص‬َ‫ن‬ َ‫س‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ‫ِین‬‫د‬ِ‫س‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُّ‫ِب‬‫ح‬ُ‫ی‬ َ‫َل‬ َ ‫ه‬‫هللا‬."
‫الصح‬ ‫السلوك‬ ‫إىل‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫الدافع‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫يح‬
. ‫اآلخرة‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫العمل‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬‫ﷺ‬‫راغمة‬ ‫وھي‬ ‫الدنیا‬ ‫وأتته‬ ‫شمله‬ ‫وجمع‬ ‫قلبه‬ ‫في‬ ‫غناه‬ ‫هللا‬ ‫جعل‬ ‫ھمه‬ ‫اآلخرة‬ ‫جعل‬ ‫من‬ ") ‫ذلیلة‬ ("
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫حدیث‬ ‫إلیه‬ ‫یرشدنا‬ ‫الذي‬ ‫ما‬‫ﷺ‬‫؟‬
‫نعمة‬ ‫هللا‬ ‫یرزقه‬ ‫اآلخرة‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫یعمل‬ ‫فمن‬ ، ‫اآلخرة‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫العمل‬ ‫إلى‬ ‫یرشدنا‬. ‫الدنیا‬ ‫من‬ ‫یریده‬ ‫ما‬ ‫ویحقق‬ ‫الرضا‬
‫بن‬ ‫عمر‬ ‫اخللية‬ ‫اهتم‬ ‫ملاذا‬‫اخل‬‫حياته‬ ‫يف‬ ‫وكبرية‬ ‫صغرية‬ ‫بكل‬ ‫طاب‬‫؟‬
‫أنفسكم‬ ‫حاسبوا‬ " ‫قال‬ ‫أنه‬ ‫عنه‬ ‫روي‬ ‫لذلك‬ ، ً‫ا‬‫صغیر‬ ‫كان‬ ‫مھما‬ ‫به‬ ‫یقوم‬ ‫عمل‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫محاسب‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫یدرك‬ ‫ألنه‬
. ‫العدل‬ ‫في‬ ‫المثل‬ ‫عمر‬ ‫ضرب‬ ‫ولذلك‬ ، " ‫تحاسبوا‬ ‫أن‬ ‫قبل‬
1–‫؟‬ ‫فرضيتها‬ ‫على‬ ‫األدلة‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫الزكاة‬ ‫اهلل‬ ‫فرض‬ ‫ملاذا‬
. ‫المال‬ ‫ذل‬ ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫اإلنسان‬ ‫یحرر‬ ‫ولكي‬ ‫لھا‬ ‫ا‬ً‫وتطھیر‬ ‫للنفس‬ ‫تزكیة‬
" ‫الزكاة‬ ‫وآتوا‬ ‫الصالة‬ ‫وأقیموا‬ " ‫تعالى‬ ‫قال‬ : ‫فرضیتھا‬ ‫أدلة‬
‫قال‬‫ﷺ‬"‫رسول‬ ‫محمدا‬ ‫وأن‬ ‫هللا‬ ‫إَل‬ ‫إله‬ ‫َل‬ ‫أن‬ ‫شھادة‬ ‫خمس‬ ‫على‬ ‫اإلسالم‬ ‫بني‬‫الزكاة‬ ‫وإیتاء‬ ‫الصالة‬ ‫وإقام‬ ‫هللا‬‫وصوم‬
‫رمضان‬‫البیت‬ ‫وحج‬" ‫سبیال‬ ‫إلیه‬ ‫استطاع‬ ‫لمن‬
2–‫؟‬ ‫الزكاة‬ ‫منع‬ ‫أرادوا‬ ‫حينما‬ " ‫احلديقة‬ " ‫اجلنة‬ ‫ألصحاب‬ ‫حدث‬ ‫ماذا‬
‫و‬ ‫طمعا‬ ‫الفقراء‬ ‫حق‬ ‫منع‬ ‫أرادوا‬. ‫جنتھم‬ ‫بزوال‬ ‫هللا‬ ‫فعاقبھم‬ ‫جشعا‬
3-" ‫تعالى‬ ‫قال‬‫ءاتان‬ ْ‫ِن‬‫ئ‬َ‫ل‬ ‫هللا‬ ‫عاھد‬ ْ‫هن‬‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫و‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫خ‬َ‫ب‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ض‬َ‫ف‬ ‫ّن‬‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬‫ا‬َ‫ت‬‫ءا‬ ‫ها‬‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫الصالحین‬ َ‫ِن‬‫م‬ ‫نه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ن‬َ‫ل‬ َ‫و‬ ‫نه‬َ‫ق‬‫ه‬‫د‬‫ه‬‫ص‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ض‬َ‫ف‬ ‫ِن‬‫م‬ ‫ا‬
‫ه‬َ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ی‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ی‬ ‫إلى‬ ْ‫م‬ِ‫ھ‬ِ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ن‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬َ‫ب‬َ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫أ‬َ‫ف‬ َ‫ُون‬‫ض‬ِ‫ر‬ْ‫ُّع‬‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬ ‫وه‬ ْ‫ا‬‫و‬‫ه‬‫ل‬ َ‫و‬َ‫ت‬ َ‫و‬".
-( ‫آتانا‬ ‫مرادف‬) ‫أتبعھم‬ ( ‫أعقبھم‬ / ) ‫مبتعدون‬ ( ‫معرضون‬ / ) ‫رعوا‬ ( ‫تولوا‬ / ) ‫أعطانا‬
-‫اآليات‬ ‫تتحدث‬ ‫عمن‬‫؟‬‫الرسول‬ ‫من‬ ‫طلب‬ ‫صحابي‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬‫ﷺ‬‫دعا‬ ‫فلما‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وألح‬ ‫الرزق‬ ‫بسعة‬ ‫له‬ ‫یدعو‬ ‫أن‬
. ‫اآلیات‬ ‫ھذه‬ ‫فیه‬ ‫هللا‬ ‫فأنزل‬ ‫الزكاة‬ ‫أداء‬ ‫عن‬ ‫بالمال‬ ‫انشغل‬ ‫الرسول‬ ‫له‬
4-‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫فعل‬ ‫ماذا‬‫؟‬ ‫الزكاة‬ ‫منع‬ ‫أراد‬ ‫من‬ ‫مع‬
‫عادوا‬ ‫حتى‬ ‫قاتلھم‬
1-‫اآلخرة‬ ‫مزرعة‬ ‫الدنيا‬
2-‫الزكاة‬‫ومصارفها‬

2. -2-
5–‫؟‬ ‫الزكاة‬ ‫يستحقون‬ ‫الذين‬ ‫من‬
"‫إ‬ِ‫ء‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫ق‬ُ‫ف‬ْ‫ِل‬‫ل‬ ُ‫ات‬َ‫ق‬َ‫هد‬‫ص‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬‫ه‬‫ن‬ِ ‫ه‬‫هللا‬ ِ‫یل‬ِ‫ب‬َ‫س‬ ‫ِي‬‫ف‬ َ‫و‬ َ‫ِین‬‫م‬ ِ‫ار‬َ‫غ‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ق‬ِّ‫الر‬ ‫ِي‬‫ف‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬ُ‫ب‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ِ‫ة‬َ‫ف‬‫ه‬‫ل‬ َ‫ُؤ‬‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ھ‬ْ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ِین‬‫ل‬ِ‫م‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ِین‬‫ك‬‫ا‬َ‫س‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ِ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ َ‫و‬
ۖ ِ‫یل‬ِ‫هب‬‫س‬‫ال‬ٌ‫م‬‫ِی‬‫ك‬َ‫ح‬ ٌ‫م‬‫ِی‬‫ل‬َ‫ع‬ ُ ‫ه‬‫هللا‬ َ‫و‬ ۗ ِ ‫ه‬‫هللا‬ َ‫ِن‬‫م‬ ً‫ة‬َ‫ض‬‫ی‬ ِ‫ر‬َ‫ف‬".
‫الزكاة‬ ‫لجمع‬ ‫الموظفون‬ : ‫علیھا‬ ‫العاملین‬–‫دینھم‬ ‫سداد‬ ‫عن‬ ‫عجزوا‬ ‫الذین‬ : ‫الغارمین‬–‫المجاھدون‬ : ‫هللا‬ ‫سبیل‬ ‫في‬–
‫بلده‬ ‫عن‬ ‫المنقطع‬ ‫المسافر‬ : ‫السبیل‬ ‫ابن‬–‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫حدیثوالدخول‬ : ‫قلوبھم‬ ‫المؤلفة‬–. ‫العبید‬ ‫عتق‬ : ‫الرقاب‬ ‫في‬
6–‫؟‬ ‫الزكاة‬ ‫يستحقون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫من‬
. ‫والزوجة‬ ‫واألمھات‬ ‫واألجداد‬ ‫واألبناء‬ ‫واآلباء‬ ‫الكافر‬
7–‫؟‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫وقبوهلا‬ ‫الزكاة‬ ‫صحة‬ ‫شروط‬ ‫ما‬
‫ما‬ ‫إلیه‬ ‫یعود‬ ‫وأَل‬ ‫دنیویا‬ ‫نفعا‬ ‫زكاته‬ ‫وراء‬ ‫من‬ ‫المزكي‬ ‫ینتفع‬ ‫أَل‬‫مباشر‬ ‫غیر‬ ‫بطریق‬ ‫ولو‬ ‫زكاة‬ ‫من‬ ‫أخرجه‬
1–‫الرسول‬ ‫عند‬ ‫القيادة‬ ‫مالمح‬ ‫أهم‬ ‫ما‬‫ﷺ‬‫؟‬
‫التخطیط‬–‫التنظیم‬–‫السلطة‬ ‫تفویض‬
2–. ‫التخطيط‬ ‫على‬ ‫الرسول‬ ‫قدرة‬ ‫تبني‬ ‫أمثلة‬ ‫اذكر‬ ‫؟‬ ‫بالتخطيط‬ ‫املقصود‬ ‫ما‬
‫الم‬ ‫في‬ ‫الرأي‬ ‫اھل‬ ‫مع‬ ‫التشاور‬ ‫ثم‬ ‫لألمر‬ ‫الواعیة‬ ‫الدراسة‬ ‫ھو‬ ‫التخطیط‬. ‫جتمع‬
: ‫للتخطیط‬ ‫أمثلة‬1-‫یقتنع‬ ‫ألن‬ ‫دافعا‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫اقتنعوا‬ ‫وإذا‬ ‫األولى‬ ‫ألنھم‬ ‫باألقربین‬ ‫بالبدء‬ ‫التخطیط‬ ‫كان‬ ‫الدعوة‬ ‫بدایة‬ ‫في‬
‫اآلخرون‬2–‫المدینة‬ ‫إلى‬ ‫ثم‬ ‫الحبشة‬ ‫إلى‬ ‫للھجرة‬ ‫التخطیط‬ ‫كان‬ ‫األذى‬ ‫اشتد‬ ‫لما‬3–‫بالمدینة‬ ‫استقر‬ ‫عندما‬
‫ث‬ ‫المسجد‬ ‫فبنى‬ ‫المجتمع‬ ‫لبناء‬ ‫خطط‬‫من‬ ‫المدینة‬ ‫سكان‬ ‫یضم‬ ‫اتحاد‬ ‫لتكوین‬ ‫خطط‬ ‫ثم‬ ‫واألنصار‬ ‫المھاجرین‬ ‫بین‬ ‫آخى‬ ‫م‬
‫ویھود‬ ‫وأنصار‬ ‫مھاجرین‬
3–‫؟‬ ‫التنظيم‬ ‫مبدأ‬ ‫إلقرار‬ ‫الرسول‬ ‫وضعها‬ ‫اليت‬ ‫األسس‬ ‫ما‬
1-‫واحدا‬ ‫علیكم‬ ‫فأمروا‬ ‫ثالثة‬ ‫كنتم‬ ‫إذا‬2–‫من‬ ‫مجلسا‬ ‫وكون‬ ‫أصحابه‬ ‫یستشیر‬ ‫الرسول‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ : ‫الشورى‬
‫ن‬ ‫عشر‬ ‫أربعة‬‫قیبا‬
4-‫؟‬ ‫السلطة‬ ‫تفويض‬ ‫مبدأ‬ ‫الرسول‬ ‫أقر‬ ‫ملاذا‬
. ‫الحاكم‬ ‫ید‬ ‫في‬ ‫مطلقة‬ ‫السلطة‬ ‫تكون‬ ‫َل‬ ‫حتى‬
5–‫؟‬ ‫القيادة‬ ‫مقومات‬ ‫ما‬
‫الشورى‬–‫الجرأة‬–. ‫الصدق‬
6–. ‫الشورى‬ ‫ملبدأ‬ ‫الرسول‬ ‫تطبيق‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫أمثلة‬ ‫اذكر‬
‫اخ‬ ‫ثم‬ ‫فیه‬ ‫یعسكر‬ ‫الذي‬ ‫المكان‬ ‫في‬ ‫المنذر‬ ‫بن‬ ‫الحباب‬ ‫برأي‬ ‫أخذ‬ ‫بدر‬ ‫غزوة‬ ‫في‬. ‫بدر‬ ‫أسرى‬ ‫في‬ ‫الصحابة‬ ‫رأي‬ ‫ذ‬
7–‫؟‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫يف‬ ‫القيادة‬ ‫نظم‬ ‫الرسول‬ ‫طبق‬ ‫كيف‬
‫الرسول‬ ‫كان‬‫ﷺ‬)‫األنصار‬ ‫وسبعةمن‬ ‫المھاجرین‬ ‫من‬ ‫(سبعة‬ ‫شورى‬ ‫مجلس‬ ‫یعاونه‬ ‫العلیا‬ ‫السلطة‬ ‫یمثل‬
3-‫الرسول‬‫ﷺ‬
ً
‫قائدا‬

3. -3-
1–‫؟‬ ‫العلم‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫رفع‬ ‫كيف‬
1-‫خل‬ ‫الذي‬ ‫ربك‬ ‫باسم‬ ‫أقرأ‬ " ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫أول‬‫ثالث‬ ‫العلم‬ ‫وذكرمادة‬ ‫مرتین‬ ‫بالقراءة‬ ‫هللا‬ ‫أمر‬ " .......... ‫ق‬
‫والعلم‬ ‫والقلم‬ ‫للقراءة‬ ‫تمجید‬ ‫وھذا‬ ‫واحدة‬ ‫مرة‬ ‫والقلم‬ ‫مرات‬
2-‫یقول‬‫ﷺ‬‫الجنة‬ ‫إلى‬ ‫طريقا‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫سهل‬ ‫علما‬ ‫فيه‬ ‫يلتمس‬ ‫طريقا‬ ‫سلك‬ ‫من‬ ""
2-‫؟‬ ‫العلماء‬ ‫منزلة‬ ‫اإلسالم‬ ‫أعلى‬ ‫كيف‬
‫كث‬ ‫آیات‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫شأن‬ ‫اإلسالم‬ ‫رفع‬" ‫درجات‬ ‫العلم‬ ‫أوتوا‬ ‫والذین‬ ‫منكم‬ ‫آمنوا‬ ‫الذین‬ ‫هللا‬ ‫یرفع‬ " : ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫ففي‬ ، ‫یرة‬
‫وقوله‬ ، " ‫العلماء‬ ‫عباده‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫یخشى‬ ‫إنما‬ " : ‫تعالى‬ ‫ویقول‬‫ﷺ‬" ‫األنبیاء‬ ‫ورثة‬ ‫العلماء‬ "
3-‫؟‬ ‫هلل‬ ‫خشية‬ ‫الناس‬ ‫أشد‬ ‫العلماء‬ ‫كان‬ ‫ملاذا‬
‫م‬ ‫حقیقیة‬ ‫معرفة‬ ‫هللا‬ ‫یعرفون‬ ‫الذین‬ ‫ھم‬ ‫العلماء‬ ‫ألن‬. ‫الكون‬ ‫لحقائق‬ ‫وفھمھم‬ ‫وتدبرھم‬ ‫تأملھم‬ ‫ن‬
4-"( ٌ‫یر‬ِ‫د‬َ‫ق‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ُو‬‫ھ‬ َ‫و‬ ُ‫ك‬ْ‫ُل‬‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬َ‫ی‬ِ‫ب‬ ‫ِي‬‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬َ‫ار‬َ‫ب‬َ‫ت‬1ُ‫یز‬ ِ‫ز‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ َ‫ُو‬‫ھ‬ َ‫و‬ ً‫ال‬َ‫م‬َ‫ع‬ ُ‫ن‬َ‫س‬ ْ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُّ‫ی‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ َ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ی‬ِ‫ل‬ َ‫ة‬‫ا‬َ‫ی‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ َ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ِي‬‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ )
( ُ‫ور‬ُ‫ف‬َ‫غ‬ْ‫ال‬2َ‫س‬ َ‫ْع‬‫ب‬َ‫س‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ِي‬‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ )ٍ‫ور‬ُ‫ط‬ُ‫ف‬ ْ‫ِن‬‫م‬ ‫ى‬َ‫ر‬َ‫ت‬ ْ‫ل‬َ‫ھ‬ َ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ ِ‫ع‬ِ‫ج‬ْ‫ار‬َ‫ف‬ ٍ‫ت‬ ُ‫او‬َ‫ف‬َ‫ت‬ ْ‫ِن‬‫م‬ ِ‫ن‬َ‫م‬ ْ‫ح‬‫الره‬ ِ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫ى‬َ‫ر‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ط‬ ٍ‫ت‬‫ا‬ َ‫او‬َ‫م‬
(3ٌ‫یر‬ِ‫س‬َ‫ح‬ َ‫ُو‬‫ھ‬ َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ِ‫اس‬َ‫خ‬ ُ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ َ‫ْك‬‫ی‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ِب‬‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ی‬ ِ‫ْن‬‫ی‬َ‫ت‬‫ره‬َ‫ك‬ َ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ ِ‫ع‬ِ‫ج‬ْ‫ار‬ ‫ه‬‫م‬ُ‫ث‬ )"
‫ت‬‫وتعالى‬ ‫تعاظم‬ : ‫بارك‬–‫یختبركم‬ : ‫یبلوكم‬–‫أخرى‬ ‫فوق‬ ‫واحدة‬ : ً‫ا‬‫طباق‬–‫ونقص‬ ‫خلل‬ : ‫تفاوت‬–: ‫البصر‬ ‫ارجع‬
‫إلیھا‬ ‫أعده‬–‫وخلل‬ ‫نقص‬ : ‫فطور‬–‫التكرار‬ ‫كثرة‬ ‫المقصود‬ : ‫كرتین‬-ٌ‫ر‬‫ی‬ِ‫س‬َ‫ح‬ َ‫ُو‬‫ھ‬ َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ِ‫اس‬َ‫خ‬ ُ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ َ‫ك‬ْ‫ی‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ِب‬‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ی‬:‫ا‬ً‫عاجز‬
‫ح‬ ‫ولو‬ ،‫ا‬ً‫فطور‬ ‫أو‬ ً‫خلال‬ ‫یرى‬ ‫أن‬ ‫عن‬‫الحرص‬ ‫غایة‬ ‫رص‬.
5-‫؟‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫مفهوم‬ ‫ما‬
. ‫هللا‬ ‫عظمة‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫طاقة‬ ‫من‬ ‫فیھا‬ ‫هللا‬ ‫أودعه‬ ‫وما‬ ‫الكونیة‬ ‫هللا‬ ‫آیات‬ ‫في‬ ‫النظر‬
1-‫تعالى‬ ‫قال‬"‫صادقین‬ ‫كنتم‬ ‫إن‬ ‫ھؤَلء‬ ‫بأسماء‬ ‫أنبئوني‬ ‫فقال‬ ‫المالئكة‬ ‫على‬ ‫عرضھم‬ ‫ثم‬ ‫كلھا‬ ‫األسماء‬ ‫آدم‬ ‫وعلم‬( 31 )
‫َل‬ ‫سبحانك‬ ‫قالوا‬‫أنت‬ ‫إنك‬ ‫علمتنا‬ ‫ما‬ ‫إَل‬ ‫لنا‬ ‫علم‬‫الحكیم‬ ‫العلیم‬( 32 )‫أنبأ‬ ‫فلما‬ ‫بأسمائھم‬ ‫أنبئھم‬ ‫آدم‬ ‫یا‬ ‫قال‬‫قال‬ ‫بأسمائھم‬ ‫ھم‬
‫لكم‬ ‫أقل‬ ‫ألم‬‫إني‬‫السم‬ ‫غیب‬ ‫أعلم‬‫تكتمون‬ ‫كنتم‬ ‫وما‬ ‫تبدون‬ ‫ما‬ ‫وأعلم‬ ‫واألرض‬ ‫اوات‬"
‫آدم‬ ‫فضل‬ ‫هللا‬ ‫ان‬ ‫إلى‬ ‫اآلیة‬ ‫تشیر‬‫بالعلم‬ ‫المالئكة‬ ‫على‬
2-‫ما‬‫آ‬‫العلم؟‬ ‫طلب‬ ‫داب‬
1-‫یصح‬ ‫فال‬ ‫التواضع‬‫ا‬ً‫متكبر‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫یكون‬ ‫ان‬.
2–‫نعلم‬ ‫بما‬ ‫العمل‬"ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ‫ش‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫اع‬َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫ُوا‬‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬،ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ر‬ُ‫ج‬ْ‫أ‬َ‫ی‬ ْ‫ن‬َ‫ل‬َ‫ف‬ُ ‫ه‬‫هللا‬‫وا‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ى‬‫ه‬‫ت‬َ‫ح‬ ِ‫م‬ْ‫ِل‬‫ع‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫الي‬َ‫ع‬َ‫ت‬"
4-‫العلم‬
5-‫من‬‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫آداب‬

4. -4-
3–‫والوقار‬ ‫الصمت‬ ‫حسن‬
4–‫والقصد‬ ‫النیة‬ ‫حسن‬
3-‫تعالى‬ ‫قال‬"‫ًا‬‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ا‬‫ه‬‫ن‬ُ‫د‬َ‫ل‬ ْ‫ِن‬‫م‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫ع‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ْ‫ِن‬‫م‬ ً‫ة‬َ‫م‬ ْ‫ح‬َ‫ر‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ی‬َ‫ت‬‫آ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ ْ‫ِن‬‫م‬ ‫ا‬ً‫ْد‬‫ب‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫د‬َ‫ج‬ َ‫و‬َ‫ف‬،َ‫ك‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ‫أ‬ ْ‫ل‬َ‫ھ‬ ‫ى‬َ‫س‬‫ُو‬‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
( ‫ا‬ً‫د‬ْ‫ش‬ُ‫ر‬ َ‫مْت‬ِّ‫ل‬ُ‫ع‬ ‫ها‬‫م‬ِ‫م‬ ِ‫ن‬َ‫م‬ِّ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ت‬66‫ن‬َ‫ل‬ َ‫ك‬‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ )( ‫ا‬ً‫ْر‬‫ب‬َ‫ص‬ َ‫ِي‬‫ع‬َ‫م‬ َ‫یع‬ِ‫ط‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ت‬66ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ‫ِط‬‫ح‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫ص‬َ‫ت‬ َ‫ْف‬‫ی‬َ‫ك‬ َ‫و‬ )( ‫ا‬ً‫ْر‬‫ب‬ُ‫خ‬66)
َ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ي‬ ِ‫ص‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ َ‫َل‬ َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ر‬ِ‫اب‬َ‫ص‬ ُ ‫ه‬‫هللا‬ ‫اء‬َ‫ش‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ِي‬‫ن‬ُ‫د‬ِ‫ج‬َ‫ت‬َ‫س‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬( ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫م‬َ‫أ‬66‫ى‬‫ه‬‫ت‬َ‫ح‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ِي‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ‫ِي‬‫ن‬َ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫ه‬‫ت‬‫ا‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ )ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫ِث‬‫د‬ ْ‫ح‬ُ‫أ‬
ً‫ر‬ْ‫ِك‬‫ذ‬‫ا‬"
‫حی‬ ، ‫والخضر‬ ‫السالم‬ ‫علیه‬ ‫موسى‬ ‫قصة‬ ‫عن‬ ‫اآلیات‬ ‫تتحدث‬‫ث‬‫وبكل‬ ‫أدب‬ ‫بكل‬ ‫هللا‬ ‫عباد‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫عبد‬ ‫موسى‬ ‫سیدنا‬ ‫تبع‬
. ‫للعلم‬ ً‫ا‬‫طلب‬ ‫طاعة‬
4-" ‫سلیمان‬ ‫سیدنا‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُّ‫ی‬َ‫أ‬ ُ َ‫أل‬َ‫م‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ھ‬ُّ‫ی‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ی‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬( َ‫ِین‬‫م‬ِ‫ل‬ْ‫ُس‬‫م‬ ‫ِي‬‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ی‬ ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ھ‬ِ‫ش‬ ْ‫ر‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ‫ِي‬‫ن‬‫ِی‬‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ی‬36َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ )ٌ‫ریت‬ْ‫ف‬ِ‫ع‬
‫ِن‬‫م‬ َ‫م‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ت‬ ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬‫ِی‬‫ت‬‫آ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ِّ‫ن‬ِ‫ج‬ْ‫ال‬ َ‫ِّن‬‫م‬( ٌ‫ین‬ِ‫م‬َ‫أ‬ ٌّ‫ي‬ِ‫و‬َ‫ق‬َ‫ل‬ ِ‫ه‬ْ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ي‬ِّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬‫ه‬‫م‬36‫ِي‬‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ )ِ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫عِند‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ِیك‬‫ت‬‫آ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫ِّن‬‫م‬ ٌ‫م‬ْ‫ل‬
‫ه‬‫د‬َ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ی‬ ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬‫ِن‬‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ھ‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬َ‫ند‬ِ‫ع‬ ً‫ا‬ّ‫ِر‬‫ق‬َ‫ت‬ْ‫ُس‬‫م‬ ُ‫ه‬‫آ‬َ‫ر‬ ‫ها‬‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ُ‫ف‬ ْ‫ر‬َ‫ط‬ َ‫ك‬ْ‫ی‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ش‬ ‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬ ُ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ْ‫م‬َ‫أ‬ ُ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ش‬َ‫أ‬َ‫أ‬ ‫ِي‬‫ن‬ َ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ی‬ِ‫ل‬ ‫ِّي‬‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫ل‬ْ‫ض‬َ‫ف‬ُ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ش‬َ‫ی‬ ‫ا‬َ‫م‬‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
‫ِّي‬‫ب‬َ‫ر‬ ‫نه‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ِ‫ل‬ٌّ‫ِي‬‫ن‬َ‫غ‬( ٌ‫م‬‫ی‬ِ‫ر‬َ‫ك‬44)"
‫تتحدث‬‫الس‬ ‫علیه‬ ‫سلیمان‬ ‫قصة‬ ‫عن‬ ‫اآلیات‬‫عن‬ ‫عجزت‬ ‫ما‬ ‫بالعلم‬ ‫صنع‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫اآلیات‬ ‫توضح‬ ‫حیث‬ ‫سبأ‬ ‫ملكة‬ ‫مع‬ ‫الم‬
. ‫الجن‬ ‫صنعه‬
1–‫نشأته؟‬ ‫كانت‬ ‫كيف‬
‫الثالثةعشرة‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫حفظ‬ ‫ثم‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫بادیس‬ ‫بن‬ ‫المعز‬ ‫جده‬ ، ‫الجزائر‬ ‫في‬ ‫قسنطینة‬ ‫مدینة‬ ‫في‬ ‫نشأ‬
‫التراویح‬ ‫بالناس‬ ‫وصلى‬‫فعقد‬ ‫الجزائر‬ ‫إلى‬ ‫عاد‬ ‫ثم‬ ‫تونس‬ ‫في‬ ‫الزیتونة‬ ‫بجامع‬ ‫التحق‬ . ‫الصغیرة‬ ‫السن‬ ‫ھذه‬ ‫في‬ ‫وھو‬
. ‫الحج‬ ‫موسم‬ ‫في‬ ‫والمفكرین‬ ‫بالعلماء‬ ‫التقى‬ ‫ثم‬ ، ‫الكبیر‬ ‫بالجامع‬ ‫دراسیة‬ ‫حلقات‬
2-‫؟‬ ‫شخصيته‬ ‫تكوين‬ ‫يف‬ ‫أثرت‬ ‫اليت‬ ‫العوامل‬ ‫ما‬
1–‫وال‬ ‫القیرواني‬ ‫النخلي‬ ‫محمد‬ ‫رأسھم‬ ‫وعلى‬ ‫العلماء‬ ‫بكبار‬ ‫لقائه‬‫ط‬‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫اھر‬
2–‫للعلم‬ ‫حبه‬3–‫مدارس‬ ‫من‬ ‫استفادته‬‫اإلصالح‬‫الدین‬‫ي‬‫الت‬‫ي‬‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫ظھرت‬
3–‫الرتبوي‬ ‫اإلصالح‬ ‫يف‬ ‫منهجة‬ ‫ما‬‫؟‬
‫المسلمین‬ ‫أطفال‬ ‫انقاذ‬ ‫على‬ ‫عمل‬ ، ‫واأللفاظ‬ ‫بالروع‬ ‫تھتم‬ ‫التیكانت‬ ‫التعلیم‬ ‫انتقدمناھج‬ ، ‫الصحیح‬ ‫بالفكر‬ ‫النشئ‬ ‫توعیة‬
‫الجھل‬ ‫من‬‫والتخلف‬
4–‫؟‬ ‫الديين‬ ‫اإلصالح‬ ‫يف‬ ‫جهوده‬ ‫عليها‬ ‫يقوم‬ ‫اليت‬ ‫احملاور‬ ‫ما‬
1-‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫الجیل‬ ‫وتربیة‬ ‫الشرك‬ ‫عن‬ ‫والبعد‬ ‫التوحید‬ ‫معرفة‬ ‫طریق‬ ‫عن‬ ‫العقیدة‬ ‫إصالح‬
2–‫والتعلیم‬ ‫بالتربیة‬ ‫العقول‬ ‫إصالح‬3–‫اإلصالح‬‫األخالقي‬
6-‫عبد‬‫باديس‬ ‫بن‬ ‫احلميد‬

5. -5-
5–‫العلمي‬ ‫جهوده‬ ‫أهم‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫ة‬
‫مدى‬ ‫على‬ ‫الكریم‬ ‫القرآن‬ ‫فسر‬25‫عاما‬–" ‫كتاب‬ ‫شرح‬‫موطأ‬" ‫مالك‬ ‫اإلمام‬–‫وقود‬ ‫كانت‬ ‫أجیال‬ ‫تربیة‬ ‫على‬ ‫عمل‬
‫حرب‬‫التحریر‬‫الجزائریة‬–‫المدارس‬ ‫العدیدمن‬ ‫أنشأ‬
6–‫؟‬ ‫السياسية‬ ‫جهوده‬ ‫أهم‬ ‫ما‬
‫اَلستعماریة‬ ‫وأسالیبھا‬ ‫فرنسا‬ ‫یھاجم‬ ‫والجرائد‬ ‫المجالت‬ ‫في‬ ‫یكتب‬ ‫كان‬–‫إلى‬ ‫دعا‬‫مؤتمر‬‫اسال‬‫قضیة‬ ‫لدراسة‬ ‫مي‬
‫الجزائر‬-‫توفاه‬ ‫ان‬ ‫إلى‬ ‫الفرنسي‬ ‫اَلستعمار‬ ‫یواجه‬ ‫ظل‬‫عام‬ ‫هللا‬1644‫م‬
1–‫؟‬ ‫والرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫بني‬ ‫الفارق‬ ‫ما‬
‫رحمة‬ ‫تعني‬ ‫الرحیم‬ ،‫خلقه‬ ‫بجمیع‬ ‫هللا‬ ‫رحمة‬ ‫تعني‬ ‫الرحمن‬‫هللا‬‫بالمؤمنین‬-‫خاصة‬-‫القیامة‬ ‫یوم‬.
8–. ‫ذلك‬ ‫ناقش‬ . ‫خلقه‬ ‫مجيع‬ ‫تشمل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحة‬
‫الرسول‬ ‫یقول‬‫ﷺ‬"َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ل‬ُ ‫ه‬‫هللا‬َ‫ة‬َ‫م‬ ْ‫ح‬‫الره‬َ‫ة‬َ‫ئ‬‫ِا‬‫م‬ٍ‫ء‬ ْ‫ز‬ُ‫ج‬َ‫ك‬َ‫س‬ْ‫م‬َ‫أ‬َ‫ف‬ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ً‫ة‬َ‫ع‬ْ‫ِس‬‫ت‬َ‫ِین‬‫ع‬ْ‫ِس‬‫ت‬ َ‫و‬‫ًا‬‫ء‬ ْ‫ز‬ُ‫ج‬َ‫ل‬َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬‫ِي‬‫ف‬ِ‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ‫األ‬‫ًا‬‫ء‬ ْ‫ز‬ُ‫ج‬‫ا‬ً‫ِد‬‫ح‬‫ا‬ َ‫و‬ْ‫ِن‬‫م‬َ‫ف‬
َ‫ِك‬‫ل‬َ‫ذ‬ِ‫ء‬ ْ‫ز‬ُ‫ج‬ْ‫ال‬ُ‫م‬َ‫اح‬َ‫ر‬َ‫ت‬َ‫ی‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫خ‬ْ‫ال‬‫ى‬‫ه‬‫ت‬َ‫ح‬َ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫ف‬ْ‫ال‬‫ا‬َ‫ھ‬َ‫ِر‬‫ف‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫ن‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ھ‬ِ‫د‬َ‫ل‬ َ‫و‬َ‫ة‬َ‫ی‬ْ‫ش‬َ‫خ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ُ‫ه‬َ‫ب‬‫ی‬ ِ‫ص‬ُ‫ت‬"
9-‫الرسول‬ ‫كان‬ ‫كيف‬‫ﷺ‬‫؟‬ ‫مهداة‬ ‫رمحة‬‫رمحته‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫اذكرأمثلة‬.
‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قال‬، "‫للعالمین‬ ‫رحمة‬ ‫إَل‬ ‫وماأرسلناك‬ "‫تعالى‬ ‫وقال‬‫ل‬ "‫قد‬‫جاءكم‬‫رسول‬‫من‬‫أنفسكم‬‫عزیز‬‫علیه‬‫ما‬‫عنتم‬
‫حریص‬‫علیكم‬‫بالمؤمنین‬‫رءوف‬‫رحیم‬"‫وسیرته‬ ،‫ﷺ‬: ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫رحمته‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫بمشاھد‬ ‫ملیئة‬
1-‫درا‬ ‫من‬ ‫معھا‬ ‫ما‬ ‫فقدت‬ ‫ألنھا‬ ‫تبكي‬ ‫جاریة‬ ‫یرى‬‫حتى‬ ‫بیتھا‬ ‫إلى‬ ‫لیوصلھا‬ ‫معھا‬ ‫یذھب‬ ‫ثم‬ ، ‫أرادت‬ ‫ما‬ ‫لھا‬ ‫فیشتري‬ ‫ھم‬
. ‫للعقاب‬ ‫تتعرض‬ ‫َل‬
2-‫یت‬ ‫فجعل‬ ‫رجل‬ ‫أتاه‬. " ‫بملك‬ ‫فلست‬ ‫علیك‬ ‫ھون‬ " ‫له‬ ‫فقال‬ ، ‫فرائصه‬ ‫وترتعد‬ ‫كلم‬
3-. ‫بالناس‬ ‫رأفة‬ ‫صالته‬ ‫في‬ ‫یخفف‬ ‫كان‬
4-" ‫أیسرھما‬ ‫اختار‬ ‫إَل‬ ‫أمرین‬ ‫بین‬ ‫خیر‬ ‫ما‬ " ‫األمور‬ ‫أیسر‬ ‫یختار‬ ‫كان‬.
1–‫؟‬ ‫احلج‬ ‫يف‬ ‫التيسري‬ ‫مظاهر‬ ‫ما‬
1-. ‫القادر‬ ‫غیر‬ ‫منه‬ ‫وأعفى‬ ‫المستطیع‬ ‫القادر‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫جعله‬
2-‫في‬) ‫بعده‬ ‫ویومان‬ ‫األضحى‬ ‫(یوم‬ ‫التشریق‬ ‫أیام‬ ‫كل‬ ‫بمكة‬ ‫بالبقاء‬ ‫الحاج‬ ‫یلزم‬ ‫لم‬ ‫الجمار‬ ‫رمي‬"‫ِي‬‫ف‬ َ‫ل‬‫جه‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬
‫ْن‬‫ی‬َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ی‬‫ى‬َ‫ق‬‫ه‬‫ت‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ِ‫ه‬ْ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫م‬ْ‫ث‬ِ‫إ‬ ‫ال‬َ‫ف‬ َ‫ر‬‫ه‬‫خ‬َ‫أ‬َ‫ت‬ ‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫م‬ْ‫ث‬ِ‫إ‬ َ‫ال‬َ‫ف‬".
3-‫المسلمی‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫أو‬ ‫ولیه‬ ‫عنه‬ ‫یحج‬ ‫أن‬ ‫یجوز‬ ً‫ا‬‫مریض‬ ‫كان‬ ‫أو‬ ‫مات‬ ‫من‬. ‫ن‬
‫؟‬ ‫واجباته‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫احلج‬ ‫أركان‬ ‫ما‬
‫األركان‬‫اإلحرام‬ ‫نیة‬ :–‫اإلفاضة‬ ‫طواف‬–‫والمروة‬ ‫الصفا‬ ‫بین‬ ‫السعي‬–‫التقصیر‬ ‫أو‬ ‫الحلق‬–. ‫بعرفة‬ ‫الوقوف‬
7-‫رمحة‬‫بعباده‬ ‫اهلل‬
8-‫يسر‬‫اإلسالم‬‫احلج‬ ‫يف‬

6. -6-
‫الواجبات‬:‫المیقات‬ ‫من‬ ‫اإلحرام‬–‫القدوم‬ ‫طواف‬–‫بمنى‬ ‫المبیت‬ ‫بمزدلفة‬ ‫المبیت‬–‫الجمار‬ ‫رمي‬–‫الوداع‬ ‫طواف‬–
‫والع‬ ‫المغرب‬ ‫بین‬ ‫الجمع‬. ‫بمزدلفة‬ ‫شاء‬
‫؟‬ ‫والواجب‬ ‫الركن‬ ‫بني‬ ‫الفارق‬ ‫ما‬
‫الركن‬‫بعرفة‬ ‫یقف‬ ‫لم‬ ‫فمن‬ ، ‫الحج‬ ‫یبطل‬ ‫تركه‬–ً‫ال‬‫مث‬–. ‫باطل‬ ‫حجه‬
‫أما‬‫الواجب‬‫أطعم‬ ‫یستطع‬ ‫لم‬ ‫فإن‬ ، ‫أیام‬ ‫عشرة‬ ‫فصیام‬ ‫یجد‬ ‫لم‬ ‫فإن‬ ، ‫شاة‬ ‫بذبح‬ ‫الحاج‬ ‫یلزم‬ ‫ولكن‬ ، ‫الحج‬ ‫یبطل‬ ‫َل‬ ‫فتركه‬
‫بمزدلف‬ ‫المبیت‬ ‫ترك‬ ‫فمن‬ .....ً‫ا‬‫مسكین‬ ‫یوم‬ ‫كل‬ ‫عن‬‫ة‬–ً‫ال‬‫مث‬-‫فصیام‬ ‫یجد‬ ‫لم‬ ‫فإن‬ ، ‫شاة‬ ‫ذبح‬ ‫علیه‬ ‫ولكن‬ ‫حجه‬ ‫یبطل‬ ‫َل‬
. ً‫ا‬‫مسكین‬ ‫یوم‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫أطعم‬ ‫یستطع‬ ‫لم‬ ‫فإن‬ ، ‫أیام‬ ‫عشرة‬
‫؟‬ ‫احلج‬ ‫يف‬ ‫النسك‬ ‫أنواع‬ ‫ما‬
1-‫التمتع‬:‫الحج‬ ‫أشھر‬ ‫في‬ ‫المیقات‬ ‫من‬ ‫وحدھا‬ ‫بالعمرة‬ ‫ُحرم‬‫ی‬ ‫أن‬ ‫وصفته‬،‫الثامن‬ ‫الیوم‬ ‫إلى‬ ً‫َل‬‫حال‬ ‫مكة‬ ‫في‬ ‫یبقى‬ ‫ثم‬
‫من‬‫الحجة‬ ‫ذي‬،‫أعماله‬ ‫بجمیع‬ ‫وأتى‬ ‫وحده‬ ‫بالحج‬ ‫أحرم‬ ‫الثامن‬ ‫یوم‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬.
2-‫اإلفراد‬:‫وحده‬ ‫بالحج‬ ‫یحرم‬ ‫أن‬ ‫وصورته‬.
3-‫القران‬:‫معًا‬ ‫والحج‬ ‫بالعمرة‬ ‫یحرم‬ ‫أن‬ ‫وصفته‬.
‫الثالث‬ ‫الفصل‬
‫ال‬ ‫أحكام‬ ‫جاءت‬ ‫وملاذا‬ ‫؟‬ ‫بالتفصيل‬ ‫املستقبل‬ ‫أحداث‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫يتحدث‬ ‫مل‬ ‫ملاذا‬‫؟‬ ‫مفصلة‬ ‫دين‬
‫العقلیة‬ ‫فالقدرات‬ ‫؛‬ ‫الناس‬ ‫بعض‬ ‫لكفر‬ ‫بالتفصیل‬ ‫المستقبل‬ ‫أحداث‬ ‫عن‬ ‫تحدث‬ ‫لو‬ ‫ألنه‬‫لتستوعب‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫الوقت‬ ‫ھذا‬ ‫في‬
. ‫بالتفصیل‬ ‫المستقبل‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬
. ‫واضحا‬ ‫والحرام‬ ‫واضحا‬ ‫الحالل‬ ‫یكون‬ ‫حتى‬ ‫مفصلة‬ ‫الدین‬ ‫أحكام‬ ‫جاءت‬
‫؟‬ ‫العرب‬ ‫وغري‬ ‫العرب‬ ‫القرآن‬ ‫حتدى‬ ‫كيف‬
‫باإلع‬ ‫العرب‬ ‫تحدى‬. ‫العلمي‬ ‫باإلعجاز‬ ‫العرب‬ ‫وغیر‬ ، ‫اللغوي‬ ‫جاز‬
: ‫يلي‬ ‫فيما‬ ‫اإلجاز‬ ‫وجه‬ ‫بني‬
1-" : ‫تعالى‬ ‫قوله‬ۚ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ُوا‬‫ع‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫اس‬َ‫ف‬ ٌ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ َ‫ب‬ ِ‫ُر‬‫ض‬ ُ‫اس‬‫ه‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ھ‬ُّ‫ی‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ی‬َ‫ُون‬‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ َ‫ِین‬‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫نه‬ِ‫إ‬ْ‫ِن‬‫م‬‫ًا‬‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ُ‫ذ‬ ‫وا‬ُ‫ق‬ُ‫ل‬ ْ‫خ‬َ‫ی‬ ْ‫ن‬َ‫ل‬ ِ ‫ه‬‫هللا‬ ِ‫ون‬ُ‫د‬‫ُوا‬‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫اج‬ ِ‫و‬َ‫ل‬ َ‫و‬
ُ‫ھ‬ْ‫ب‬ُ‫ل‬ْ‫س‬َ‫ی‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ۖ ُ‫ه‬َ‫ل‬ُ‫وب‬ُ‫ل‬ْ‫ط‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ُ‫ِب‬‫ل‬‫ا‬‫ه‬‫الط‬ َ‫ُف‬‫ع‬َ‫ض‬ ۚ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ِذ‬‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ی‬ َ‫َل‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ی‬َ‫ش‬ ُ‫اب‬َ‫ب‬ُّ‫الذ‬ ُ‫م‬.
o‫وھو‬ ، ‫شيء‬ ‫بأحقر‬ ‫وإنما‬ ‫األرض‬ ‫وَل‬ ‫السماء‬ ‫بخلق‬ ‫التحدي‬ ‫یكن‬ ‫ولم‬ ، ‫الخلق‬ ‫قضیة‬ ‫في‬ ‫البشر‬ ‫هللا‬ ‫تحدى‬
. ‫الذبابة‬ ‫خلق‬
2-: ‫تعالى‬ ‫قوله‬"ُ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ك‬ ِ‫ر‬ْ‫ُد‬‫ی‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬ْ‫ی‬َ‫أ‬ٍ‫ة‬َ‫هد‬‫ی‬َ‫ش‬ُ‫م‬ ٍ‫ُوج‬‫ر‬ُ‫ب‬ ‫ِي‬‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫و‬َ‫ل‬ َ‫و‬. "
o‫عن‬ ‫بعید‬ ‫محصن‬ ‫مكان‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫وضع‬ ‫فلو‬ ، ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫تصیب‬ ‫حقیقة‬ ‫الموت‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫تؤكد‬ ‫اآلیة‬ ‫ھذه‬
. ‫الموت‬ ‫من‬ ‫یفر‬ ‫أن‬ ‫یستطیع‬ ‫لن‬ ‫الموت‬ ‫أسباب‬ ‫كل‬
‫؟‬ ‫بعلمها‬ ‫اهلل‬ ‫اختص‬ ‫اليت‬ ‫اخلمس‬ ‫املغيبات‬ ‫ما‬
"‫ه‬‫س‬‫ال‬ ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ َ ‫ه‬‫هللا‬ ‫نه‬ِ‫إ‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ي‬ ِ‫ر‬ْ‫د‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬ ۖ ‫ا‬ً‫د‬َ‫غ‬ ُ‫ب‬ِ‫س‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ ٌ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ي‬ ِ‫ر‬ْ‫د‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬ ۖ ِ‫ام‬َ‫ح‬ ْ‫ر‬َ ْ‫األ‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ی‬ َ‫و‬ َ‫ْث‬‫ی‬َ‫غ‬ْ‫ال‬ ُ‫ل‬ِّ‫ز‬َ‫ن‬ُ‫ی‬ َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫اع‬ِّ‫ي‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ٌ‫س‬
ُ‫ُوت‬‫م‬َ‫ت‬ ٍ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬."
9-‫معجزة‬‫القرآن‬

7. -6-
‫اجلنني‬ ‫جنس‬ ‫معرفة‬ ‫وبني‬ " ‫األرحام‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫ويعلم‬ " ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫بني‬ ‫تعارضا‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫يدعي‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫ترد‬ ‫كيف‬‫بطن‬ ‫يف‬
‫؟‬ ‫أمه‬
‫أنثى‬ ‫أم‬ ‫ذكر‬ ( ‫تعني‬ ‫فھي‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أوسع‬ ‫مدلولھا‬ ‫لكن‬ ، ‫فقط‬ ‫الجنس‬ ‫تعني‬ ‫َل‬ ‫اآلیة‬ ‫في‬ " ‫"ما‬ ‫كلمة‬ ‫معنى‬–‫أو‬ ‫طویل‬
‫قصیر‬–‫سعید‬ ‫أم‬ ‫شقي‬–‫أسود‬ ‫أم‬ ‫أبیض‬–. ) .......... ‫فقیر‬ ‫أم‬ ‫غني‬
‫؟‬ ‫العلم‬ ‫معنى‬ ‫ما‬
. ‫دلیل‬ ‫وعلیھا‬ ‫بھا‬ ‫مجزوم‬ ‫واقعة‬ ‫حقیقة‬
‫القرآ‬ ‫أثبت‬ ‫كيف‬) " ‫مددناها‬ ‫واألرض‬ " ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫اإلعجاز‬ ‫وجه‬ ‫ما‬ ( ‫؟‬ ‫األرض‬ ‫كروية‬ ‫ن‬
‫الكرة‬ ‫غیر‬ ‫آخر‬ ‫ھندسي‬ ‫شكل‬ ‫أي‬ ‫األرض‬ ‫كانت‬ ‫فلو‬ ، ‫األرض‬ ‫كرویة‬ ‫تثبت‬ ‫اآلیة‬ ‫ھذه‬ " ‫مددناھا‬ ‫واألرض‬ " ‫تعالى‬ ‫قال‬
‫الك‬ ‫ھو‬ ‫ونھایات‬ ‫حواف‬ ‫له‬ ‫للیس‬ ‫الذي‬ ‫الوحید‬ ‫الھندسي‬ ‫الشكل‬ ‫أما‬ ، ‫ونھایات‬ ‫حواف‬ ‫لھا‬ ‫لكان‬. ‫رة‬
‫؟‬ " ‫النهار‬ ‫على‬ ‫الليل‬ ‫يكور‬ " ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫اإلعجاز‬ ‫وجه‬ ‫ما‬
. ‫األرضیة‬ ‫الكرة‬ ‫سطح‬ ‫على‬ ‫واحد‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫موجودان‬ ‫والنھار‬ ‫اللیل‬ ‫أن‬ ‫توضح‬ ‫كما‬ ، ‫األرض‬ ‫كرویة‬ ‫اآلیه‬ ‫تثبت‬
‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫اإلعجاز‬ ‫وجه‬ ‫ما‬"َُّ‫س‬‫ال‬ َُّ‫ر‬َ‫م‬ ُُّ‫ر‬ُ‫م‬َ‫ت‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫د‬ِ‫م‬‫َا‬‫ج‬ ‫َا‬‫ه‬ُ‫ب‬َ‫س‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ َ‫ل‬‫َا‬‫ب‬ِ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫َى‬‫ر‬َ‫ت‬َ‫و‬ِ‫ب‬‫َا‬‫ح‬"‫؟‬
‫لحركة‬ ‫تابعة‬ ‫ذاتیة‬ ‫غیر‬ ‫حركة‬ ‫الجبال‬ ‫فحركة‬ ‫؛‬ ‫لحركتھا‬ ً‫ا‬‫تبع‬ ‫الجبال‬ ‫تتحرك‬ ‫حیث‬ ، ‫األرض‬ ‫دوران‬ ‫تثبت‬ ‫اآلیة‬ ‫ھذه‬
. ‫الریاح‬ ‫لحركة‬ ً‫ا‬‫تبع‬ ‫تتحرك‬ ‫التي‬ ‫السحب‬ ‫حركة‬ ‫مثل‬ ‫األرض‬

8. -6-