1. تلعب الملابس دورا هاما في حياة الفرد , وتؤثر علية تأثيرا ينعكس على
شخصيته وعلاقته بالآخرين.
كما أنها أول مفتاح شخصية الأمة وحضارتها.
تعتبر الملابس من الحاجات الأساسية في الحياة , نظرا لأهميتها ومنفعتها
للإنسان.
فالطريقة التي نرتدي بها ملابسنا هي التي تعطي أول انطباع عنا للآخرين
, لذا يجب علينا الاهتمام بمظهرنا بالقدر المعقول الذي يعكس شخصيتنا
الحقيقية دون إفراط أو تفريط.
قال رسول الله– صلى الله عليه وسلم – من لبس ثوبا جديداً فليقل : )
الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ( سنن
) . الترمذي ) 3843

2. الثقافة الملبسية:
الملابس عبر الحضارات وعلاقتها بعادات المجتمع:
ظهرت بوادر أول حضارة عرفتها الإنسانية منذ أكثر من 6000 سنة في تل
حلف 0
اختفت هذه الحضارة لتظهر بعد 500 عام في جنوب العراق الحضارة
السومرية التي اعتبرت حسب رأي العلماء أم الحضارات , تعدى تأثيرها
إلى آسيا والبلدان التي كانت على اتصال بالسومريين - مرشد اليوسف -
بحث في أصل الديانة الكردية القديمة - الحضارات , ونرى منها اليوم في
المدن والقرى والأرياف في كردستان.
السومريون عرفوا الحزام وسط الجسم وكان لا يتخذ لستر العورة , إذ أن
التاريخ يخبرنا أن الإنسان أتخذه كرمز للقوة,وأستخدمه الرجل السومري
عمليا لتعليق الآلات والأدوات الضرورية للعمل و الحرب إلى أن أخذ شكل
آخر نتيجة التطوّر الحاصل عبر الزمن . وفي هذا الصدد يقول الدكتور وليد
بغداد) أن هذا الحاجز الرمزي بحلقاته وسط الجسم والنفعي في نفس
الوقت قد تطور إلى أن أخذ شكل المئزر لتغطية وسط الجسم وأعلى
الفخذين ثم تطور كـ لباس عام للرجل والمرأة في العراق.
وفي الحقب الزمنية اللاحقة ظهرت شخصيات متميزّة لطبيعتها الدينية
والاجتماعية بملابس خاصة تبدوا معها مغطاة بثياب طويلة وخاصة بالنسبة
إلى المعبودات عندهم ( ونلاحظ الحزام بحلقاته وقد اكتسبت القدسية
بتمنطق به رجال الدين مثل البابا شيخ وطبقة الفقراء, كذلك
نلاحظ) الشوتك(عند كل الرجال الأكراد وعند النساء أيضا.
أما المآزر فيضع إلى الآن من مادة الصوف الأولية التي صنع منها في العهد
السومري ويلبس بنفس الطريقة وله ذات الاسم وهو الآن خاص
بالنساء, يوضع المآزر على الجسم ويترك الجزء العلوي من الكتف الأيمن
مع بقاء اليد مكشوفة , ويلف على الجسم عباءة تغطي الجسم من الرقبة
حتى كامل القدمين.
لا تزال المرأة في كردستان بصورة عامة وفي محافظة نينوى بصورة خاصة
في الأقضية والنواحي والقرى التابعة لها كقضاء سنجار والشيخان ) عين
سفني (والحمدانية و بعشيقة وجزاني وغيرها من المناطق تعطينا
الانطباع القديم.

3. وهناك من الملابس الخاصة التي يستخدمها رجال الدين عند ممارسة
الطقوس الدينية كطقس السماء) السماع (لدى الايذيدية.
وهناك الملابس التقليدية لرجال الدين من أبناء الديانات الأخرى منها ما هو
موغل في القدم ، لازالت الحزمة المقدسة يرتديها الفقراء والزهاد وهي
لباس المؤمنين في الجنة , أول من لبسها هو أبونا آد م حسب معظم
الاعتقادات الدينية السائدة.(
هذه الألبسة نراها في بدايات الألف الثالث.
وقد اكتسبت صفة العمومية في المجتمع , وكان غطاء الرأس أيضا ما
القرون والأهلة فقد رمزت إلى علامات الإلوهية وهي التي نراها معلقة
على جدران بعض المعابد في شمال العراق.
وقد جاء ذكر القرون في تاريخ الجزيرة العربية.
حيث أنها كانت معلقة على جدران الكعبة الشريفة قبل حرقها , ويعتقد
أنها قرون الكبش الذي فديّ به نبي الله : إسماعيل.
كانت القرون في العهود السومرية ترمز إلى الهلال في صفته السومرية
التي عنت اله الحكمة) القمر)(سين (والإله سين يقترب في مفهومه
ومعناه السومري من عرش ملك شيخ سن في اعتقاد الأكراد
قديما, والايزيدية حاليا.
والملابس النافذة تكون بمثابة قوة متسلطة تكمن في قوة لابسها من اله
أو ملك , وقد كانت تنوب أحيانا عن ظهور الملك الذي كان يمثل الإله في
الاحتفالات الدينية والاجتماعية ولها تأثير نفسي حتى على الأعداء.
أرتبط بعضها بالكون والتكوين ووضع بعض الآلهة رموزا تشرف على المظهر
الخارجي له مثل الإله الشمس الذي رمز ه اللون الأحمر . أستخدمه هذا
اللون لطرد الأرواح الشريرة حسب الاعتقادات الشعبية المتوارثة , أما اللون
الأسود كان لا يستخدم لأغراض الحزن كما هو متعارف عليه الآن , بل
للتخلص من بعض الأمراض , وزال مستخدم حتى الآن لهذا الغرض.
فقطعة القماش السوداء تستخدم للشفاء من مرض)) كيمي هيفي ((
نقصان القمر , وهذا المرض معروف باللغة العربية) الشمرّه(السومريون
استخدموا هذا اللون لنفس الغرض.
أما الشوتك أو كما يسمى في العامية الوسط هو شريط عريض من
القماش يلف حول الخصر وله دعاء عند لبسه يسمى بدعاء شد الحزام أو
دعاء) الأوغر.(
كما هناك أشرطة على شكل وشاح تتدلى منها شرائط صغيرة ملونة
ومادة الصنع في جميعها صوف الأغنام.
وكانت من أهم الإجراءات التي تتخذ قديما هي مشاركة الملك ورجال
الدين في الأشراف المباشر على عملية جزّ الصوف الأغنام في أعياد
نيسان منذ العهد السومري منذ العهد السومري وفي طوافه ملك
ميرا)) ميران((في الوقت الحاضر يشارك) مجبور(المزار واختيارية المنطقة
في رقصة الكوفندي ثم يدخل رعاة الأغنام بقطعانهم إلى حلبة الرقص
ويدار بالأغنام ثلاث دورات ثم تجري بعد ذلك عملية جز الصوف وتكون الجزّة
الأولى من نصيب العازفين الموسيقيين في الكوفندي - عملية إدخال
الأغنام إلى حلبة الرقص لا أثر لها الآن لكن هناك من مارسها أو شاهدها

4. من المعمرين الذين لازالوا على قيد الحياة.(
كان السومريون يحلقون رؤوسهم ويمشون حفاة وهذه العادة موجودة في
المجتّمع الحالي وخاصية ظاهرة للمتعبدين في المعابد الدينية.
ارتدى السومريون التنانير والقمصان الصوفية الطويلة الفضفاضة , كانت
النساء السومريات تتزين بالحلي المصنوعة من الذهب والفضة والزمرد ,
وغير ذلك من الأحجار الكريمة والمرأة السومرية لها منزلة محترمة في
المجتمع حيث تعقد الصفقات التجارية وتشهد على الوثائق والعقود وتعمل
في الحرف المحترمة وتمارس الكهانة ومع ذلك أن مركزها هذا كان قد
ضعف كثيرا عن المركز الذي كانت فيه في المرحلة التي سبقت وجود
الهرم الديني السومري الذي عرف تسلط الرجل عند تربعه قمة ذلك الهرم
لينزوي مركز المرأة تدريجيا إلى أن تلاشى في الحضارات اللاحقة.
استمرت الحضارة السومرية من عام 4000 إلى 2350 عندما سيطر
الساميون الذين اقتبسوا الحضارة السومرية وأعتنقو المفاهيم الدينية
السومرية,أما مركز المرأة فلم يتغير تقريبا حيث ظلت تتمتع بحقوق
سياسية ومدنية واسعة , وقد أهتم الساميون بتطوير الحضارة السومرية
في الملبس والتقاليد و قد أقلع السومريون عن عادة الحفاء وحلق الرأس و
تركوا لحاهم ورؤوسهم طويلة كـ الأكدّين 0
أما في مصر كانت الأسرة نواة المجتمع حيث كان المصري القديم محبا
لبيته وكان زواجه يتم عن طريق عقد مكتوب وقد عرف تعدد الزوجات.
والمرأة المصرية عرفت مشاركة زوجها في العمل والحقل والسعي وراء
الرزق والعمل في المصنع وكانت أيضا تتولى جانب من وظائف المعبد وفي
خدمة الإلهات والقصور.
كان الرجل المصري يلبس أزارا قصيرا من نسيج الكتان يصل إلى ما تحت
ركبته بقليل , ويلبس في بعض المناسبات قميصا أطول يصل إلى عقبه
والمرأة ترتدي ثوبا من الكتان الأبيض غير ذي كميّ نّّ يكسو الجسم من
النحر إلى القدمين يثبت بشريط فوق الكتف ترتديه فوقه في حالة الولائم
والحفلات ثوبا مزدانا بخيوط من حرير.
وفي زمن الحضارة الأشورية نرى صفة التطور ظاهرة , وقد أنعكس ذلك
على الملابس وخصوصا ملبس الجند , وبرز دور الرجل الأشوري أكثر قوة
نتيجة سيادة الروح العسكرية لكن مركز المراكز أنخفض ففقدت الحقوق
التي كانت تتمتع بها سابقا.
أصبحت المركز ملكا للرجل وله الحق أن يحر مها ما تملك ويطلقها متى
أراد , ورغم ذلك لم يعرف الرجل الأشوري تعدد الزوجات.
كان يفترض في نساء أبناء الطبقة العليا أن يتحجبن عندما يخرجن من
بيوتهن بين الجماهير ومن ذلك الحين ابتدأت عادة الحجاب في الشرق
القديم ثم انتشرت انتشارا واسعا وأصبحت من تقاليد الحضارات.
وقد تكون قطعة القماش البيضاء التي تتلفح بها النساء والفتيات
وتسمى)) اللجك((من بقايا تلك الفترة.
والمكتشفات الجديد ة تشير إلى أن الحضارة الأشورية سبقت الحضارة
الفرعونية , وقال المسؤول عن الموجودات الشرق القديم في المتحف
البريطاني) جون كيرتبيس(أن المكتشفات الجديدة , في التاريخ الأشوري

5. في العراق ومجملها مصوغات ذهبية تعود إلى ما قبل ألفي عاممن رسالة
السيد المسيح تتفوق على ندها حضارة تون غنج آمون المصرية.
أما في العهود الجاهلية التي سبقت الإسلام كان معظم العرب فيه مازالوا
بدو تتكون قراهم من خيّم مزروعة في الصحراء.
كان فن الخياطة مهملا إلى حد ما ,وكان الحائل ينجز العمل لوحده ولا
نستطيع التميز كثيرا بين ثياب المرأة والرجل فمعظم اللباس كان يقتصر
على ثوب مخاط من قطعة واحدة تحيط بالجسم بعد الفتوحات أخذ العرب
الفاتحون عن الشعوب المهزومة الكثير من ملابسهم . يشير) أبن
سّيده( إلى ما أخذوه عن الفرس والرومان , وقد تبنى العرب بشكل خاص
في الحقبة الأخيرة ملابس الفرسان المسيحية كما يشير) دوزي , (وهي
مطابقة لما لدى الأشوريين.
وأبن جبير , يقول زي النصرانيات في صقلية زي نساء المسلمين فصيحات
الألسن ملحفات.
أما أبن سيرين , المتوفي 110 هـ , يعلن أن النقاب لم يكن سوى موضة.
والنصوص البدوية القديمة العربية ما قبل الإسلام تعرض حالات يرتدي فيها
الرجل الحجاب , الأمر الذي يمكن بالشيء العادي في الظروف الخاصة
بالحرب والقتال والآثار.
وفي الجاهلية تعددت الزوجات , لكن المرأة تمتعت بحرية واسعة فهي حرّة
في اختيار زوجها وفي فراقه أن أساء إليها كما كان لها الحق في تملك
الشخصي وكان الرجل أيضا يتزوج ويطلق حسب ما يشاء . وارتباط البدوي
بالحروب دفعه إلى تعدد الزوجات لتكوين ذرية المحاربين وإذا أنجبن النساء
فأنه كان يضيق ببناته ويتذمر منهن وقد يحاول وأدهن والى هذا الجانب
القائم هناك صورة كريمة عزيزة محبوبة في الشعّر الجاهلي للمرأة فقد
تغنى بها الشعراء وافتتحوا باسمها قصائدهم.
كانت المرأة والمنزل هما المكان الذي يذكرّ الشاعر بمحبوبته شعارين
متلازمين يعبران عن الحب والذكرى ويثيران في نفسه اللوعة والتذوقّ .
والمرأة في الجاهلية لا ترث , وعند ظهور الإسلام رفع مكانتها ففرض للأم
والزوجة حصة للابنة نصيب , وتشير المعلومات أن المرأة في عهد الرسول
محمد صلى الله علية وسلم.
لم تخضع لاستعمال الحجاب ولاحظ) هوزنمونج(أن الآية القرآنية رقم 32
تخص فقط زوجات النبي وأن الدين الإسلامي لا يمنع ابدا أن يرى وجه
المرأة حتى أثناء التعبد في فترة الحج , فأن الدين الإسلامي يتطلب من
النساء أن لا يغطين وجوهن أو أيديهن والآية القرآنية تتحدث فقط عن نساء
النبي ولا تشمل الآخريات.
وأن صدقت الروايات فأن عمر أحد أصحاب محمد هو الذي نصح بأن يقول
للنساء بالتحجب.
وعن أنس قال : قال عمر يا رسول الله أن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر
فلو أمرت أمهات المؤمنين بالتحجب.
ورواية أخرى تقول , قالت عائشة كان عمر يقول لرسول الله أحجب
نساءك.
والواقعة الأكثر قبولا لتفسير أحدى الحكم الإلهية التي بنيت عليها نظرية أو

6. عقيدة العزلة والحجاب للنساء كانت عند زواج النبي من زينب بنت جحش ,
فقد أوحى الله أن يأمر محمّد رجاله بمغادرة المكان بعد انتهاء الاحتفال ,
ومنع الرجال من تبادل الحديث مباشرة مع زوجات النبي الأمن وراء ستار
يحجب النظر عنهن.
وهناك روايات كثيرة تتفق على نقطة بالذات هي هندام المرأة والأنظمة
التي تلتزم الحجاب واقعة تحت تأثير التقاليد والحجاب حيلة التقاليد وليس
الدين ففي السنوات الأولى للإسلام كان للتمييز بين الطبقات
الاجتماعية.
عمر الخليفة المشهور يلتقي بامرأة غربية في بيته , وهذه كانت ترتدي
الحجاب , فيرتد عمر خارجا من بيته ولا يجرأ على الدخول إلا عند خروج
المرأة الغربية.
ويثور عمر عند ما يكتشف أن المرأة جارية فيمنع الجواري من لباس
الحجاب الذي يغطي الرأس والوجه.
الملبس وأسس اختياره:
الدين 
المناسبة والموسم 
البيئة والمجتمع ) عاداته وتقاليده( 
الشخصية 
ملائمة الملبس لحجم الجسم ولون البشرة 
العمر ) السن ( 
أولاً : الدين : جاءت الشريعة الإسلامية الشاملة فوضعت حدوداً وضوابط للباس المرأة
وزينتها ، كي تحافظ عليها من خلال مايلي:
1. أمر المرأة بالاحتشام في لباسها؛ درءاً للفتنة.
2. فرض الحجاب على المرأة البالغة عند الرجال غير المحارم لها ؛
حماية لها من الأذى.
3. النهي عن تقليد الكافرات والتشبه بهن.

7. 4. الاحتراز من كل ماتأتي به )الموضة( ؛ لأن منها ما يتعارض مع
تعاليم الدين الإسلامي.
5. الحرص على اتباع الآداب التي وضعتها السنة النبيوية للباس.
ثانيا :المناسبة والموسم : تختلف الملابس من حيث : التصميم , والشكل , واللون , نوع
الخامة , والمكملات التابعة لها ,بحسب المناسبة والغرض الذي ترتدى من اجله , وتنقسم :
الملابس المنزلية: 
تتمز بالبساطة وتتناسب مع وقت ارتدائها , مثل:
1. الملابس التي ترتدى اثناء القيام بالاعمال المنزلية.
2. الملابس المناسبة لفترة التوم وغيرها.
ملابس الخروج: 

8. تختلف مواصفات ملابس الخروج باختلاف المناسبة، يوضح الجدول التالي مواصفاتها:
اذا كان الثوب للمساء يفضل اختياره في
المساء على الضوء الصناعي و بعيدا عن ضوء الشمس , واذا كان الثوب للنهار يفضل
اختياره على ضوء الشمس . كما تتغير الملابس م حيث خاماتها و الوانها و تصميماتها وفقا
لفصول السنة , فمثلا :
فصل الشتاء: 
تلائمة الاقمشة الصوقية , وبعض الالياف الاصطناعية او المخاوطة التي تمنح الدفء ,
والالوان الحارة , والالوان الداكنة.
فصل الصيف: 
تلائمة القطنية و الالياف الطبيعية والصناعية التي تمتص العرق او تسمح بتهوية الجسم ,
والالوان الباردة , والالوان الفاتحة .
ثالثا: البيئة و المجتمع )عاداته وتقاليده :( ان الملبس يتأثر بشكل كبير بالنظام البيئي, وسمات
المجتمع , والتقاليد الموروثة فيه. فالبيئة البحرية مثلا تختلف عن البيئة الصحراوية ,و
المجتمعات العربية تختلف عن الغربية , والمجتمعات العربية تختلف فيما بينها . . . وهكذا , لذا

9. يشعر الانسان بالراحة عندما يرتدي الملابس التي تناسب بيئته وشخصيته و تقاليد مجتمعه
و تراعي التقاليد و العادات مالم تخرج عن احكام الشريعة الاسلامية و تعاليمها.
رابعا: الشيخصية:
الشخصية في اللغة العربية : هي ما يعين الفرد. بنحن نقول : هذه شخصية قوية , ونقصد
بذلك انها ذات تأثير على غيرها من الناس , و مستقرة في رأيها , و لها أهداف واضحة في
الحياة .اما تلك فشخصيتها ضعيفة ,ليس فيها ما يميزها عن غيرها بل انها ضغيقة الارادة
تتأثر بغيرها , ضغيقة التأثير فيهم ,تميل الى تقليد الاخرين و تتهافت على )الموضه( مهما
كانت من ذلك من الصفات.
و قد اجمع المحللون النفسيون على انه هناك علاقة بين نوع الملبس وتصميمه , و بين
مجموعة منالسلوك و التصرفات التي تصدر عن صاحبه ,و بالتلي يرتبط بالملبس و نوعه
بشخصية الفرد وطبيعته , فاذا كانت الملابس مناسبة لطبيعه الشخص ساعدته على كسب
احترام الاخرين له , وعدم شعوره بالنقص اما اذا لم تتلاءم مع شخصيته فانها ربما تجعله
يشعر بالضيق وعدم الارتياح .و الشخصيات حولنا متنوعة ,فمنها : الرزينة ,و الرقيقة و
المحبة للظهور ,و القوية وغيرها.
خامسا :ملائمة الملبس لحجم الجسم و لون البشرة:
-حجم الجسم:
يرعى اختيار الملبس الذي يتناسب مع حجم الجسم للشخصى,و هناك اشكال متبانية و منتنوعة
من الاجسام , ولكل منها ما يناسبها.
-لون البشرة:
ان اختيار الون المناسب للزي يتأثر بلون البشرة للشخص , فالبشرة السمراء و الداكنة
تناسبها غالبا الالوان الدفئة والساخنة مثل :)اللون الحمر والبرنقالي و مشتقاته(
اما البشرة البيضاء فتناسبها الالوان الباردة مثل : ) الون الازرق و الالوان القريبة منه ( و
يمكن ارتداء الزي المخالف للون المناسب للبشرة عند الرغبة في ذلك على ان توضع )كولة (
او شال مثلا حول الرقبة بالون الملائم.
سادسا :العمر ) السن(
يمر الانسان بمراحل مختلفة في نموه, وكل مرحلة تتطلب نوعا من الملابس, مثل:
مرحلة الطفولة:
1- تححقق الملابس الراحة للطفل

10. 2- تتميز بالاناقة والجمال
3- ان تكون سهلة الارتداء ةالخلع
مرحلة المراهقة:
1- الا تكون الملابس ضيقة تعوق الحركة والنمو
2جعدم اقتناء ملابس كثيرة في الموسم الواحد
مرحلة الشباب:
ميل الشاب إلى اختيار ملابسه بنفسه ؛ اثباتا لذاته و اظهارا لشخصيته
مرحلة الرشد:
يتسم الفرد فيها بالاستقرار النفسي و الاقتصادي ,وبنعكس ذلك في او على مظهره ودقة
اختياره لملابسه , فتكون اكثر نفعا.
مرحلة الكهولة:
1- يقل الاهتمام بالملابس ويذيد التمسك بالتقاليد.
2- يميل الفرد الى اختيار الالوان القاتمة والتصميمات البسيطة التي توحي بالوقار.
3- يفضل الملابس المريحة سهلة الاستخدام.
مكملات الملابس:
مڪمڸـاٺ اڷمڸـابڛ اڷمٺصڷـۃ واڷمنفصڷـۃ ◄
نصائـפ ع’ـامـۃ قبڷ اڛٺخدام مڪمڸـاٺ اڷمڸـابڛ ◄
ٺطبيقاٺ ع’ـمڷـيـۃ ڷٱفڪار مبٺڪرة ع’ـڷـے قطع’ـۃ مڷبڛيـۃ ڷٺجديدها ◄
,،,❀،

11. تعد مكملات الملابس ) الاكسسوارات ( من اللمسات الاخيرة في ¦[
الأزياء
,،
التي تعبر عن الذوق الشخصي في اختيارها وارتدائها اذ تساهم في
اضفاء البهجة والجاذبية
,،
على قطع الملابس لذا يجب أن ننظر على هذه الأشياء على انها من
الكماليات بل يجب
,،
انتقاؤها بعناية ودقة مع مراعاة الذوق طبعا ولقد استخدمت مكملات
الملابس منذ العصور
,،
القديمة كالعصر الفرعوني واليوناني والبيزنطي والعصر الاسلامي
,،
وسنكتفي اليوم في هذا الموضوع بالتحدث عن الاكسسوارات في العصر
]¦ الحديث فقط
,،,❀،
هي كلمة تطلق على كل ما يقوم بإجتذاب الأنظار الى مكان ¦[
,،
معين تتوقف العين أمامه دون سواء كالحلي والأزياء وأغطية الرأس
,،
]¦ والأشرطة والأحذية والتطريز والحقائب والقفازات والأحزمة والإيشاربات
,،,❀،
*إذا كانت أصابعك قصيرة فلا ترتدي الخواتم الكبيرة والعريضة واكتفي
بالخواتم الرفيعة
والصغيرة والناعمة , أما اذا كانت اصابعك طويلة فلا ترتدي
الخواتم الصغيرة لأنها ستعطي ايحاءا اكبر بطولها
..
*الرقبة القصيرة لا تناسبها العقود الضيقة حولها وعلى

12. العكس الرقبة الطويلة لا تناسبها العقود الطويلة
..
*لا تضعي اساور الذهب مع اساور الفضة لأنها قد تأكل من قشور الذهب
..
*لا تضعي المجوهرات الحقيقية مع الاكسسوارات لأن ذلك سيرخص من
قيمتها
..
*الساعات من اهم مكملات الاكسسوارات فراعي عند ارتداء الساعات ان
يكون لون
ايطارها متلائما مع باقي الاكسسوارات التي ترتديها مع العلم ان الساعات
الجلدية الملونة
تتناسب مع فترة الصباح بينما الساعات الفضية والذهبية في فترة المساء
والسهرات
..
*احرصي على التناسق بين لون ايطار النظارة ولون
ملابسك ومن الأفضل شراء نظارة ذات اطار بلون محايد
..
*إذا كانت ياقة فستانك مغلقة اكتفي بقرط كبير وجذاب أما
اذا كانت الياقة واسعة فيمكنكِ ارتداء عقد ضيق حول الرقبة
،,❀،
الزينة مطلوبة ولكن بحدود اقرها لنا ديننا الحنيف رحمة ,●¦
,،
«❀ بنا فلا تظهري زينتك بطريقة تغضب ربك
,،,❀،
:~ « وتتلخص مكملات الملابس في العصر الحديث إلى ¦
أولا المكملات المتصلة.: ¦[

13. تشكل المكملات المتصلة جزءا اساسيا من مخطط قطعة الملابس
,،
حسب تصميمها وهذا يتطلب اختيارها وشراؤها عند شراء قماش قطعة
الملابس اذ أن
,،
تركيبها في معظم الأحيان يتم أثناء خياطة قطعة الملابس أو بعد الإنتهاء
]¦ من ذلك
,،,❀،
:~ « ومن المكملات المتصلة ما يلي ¦
1- الأزرار.:
للأزرار دور وظيفي وتزيني في آن واحد اذ تستعمل لإغلاق الفتحات في ¦[
قطع الملابس كما
,،
ان حسن اختيارها يضفي جمالا متميزا على الملابس كما يمكن تثبيت
الازرار على
,،
المكملات المنفصلة كالأحذية والحقائب وغيرها لتزينها وتتنوع الازرار في
شكلها وحجمها
,،
ولونها وتصنع من خامات عدة كالبلاستيك او النايلون او الخشب او الجلد او
الزجاج
,،
]¦ واحيانا الذهب والفضة او المعادن الاخرى
,،
2- التطريز.:
يعد التطريز من اقدم فنون زخرفة القماش فقد استعمل في الحضارات
القديمة لتزين ملابس
,،

14. الملوك ورجال الدين ولا تزال القطع المطرزة تحظى بقيمتها وجمالها
وبخاصة اذا كان التطريز
,،
يدويا كما انه من افضل انواع المكملات المتصلة وبخاصة لملابس النوم
وملابس الاطفال اذ
,،
انه لا يسبب الازعاج اثناء الارتداء كما أنه ينفذ على جميع انواع الملابس
سواء الرجالية
,،
كتطريز حرف او رمز والنسائية كتطريز ملابس السهرة بخيوط ذهبية او
فضية ويمكن تنفيذ
,،
غرز التطريز على أي جزء من اجزاء قطعة الملابس كالياقة او الكم او ربطة
العنق او على
,،
كامل القطعة الملبسية كما في الملابس الشعبية
,،
]¦ وينفذ التطريز يدويا او آليا بتصاميم مختلفة
,،,❀،
يفضل قبل اجراء التطريز على بعض انواع الاقمشة الرقيقة ●¦
,،
«❀ تبطينها بالفازلين لزيادة سمكها وتماسك خيوط نسيجها معا
,،,❀،
3- الأبليك.:
يعد اسلوب الابليك من الفنون القديمة في تزين الملابس اذ يضفي ¦[
الجمال والحيوية على
,،
الاقمشة السادة كما انه يقوي بعض اجزاء قطعة الملابس التي
,،

15. ]¦ يوضع عليها كمنطقة الكوع او الركبة ويدعمها
,،,❀،
4- الترقيع.:
يقصد بالترقيع تجميع قطع القماش الصغيرة ووصلها معا بطريقة منسقة
للحصول على قطعة
,،
كبيرة لغاية وظيفية نفعية او تجميلية
,،
ويستخدم الترقيع بشكل واسع في المفارش واغطية الاسرة والطاولات
,،
واللوحات والوسادات وفي زخرفة الملابس كملابس الاطفال
,،
وغيرها والملابس الشعبية كأجزاء من الثوب الشعبي كنهايات الذيل
والاكمام والجوانب
,،
ويمكن تجميع قطع الترقيع معا بالخياطة الآلية او بغرز تطريز ظاهرة او
السنارة او غيرها
,،,❀،
5- الاشرطة.:
تتنوع اشكال الاشرطة وانواعها ويضفي استعمالها لمسة جمالية تزينية ¦[
على قطعة
,،
الملابس كثنيها حول حافات الجيوب والاكمام والياقات وغيرها بالاضافة
لوظيفتها في انهاء
,،
حافات خياطات قطعة الملابس وتنشيطها للحصول على الناحيتين
التجميلية والوظيفية معا
,،

16. ويتم اختيار الاشرطة الجاهزة و غيرها حسب نوع القماش المستخدمه
معه والغرض منها
,،
ويفضل عند تركيب الاشرطة على قطعة الملابس الابتعاد
,،
]¦ عن المناطق المرغوب في اخفائها
,،,❀،
ثانيا المكملات المنفصلة.: ¦[
تضفي المكملات المنفصلة تنوعا وتميزا لقطعة الملابس ويمكن استعمال
النوع الواحد منها
,،
لأكثر من مناسبة كما انها تسهم في التعبير عن شخصية مرتديها ويمكن
تغيريها دون تغير
,،
قطعة الملابس حسب خطوط الموضة والازياء لاعطاء قطعة الملابس
,،
تأثيرا مختلفا ومظهرا جديدا في كل مرة
,،
:.]¦ ومن انواع المكملات المنفصلة ما يلي
,،,❀،
1- الحقائب.:
لم تستخدم الحقائب الا في العصور الاخيرة ومن الافضل ان تكون ¦[
,،
الحقيبة التي ترغبين في شرائها بنفس لون الحذاء ما امكن

17. ,،
والانسب في ذلك الحقائب المصنوعة من الجلد فهي تتمشى مع كل
الاوقات ويجب مراعاة
,،
ان يكون حجم الحقيبة متناسبا مع حجم جسمك ومع الموضة ايضا
ويستحسن ان
,،
تستعملي الحقائب الكبيرة نوعا ما في الصباح والصغيرة في المساء واذ
كنتِ ممتلئة عند
,،
]¦ الجانبين فيكون لون الحقيبة مضاد للون المعطف او التايور
,،,❀،
2- الاحذية.:
ان الاحذية في العصر الحديث ضرورية يرتديها الرجال والنساء وهي تأخذ ¦[
اشكالا مختلفة
,،
واغلبها مصنوعة من الجلد وتعج الاحذية من اهم انواع مكملات الملابس
وترتدي النساء
,،
الاحذية المفتوحة من الامام في الصيف وعليك اختيار الحذاء بعناية جيدة
والتأكد التام من
,،
القياس المناسب لقدمك لأنه لا بد ان يكون مريحا اثناء المشي ولا بد ايضا
ان يتناسب طول
,،
الكعب مع طول قامتك وافحصي الجلد جيدا واختاري الجلد من النوع
]¦ الجيد

18. ,،,❀،
تجنبي لبس الحذاء ذي ●¦
«❀ الكعب العالي لانه يؤثر على سلامة عامودكِ الفقري
,،,❀،
3- الاحزمة.:
تعد الاحزمة نقاط تركيز في الملابس وفي حال اختيار المناسب لها ¦[
,،
من حيث اللون والحجم فإنها تحسن من منظر قطعة الملابس
,،
وتتوفر الاحزمة بخامات عديدة كالجلد والمطاط والقماش او
,،
من الحلقات المعدنية او السلاسل الذهبية والفضية وتتنوع في
,،
حجمها فمنها العريض والرفيع والسميك والثقيل وخفيف الوزن ويجب
,،
]¦ ان لا ترتدي قصيرة القامة الاحزمة العريضة بل تكتفي بالأحزمة الرفيعة
,،,❀،
تتعرض الملابس الى حدوث بعض العيوب بها نتيجة لسوء الاستعمال او ¦[
الاستهلاك
,،
مما يتطلب اعادة تجديدها وذلك بإصلاحها او تحويرها
,،
فما اشكال التجديد المختلفة للملابس ؟
,،
اشكال التجديد للملابس كثيرة ويصعب تناولها جميعا لذا سنأخذ فكرتين
:.]¦ وهما

19. ,،,❀،
1- التجديد بالأبليك.:
ويتم الابليك بوضع قطعة قماش مخالفة للون قطعة الملابس بعد قصها ¦[
بتصاميم واشكال
,،
زخرفية فوق منطقة محددة في قطعة الملابس للزخرفة او الاخفاء عيوب
محددة كالثقوب او
,،
الخياطات الغير متقنة او لتركيز الانتباه على منطقة محددة في الجسم
ويتم تثبيت قطعة
,،
الابليك بطرائق عدة كالغرزة الالية المتعرجة او بغرز التطريز اليدوي واحيانا
يمكن ان يتم
,،
بعملية اللصق بمواد خاصة لا تنحل بتأثير الغسيل او الكي وتستخدم هذه
الطريقة بخاصة
,،
]¦ لملابس الاطفال او الملابس العملية كثيرة الاستعمال
,،,❀،
2- ورود الكروشيه.:
وهي من اجمل الافكار المستخدمة في انتاج قطعة فنية مبتكرة او ¦[
تجديد القطع الملبسية
,،
القديمة لما تتميز به من سرعة الانتاج ولانه من الموضة الكلاسيكية والتي
لا تتغير مع مرور
,،
الوقت ويكثر استعمال هذا الفن في تزين الملابس اذ يتم تثبيت وردة او
اكثر على قطعة
,،

20. الملابس ويمكن تزين الورود بالخرز والفصوص لابرازها كما انها من
المكملات التي لا تؤذي
,،
الجسم ويمكن تثبيتها في أي مكان من الفستان مما يزيده جاذبية وجمالا
.]¦
,،,❀،
إڷـے هنا ع’ـزيزاٺي نصڷ ڷخٺام موضوع’ـنا ●¦
,،
«❀ ٱٺمنـے ٱن ٺڪونوا قد اڛٺفدٺم
,،
ع’ـڷـے طقم اڷموضوع ’ ’ " sάśķε " ڸـا ٱنڛـے ڜڪر اڷمبدع ●¦
,،
«❀ اڷٱنيق واڷذي اٺع’ـبـہ جدا ڷڪثرٺـہ فڷـہ جزيڷ اڷڜڪر
,،
ڪان هذا اڷموضوع’ برع’ـايـۃ اڷٱباطرة ●¦
,،
دمٺم بـפـفطِ ربي ورع’ـايٺـہ
,،,❀،