10. Panem jest Jezus. (1 Kor, 12, 3)
Niech więc cały dom Izraela wie z niewzruszoną
pewnością, że tego Jezusa, którego wyście ukrzyżowali,
uczynił Bóg
i Panem, i Mesjaszem. (Dz 2, 36)
11. Dlatego też Bóg Go nad wszystko wywyższył i darował Mu
imię ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zgięło się
każde kolano istot niebieskich i ziemskich i podziemnych.
I aby wszelki język wyznał, że Jezus Chrystus jest Panem -
ku chwale Boga Ojca.
(Flp 2, 9-12)
12. W drugim artykule Credo spotykamy się z tym co gorszy w
chrześcijaństwie: z wyznaniem, że Jezus, pewien człowiek,
który około 30 roku został w Palestynie stracony, ma być
Chrystusem Boga, nawet własnym Synem Boga,
ośrodkiem i rozstrzygającym momentem w całej ludzkiej
historii. Jeśli wiara w Logos, w sensowności bytu,
całkowicie odpowiada skłonności ludzkiego rozumu, to w
drugim artykule Credo dokonuje się wręcz niesłychane
połączenie Logosu i sarx, sensu i jednej postaci z historii.
J. Ratzinger, Wprowadzenie w chrześcijaństwo
13. Jedyność pośrednictwa Jezusa Chrystusa
Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem a
ludźmi, człowiek Chrystus Jezus, który wydał siebie samego na
okup za wszystkich. (1 Tm 2,5-6)
Ponieważ przez człowieka przyszła śmierć, przez Człowieka też
dokona się zmartwychwstanie. I jak w Adamie wszyscy umierają,
tak też w Chrystusie wszyscy będą ożywieni. (1 Kor 15, 21-22)
Nie ma w żadnym innym zbawienia, gdyż nie dano ludziom pod
niebem żadnego innego imienia, w którym moglibyśmy być
zbawieni. (Dz 4, 12)
14. Trzy perspektywy (paradygmaty) problemu zbawienia w
innych religiach:
1. ekskluzywizm / eklezjocentryzm
2. pluralizm / teocentryzm
3. inkluzywizm / chrystocentryzm
15. Ekskluzywizm / eklezjocentryzm
- sztywna i radykalna interpretacja aksjomatu „extra
Ecclesiam nulla salus” (poza Kościołem nie ma zbawienie)
- wąskie rozumienie Kościoła (akcent na widzialność
Kościoła)
- zbawieni mogą być tylko ci, którzy widzialnie należą (bądź
chcą należeć) do Kościoła
- nie ma łaski Bożej poza Kościołem
16. Pluralizm / teocentryzm
- historycznie i kulturowo zdeterminowane wydarzenie nie może
być uważane za konstytutywne dla wszystkich ludzi w całej
historii ludzkości
- w centrum jest Bóg, a nie Chrystus
- Chrystus jest jednym z wielu pośredników prowadzących do
Boga
- wszystkie religie są równorzędnymi drogami do Boga
- rozdzielenie: Odwiecznego Słowa od Jezusa z Nazaretu,
działania Słowa Wcielonego od działania Ducha Świętego,
Królestwa Bożego od Kościoła, …
- (niepoznawalność prawdy, relatywizm, eklektyzm, …)
17. Inkluzywizm / chrystocentryzm
- Jezus Chrystus jest jedynym i powszechnym Zbawicielem
wszystkich ludzi
- Jezus jest konstytutywną przyczyną zbawienia
- w Chrystusie, ostateczne i pełne objawienie dróg Bożych
- inne religie „nierzadko jednak odbijają promień owej Prawdy,
która oświeca wszystkich ludzi”, choć także wiele w nich błędów;
łaska Boża poza widzialnymi granicami Kościoła
- niechrześcijanie mogą zostać zbawieni w swoich tradycjach
religijnych
- Kościół jest niejako sakramentem, czyli znakiem i narzędziem
zjednoczenia Boga z ludzkością (pełnia środków zbawienie)
18. Ja jestem drogą, prawdą i życiem. Nikt nie przychodzi od
Ojca jak tylko przeze mnie. (Jn 14, 6)
Biada mi gdybym nie głosił Ewangelii. (1 Kor, 9 16)
