SlideShare a Scribd company logo

862

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 77
Download to read offline
‫‪ ‬‬ ‫ﻷﺑﻲ ﺣﻴﺎن اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﻗﺮأﻩ وﺿﺒﻂ ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺮاد‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫١٧‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫٣‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫٩‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫٩‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮ؟‬ ‫١١‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‬ ‫١١‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫٢١‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺍﳊﺮﰲ‬ ‫٣١‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻭﺑﺌﺲ‬ ‫٣١‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫٤١‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ‬ ‫٥١‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‬ ‫٥١‬ ‫ﺍﳋﱪ‬ ‫٥١‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫٦١‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‬ ‫٨١‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫٨١‬ ‫ﺇﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‬ ‫٩١‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‬ ‫٠٢‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫١٢‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫١٢‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﻹﻏﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫٢٧‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﻹﻋﻤﺎﻝ‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‬ ‫٣٢‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‬ ‫٧٢‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫٧٢‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺑﺔ‬ ‫٧٢‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ‬ ‫٨٢‬ ‫ﺍﳉﺮ‬ ‫٩٢‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫٩٢‬ ‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫١٣‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﺖ‬ ‫١٣‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫٢٣‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬ ‫٢٣‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻝ‬ ‫٣٣‬ ‫ﻋﻄﻒ ﺍﻟﻨﺴﻖ‬ ‫٤٣‬ ‫ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫٤٣‬ ‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‬ ‫٥٣‬ ‫ﺍﳌﻤﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻑ‬ ‫٧٣‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬
‫٣٧‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫٧٣‬ ‫ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ‬ ‫٨٣‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﻧﺚ‬ ‫٨٣‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫٠٤‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ‬ ‫١٤‬ ‫ﳐﺎﺭﺝ ﺍﳊﺮﻭﻑ‬ ‫٣٤‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‬ ‫٣٤‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫٧٤‬ ‫ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ‬ ‫٧٤‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫٨٤‬ ‫ﺍﳉﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﱂ‬ ‫٨٤‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫٠٥‬ ‫ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬ ‫٠٥‬ ‫ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬ ‫١٥‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻐﲑ‬ ‫٣٥‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﻘﻮﺹ‬ ‫٤٥‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‬ ‫٥٥‬ ‫ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ‬ ‫٦٥‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫٧٥‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫٨٥‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﻤﺪﻭﺩ‬ ‫٨٥‬ ‫ﺍﲰﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬ ‫٩٥‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫١٦‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫٤٧‬ ‫٢٦‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ‬ ‫٤٦‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫٦٦‬ ‫ﺍﳊﺬﻑ‬ ‫٧٦‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺮ‬ ‫١٧‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
‫٣‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﻷﰊ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﻗﺮﺃﻩ ﻭﺿﺒﻂ ﻧﺼﻪ‬ ‫ﳛﲕ ﻣﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٤‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻫﻮ ﺃﺛﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ، ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻧﻔﺰﺓ، ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﱪﺑﺮﻳﺔ. ﻭﻟﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﻄﺨﺸﺎﺭﺵ، ﻭﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﻥ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺪ ﰲ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻭﲬﺴﲔ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﻭﻟﺪ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ﰲ ﺃﺧﺮﻳﺎﺕ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ".‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ:‬ ‫ﻭﺷﻴﻮﺥ ﺃﰊ ﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮﻫﻢ:‬ ‫- ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﺣﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﳌﺎﻟﻘﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺮﺣﻞ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳋﺸﲏ ﺍﻷﺑﺪﻱ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﻣﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﻬﺮﻱ ﺍﻟﻠﺒﻠﻲ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﳊﻠﱯ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻷﺷﺒﻴﻠﻲ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻭﻥ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ ﺍﻟﺸﻨﺘﻤﺮﻱ.‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ:‬ ‫ﺗﺮﻙ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ:‬ ‫- ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ.‬ ‫- ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺍﳌﺎﺩ.‬ ‫- ﲢﻔﺔ ﺍﻷﺭﻳﺐ ﲟﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ.‬
‫٥‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫- ﺍﻻﺭﺗﻀﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ.‬ ‫- ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ.‬ ‫- ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ.‬ ‫- ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ.‬ ‫- ﺍﻟﻨﻜﺖ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﰲ ﲤﺜﻴﻞ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.‬ ‫- ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ.‬ ‫- ﺍﳌﺒﺪﻉ ﺍﳌﻠﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺘﻊ.‬ ‫- ﺍﳌﻮﻓﻮﺭ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﻨﺨﻴﻞ ﺍﳌﻠﺨﺺ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ.‬ ‫- ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫- ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ.‬ ‫- ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ.‬ ‫- ﺩﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻨﺤﻮ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ:‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﻋﺎﻡ ٥٤٧ ﻫـ.‬
‫٥‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻭﺻ‪‬ﺔ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺛﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﻓﺴﺢ ﺍﷲ ﰲ ﻣ ‪‬ﺗﻪ:‬ ‫‪‬ﺪ‬ ‫"ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﺘﺤ ﹼﻆ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﺯ، ﻭﻟﻴﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ ﻋﺪ ‪‬ﻩ،‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ، ﺃﻭ ﺗﻮﺩﺩﻩ ﺇﻟﻴﻪ، ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻟﻐﺮﺽ ﻗﺎﻡ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺒﻌﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻟﺬﺍﺕ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺨﺺ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ:‬ ‫ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻭﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ، ﻭﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﳌﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻷﺋ ‪‬ﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ، ﻭﰲ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﳊﻲ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﻭﺍﻟﺮﺗﺐ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﺃﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺃﺫﻯ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﹾﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺃﻥ ‪‬ﻳﻌﺬِﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺜﻬﻢ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﺎ‪‬ﻢ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻋﻘﻮﳍﻢ،‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﻀﺒﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﳌِﺮﺍﺀ، ﻭﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺰﺭﺍﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﺃﻻ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺙ ﺷﺮﺍﺋﻂ: ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ، ﻭﺍﳌﺰﺍﻭﻟﺔ ﳌﺎ ﻳﺒﺤﺚ، ﻭﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺮﺍﺩﻩ، ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﻫﻮ، ﻭﺃﻥ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﳐﺮﺟﺎ ﳌﻦ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﺃﻥ ﻻ ‪‬ﻳﻘﺪِﻡ ﻋﻠﻰ ﲣﻄﺌﺔ ﺃﺣﺪ ﺑﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﺃﻱ، ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ، ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ، ﻭﻟﻴﺴﹼﻢ ﳍﻢ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ‪‬ﻳﻠﺰِﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﻔﺘﻘﺮ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻜﱪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ، ﻭﺃﻥ ‪‬ﻳﻘ ﹼ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻭﺍ ﹸﺰﺍﺡ ﻭﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﳌ‬ ‫ِﻞ‬ ‫ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﻟﻜﻞ ﲟﺎ ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ ﳑﺎ ﻻ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﺧﺮﻡ ﻣﺮﻭﺀﺓ، ﻭﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﺴﺎﺏ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺒﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻻ ‪‬ﻳﻌ ‪‬ﺽ ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻻ... ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﲝﻀﺮﺓ ﺟﻠﻴﺴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ‬‫‪‬ﺮ‬ ‫ﺧﲑ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻭﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﲝﺴﻦ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﲨﻴﻞ ﺍﻟﺘﻐﺎﺿﻲ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﻛﻦ‬ ‫ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ...‬ ‫ﹼ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺛﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﰊ ﺣﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ‪‬‬
‫٩‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ، ﺃﺛﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ‪ :‬ﻟﻚ ﺍﻟﹼﻬﻢ ﺃﲪﺪ ﻭﹸﺃﻣ ‪‬ﺪ، ﻭﺇ‪‬ﺎﻙ ﺃﺳﺄﻝ ﻭﺃﻗﺼﺪ، ﰲ ﺃﻥ ‪‬ﻮﺍﱄ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗ ﹶ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪ ‬ﺠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳﺮﻣﺪﺍ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺑﺪﺍﹰ، ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺁﺗﻴﺘﻪ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠِﻢ، ﻭﺟﻠﻮﺕ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭﻩ ﺣﻨﺎﺩﺱ ﺍﻟ ﱡﻠﹶﻢ، ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻭﺍﻷﺭﻭﻣﺔ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﺳﺮ‪‬ﺑﺘِﻪ ﻭﺧﹼﺘﻪ، ﻭﺍﳌﺨﺘﺼﲔ ﲞﹼﺘﻪ،‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻦ ﺻِﻨﻮﻩ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺸﺊ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﻭﻣﻮﺿﺢ ﺍﳌﻬﻴ‪‬ﻊ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ. ﻭﺑﻌﺪ:‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺨﲑ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺎ ﺗﺮ‪‬ﺒﺖ ﺃﺻﻮﻟﻪ، ﻭ‪ ‬ﹼﺑﺖ ﻓﺼﻮﻟﻪ، ﻭﺃﻓﺮﻏﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻹﳚﺎﺯ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺳﺒﺖ ﺻﺪﻭﺭﻩ ﻣﻊ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ، ﻭﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘ ‪‬ﺏ ﻧﻔﺎﺋﺴﻪ،‬ ‫ﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺟﻠﻮﺕ ﻟﻠﺨ ﹼﺎﺏ ﻋﺮﺍﺋﺴﻪ، ﻭﺟ ‪‬ﺩﺗﻪ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﳐﺘﺼﺮﺓ ﺍﻟﻠﻔﻆ، ﻣ‪‬ﻴﺴﺮﺓ ﻟﻠﺤﻔﻆ، ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺍﳌﻨﺎﻝ،‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪ ‬ﻄ‬ ‫ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻭﺍﳌﺜﺎﻝ، ﺗﻐﲏ ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ، ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺸﺎﺩﻱ، ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﺻﻼﺡ ﳌﺎ ﻭﻫﻦ ﻣﻦ‬ ‫ٍ ‪ ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩﻩ، ﻭﻻ ‪‬ﺗﺤ ‪‬ﺯ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻮﺩﻩ، ﻭﻻ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﳌﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫‪‬ﺮ‬ ‫ﺃﹶﳘﻞ، ﻭﻻ ﳌﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺃﹶﻏﻔﻞ، ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻗ ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺼﺮ ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﹼ ﹶﺼ ‪‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ ﺇﱃ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻳﻌﺎﺭﺽ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﳌﻘﺮﺏ، ﻓﻴﺘﺨﻴﻞ ﺃﱐ ﺃﳘﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﻜﻤﺎﹰ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻏﻔﻠﺖ ﻗﺴﻤﺎ ﻓﻴﺴﻲﺀ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﹰ، ﻭﻳﻮﺳﻌﻪ ﺑﻌﺎﺩﹰﺍ. ﻓﻠﻴﻨﻌﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺘﺨ‪‬ﻞ ﻧﻈﺮﻩ ﻛ ‪‬ﺓ ﺑﻌﺪ ﻛ ‪‬ﺓ،‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻴﻤﻌﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺓ، ﻓﺈﱐ ﻋﻨِﻴﺖ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺓ، ﻭﻏﻨِﻴﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ،‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ ﻗ ‪‬ﻣﺖ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰲ ﺣﻜﻢ، ﺃﻭ ﻣﻼﺀَﻣﺔ ﺗﺮﺻﻴﻒ ﺃﻭ ﻧﻈﻢ. ﻭﳌﺎ ﻗ ‪‬ﺑﺖ‬ ‫ﺮ ‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶﺪ ‪ ‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺯﺡ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻗﺮ‪‬ﻧ ‪ ‬ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺑﺸﻜﻠﻪ، ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﳓﻮ ﻣﻦ ﺭﺑﻊ ﺃﺻﻠﻪ، ﲰﻴﺘﻪ "ﺗﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﺖ‬ ‫ﺍﳌﻘ ‪‬ﺏ". ﻭﺇﱃ ﺍﷲ ﺃﺿﺮﻉ ﻭﺃﺭﻏﺐ ﰲ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻭﻣﻌﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﲟ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻳﻤﻨِﻪ.‬ ‫‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ: ﻋﻠﻢ ﻣﺆ ‪‬ﻞ ﲟﻘﺎﻳﻴﺲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﹸﻌﺮﻓﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﺋﺘﻠﻒ ﻣﻨﻬﺎ.‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ِ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ: ﻟﻔﻆ ﻣﺮ ﹼﺐ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﻭﺃﺟﺰﺍﺅﻩ: ﺍﺳﻢ، ﻭﻓﻌﻞ، ﻭﺣﺮﻑ، ﻓﺎﻻﺳﻢ ﻟﻔﻆ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻌﲎ ﻏﲑ ﻣﺘﻌﺮﺽ ِﺑﺒِﻨ‪‬ﻴﺔ ﻟﺰﻣﺎﻥٍ، ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻻﺳﻢ ﺇﻻ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌ ‪‬ﺽ، ﻭﺍﳊﺮﻑ ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﹼ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻏﲑﻩ ﻓﻘﻂ، ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ: ﺇﻓﺮﺍﺩﻳﺔ ﻭﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺇﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫ﹼ‬
‫١١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ: ﺗﻐ‪‬ﺮ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻌﺎﻣﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻔﻈﺎﹰ، ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﹰﺍ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﺎﺑﻪ: ﺭﻓﻊ ﻭﻧﺼﺐ ﰲ ﺍﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞٍ، ﻭﺟ ‪ ‬ﳜﺺ ﺍﻻﺳﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺣ ﹼﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺮ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺯﻣﺎﻥ، ﺃﻭ ﺫﻭ ﺃﻭ ﺁﻳﺔ، ﻭﺟﺰﻡ ﻭﳜﺺ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺣ ﹼﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﰲ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ.‬ ‫ﻓﻠﻠﺮﻓﻊ: ﻧﻮﻥ ﰲ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺍﺗﺼﻞ ﻟﻪ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﲔ، ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﲨﻊ، ﺃﻭ ﻳﺎﺀ ﳐﺎﻃﺒﺔ، ﻭﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﰲ ﻣﺜ‪‬ﻰ، ﻭﲨﻊ ﻣﺴﱠﻢ ﻣﺬﻛﺮ، ﻭﺟﺎﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬ﻠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﳎﺮﺍﳘﺎ، ﻭﺿ ‪‬ﺔ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻠﻨﺼﺐ: ﻛﺴﺮﺓ ﰲ ﲨﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﱂ، ﻭﺍﻧﻘﻼﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﲨﻊ ﻣﺴﱠﻢ ﻣﺬﻛﺮ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﰲ ﻣﺜ‪‬ﻰ، ﻭﺣﺬﻑ ﰲ ﻣﺎ ﺭﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ، ﻭﻓﺘﺤﺔ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻟﻠﺠﺮ: ﻓﺘﺤﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ، ﻭﺍﻧﻘﻼﺏ ﻛ ‪‬ﻮ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﺐ، ﻭﻛﺴﺮﺓ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ.‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭﻟﻠﺠﺰﻡ: ﺣﺬﻑ ﰲ ﻣﺎ ‪‬ﻓﻊ ﺑﻨﻮﻥ، ﻭﰲ ﻣﻌﺘﻞ ﺁﺧﺮ ﻏﲑ َﺑﺪﻝ ﻣﻦ ﳘﺰﺓ، ﺇﻻ ﰲ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻓﺈﻥ ﹸﺑﺪِﻝ ﻓﺎﳊﺬﻑ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ، ﻭﺳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ.‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫‪‬ﺮﻓ ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﻋﻄﻔ‪‬ﻴﺔٍ، ﻭﻋﺪﻡ ﻋﺎﻣﻞ ‪ ‬ﺩ ﻋﺪﺩٍ، ﻭﻓﺎﻋﻼﹰ، ﻭﻧﺎﺋﺒﺎﹰ، ﻭﻣﺒﺘﺪﺃ، ﻭﺧﱪﺍﹰ،‬ ‫ِ ٍ ﺮ‬ ‫‪ ‬ﹾِ‬ ‫ﻳ ‪‬ﹶﻊ‬ ‫ﻭﺗﺎﺑﻌﺎ. ﻭ‪‬ﻨﺼ ‪ ‬ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ، ﻭﻓﻴﻪ، ﻭﻟﻪ، ﻭﻣﺸ‪‬ﻬﺎ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ، ﻭﻣﺼﺪﺭﺍﹰ، ﻭﺣﺎﻻﹰ، ﻭﲤﻴﻴﺰﺍﹰ،‬ ‫‪ ‬ﺒ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻳ ‪‬ﺐ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﺜﲎ، ﻭﺧﱪ "ﻛﺎﻥ"، ﻭﻣﺸﺒﻬﺎﺕ "ﻟﻴﺲ" ﻭﺍﺳﻢ "ﻻ" ﻟﺘﱪﺋﺔ، ﻭﺍﺳﻢ "ﺇﻥ"، ﻭﺗﺎﺑﻌﺎ. ﻭ‪‬ﻳﺠ ‪‬‬ ‫ﹰ ‪‬ﺮ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﲝﺮﻑ، ﺃﻭ ﺇﺿﺎﻓﺔ، ﺃﻭ ﺗﺒﻌ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‪‬ﺮﻓ ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻥ ﻋﺮﻱ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺐ، ﺃﻭ ﺟﺎﺯﻡ. ﻭ‪‬ﻨﺼ ‪ ‬ﺇﻥ ﺑﺎﺷﺮﻩ ﻧﺎﺻﺐ، ﺃﻭ ﺃﺗﺒﻊ‬ ‫ﻳ ‪‬ﺐ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﻳ ‪‬ﹶﻊ‬ ‫ﻧﺴ‪‬ﻘﺎﹰ، ﺃﻭ ﺑﺪﻻ. ﻭ‪‬ﺠﺰ ‪ ‬ﺇﻥ ﺑﺎﺷﺮﻩ ﺟﺎﺯﻡ، ﺃﻭ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﳎﺰﻭﻡ، ﺃﻭ ﻛﺎ‪‬ﺰﻭﻡ، ﺃﻭ ﺃﺑﺪﻝ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﹰ ﻳ ‪ ‬ﻡ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ: ﺍﺳﻢ ﺳﺒﻘﻪ ﺭﺍﻓﻌﻪ ﻟﻔﻈﺎ ﻭﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﻓﺎﻋِﻞ. ﻭﺭﺗﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ، ﻭﳚﺐ: ﺇﻥ ﹸﺿﻤﺮ ﻣﺘﺼﻼ، ﺃﻭ ﻓﻘﺪ ﻣﺒﲔ ﺃﻭ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﻳﻨﺤﻞ ﻟـ "ﺃﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻣﺎ" ﻭﺻﻠﺘﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﰲ ﺿﺮﻭﺭﺓ. ﻭﳝﺘﻨﻊ: ﺇﻥ ﹸﻇﻬﺮ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺿﻤﲑ ﻣﺘﺼﻞ، ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃ ِ‪‬‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ، ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻏﲑ ﻣﺎﺿﻲ، ﺃﻭ ﹸﺮﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑـ "ﺇﻻ"، ﺃﻭ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﻗِ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٢١‬ ‫ﺿﻤﲑ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ، ﺃﻭ ﺿﻤﲑ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﲑ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ.‬ ‫ﻭﳚﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻻ ﻻﺳﺘﺜﺒﺎﺕ، ﺃﻭ‬ ‫"ﻛﻢ" ﺧﱪﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ، ﺃﻭ ﺿﻤﲑﹰﺍ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﻟﺰﻡ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ. ﻭﳝﺘﻨﻊ ﺇﻥ ﺃﺿﻤﺮ ﻣﺘﺼﻼﹰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺟﻤﺪ ﻋﺎﻣﻞ. ﻓﺈﻥ ﻭﱄ "ﻣﺎ" ﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ "ﻻ" ﰲ ﻗﺴﻢ، ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ ﺷﺮﻁ، ﺃﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﲢﻀﻴﺾ، ﺃﻭ ﻻﻡ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻻ ﺗﺼﺤﺐ "ﺇﻥ" ﺃﻭ ﻭﻗﻊ ﺻﻠﺔﹰ، ﺃﻭ ﺻﻔﺔ، ﱂ ‪‬ﻳﻘ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻭﻻ‬ ‫ﹶﺪ‬ ‫‪ ‬ﹼ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ. ﻭﳚﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﻠﺔ "ﺃﻝ" ﺃﻭ ﻧﺎﺻﺐ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓﻌﻞ، ﻓﺈﻥ ﺟﺮ ﺑﻐﲑ ﺯﺍﺋﺪ ﱂ ‪‬ﻳﻘ ‪‬ﻡ، ﺃﻭ ﺑﺰﺍﺋﺪ ﺟﺎﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﳚﻮﺯ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ.‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺍﳊﺮﰲ: "ﺃﻥ ﻭﻛﻲ" ﻭﻳﻮﺻﻼﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﻭ"ﹶﺃﻥ" ﺑﺎﻻﲰﻴﺔ، ﻭ"ﻣﺎ" ﻬﺑﻤﺎ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻻﲰﻲ "ﻣﻦ" ﻟﻌﺎﻟِﻢ، ﺃﻭ ﳐﺘﻠﻂ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻛﻌﺎﱂ، ﻭ"ﻣﺎ" ﻟﻐﲑ ﻋﺎﻗﻞ، ﻭﻷﻧﻮﺍﻉ ﻋﺎﻗﻞ، "ﻭﺍﻟﺬﻱ"‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﳌﻔﺮﺩ، "ﻭﺍﻟﱵ" ﳌﻔﺮﺩﺓ، ﻟﻌﺎﻗﻞ ﻭﻏﲑﻩ، ﻭﳉﻤﻌﻴ‪‬ﻬﻤﺎ. ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻟﻠﺬ ﻭﺍﻟﻠﺬ ﻭﺍﻟﺬﻱ، ﻭﻛﺬﺍ ﰲ "ﺍﻟﱵ"‬ ‫ﹼِ ﹼﹾ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﺗﺜﻨﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻭﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺭﻓﻌﺎﹰ، ﻭﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﻏﲑﻩ، ﻭﲨﻊ ﺍﻟﺬﻱ: "ﺍﻟﺬﻳﻦ" ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ، ﻭﳜﺺ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻛﺎﳌﺴﹼﻢ، ﻭﻫﺬﻳﻞ "ﺍﻟﻼﺋﲔ" ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﳌﺴﹼﻢ. ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺟﻤ‪‬ﻌﺎ ﻭﺗﺜﻨﻴﺔ ﻭﺷ ‪‬ﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻓﻌﺎ. ﻭﰲ "ﺍﻟﱵ" ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻭﺍﻟﻼﰐ ﻭﺍﻟﻠﻮﺍﰐ، ﻭﺑﻼ ﻳﺎﺀ ﻓﻴﻬﻦ، ﻭﺍﻟﻠﻮﺍ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﹰ ﹰ ﺪ‬ ‫ﻭﺑﺎﳌ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻱ ﻭﺍﻟﻼ ﻭﺍﻟﻼﺀﺍﺕ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭ"ﺃﻝ" ﲟﻌﲎ "ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻟﱵ" ﳌﺬﻛﺮ ﻭﻣﻔﺮﺩ ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻤﺎ ﻛـ "ﻣﻦ ﻭﻣﺎ" ﻭﻻ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ، ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ. ﻭ"ﺃﻱ" ﻛـ "ﺃﻝ" ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﹶﺃ‪‬ﻧﺚ ﻭﺛ‪‬ﻰ ﻭﺟﻤﻊ‬ ‫ﹶ ﻨ ‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ. ﻭ"ﺫﻭ" ﻃﻲﺀ ﳌﺬﻛﺮ ﻣﻔﺮﺩ، ﻭﻗﺪ ‪‬ﻳﻌ‪‬ﺮﺏ، ﻭﰲ ﻓﺮﻋﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ، ﺃﻭ ﻛـ "ﺫﻱ" ﲟﻌﲎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ. ﻭ"ﺫﺍﺕ" ﳌﺆﻧﺚ ﻭﺗﺜﲎ ﺫﻭﺍﺗﺎ ﻭﺫﻭﺍ‪‬ﺗﻲ‪ ،‬ﻭﲡﻤﻊ ﺫﻭﺍﺕ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ، ﻭ"ﺍﻷﱃ"‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﳉﻤﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ. ﻭ "ﺫﺍ" ﲟﻌﲎ "ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻟﱵ" ﻣﻊ "ﻣﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ" ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺘﲔ. ﻭﻳﻮﺻﻞ ﺍﻻﲰﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻈﺮﻑ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ ﺗﺄﻣﻴ‪‬ﻦ، ﻭﲨﻠﺔ ﺧﱪﻳﺔ ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻤﲑﻩ، ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻓﻪ: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ،‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﻭﻋﺪﻡ ﻋﻄﻔﻪ، ﻭﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺻﻠﺔﹰ، ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﻏﲑ "ﺃﻱ" ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺷﺎﺫﺍﹰ، ﻭﺍﻷﺻﺢ ﻣﻨﻊ ﺣﺬﻓﻪ ﻭﻗﺪ ‪‬ﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ، ﻭﺗﻌ‪‬ﻨﻪ ﻟﻠﺮﺑﻂ، ﻭﻧﺼﺒﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋِ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫٣١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺎﻡ، ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﰲ ﺻﻠﺔ "ﺃﻝ" ﺇﻥ ﱂ ‪‬ﻳﻠﺒِﺲ. ﻭﳎﺮﻭﺭﹰﺍ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺇﻥ ‪‬ﻧﺼﺐ ﻣﻌﲎ، ﻭﲝﺮﻑ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ِ‬ ‫ﺇﻥ ﺟ ‪ ‬ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ، ﺃﻭ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺍﲢﺪ ﻣﺘﻌﹼﻘﻪ، ﻭﻻ ‪‬ﺗﻘ ‪‬ﻡ ﺻﻠﺔ ﻭﻻ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺻﻮﻝ.‬ ‫ﹶﺪ ‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬ﺮ‬ ‫ﻭﻻ ‪‬ﺘﺒ‪‬ﻊ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ ‪‬ﻳﺨﺒ‪‬ﺮ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ‪‬ﻔﺼ ﹸ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺑﲔ ﺃﺑﻌﺎﺿﻬﺎ‬ ‫ﻳ ﹾ ‪‬ﻞ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺑﺄﺟﻨ ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﺽ. ﻭﻣﺎ ﺻﻠﺢ ﻟﻔﻈﻪ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﺬﻛﺮ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ﺟﺎﺯ ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ. "ﻭﺍﻟﺬﻱ" ﻭﻓﺮﻭ ‪‬ﻪ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺿﻤﲑ ﺣﺎﺿﺮ ﺟﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﻪ ﻓﻴﻌﻮﺩ ﻏﺎﺋﺒﺎﹰ، ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻴﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻀﻤﲑ، ﻭﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻆ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﱃ. ﻓﺈﻥ ﺃ ‪‬ﻯ ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﱃ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﻭﺻﻒ ﺧﺎﺹ ﲟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻧﺚ ﳑﺎ ﱂ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹾ ﺩ‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺘﺎﺀ، ﺃﻭ ﺍﳊﻤ‪‬ﻼﻥ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ، ﺃﻭ ﺇﱃ ﻋﻜﺴﻪ، ﺃﻭ ﺇﱃ ﳐﺎﻟﻔﺔ ‪‬ﺨ‪‬ﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﳋ‪‬ﺒﺮﻩ‬ ‫ﹶ ِِ‬ ‫ﻣ‪ٍ‬‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﱂ ‪‬ﻳﺠﺰ.‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫"ﻧِﻌﻢ ﻭﺑِﺌﺲ" ﻓﻌﻼﻥ ﺟﺎﻣﺪﺍﻥ. ﻭﺳﻤِﻊ ‪‬ﺑِﺌﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭِﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭِﻧﻌﻢ‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻛﺜﺮ، ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻴﺎﺱ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﺣﻠﻘﻰ ﻋﻴ‪‬ﻦ. ﻭﻓﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﺫﻭ "ﺃﻝ" ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﺇﱃ‬ ‫ٍ ‪‬ﹾ ِ ‪ ‬‬ ‫ﻧﻜﺮﺓ ﻗﻠﻴﻼ، ﺃﻭ ﻣﻀﻤﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ، ﻭﺣﻜﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋ ‪‬ﻦ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ، ﻭﻳﻔ ‪‬ﺮ ﺑﻨﻜﺮﺓ، ﻭﻻ ‪‬ﺑ ‪ ‬ﻣﻦ ﳐﺼﻮﺹ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﻫﻮ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻻ ‪‬ﺠﻤ ‪ ‬ﺑﲔ ﻓﺎﻋﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﲤﻴﻴﺰ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺃﻓﺎﺩ ﻣﻌﲎ ﺯﺍﺋﺪﺍﹰ، ﻭﻻ ‪‬ﺠﺮ ﲟﻦ ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻳ ‪‬‬ ‫ﹼ ﹾ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳ ‪ ‬ﻊ‬ ‫ﺷﺎﺫﺍﹰ، ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ. ﻭﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﻣﺒﺘﺪﺃ، ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺧﱪ، ﻭﺃﻏﲎ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻮﻡ ﻋﻦ ﺭﺍﺑﻂ، ﻓﺈﻥ ﺗﺄﺧﺮ‬ ‫ﻌ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺟﺎﺯ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﱪﹰﺍ ﳏﺬﻭﻑ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﻋﻜﺴ‪‬ﻪ، ﻭﳚﻮﺯ ﳊﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﳍﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ، ﺇﻻ ﺇﻥ‬ ‫ﹼ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻓﺎﻋﹸﻬﻤﺎ ﻣﺬﻛﺮﹰﺍ ﱂ ‪‬ﻜﻦ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﺆﻧﺚ. ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻴﺎﺱ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ‪‬ﺒﲎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳ ﹾ‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫"ﻓ ‪‬ﻞ" ﳌﺪﺡ ﺃﻭ ﺫﻡ، ﻭﻫﻮ ﻛِﻨﻌﻢ ﻭِﺑﹾﺌﺲ ﺣﻜﻤﺎ. ﻭ" ‪‬ﺒﺬﺍ" ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﻨﻌﻢ، ﻭﻻ ﺣ‪‬ﺬﺍ ﻛﺒﺌﺲ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶ ﺣ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﻌ ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ "ﺣﺐ" ﻭ"ﺫﺍ" ﳌﺸﺎﺭ ﻓﺠﻌﻼ ﺍﲰﺎ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﻭ ﺧﱪﹰﺍ ﻣﻘﺪﻣﺎﹰ، ﻭﻟﺬﺍ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻳ‪‬ﺘﻐ‪‬ﻴﺮ‪" ‬ﺫﺍ" ﲝﺴﺐ ﻣﺸﺎﺭ ﻭﺍﳌﻨﺘﺼﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﲤﻴﻴﺰ، ﻭﳚﻮﺯ ﺟ ‪‬ﻩ ﺑِﻤﻦ.‬ ‫ﺮ ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫‪ٍ ِ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ: ﺍﺳﺘﻌﻈﺎﻡ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺣﻔﻲ ﺳﺒﺒﻬﺎ، ﻭﺧﺮﺝ ﻬﺑﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ، ﺃﻭ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ﻗﻞ ﻧﻈ ‪‬ﻩ، ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺀ ﻓﺒﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ. ﻭﺷﺬ ﻣﻦ ﻭﺻﻒ‬ ‫ﱠ ِ‪‬‬ ‫ﹼ ﲑ‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ: ﻣﺎ ﺃﺷﻐﻠﹶﻪ ﻭﺃﺟ‪‬ﻪ، ﻭﺃﻭﹶﻟﻌ‪‬ﻪ، ﻭﺃﻋﺠﺒ‪‬ﻪ ﺑﺮﺃﻳﻪ، ﻭﺃﺣ‪‬ﻪ ﺇ ﹼ، ﻭﺃﺑﻐﻀ‪‬ﻪ ﺇ ﹼ، ﻭﺃﻣﻘﺘ‪‬ﻪ ﻋﻨﺪﻱ،‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺒ ﱄ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٤١‬ ‫ﻭﺃﺧﻮﹼﻪ ﻋﻨﺪﻱ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺻﻴﻐﻪ: ﻣﺎ ﺃﻓﻌﻠ ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻌﻞ ِﺑﻪِ، ﻭﻓ ‪‬ﻞ. ﻭﺷﺮﻁ ﺑﻨﺎﺀ "ﹶﺃﻓﻌﻞ" ﺍﻟﺘﺼﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻡ،‬ ‫‪‬ﻑ‬ ‫ﹾ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﹶﻌ ﹶ‬ ‫ﹾ ‪‬ﹶﻪ ﹾ ِ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، ﺇﻻ ﺃﻓﻌﻞ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﻻ ﻟﻨﻘﻞ، ﻭﻛﻮ‪‬ﻪ ﻻ ﻟﻮﻧﺎﹰ، ﻭﻻ ﻋﺎﻫﺔﹰ، ﻭﻻ ﺛﺎﺑﺘﺎﹰ، ﻭﻋﻠﻰ "ﻓ ‪‬ﻞ"‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﺻﻼ ﺃﻭ ﲢﻮﻳﻼ. ﻭ‪‬ﻘ‪‬ﺘﺼ ‪ ‬ﰲ ﺑﺎﺏ "ﻇﻦ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺷﺬ ﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ" ﻣﺎ ﺧ‪‬ﻴﺮ ﺍﻟﻠﱭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﹰ ﻳ ﹾ ‪‬ﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻣﺎ ﺷ ‪‬ﻩ ﻟﻠﻤﺒﻄﻮﻥ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺃﻓﻌﻞ: ﻣﺎ ﺃﻓﻘﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻏﲎ، ﻭﺃﺗﻘﻰ، ﻭﺃﻗﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﹾ‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﻜﻦ‪ ،‬ﻭﺁﺑﻞ. ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻌﻞ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ِﻟ‪‬ﻨﻘﻞ: ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ، ﻭﺃﻭﱃ، ﻭﺃﺿﻴﻊ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾٍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ: ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺃﻃﻮﻝ ﻭﺿﺪﺍﳘﺎ، ﻭﺃﻫﻮﺝ‪ ،‬ﻭﺃﲪﻖ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻮﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻨﻊ. ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻳ‪‬ﺘﻌﺠ ‪ ‬ﻣﻦ: "ﻗﺎﻡ، ﻭﻗﻌﺪ، ﻭﻧﺎﻡ، ﻭﺳﻜﻦ، ﻭﻏﻀﺐ، ﻭﺟﻠﺲ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ" ﻭﺇﻥ‬ ‫‪ ‬ﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻓﺖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻮ ‪‬ﻞ ﳌﺎ ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻌ ‪‬ﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺼﺐ ﻣﺼﺪﺭﻩ ﲟﺎ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ، ﺃﻭ‬ ‫‪‬ﺠ‬ ‫‪‬ﺻ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ ﺻﻠﺔ ﻟـ "ﻣﺎ" ﺍﳌﺼﺪﺭﻳﺔ ﺇﻥ ﻋﺪﻣ‪‬ﻪ، ﻭ"ﻣﺎ" ﻗﺎﻡ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ"ﺃﻓﻌﻞ" ﺧﱪ ﻓﺎﻋﹸﻪ ﺿﻤﲑ "ﻣﺎ"‬ ‫ﻠ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻣﻔﺮﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﻣﺬﻛﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﻬﺎ. ﻭ‪‬ﺰﺍﺩ "ﻛﺎﻥ" ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻥ ‪‬ﺗﻌ ‪‬ﺐ ﳑﺎ ﺍﻧﻘﻄﻊ. ﻭﻻ ﺗﻨﻘﺎﺱ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫‪‬ﺠ ‪‬‬ ‫ﺗ‬ ‫"ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺃﻣﺴﻰ".‬ ‫ﻭﻣﻌﻤﻮﻝ "ﺃﻓﻌﻞ" ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻪ، ﻭﳚﻮﺯ ﺳﺒﻖ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺭﲟﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﺟ‪‬ﺐ. "ﻭﺃﻓﻌﻞ": ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﳋﱪ، ﻭﳘﺰﺗﻪ ﻟﻠﺼﲑﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻮ ﻫﻜﺬﺍ ﰲ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﻔﺮﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾِ ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻤﺎ. ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓﹰ، ﻭﻳﺴﻮﻍ ﺣﺬﻓﻪ ﻟﺪﻟﻴﻞ. "ﻭﻓ ‪‬ﻞ" ﺷﺮﻃﻪ ﻛﺄﻓﻌﻞﹶ،‬ ‫ﹾ‪‬‬ ‫ﹶﻌ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﻓﺎﻋﻠﻪ "ﺃﻝ" ﻭﳚﻮﺯ ﺟﺮﻩ ﺑﺒﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ.‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﻁ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ ﺗﺼﺮ ﹸﻪ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺑﺎﺏ "ﻛﺎﻥ" ﺍﳉﻮﺍﺯ ﺑﺸﺮﻁ ﺣﺬﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳋﱪ، ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﻇﺮﻑ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ ﳍﺎ ‪‬ﻘﺎﻡ ﺍﶈﺬﻭﻑ، ﻭ‪‬ﻳﻀ ‪ ‬ﺃﻭﹸﻪ، ﻭ‪‬ﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫‪‬ﻢ ﻟ ﻳ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺁﺧﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻳﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﻟﻒ، ﺃﻭ ﺛﺎﻟﺜﻪ ﺃﻟﻒ ﺯﺍﺋﺪﺍﻥ، ﻓﻴﻘﻠﺒﺎﻥ ﻭﺍﻭﺍﹰ، ﺃﻭ ﺃﻭﻟﻪ ﺗﺎﺀ ﻣﺰﻳﺪﺓ ﻓ‪‬ﻀﻢ‬ ‫ﹲ ﹶﻴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﻪ، ﺃﻭ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﻓﺜﺎِﻟﹸﻪ، ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻳﻀﻢ ﺃﻭﹸﻪ، ﻭﻳﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺍﳌﻀ ‪‬ﻒ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ٍ ﺜ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺗﻐﻴﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ. ﻭ‪‬ﺤﺬﹶﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺟﻬﻞٍ، ﻭﺧﻮﻑ ﻣﻨﻪ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ، ﻭﲢﻘﲑ، ﻭﺇﻳﺜﺎﺭٍ، ﻭﻭﺯﻥٍ، ﻭﺗﻮﺍﻓﻖ، ﻭﺗﻘﺎﺭﺏ ﻓﻴﻨﻮﺏ ﻋﻨﻪ ﻣﺘﺼﺮﻑ ﻇﺮﻑِ،‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﳐﺘ ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﺴﺮ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻘ‪‬ﺪ، ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻡ ﻏﲑ ﻣﺴ ‪‬ﺡ ﺇﻥ ‪‬ﺟﺪ ﻣﺴ ‪‬ﺡ، ﻭﻻ‬ ‫ﻭ ِ‪ ‬ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹲ ‪  ‬ﺡ‬ ‫ٍ ﺺ‬ ‫ﻣﺴﺮﺡ ﻟﻔﻈﺎ ﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮﹰﺍ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺴ ‪‬ﺣﻬﻤﺎ، ﻓﺈﻥ ﺳﺮﺣ‪‬ﺖ ﻛﱡﻬﺎ ﻟﻔﻈﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﹰﺍ ﻓﺎﻷﻭﱃ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺮ‬ ‫ﹰ‬
‫٥١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺏ "ﹶﺃﻋﻠﻢ" ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ، ﻭﰲ ﺑﺎﺏ "ﻇﻦ ﻭﺃﻋﻄﹶﻰ" ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﹰﺍ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ: ﺍﺳ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻘﺪﺭ ﺑﻪ، ﳎﻌﻮﻝ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻔﻈﺎﹰ، ﺃﻭ ﻧ‪‬ﻴﺔﹰ، ‪‬ﻌﺮﻯ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﻔﻈﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣ‪ً ‬‬ ‫ﹲ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻏﲑ ﺯﺍﺋﺪ. ﻭﺍﳋﱪ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳌﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ. ﻭﻻ ﻳﺒﺘﺪﺃ ﺑﻨﻜﺮﺓ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ،‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃﻭ ﺧﻠﻒ ﻣﻮﺻﻮﻑ، ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺃﻣﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ "ﺃﻝ"، ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ ﺷﺮﻁٍ، ﺃﻭ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫"ﻛﻢ" ﺧﱪﺍﹰ، ﺃﻭ ﺗﻌﺠﺒﺎﹰ، ﺃﻭ ﺩﻋﺎﺀ، ﺃﻭ ﻋﺎﻣﺎﹰ، ﺃﻭ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ، ﺃﻭ ﺗﻔﺼﻴﻼﹰ، ﺃﻭ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﻧﻔﻲ، ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻇﺮﻑٍ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ ﻣﺼﺤﺢٍ، ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺣﺼﺮ ﻻ ﺑﺄﺩﺍﺗﻪ، ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ.‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ٍ‪‬‬ ‫ﻭﺍﳋﱪ: ﻣﻔﺮﺩ ﺇ ‪‬ﺎ ﳌﺒﺘﺪﺃ، ﺃﻭ ﻣﺸّ‪‬ﺒﻪ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﳌﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ، ﻭﻫﻮ ﻇﺮﻑ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻣ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺎ ‪‬ﺎﻥ. ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘﺤﻤﻞﹸ ﺍﳌﺸ‪‬ﺘ ‪ ‬ﺿﻤﲑﺍﹰ، ﺃﻭ ﲨﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴ ﹲ، ﺃﻭ ﺍﲰﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍﺑﻂ ﺿﻤﲑ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ، ﺃﻭ ﻟﻔﻈ ‪،‬‬ ‫ﹸﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺔ‬ ‫‪ ‬ﹸ ‪‬ﻖ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻋﻤﻮ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻄﻒ ﲨﻠﺔ ﻓﻼ ﺿﻤ ‪‬ﻩ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲑ‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺭﺍﺑﻂ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺒﺘﺪﹶﺃ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺟ ‪ ‬ﲝﺮﻑ، ﻭﱂ ﻳﺆﺩ ﺇﱃ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ ‪‬ﺮ‬ ‫‪‬ﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﻗﻄﻌﻪ، ﻭﺭﲟﺎ ﺣﺬﻑ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﻣﺎ ﺣﺬﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﺃﹾﺛِﺒﺖ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺪﻡ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸﺃﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪ ﰲ ﻣﹶﺜﻞ ﺃﻭ ﻛﻤﹶﺜﻞٍ، ﺃﻭ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻓﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﱂ ‪‬ﻳﺘ‪‬ﺼ ‪‬ﻑ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ٍ ‬ﹶ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻀ ‪‬ﻩ. ﻭﳚﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﳋﱪ ﺑﻌﺪ "ﻟﻮﻻ" ﺳﺎ ‪‬ﺍ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﺴﺪﻩ ﻭﺇﺛﺒﺎ‪‬ﻪ ﺧﱪﹰﺍ "ﻣﺎ" ﺍﻟﺘﻌﺠﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ "ﻣﺎ" ﻫﺬﻩ، ﻭﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ. ﻭﳚﺐ ﺗﺄﺧﲑ ﺧﱪ ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁٍ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ، "ﻛﻢ"‬ ‫ﺧﺒ‪‬ﺮﺍﹰ، ﺃﻭ "ﻣﺎ" ﻋﺠ‪‬ﺒﺎﹰ، ﺃﻭ ﺿﻤﲑ ﺷﺄﻥٍ، ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﹰ، ﺃﻭ ﺗﻨﻜﲑﺍﹰ، ﺃﻭ ﻣﺸ‪‬ﺒﻪ ﺑﻪ، ﺃﻭ ‪‬ﺨﱪ‬ ‫ﻣ ‪ٍ‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺑﻔﻌﻞ ﺭﺍﻓﻊ ﺿﻤﲑ‪‬ﻩ. ﻭﺗﻘﺪ ‪‬ﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ "ﻛﻢ" ﺧﱪﺍﹰ، ﺃﻭ ﻣﺼ ‪‬ﺤﺎﹰ، ﺃﻭ ﺧﱪﹰﺍ ﳌﹶﺎ‬ ‫‪ ‬ﺤ‬ ‫ﳝ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﻧﺎﺏ ﻋﻨﻪ "ﺃﻥ" ﺃﻭ ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺎﳌﺒﺘﺪﺃ ﺿﻤﲑ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ. ﻭﻻ َ‪‬ﻳﻘ ‪‬ﻲ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﺯ‪‬ﻳﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﱪ ﻭﺍﺣﺪ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ، ﺃﻭ ﺑﻌﻄﻒ. ﻭﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺧﱪ ﻣﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹼ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺑﺼﻠﺔ ﻇﺮﻑٍ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ ﻭﲨﻠﺔ ﺗﺼﹸﺢ ﻷﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ٍ ‪‬ﻠ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ: ﺳ‪‬ﺒ ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ ﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﺿﻤﲑﻩ ﺃﻭ ﺳﺒﺒﻪ، ﻣﺘﺼ ‪‬ﻓﺎ ﺃﻭ ﻛﻤﺘﺼﺮﻑ، ﻟﻮﻻ ﻋﻤﹸﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺮﹰ‬ ‫‪‬ﻖ‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ. ﻭﺍﻟ ‪‬ـ‪‬ﺒِﺒﻲ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﲑ ﺍﻻﺳﻢ، ﺃﻭ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺻﻔ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫‪ِ‬ﹶ‬ ‫ﺿﻤﲑ ﺍﻻﺳﻢ، ﺃﻭ ‪‬ﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﲑﻩ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻓﻘﻂ، ﺃﻭ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ﺫﻟﻚ.‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻋِ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺇﻥ ﺗﺼ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺧﱪ ﺭﺍﻓﻊ ﻭﻟﻮ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ، ﻭﺟﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﺃﻭ ﻏﲑ ﺭﺍﻓﻊٍ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹸ ‪ ‬‬ ‫ﺪ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٦١‬ ‫ﺍﺧﺘﲑ، ﻭﳚﻮﺯ ﻧﺼﺒﻪ ﲟﻀﻤﺮ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ، ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ. ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻣﻊ ﺿﻤﲑ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺳﺒـﱯ ﻣﻨﺼﻮﺏ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺿﻤﲑ ﳎﺮﻭﺭٍ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺳﺒـﱯ ﳎﺮﻭﺭ. ﺃﻭ ﻏﲑ ﺧﱪٍ، ﺟﺎﺯ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﻭﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞِ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﱂ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺻﻠﺔ، ﺃﻭ ﺻﻔﺔ، ﺃﻭ ﻓﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻻﺳﻢ ﺑـ "ﻣﺎ" ﻟﻨﻔﻲٍ، ﺃﻭ "ﻻ" ﺟﻮﺍﺏ ﻗﺴﻢٍ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻻﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀٍ، ﺃﻭ ﻗﺴﻢ، ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ ﺷﺮﻁٍ، ﺃﻭ ﲢﻀﻴﺾ، ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ. ﻭﺇﻥ ﺳﺒﻘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﲣﺘﺺ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻫﻲ ﻛﻞ ﻇﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘ‪‬ﺒﻞٍ، ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ‬ ‫ﹸ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﳌﹶﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻘﻊ ﻟﻮﻗﻮﻉ ﻏﲑﻩ، ﺃﻭ ﲟﻌﲎ "ﺇﻥ"، ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﳌﻌﲎ،‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺴﺘﻘ‪‬ﺒﹸﻪ، ﻭﺃﺩﺍﺓ ﲢﻀﻴﺾٍ، ﻭﻫﻲ: ﻫ ﹼ، ﻭﺃ ﹼ، ﻭﹶﻟﻮ ﻣﺎ، ﻭﻟﻮﻻ، ﻭﺍﻻﻣ‪‬ﺘﻨﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬ﻼ ﻻ ‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ، ﻭﺟﻮﺍﺏ "ﻟﻮ ﻭﻟﻮﻻ" ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻭﻣﻨﻔﻴﺎ ﲟﺎ ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺑﻠﻢ ﳝﺘﻨﻊ، ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. ﻭﻫﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭ"ﻣﺎ ﻭﻻ" ﻟﻨﻔﻲ، ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ. ﻭﳚﺐ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ، ﻭﻋﻜ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭ"ﺇﻥ" ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺸﺮﻁ ‪‬ﻀ‪‬ﻴﻪ ﰲ "ﺇﻥ"، ﺃﻭ ﺳﺆﺍﻝ ﲨﻠﺔ‬ ‫ﹲ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣ ِِ‬ ‫ﹲ ﹼ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺟﻮﺍ‪‬ﻪ، ﺃﻭ ﻋﺎﻃﻒ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺧ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ، ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﱪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﻬ‪‬ﻢ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ. ﻭﰲ ﺍﻟﻌﺎﻃﻒ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴﺔ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﳐﺘﺎﺭ، ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ﳐﺘﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﻭﺟﻬﲔ ﻓﻴﺴﺘﻮﻳﺎﻥ ﻣﺎ ﱂ ‪‬ﻳﻔﺼ‪‬ﻞ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻒ "ﺑﺈﺫﺍ" ﻟ ﹸﺠﺎﺀﺓٍ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﹸﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑـ "ﻗﺪ" ﺃﻭ ﻓﺼِﻞ ﺑـ "ﺃ ‪‬ﺎ" ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ، ﺃﻭ ﻏﲑ ﺧﱪ ﺃﻭ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹼ ﻗِ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﺒﻘﻪ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﺼ ‪‬ﺭ ﻭﺍﳌﺸﺘﻐ ﹸ ﻋﻨﻪ ﺫﻭ ﺿﻤﲑ ﺃﻭ ﺳﺒـﱯ ﻓ‪‬ﻴﺤﻤ ﹸ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﺳﺒﺒﲔ‬ ‫‪ ‬ﻞ‬ ‫‪‬ﻞ‬ ‫ﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺿﻤﲑﻳﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﹾﺼﻞ ﻭﺳﺒـﱯ ﻓﻌﻠﻰ ﺃ‪‬ﻬﻤﺎ ﺷِﺌﺖ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣ‪‬ﺼﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ّﻣ‪‬ﺼﻞ ﺃﻭ‬ ‫ٍ ﺘ ٍ‬ ‫ﺘ ٍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﺒـﱯ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌ‪‬ﺼﻞ، ﺃﻭ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻊ ﻣﻨﻔﺼﻞٍ، ﺃﻭ ﺳﺒـﱯ، ﻓﻌﻠﻰ ﺃ‪‬ﻬﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﰲ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺑﺎﺏ "ﻇ ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺪ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ" ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﰲ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﺃﻭ ﻣﺘﺼﻠﲔ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻣﻨﻬﻤﺎ،‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﹶﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺗﺨ ‪ ‬ﺑﺎﺏ "ﻇﻦ ﻭﻓﻘﺪ ﻭﻋﺪﻡ".‬ ‫‪‬ﺺ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪ ِ  ‬‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍﻬﺗﺎ: ﺗﺮﻓﻊ ﻛﻞ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﻏﲑ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﺍﲰﺎ ﳍﺎ، ﻭﺗﻨﺼﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ﺧﱪﻩ ﺧﱪﹰﺍ ﳍﺎ، ﺇﻻ ﲨﻠﺔ ﻏﲑ ﺧﱪﻳﺔٍ، ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺗﺎﻣﺔ ﺇﻻ "ﻟﹶﻴﺲ، ﻭﺯ‪‬ﺍﻝﹶ، ﻭﻓِﺘﺊ ﻭﺟ‪‬ﺎﺀَ، ﻭﻗﻌﺪ"،‬ ‫ﹶ‪ ‬‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ‪‬ﹰ ﹼ‬ ‫ﹼ ﹰ ‪‬‬ ‫ﻭﺗﺰﺍﺩ "ﻛﺎﻥ" ﻓﻘﻂ ﺑﲔ ﻣﺘﻼﺯﻣﲔ، ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﲟﻌﲎ "ﺻﺎﺭ"، ﻭﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫٧١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﲟﻌﲎ "ﺣﺪﺙ" ﻭ"ﻛﻔﻞ" ﻭﻏﺰﻝﹶ، ﻭﹶﺃﻣﺴ‪‬ﻰ، ﻭﺃﺻ‪‬ﺒﺢ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺤ‪‬ﻰ، ﻭﻏﺪ‪‬ﺍ، ﻭﺭ‪‬ﺍﺡ". ﻧﻮﺍﻗﺺ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﻣﺸﺎﺭﻙ ﳍﺎ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ، ﻭﺗﺎ ‪‬ﺎﺕٍ، ﻓـ "ﺃﺻ‪‬ﺒﺢ ﻭﺃﻣﺴ‪‬ﻰ" ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ،‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻭ"ﺃﺻﺒﺢ" ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﺷ ﹼﺕ ﺯﻳﺎﺩ‪‬ﻤﺎ، ﻭ"ﻏﺪﺍ ﻭﺭﺍﺡ" ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺮ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ِ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ"ﻇﻞ" ﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ‪‬ﺎﺭﺍﹰ، ﻭ"ﺑﺎﺕ" ﻟﻴﻼﹰ، ﲟﻌﲎ ﺻﺎﺭ، ﻭﺗﺎ ‪‬ﲔ، ﻓـ "ﺑﺎﺕ" ﲟﻌﲎ ﻋ ‪‬ﺱ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ"ﻇﻞ" ﺃﻗﺎﻡ ‪‬ﺎﺭﹰﺍ. ﻭ"ﺻﺎﺭ، ﻭﺁﺽ" ﻟﺘﺤ ‪‬ﻝ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﺗﺎﻣﻴ‪‬ﻦ ﲟﻌﲎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ. ﻭ"ﻗﻌﺪ، ﻭﺟﺎﺀ" ﰲ ﺍﳌﺜﻞ ﲟﻌﲎ ﺻﺎﺭ، ﻭ"ﻟﻴﺲ" ﻻﻧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﺣﺎﻻ ﺇﻥ ﺃﻧﺒﻬﻢ ﺯﻣﺎ‪‬ﺎ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻘ‪‬ﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺣﺴﺒِﻪ. ﻭ"ﻣﺎ ﺯﺍﻝ" ﻭﻣﺎ ﺍﻧﻔ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻓِﺘﺊ ﻭﻣﺎ ‪‬ﺑﺮﺡ" ﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻣﺬ ﻗِﺒﻠﺖ‪،‬‬ ‫ﹸﹶ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻚ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‪‬ﺗِﺘﻢ "ﻣﺎ ﺍﻧﻔﻚ ﻭﻣﺎ ﺑﺮﺡ" ﻓﻴﺪ ﹼﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ. ﻭ"ﻣﺎ ﺩﺍﻡ"‬ ‫ٍ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ، ﻭﺗﺎﻣﺔ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ. ﻭﳚﺐ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﳊﺮﻑ ﰲ "ﺯﺍﻝ" ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ‬ ‫‪‬ﹲ‬ ‫ﰲ ﺷﻌﺮ، ﻭﻓﺼﻴﺤﺎ ﰲ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺟﻮﺍﺏ ﻗﺴﻢ، ﻭﻗﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ "‪‬ﺑﺮﺡ" ﺑﻐﲑﻩ ﻻ ﻟﻔﻈﺎﹰ، ﻭﻻ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮﹰﺍ. ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ "ﺇﻻ" ﰲ ﺧﱪﻫﻦ. ﻭﺇﺫﺍ ‪‬ﻧﻔِﻲ ﻏﲑ ‪‬ﻦ ﺟﺎﺯ ﺇﻥ ﱂ ‪‬ﻳﺸ‪‬ﺘ ‪ ‬ﳑﺎ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫‪‬ﹸ‬ ‫‪‬ﻖ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺗﺘﺼ ‪‬ﻑ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻻ "ﻟﻴﺲ ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻭﻗﻌﺪ ﻭﺟﺎﺀ". ﻭﳚﺐ ﺗﺄﺧﲑ "ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻭﺯﺍﻝ" ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣﻨﻔﻴﺔ "ﲟﺎ ﺃﻭ ﺑﻼ" ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﻗﺴﻢ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﺎ ﱂ ‪‬ﻳﻌ‪‬ﺮﺽ ‪‬ﻮﺟ ‪ ‬ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻔﻌﻮﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣ ِﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﲑِﻩ ﺇﻻ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﻀﻤﲑ، ﻓﻼ ‪‬ﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻫﻬﻨﺎ، ﻭﺍﻷﺣﺴﻦ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﳚﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻥ ﹸﺿﻤﺮ ﻣ‪‬ﺼﻼ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻇﺎﻫ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﺼ ‪‬ﺤﺎﹾ، ﺃﻭ ﹸﺮﻥ‬ ‫ﻗِ ﹶ‬ ‫‪ ‬ﺤ‬ ‫‪ ‬ﺮ‬ ‫ﺃ ‪ ِِ ‬ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳋﱪ ﺑـ " ﺇﻻ"، ﺃﻭ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺿﻤﲑ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﳋﱪ. ﻭﺗﺄﺧ ‪‬ﻩ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ ﺃﺿﻤﺮﺍ‬ ‫ﲑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺼﻠﲔ ﺃﻭ ﹸﺮﻥ ﺍﳋﱪ ﺑـ "ﺇﻻ"، ﺃﻭ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﺃﻭ ‪‬ﺪﻡ ﻓﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ. ﻭﳚﻮﺯ‬ ‫ﻋ ِ‪ ‬ﻕ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻗِ ﹶ ‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺍﳋﱪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ. ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﻇﺮﻓﺎ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ، ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪ ‪‬ﻪ ﻇﺮﻓﺎ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﹰﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳝ‬ ‫ﹸ ﹰ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ، ﻭﻏﲑﳘﺎ ﺇﻥ ﹸﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﳋﱪ ﺟﺎﺯ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ، ﻭﻻ ‪‬ﻘ ‪‬ﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻳ ﹶﺪ ِ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻗ ‪ ‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ‪‬ﻳﻘ ‪‬ﻡ ﺍﳋﱪ ﻭﺣﺪﻩ. ﻭﺍﻻﲰﺎﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﲔ ﻓﺎﳋﱪ ﻣﺎ ﺟﻬﻠﻪ‪ ‬ﺍﳌﺨﺎﻃ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻤ‪‬ﻬﻤﺎ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﹶﺐ‬ ‫‪ِ  ‬ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﺪ ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟﻬﻞ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﺎﳌﺨﺘﺎﺭ ﺟﻌ ﹸ ﺍﻷﻋﺮﻑ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍ‪‬ﺗﺤ‪‬ﺪﺍ ﺭﺗﺒﺔ ﻓﺎﳋﻴ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻜﺮﺗﲔ ﻭﻟﻜﻞ‬ ‫ﹰ ِﺭ‬ ‫ِ‬ ‫‪  ‬ﻞ‬ ‫ِﹶ‬ ‫ﻣﺴﻮﻍ ﻓﺎﳋﻴﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﺣﺪﳘﺎ ﻓﻬﻮ ﺍﻻﺳﻢ. ﻭﻻ ‪‬ﻳﻌﻜ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻧﻜﺮﺓ، ﻓﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻻﺳ ‪،‬‬ ‫ﹸ ﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﹶﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫‪  ‬ﹲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ‪‬ﻌﻜﺲ ﰲ ﺷﻌﺮ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٨١‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ: ﻋﺴﻰ، ﻭﺃﻭﺷﻚ، ﻭﺍﺧﻠﻮﻟﻖ، ﻭﻛﺎﺩ، ﻭﻛﺮﺏ، ﻭﺃﺧﺬ، ﻭﺟﻌﻞ، ﻭﻃﻔﻖ.‬ ‫ﻭﺍ ‪‬ﻬﻦ ﻛﺎﺳﻢ "ﻛﺎﻥ" ﻭﺍﳋﱪ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺭﺍﻓﻊ ﰲ ﺃﺧﻮﺍﺕ ﻋﺴﻰ ﺿﻤﲑ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻘﻂ، ﻣﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﲰ‬ ‫ﺑـ "ﺃﻥ" ﰲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺍﺥِ، ﻭﻗﺪ ﲢﺬﻑ ﻣﻨﻪ ﰲ "ﻋﺴﻰ ﻭﺃﻭﺷﻚ" ﰲ ﺷﻌﺮ، ﻭﻗﺪ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﰲ "ﻛﺎﺩ ﻭﻗﺮﺏ"، ﻭﳘﺎ ﳌﻘﺎﺭﺑﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ. ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺧﱪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ، ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻛﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﺍﲰﺎ ﻧﺎﺩﺭ، ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻭﻗﺪ ‪‬ﺗﺴ ‪" ‬ﺃﻥ" ﻭﺻﻠﺘﻬﺎ ﻣﺴﺪ ﺍﺳﻢ ﻭﺧﱪ ﰲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬ﺪ ﹾ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻋﺴﻰ ﻭﺃﻭﺷﻚ"، ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ، ﻭﳚﻮﺯ ﻛﺴﺮ ﺳﲔ "ﻋﺴﻰ" ﺭﺍﻓﻌﺔ ﺿﻤﲑ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ، ﺃﻭ ﻧﻮﻥ ﺇﻧﺎﺙ، ﻭﳚﺐ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺼﻞ ﻬﺑﺎ ﺿﻤﲑ ﻧﺼﺐ ﻋﻮﺽ‬ ‫ِ‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺿﻤﲑ ﺭﻓﻊ.‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫"ﻣﺎ" ﻛـ "ﻟﻴﺲ" ﻋﻤﻼ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﳊﺠﺎﺯ، ﺑﺸﺮﻁ ﻓﻘﹾﺪ "ﺇﻥ"، ﻭﻧﻔﻲ ﺍﳋﱪ، ﻭﺗﺄﺧﲑﻩ، ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻇﺮﻓﺎﹰ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ، ﻓﺈﻥ ﻓﻘِﺪ ﺷﺮﻁ ﻓﺎﻹﳘﺎﻝ ﻛﻠﻐﺔ ﲤﻴﻢ، ﻭﳚﻮﺯ ﺟﺮ ﺍﳋﱪ ﺑـ "ﺑﺎﺀ"، ‪‬ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ٍ ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻄﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﳊﺮﻑ ﻣﻮﺟﺐ ﺭﻓﻌﺖ، ﺃﻭ ﻏ ‪‬ﻩ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﻓﺎﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﻧﺼﺐ، ﺃﻭ ﺟ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ‪‬ﺮ ﺍﳋﱪ، ﻓﺎﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻆ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺘﲔ، ﻓﺈﻥ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﻑ ﲟﻮﺻﻮﻑ ﺳﺒـ ﱟ، ﻭﻭﺻﻒ ﻳﻠﻲ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺻﻒ ﻣﻄﺎﺑﻖ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﱯ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﺨﱪ، ﻭﳚﻮﺯ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻣﻊ ﻧﺼﺐ ﺍﳋﱪ، ﻭﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻊ ﺟﺮ ﺍﳋﱪ، ﺃﻭ ﺃﺟﻨﱯ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺟﺐ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒِ، ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺮﻓﻮﻉ، ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻠﻪ، ﻭﺍﳊﺮﻑ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ، ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ، ﺃﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺮﻓﻊ. "ﻭﻻ ﻭﻻﺕ" ﻛـ "ﻣﺎ" ﻋﻤﻼ، ﻭﺷﺮﻁ، ﻻ، ﺗﻨﻜﲑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﹶﻟﻴ‪‬ﻬﺎ، ﻭﻧﻔﻲ ﺍﳋﱪ، ﻭﺗﺄﺧﲑﻩ "ﻭﻻﺕ" ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﰲ ﺍﳊِﲔ ‪‬ﺜﺒ‪‬ﺘﺎ ﺃﻭ ﳏﺬﻭﻓﺎﹰ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻣ ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻧﻜﺮﺓ، ﻭﺧﱪﳘﺎ ﻛﺨﱪ "ﻣﺎ" ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ، ﻭﺷﺒﻬﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ "ﺇﻥ" ﺑـ "ﻣﺎ" ﻓﻨﺼﺒﻮﺍ ﺧﱪﻫﺎ.‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫"ﺇﻥ ﻭﺃﻥ ﻭﻟﻜﻦ" ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ، ﻭ"ﻛﺄﻥ" ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ، ﻭ"ﻟﹶﻴﺖ" ﻟﺘﻤ ‪ ،‬ﻭ"ﻟﹶﻌﻞ" ِﻟﺘ‪‬ﺮﺝ ﰲ ﳏﺒﻮﺏ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫‪ ‬ﻦ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ﻭﻟﺘﻮﻗﻊ ﰲ ﳏﺬﻭﺭ، ﻭﳍﺎ ﻣﺎ ﻟـ "ﻛﺎﻥ" ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﺧﱪ ﺑﻌﻜﺲ ﺇﻋﺮﺍﻬﺑﻤﺎ، ﻭﺗﻨﻔﺮﺩ "ﺃﻥ" ﲜﻮﺍﺯ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﲰﻬﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍﹰ، ﻭﰲ ﺧﱪﻫﺎ ﺍﲰﺎﹰ، ﺃﻭ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ، ﺃﻭ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﺟﺎﻣﺪﺍﹰ، ﺃﻭ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻊ "ﻗﺪ"، ﺃﻭ ﻇﺮﻓﺎﹰ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ، ﺃﻭ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﺑﺸﺮﻁ ‪‬ﺗﻘ ‪‬ﻣﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶﺪ‬
‫٩١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﳋﱪ، ﻭﺷ ﹼﺕ ﰲ ﺧﱪ "ﺃﻥ"، ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ "ﺇﻥ" ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺪﻻ ﻣﻦ ﳘﺰ‪‬ﺎ ﻫﺎﺀ، ﻭﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺧﱪﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻬﻦ ﺇﻻ ﻇﺮﻓﺎﹰ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ، ﻭﻻ ﻣﻌﻤﻮﳍﻦ، ﻭﻻ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺧﱪﻫﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ. ﻭﰲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻇﺮﻓﺎ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺧﻼﻑ. ﻭﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪ ﺇﻥ ﻋﺮﻱ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻠﻲ ﺍﳊﺮﻑ ﻓﻌﻞ، ﻭﺗﻠﺰﻡ ﻧﻮﻥ ﻭﻗﺎﻳﺔ "ﻟﻴﺖ" ﻣﺘﺼﻼ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻳﺎﺀ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ، ﻭﺣﺬﻑ ﺍﳋﱪ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﻢ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﺇﻻ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺿﻤﲑ ﺃﻣﺮ، ﻓﻼ ﳛﺴﻦ ﺇﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺣﺬﻑ ﺍﳋﱪ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻧﻜﺮ ﹲ، ﻭﺗﻠﺤﻘﻬﻦ "ﻣﺎ"‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺓ‬ ‫ِ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﻤﻠﻦ، ﺇﻻ "ﻟﻴﺖ"، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺇﻋﻤﺎﳍﺎ، ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺃﺣﺪ ﻣﹾﺜﻠﻲ ﻏﲑ "ﻟﻌﻞ"، ﻓﺘﻬﻤﻞ "ﻟﻜﻦ"،‬ ‫ِﹶ ‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ‪‬ﻌﻤ ﹸ "ﺃﻥ ﻭﻛﺎﻥ" ﻭﺍﲰﻬﻤﺎ ﺿﻤﲑ ﺷﺄﻥ ﳏﺬﻭﻑ ﻻ ﻏ ‪‬ﻩ ﺇﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻭﺧﱪ "ﺃﻥ" ﺍﳌﺼ ‪‬ﺭ‬ ‫ﹸ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﲑ ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺗ ‪ ‬ﻞ ﹾ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ ﺟﺎﻣﺪ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﻟﻔﺎﺻﻞ، ﻭﲟﺘﺼ ‪‬ﻑ ﻳﻔﺼﻞ ﺑـ "ﻗﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﲔ ﺃﻭ ﺳﻮﻑ" ﺇﳚﺎﺑﺎﹰ، ﻭﺑـ‬ ‫ﺮ‬ ‫"ﻻ" ﻧﻔﻴﺎﹰ، ﻭﺇﻥ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﻤﻞ ﻓﻴﺠﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﲰﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﻼﻡ. ﻭ‪‬ﻤﻞ، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ ﻣﺘﺼﺮﻑ. ﻭﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺛﺎﱐ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻪ ﻭﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ. ﻭﺷﺬ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻧﺎﺳﺦ، ﻭِﰲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺳﻢ "ﺇﻥ ﻭﻟﻜﻦ" ﺧﻼﻑ. ﻭﻣﻦ ﺃﺟﺎﺯﻩ ﺷﺮﻃﹶﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﳋﱪ، ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺀ ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓﺸﺎﺫ.‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ: ﻣﻨﺘﺼﺐ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ ﻛﻼﻡ، ﺻﺎﱀ ﺟﻮﺍﺏ: ﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ؟ ﻭﻋﺎﻣﹸﻪ ﻓﻌ ﹲ، ﻭﺍﺳﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ ﻞ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ، ﻭﻣﺜﺎ ﹲ، ﻭﻣﺼﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ﻓﻌﻞ. ﺍﻟﻔﻌﻞ: ﻣﺘﻌ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﲎ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ، ﻭﻻﺯ ‪،‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﹸ ﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﲎ. ﻭﺍﳌﺘﻌﺪﻱ ﺇﱃ ﻭﺍﺣﺪ: ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﲝﺮﻑ، ﺃﻭ ﻬﺑﻤﺎ، ﻭﻣﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﳚﻮﺯ ﺟ ‪‬ﻩ ﺑﻼﻡ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺇﻥ ‪‬ﺗﻘ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ، ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻥ ﺗﺄﺧﺮ، ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﳊﺮﻑ ﻣﻊ "ﺃﻥ ﻭﺃﻥ"، ﻭﰲ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶﺪ‬ ‫ﻣﻊ ﻏﲑﳘﺎ. ﻭﻣﺎ ﺗﻌ ‪‬ﻯ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﱂ ﻳﺘﻌﺪ ﻟﻀﻤﲑﻩ. ﻭﺇﱃ ﺍﺛﻨﲔ ﻏﲑ ﺩﺍﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪ، ﺇ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻓﺎﻋﻞ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﲝﺮﻑ، ﻭﻻ ‪‬ﺤﺬﻑ ﺇﻻ‬ ‫ﻳ ‪ ‬ﹼ‬ ‫ﹸ ﹲ‬ ‫ﰲ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ، ﺍﺧﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻰ، ﻭﻛﻨ‪‬ﻰ، ﻭﺩﻋﺎ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ. ﺃﻭ ﺩﺍﺧﻼ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﲰ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭﻫﻮ: "ﻇﻦ" ِﻟ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﱡﻦ ﺃﻭ ﺗﺮﺟﻴﺢٍ، ﻭ"ﻋﻠِﻢ" ﻻ ﻟﻌﺮﻓﺎﻥ، ﻭ"ﻭﺟﺪ" ﻛﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭ"ﺣﺴﺐ ﻭﺧﺎﻝ" ﲟﻌﲎ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﹶ ‪ِ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‪ ‬ﻘٍ‬ ‫ﻇﻦ ﺍﻟﺸﻜﻴﺔ، ﻭ"ﺯﻋﻢ" ﻻﻋﺘﻘﺎﺩ، ﻭ"ﺭﺃﻯ" ﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺷ ﱟ، ﻭﻣﺎ ‪‬ﺒﲎ ﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻚ‬ ‫ِﹾ ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺻﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻣﻔﻌﻮﻻﻫﺎ ﻣﺎﻟـ "ﻛﺎﻥ" ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﺧﱪ، ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭﹸﻬﻤﺎ، ﻭﺍﳋﱪ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺈﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻟ‬ ‫‪‬ﻧﻔِﻴﺖ ﱂ ‪‬ﺗﻠﻎﹶ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺗﺄﺧﺮﺍ ﻭﱂ ﻳﺘﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﺎﻹﻋﻤﺎﻝ ﺃﺣﺴﻦ، ﺃﻭ ﺗﺼﺪﺭ ﻓﻴﺠﺐ، ﺃﻭ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٠٢‬ ‫‪‬ﺳﻂ ﺃﻭ ﹸﺧﺮ ﻓﺎﻹﻟﻐﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ. ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺆﻛﺪ ﲟﺼﺪﺭ، ﺃﻭ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﺃ ‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻀﻤﲑﻩ، ﺃﻭ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﻛﺪ ﻓﻘﺪ ‪‬ﻠﻐ‪‬ﻰ ﻭﺳ‪‬ﻄﺎﹰ، ﺃﻭ ﺁﺧﺮﺍﹰ، ﻭﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﱠ‪ ‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ، ﻭﻣﻊ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺜﲑ. ﻭﺗﺴﺪ "ﺃﻥ ﻭﺃﻥ" ﻣﺴ ‪‬ﳘﺎ. ﻭﻳﻘﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﹾ ﹼ ﺪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺑﲔ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪ، ﻭﻣﺎ ﳘﺎ ﺃﺻﹸﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻤﺎ، ﺃﻭ ﺗﻨﻜﲑﳘﺎ، ﺃﻭ ﺃﺣﺪﳘﺎ، ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ "ﺃﻝ"‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺿﻤﲑ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ، ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻓﺮﺍﺩﺍﹰ، ﺃﻭ ﺗﻜﻠ ‪‬ﺎ، ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻤﺎ،‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻭﻻ ‪‬ﺠﻤ ‪ ‬ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ، ﻭﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻦ ﺇﻻ ﰲ ﺑﺎﺏ "ﻛﺎﻥ" ﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﰲ‬ ‫‪‬ﻴ ﹼ‬ ‫ﻳ ‪ ‬ﻊ‬ ‫ﺑﺎﺏ "ﻇﻦ ﻭﺃﹶﻋﻠﻢ" ﺇﻥ ﹸﻇﻬِﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﻗﻞ ﺑﲔ ﺣﺎﻝ ﻭﺻﺎﺣِﺒﻬﺎ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶﹼ‬ ‫‪ ‬ﹶ‪ ‬ﺃ‬ ‫ﻭﳚﻮﺭ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ‪‬ﺗﺮ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﳌﺎﻧﻊٍ، ﻭﺍﳌﺎﻧﻊ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﳘﺰﺓ‬ ‫ﹰ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻙ‬ ‫ﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ ﺍﲰﻪ، ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻻﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ، ﺃﻭ "ﻣﺎ" ﻟﻨﻔﻲ، ﺃﻭ "ﺇﻥ" ﻭﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺧﱪﻫﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺯﹰﺍ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﺗﻀ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﲎ ﻣﺎ ﻻ ‪‬ﻳﻌﹼﻖ، ﻓﻴﺠﺐ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹼ ﹾ ﻤ‬ ‫ﺍﻹﻋﻤﺎ ﹸ، ﻭﻻ ‪‬ﻌﱠ ‪ ‬ﻏﲑ ﻗﻠﱯ ﺇﻻ ﺳﺆﺍ ﹲ، ﺃﻭ ﺭﺅﻳﺔ. ﻭﺍﳌﻌﻠ ‪ ،‬ﺇﻥ ‪‬ﺗﻌ ‪‬ﻯ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﺎﳊﺮﻑ،‬ ‫‪‬ﺪ‬ ‫ﱠﻖ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻳ ‪‬ﻠﻖ ‪  ‬ﹼ ﻝ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ، ﺃﻭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻜﺬﻟﻚ، ﺃﻭ ﻻﺛﻨﲔ ﺳﺪﺕ ﻣﺴﺪﳘﺎ، ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻞ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﰲ ﻣﺴﺘﻔﻬ‪‬ﻢ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﻓﻔﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ، ﻭﺇﻥ ﺗﻌ ‪‬ﻯ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﺒ‪‬ﺪﻝ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣﺬﻑ ﻣﻀﺎﻑ. ﻭﺍﻟﺼﺤﻴ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻠﻖ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﹸﻛﺮ ﻣﺘﻌﺪ ﺇﱃ ﺍﺛﻨﲔ ﺃﺻﻼﹰ، ﺃﻭ ﺗﻀﻤﻴﻨﺎﹰ،‬ ‫ﺫ ‪ًّ ‬‬ ‫ﺢ ﹼ ﱠ‪‬‬ ‫ﻭﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ: "ﹶﺃﻋﻠﻢ" ﻻ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒٍ، ﻭﲟﻌﻨﺎﻫﺎ "ﺃﺭﻯ، ﻭﹶﺃ‪‬ﻧ‪‬ﺒﺄﹶ، ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒﺄﹶ، ﻭﺃﺧ‪‬ﺒﺮ‪ ،‬ﻭﺧ‪‬ﺒﺮ‪ ،‬ﻭﺣ ‪‬ﺙ".‬ ‫‪‬ﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻟـ "ﻇﻦ"، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﺳﺪ ﰲ "ﻇﻦ" ﺳﺪ ﻫﻨﺎ، ﻭﻛﻞ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺣﺬﻓﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﹰﺍ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮﹶﻟﻲ "ﻇﻦ"، ﺃﻭ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ "ﺃﻋﻠﻢ"، ﺃﻭ ﺍﺛﻨﲔ ﳍﺎ، ﻓﻼ‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﳛﺬﻑ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﺍ.‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ: ﺫﻭ "ﺃﻝ" ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ، ﻭﻣﻜﺴﺮﺍﹰ، ﻭﳎﻤﻮﻋﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﻭﺗﺎﺀ، ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ، ﺫﻱ "ﺃﻝ"، ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻑ ﳌﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﻟﻀﻤﲑﻩ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺠﺐ‬ ‫‪ ‬ﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺐ. ﻭﰲ ﺍﳌﺜﲎ ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﺑﻮﺍﻭ ﻭﻧﻮﻥ ﳏﺬﻭﻓﺔ، ﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﻦ، ﺃﻭ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ، ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻭﻥ "ﺃﻝ" ﻏﲑ ﻣﺎﺿﻲ ﻓﻬﻤﺎ، ﺃﻭ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﺇﱃ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﳉ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﱃ ﺃﺯﻳﺪ ﻓﺠﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ ﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﻧﺼﺐ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺷﺮﻁ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻮ‪  ‬ﺻﻠﺔﹰ، ﺃﻭ ﺻﻔﺔ، ﺃﻭ ﺣﺎﻻﹰ، ﺃﻭ ﺧﱪﹰﺍ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ، ﺃﻭ ﰲ‬ ‫ﹸ ‪ ِ ِ ‬ﹶ ‪‬ﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ، ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻤﺪﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﻧﻔﻲٍ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﻻ ﻣﺼ ‪‬ﺮﺍﹰ، ﻭﻻ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ. ﻭﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻐ‬
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862
862

Recommended

1525
15251525
1525
kotob arabia
 
1207
12071207
1207
kotob arabia
 
5770
57705770
5770
kotob arabia
 
3491
34913491
3491
kotob arabia
 
5796
57965796
5796
kotob arabia
 
3180
31803180
3180
kotob arabia
 
3453
34533453
3453
kotob arabia
 
341
341341
341
kotob arabia
 

Recommended

1525
15251525
1525
kotob arabia
 
1207
12071207
1207
kotob arabia
 
5770
57705770
5770
kotob arabia
 
3491
34913491
3491
kotob arabia
 
5796
57965796
5796
kotob arabia
 
3180
31803180
3180
kotob arabia
 
3453
34533453
3453
kotob arabia
 
341
341341
341
kotob arabia
 
4931
49314931
4931
kotob arabia
 
303
303303
303
kotob arabia
 
3486
34863486
3486
kotob arabia
 
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
غايتي الجنة
 
4503
45034503
4503
kotob arabia
 
5529
55295529
5529
kotob arabia
 
3593
35933593
3593
kotob arabia
 
997
997997
997
kotob arabia
 
3075
30753075
3075
kotob arabia
 
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفالفتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
Da3wah
 
5085
50855085
5085
kotob arabia
 
4124
41244124
4124
kotob arabia
 
1239
12391239
1239
kotob arabia
 
1131
11311131
1131
kotob arabia
 
601
601601
601
kotob arabia
 
12
1212
12
kotob arabia
 
3124
31243124
3124
kotob arabia
 
كشاف كتب أصول الفقه
كشاف كتب أصول الفقهكشاف كتب أصول الفقه
كشاف كتب أصول الفقه
محمود أحمد العسكري
 
3489
34893489
3489
kotob arabia
 
603
603603
603
kotob arabia
 
Xn Apdf
Xn ApdfXn Apdf
Xn Apdf
Claudio Menzani
 
915
915915
915
kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
غايتي الجنة
 
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفالفتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
Da3wah
 

What's hot (20)

4931
49314931
4931
 
303
303303
303
 
3486
34863486
3486
 
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
 
4503
45034503
4503
 
5529
55295529
5529
 
3593
35933593
3593
 
997
997997
997
 
3075
30753075
3075
 
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفالفتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
 
5085
50855085
5085
 
4124
41244124
4124
 
1239
12391239
1239
 
1131
11311131
1131
 
601
601601
601
 
12
1212
12
 
3124
31243124
3124
 
كشاف كتب أصول الفقه
كشاف كتب أصول الفقهكشاف كتب أصول الفقه
كشاف كتب أصول الفقه
 
3489
34893489
3489
 
603
603603
603
 

Viewers also liked

Viewers also liked (9)

Xn Apdf
Xn ApdfXn Apdf
Xn Apdf
 
915
915915
915
 
89595
8959589595
89595
 
8051
80518051
8051
 
811
811811
811
 
80500
8050080500
80500
 
8051
80518051
8051
 
8651
86518651
8651
 
Deloitte retail trends 2016
Deloitte retail trends 2016Deloitte retail trends 2016
Deloitte retail trends 2016
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

862

  • 1.
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫ﻷﺑﻲ ﺣﻴﺎن اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﻗﺮأﻩ وﺿﺒﻂ ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺮاد‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫١٧‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫٣‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫٩‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫٩‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﻨﺤﻮ؟‬ ‫١١‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‬ ‫١١‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫٢١‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺍﳊﺮﰲ‬ ‫٣١‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻭﺑﺌﺲ‬ ‫٣١‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫٤١‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ‬ ‫٥١‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‬ ‫٥١‬ ‫ﺍﳋﱪ‬ ‫٥١‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫٦١‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‬ ‫٨١‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫٨١‬ ‫ﺇﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‬ ‫٩١‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‬ ‫٠٢‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫١٢‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫١٢‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﻹﻏﺮﺍﺀ‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫٢٧‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﻹﻋﻤﺎﻝ‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ‬ ‫٣٢‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‬ ‫٧٢‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫٧٢‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺑﺔ‬ ‫٧٢‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﻢ‬ ‫٨٢‬ ‫ﺍﳉﺮ‬ ‫٩٢‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫٩٢‬ ‫ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫١٣‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﺖ‬ ‫١٣‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫٢٣‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬ ‫٢٣‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻝ‬ ‫٣٣‬ ‫ﻋﻄﻒ ﺍﻟﻨﺴﻖ‬ ‫٤٣‬ ‫ﻋﻄﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫٤٣‬ ‫ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ‬ ‫٥٣‬ ‫ﺍﳌﻤﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻑ‬ ‫٧٣‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬
  • 6. ‫٣٧‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫٧٣‬ ‫ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ‬ ‫٨٣‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﻧﺚ‬ ‫٨٣‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫٠٤‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ‬ ‫١٤‬ ‫ﳐﺎﺭﺝ ﺍﳊﺮﻭﻑ‬ ‫٣٤‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‬ ‫٣٤‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬ ‫٧٤‬ ‫ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ‬ ‫٧٤‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫٨٤‬ ‫ﺍﳉﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﱂ‬ ‫٨٤‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫٠٥‬ ‫ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬ ‫٠٥‬ ‫ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬ ‫١٥‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻐﲑ‬ ‫٣٥‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻨﻘﻮﺹ‬ ‫٤٥‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‬ ‫٥٥‬ ‫ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ‬ ‫٦٥‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫٧٥‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫٨٥‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﻤﺪﻭﺩ‬ ‫٨٥‬ ‫ﺍﲰﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‬ ‫٩٥‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫١٦‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫٤٧‬ ‫٢٦‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ‬ ‫٤٦‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫٦٦‬ ‫ﺍﳊﺬﻑ‬ ‫٧٦‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺮ‬ ‫١٧‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
  • 8. ‫٣‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﻷﰊ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﻗﺮﺃﻩ ﻭﺿﺒﻂ ﻧﺼﻪ‬ ‫ﳛﲕ ﻣﺮﺍﺩ‬
  • 9. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٤‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻫﻮ ﺃﺛﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ، ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻧﻔﺰﺓ، ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﱪﺑﺮﻳﺔ. ﻭﻟﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﻄﺨﺸﺎﺭﺵ، ﻭﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﻥ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺪ ﰲ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻭﲬﺴﲔ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﻭﻟﺪ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ﰲ ﺃﺧﺮﻳﺎﺕ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ".‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ:‬ ‫ﻭﺷﻴﻮﺥ ﺃﰊ ﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮﻫﻢ:‬ ‫- ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﺣﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﳌﺎﻟﻘﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺮﺣﻞ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳋﺸﲏ ﺍﻷﺑﺪﻱ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﻣﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﻬﺮﻱ ﺍﻟﻠﺒﻠﻲ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﳊﻠﱯ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻷﺷﺒﻴﻠﻲ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ.‬ ‫- ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻭﻥ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ ﺍﻟﺸﻨﺘﻤﺮﻱ.‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ:‬ ‫ﺗﺮﻙ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ:‬ ‫- ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ.‬ ‫- ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺍﳌﺎﺩ.‬ ‫- ﲢﻔﺔ ﺍﻷﺭﻳﺐ ﲟﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ.‬
  • 10. ‫٥‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫- ﺍﻻﺭﺗﻀﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ.‬ ‫- ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ.‬ ‫- ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ.‬ ‫- ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ.‬ ‫- ﺍﻟﻨﻜﺖ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﰲ ﲤﺜﻴﻞ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.‬ ‫- ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ.‬ ‫- ﺍﳌﺒﺪﻉ ﺍﳌﻠﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺘﻊ.‬ ‫- ﺍﳌﻮﻓﻮﺭ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﻨﺨﻴﻞ ﺍﳌﻠﺨﺺ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ.‬ ‫- ﺍﻟﻠﻤﺤﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫- ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ.‬ ‫- ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ.‬ ‫- ﺩﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻨﺤﻮ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ:‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﻋﺎﻡ ٥٤٧ ﻫـ.‬
  • 11.
  • 12. ‫٥‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻭﺻ‪‬ﺔ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺛﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﻓﺴﺢ ﺍﷲ ﰲ ﻣ ‪‬ﺗﻪ:‬ ‫‪‬ﺪ‬ ‫"ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﺘﺤ ﹼﻆ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﺯ، ﻭﻟﻴﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ ﻋﺪ ‪‬ﻩ،‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ، ﺃﻭ ﺗﻮﺩﺩﻩ ﺇﻟﻴﻪ، ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻟﻐﺮﺽ ﻗﺎﻡ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺒﻌﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻟﺬﺍﺕ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺨﺺ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ:‬ ‫ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻭﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ، ﻭﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﳌﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻷﺋ ‪‬ﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ، ﻭﰲ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﳊﻲ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﻭﺍﻟﺮﺗﺐ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﺃﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺃﺫﻯ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﹾﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺃﻥ ‪‬ﻳﻌﺬِﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺜﻬﻢ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﺎ‪‬ﻢ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻋﻘﻮﳍﻢ،‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﻀﺒﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﳌِﺮﺍﺀ، ﻭﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺰﺭﺍﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﺃﻻ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺙ ﺷﺮﺍﺋﻂ: ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ، ﻭﺍﳌﺰﺍﻭﻟﺔ ﳌﺎ ﻳﺒﺤﺚ، ﻭﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺮﺍﺩﻩ، ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﻫﻮ، ﻭﺃﻥ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﳐﺮﺟﺎ ﳌﻦ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﺃﻥ ﻻ ‪‬ﻳﻘﺪِﻡ ﻋﻠﻰ ﲣﻄﺌﺔ ﺃﺣﺪ ﺑﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﺃﻱ، ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ، ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ، ﻭﻟﻴﺴﹼﻢ ﳍﻢ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ‪‬ﻳﻠﺰِﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﻔﺘﻘﺮ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻜﱪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ، ﻭﺃﻥ ‪‬ﻳﻘ ﹼ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻭﺍ ﹸﺰﺍﺡ ﻭﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﳌ‬ ‫ِﻞ‬ ‫ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﻟﻜﻞ ﲟﺎ ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ ﳑﺎ ﻻ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﺧﺮﻡ ﻣﺮﻭﺀﺓ، ﻭﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﺴﺎﺏ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺒﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻻ ‪‬ﻳﻌ ‪‬ﺽ ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻻ... ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﲝﻀﺮﺓ ﺟﻠﻴﺴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ‬‫‪‬ﺮ‬ ‫ﺧﲑ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻭﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﲝﺴﻦ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﲨﻴﻞ ﺍﻟﺘﻐﺎﺿﻲ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﻛﻦ‬ ‫ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ...‬ ‫ﹼ‬
  • 13.
  • 14. ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﺛﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﰊ ﺣﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ‪‬‬
  • 15.
  • 16. ‫٩‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ، ﺃﺛﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ‪ :‬ﻟﻚ ﺍﻟﹼﻬﻢ ﺃﲪﺪ ﻭﹸﺃﻣ ‪‬ﺪ، ﻭﺇ‪‬ﺎﻙ ﺃﺳﺄﻝ ﻭﺃﻗﺼﺪ، ﰲ ﺃﻥ ‪‬ﻮﺍﱄ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗ ﹶ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪ ‬ﺠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳﺮﻣﺪﺍ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺑﺪﺍﹰ، ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺁﺗﻴﺘﻪ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠِﻢ، ﻭﺟﻠﻮﺕ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭﻩ ﺣﻨﺎﺩﺱ ﺍﻟ ﱡﻠﹶﻢ، ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻭﺍﻷﺭﻭﻣﺔ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﺳﺮ‪‬ﺑﺘِﻪ ﻭﺧﹼﺘﻪ، ﻭﺍﳌﺨﺘﺼﲔ ﲞﹼﺘﻪ،‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻦ ﺻِﻨﻮﻩ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺸﺊ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﻭﻣﻮﺿﺢ ﺍﳌﻬﻴ‪‬ﻊ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ. ﻭﺑﻌﺪ:‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺨﲑ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺎ ﺗﺮ‪‬ﺒﺖ ﺃﺻﻮﻟﻪ، ﻭ‪ ‬ﹼﺑﺖ ﻓﺼﻮﻟﻪ، ﻭﺃﻓﺮﻏﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻹﳚﺎﺯ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺳﺒﺖ ﺻﺪﻭﺭﻩ ﻣﻊ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ، ﻭﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘ ‪‬ﺏ ﻧﻔﺎﺋﺴﻪ،‬ ‫ﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺟﻠﻮﺕ ﻟﻠﺨ ﹼﺎﺏ ﻋﺮﺍﺋﺴﻪ، ﻭﺟ ‪‬ﺩﺗﻪ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﳐﺘﺼﺮﺓ ﺍﻟﻠﻔﻆ، ﻣ‪‬ﻴﺴﺮﺓ ﻟﻠﺤﻔﻆ، ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺍﳌﻨﺎﻝ،‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪ ‬ﻄ‬ ‫ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻭﺍﳌﺜﺎﻝ، ﺗﻐﲏ ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ، ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺸﺎﺩﻱ، ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﺻﻼﺡ ﳌﺎ ﻭﻫﻦ ﻣﻦ‬ ‫ٍ ‪ ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩﻩ، ﻭﻻ ‪‬ﺗﺤ ‪‬ﺯ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻮﺩﻩ، ﻭﻻ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﳌﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫‪‬ﺮ‬ ‫ﺃﹶﳘﻞ، ﻭﻻ ﳌﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺃﹶﻏﻔﻞ، ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻗ ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺼﺮ ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﹼ ﹶﺼ ‪‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ ﺇﱃ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻳﻌﺎﺭﺽ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﳌﻘﺮﺏ، ﻓﻴﺘﺨﻴﻞ ﺃﱐ ﺃﳘﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﻜﻤﺎﹰ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻏﻔﻠﺖ ﻗﺴﻤﺎ ﻓﻴﺴﻲﺀ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﹰ، ﻭﻳﻮﺳﻌﻪ ﺑﻌﺎﺩﹰﺍ. ﻓﻠﻴﻨﻌﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺘﺨ‪‬ﻞ ﻧﻈﺮﻩ ﻛ ‪‬ﺓ ﺑﻌﺪ ﻛ ‪‬ﺓ،‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻴﻤﻌﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺓ، ﻓﺈﱐ ﻋﻨِﻴﺖ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺓ، ﻭﻏﻨِﻴﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ،‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ ﻗ ‪‬ﻣﺖ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰲ ﺣﻜﻢ، ﺃﻭ ﻣﻼﺀَﻣﺔ ﺗﺮﺻﻴﻒ ﺃﻭ ﻧﻈﻢ. ﻭﳌﺎ ﻗ ‪‬ﺑﺖ‬ ‫ﺮ ‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶﺪ ‪ ‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺯﺡ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻗﺮ‪‬ﻧ ‪ ‬ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺑﺸﻜﻠﻪ، ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﳓﻮ ﻣﻦ ﺭﺑﻊ ﺃﺻﻠﻪ، ﲰﻴﺘﻪ "ﺗﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﺖ‬ ‫ﺍﳌﻘ ‪‬ﺏ". ﻭﺇﱃ ﺍﷲ ﺃﺿﺮﻉ ﻭﺃﺭﻏﺐ ﰲ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻭﻣﻌﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﲟ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻳﻤﻨِﻪ.‬ ‫‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ: ﻋﻠﻢ ﻣﺆ ‪‬ﻞ ﲟﻘﺎﻳﻴﺲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﹸﻌﺮﻓﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﺋﺘﻠﻒ ﻣﻨﻬﺎ.‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ِ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ: ﻟﻔﻆ ﻣﺮ ﹼﺐ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﻭﺃﺟﺰﺍﺅﻩ: ﺍﺳﻢ، ﻭﻓﻌﻞ، ﻭﺣﺮﻑ، ﻓﺎﻻﺳﻢ ﻟﻔﻆ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻌﲎ ﻏﲑ ﻣﺘﻌﺮﺽ ِﺑﺒِﻨ‪‬ﻴﺔ ﻟﺰﻣﺎﻥٍ، ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻻﺳﻢ ﺇﻻ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌ ‪‬ﺽ، ﻭﺍﳊﺮﻑ ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﹼ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻏﲑﻩ ﻓﻘﻂ، ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ: ﺇﻓﺮﺍﺩﻳﺔ ﻭﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺇﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫ﹼ‬
  • 17.
  • 18. ‫١١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ: ﺗﻐ‪‬ﺮ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻌﺎﻣﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻔﻈﺎﹰ، ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﹰﺍ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﺎﺑﻪ: ﺭﻓﻊ ﻭﻧﺼﺐ ﰲ ﺍﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞٍ، ﻭﺟ ‪ ‬ﳜﺺ ﺍﻻﺳﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺣ ﹼﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺮ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺯﻣﺎﻥ، ﺃﻭ ﺫﻭ ﺃﻭ ﺁﻳﺔ، ﻭﺟﺰﻡ ﻭﳜﺺ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺣ ﹼﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﰲ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﺮﻑ.‬ ‫ﻓﻠﻠﺮﻓﻊ: ﻧﻮﻥ ﰲ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺍﺗﺼﻞ ﻟﻪ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﲔ، ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﲨﻊ، ﺃﻭ ﻳﺎﺀ ﳐﺎﻃﺒﺔ، ﻭﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﰲ ﻣﺜ‪‬ﻰ، ﻭﲨﻊ ﻣﺴﱠﻢ ﻣﺬﻛﺮ، ﻭﺟﺎﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬ﻠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﳎﺮﺍﳘﺎ، ﻭﺿ ‪‬ﺔ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻠﻨﺼﺐ: ﻛﺴﺮﺓ ﰲ ﲨﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﱂ، ﻭﺍﻧﻘﻼﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﲨﻊ ﻣﺴﱠﻢ ﻣﺬﻛﺮ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﰲ ﻣﺜ‪‬ﻰ، ﻭﺣﺬﻑ ﰲ ﻣﺎ ﺭﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ، ﻭﻓﺘﺤﺔ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻟﻠﺠﺮ: ﻓﺘﺤﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ، ﻭﺍﻧﻘﻼﺏ ﻛ ‪‬ﻮ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﺐ، ﻭﻛﺴﺮﺓ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ.‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭﻟﻠﺠﺰﻡ: ﺣﺬﻑ ﰲ ﻣﺎ ‪‬ﻓﻊ ﺑﻨﻮﻥ، ﻭﰲ ﻣﻌﺘﻞ ﺁﺧﺮ ﻏﲑ َﺑﺪﻝ ﻣﻦ ﳘﺰﺓ، ﺇﻻ ﰲ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻓﺈﻥ ﹸﺑﺪِﻝ ﻓﺎﳊﺬﻑ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ، ﻭﺳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ.‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫‪‬ﺮﻓ ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﻋﻄﻔ‪‬ﻴﺔٍ، ﻭﻋﺪﻡ ﻋﺎﻣﻞ ‪ ‬ﺩ ﻋﺪﺩٍ، ﻭﻓﺎﻋﻼﹰ، ﻭﻧﺎﺋﺒﺎﹰ، ﻭﻣﺒﺘﺪﺃ، ﻭﺧﱪﺍﹰ،‬ ‫ِ ٍ ﺮ‬ ‫‪ ‬ﹾِ‬ ‫ﻳ ‪‬ﹶﻊ‬ ‫ﻭﺗﺎﺑﻌﺎ. ﻭ‪‬ﻨﺼ ‪ ‬ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ، ﻭﻓﻴﻪ، ﻭﻟﻪ، ﻭﻣﺸ‪‬ﻬﺎ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ، ﻭﻣﺼﺪﺭﺍﹰ، ﻭﺣﺎﻻﹰ، ﻭﲤﻴﻴﺰﺍﹰ،‬ ‫‪ ‬ﺒ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻳ ‪‬ﺐ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﺜﲎ، ﻭﺧﱪ "ﻛﺎﻥ"، ﻭﻣﺸﺒﻬﺎﺕ "ﻟﻴﺲ" ﻭﺍﺳﻢ "ﻻ" ﻟﺘﱪﺋﺔ، ﻭﺍﺳﻢ "ﺇﻥ"، ﻭﺗﺎﺑﻌﺎ. ﻭ‪‬ﻳﺠ ‪‬‬ ‫ﹰ ‪‬ﺮ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﲝﺮﻑ، ﺃﻭ ﺇﺿﺎﻓﺔ، ﺃﻭ ﺗﺒﻌ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‪‬ﺮﻓ ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻥ ﻋﺮﻱ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺐ، ﺃﻭ ﺟﺎﺯﻡ. ﻭ‪‬ﻨﺼ ‪ ‬ﺇﻥ ﺑﺎﺷﺮﻩ ﻧﺎﺻﺐ، ﺃﻭ ﺃﺗﺒﻊ‬ ‫ﻳ ‪‬ﺐ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﻳ ‪‬ﹶﻊ‬ ‫ﻧﺴ‪‬ﻘﺎﹰ، ﺃﻭ ﺑﺪﻻ. ﻭ‪‬ﺠﺰ ‪ ‬ﺇﻥ ﺑﺎﺷﺮﻩ ﺟﺎﺯﻡ، ﺃﻭ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﳎﺰﻭﻡ، ﺃﻭ ﻛﺎ‪‬ﺰﻭﻡ، ﺃﻭ ﺃﺑﺪﻝ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﹰ ﻳ ‪ ‬ﻡ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ: ﺍﺳﻢ ﺳﺒﻘﻪ ﺭﺍﻓﻌﻪ ﻟﻔﻈﺎ ﻭﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﻓﺎﻋِﻞ. ﻭﺭﺗﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ، ﻭﳚﺐ: ﺇﻥ ﹸﺿﻤﺮ ﻣﺘﺼﻼ، ﺃﻭ ﻓﻘﺪ ﻣﺒﲔ ﺃﻭ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﻳﻨﺤﻞ ﻟـ "ﺃﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻣﺎ" ﻭﺻﻠﺘﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﰲ ﺿﺮﻭﺭﺓ. ﻭﳝﺘﻨﻊ: ﺇﻥ ﹸﻇﻬﺮ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺿﻤﲑ ﻣﺘﺼﻞ، ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃ ِ‪‬‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ، ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻏﲑ ﻣﺎﺿﻲ، ﺃﻭ ﹸﺮﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑـ "ﺇﻻ"، ﺃﻭ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﻗِ ﹶ‬
  • 19. ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٢١‬ ‫ﺿﻤﲑ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ، ﺃﻭ ﺿﻤﲑ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﲑ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ.‬ ‫ﻭﳚﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻻ ﻻﺳﺘﺜﺒﺎﺕ، ﺃﻭ‬ ‫"ﻛﻢ" ﺧﱪﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ، ﺃﻭ ﺿﻤﲑﹰﺍ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﻟﺰﻡ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ. ﻭﳝﺘﻨﻊ ﺇﻥ ﺃﺿﻤﺮ ﻣﺘﺼﻼﹰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺟﻤﺪ ﻋﺎﻣﻞ. ﻓﺈﻥ ﻭﱄ "ﻣﺎ" ﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ "ﻻ" ﰲ ﻗﺴﻢ، ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ ﺷﺮﻁ، ﺃﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﲢﻀﻴﺾ، ﺃﻭ ﻻﻡ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻻ ﺗﺼﺤﺐ "ﺇﻥ" ﺃﻭ ﻭﻗﻊ ﺻﻠﺔﹰ، ﺃﻭ ﺻﻔﺔ، ﱂ ‪‬ﻳﻘ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻭﻻ‬ ‫ﹶﺪ‬ ‫‪ ‬ﹼ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ. ﻭﳚﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﻠﺔ "ﺃﻝ" ﺃﻭ ﻧﺎﺻﺐ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓﻌﻞ، ﻓﺈﻥ ﺟﺮ ﺑﻐﲑ ﺯﺍﺋﺪ ﱂ ‪‬ﻳﻘ ‪‬ﻡ، ﺃﻭ ﺑﺰﺍﺋﺪ ﺟﺎﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﳚﻮﺯ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ.‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺍﳊﺮﰲ: "ﺃﻥ ﻭﻛﻲ" ﻭﻳﻮﺻﻼﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﻭ"ﹶﺃﻥ" ﺑﺎﻻﲰﻴﺔ، ﻭ"ﻣﺎ" ﻬﺑﻤﺎ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻻﲰﻲ "ﻣﻦ" ﻟﻌﺎﻟِﻢ، ﺃﻭ ﳐﺘﻠﻂ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻛﻌﺎﱂ، ﻭ"ﻣﺎ" ﻟﻐﲑ ﻋﺎﻗﻞ، ﻭﻷﻧﻮﺍﻉ ﻋﺎﻗﻞ، "ﻭﺍﻟﺬﻱ"‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﳌﻔﺮﺩ، "ﻭﺍﻟﱵ" ﳌﻔﺮﺩﺓ، ﻟﻌﺎﻗﻞ ﻭﻏﲑﻩ، ﻭﳉﻤﻌﻴ‪‬ﻬﻤﺎ. ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻟﻠﺬ ﻭﺍﻟﻠﺬ ﻭﺍﻟﺬﻱ، ﻭﻛﺬﺍ ﰲ "ﺍﻟﱵ"‬ ‫ﹼِ ﹼﹾ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﺗﺜﻨﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻭﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺭﻓﻌﺎﹰ، ﻭﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﻏﲑﻩ، ﻭﲨﻊ ﺍﻟﺬﻱ: "ﺍﻟﺬﻳﻦ" ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ، ﻭﳜﺺ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻛﺎﳌﺴﹼﻢ، ﻭﻫﺬﻳﻞ "ﺍﻟﻼﺋﲔ" ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﳌﺴﹼﻢ. ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺟﻤ‪‬ﻌﺎ ﻭﺗﺜﻨﻴﺔ ﻭﺷ ‪‬ﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻓﻌﺎ. ﻭﰲ "ﺍﻟﱵ" ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻭﺍﻟﻼﰐ ﻭﺍﻟﻠﻮﺍﰐ، ﻭﺑﻼ ﻳﺎﺀ ﻓﻴﻬﻦ، ﻭﺍﻟﻠﻮﺍ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﹰ ﹰ ﺪ‬ ‫ﻭﺑﺎﳌ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻱ ﻭﺍﻟﻼ ﻭﺍﻟﻼﺀﺍﺕ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭ"ﺃﻝ" ﲟﻌﲎ "ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻟﱵ" ﳌﺬﻛﺮ ﻭﻣﻔﺮﺩ ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻤﺎ ﻛـ "ﻣﻦ ﻭﻣﺎ" ﻭﻻ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺃﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ، ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ. ﻭ"ﺃﻱ" ﻛـ "ﺃﻝ" ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﹶﺃ‪‬ﻧﺚ ﻭﺛ‪‬ﻰ ﻭﺟﻤﻊ‬ ‫ﹶ ﻨ ‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ. ﻭ"ﺫﻭ" ﻃﻲﺀ ﳌﺬﻛﺮ ﻣﻔﺮﺩ، ﻭﻗﺪ ‪‬ﻳﻌ‪‬ﺮﺏ، ﻭﰲ ﻓﺮﻋﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ، ﺃﻭ ﻛـ "ﺫﻱ" ﲟﻌﲎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ. ﻭ"ﺫﺍﺕ" ﳌﺆﻧﺚ ﻭﺗﺜﲎ ﺫﻭﺍﺗﺎ ﻭﺫﻭﺍ‪‬ﺗﻲ‪ ،‬ﻭﲡﻤﻊ ﺫﻭﺍﺕ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ، ﻭ"ﺍﻷﱃ"‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﳉﻤﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ. ﻭ "ﺫﺍ" ﲟﻌﲎ "ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻟﱵ" ﻣﻊ "ﻣﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ" ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺘﲔ. ﻭﻳﻮﺻﻞ ﺍﻻﲰﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻈﺮﻑ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ ﺗﺄﻣﻴ‪‬ﻦ، ﻭﲨﻠﺔ ﺧﱪﻳﺔ ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻤﲑﻩ، ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻓﻪ: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ،‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﻭﻋﺪﻡ ﻋﻄﻔﻪ، ﻭﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺻﻠﺔﹰ، ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﻏﲑ "ﺃﻱ" ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺷﺎﺫﺍﹰ، ﻭﺍﻷﺻﺢ ﻣﻨﻊ ﺣﺬﻓﻪ ﻭﻗﺪ ‪‬ﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ، ﻭﺗﻌ‪‬ﻨﻪ ﻟﻠﺮﺑﻂ، ﻭﻧﺼﺒﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋِ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬
  • 20. ‫٣١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺎﻡ، ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﰲ ﺻﻠﺔ "ﺃﻝ" ﺇﻥ ﱂ ‪‬ﻳﻠﺒِﺲ. ﻭﳎﺮﻭﺭﹰﺍ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺇﻥ ‪‬ﻧﺼﺐ ﻣﻌﲎ، ﻭﲝﺮﻑ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ِ‬ ‫ﺇﻥ ﺟ ‪ ‬ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ، ﺃﻭ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺍﲢﺪ ﻣﺘﻌﹼﻘﻪ، ﻭﻻ ‪‬ﺗﻘ ‪‬ﻡ ﺻﻠﺔ ﻭﻻ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺻﻮﻝ.‬ ‫ﹶﺪ ‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬ﺮ‬ ‫ﻭﻻ ‪‬ﺘﺒ‪‬ﻊ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ ‪‬ﻳﺨﺒ‪‬ﺮ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ‪‬ﻔﺼ ﹸ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺑﲔ ﺃﺑﻌﺎﺿﻬﺎ‬ ‫ﻳ ﹾ ‪‬ﻞ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺑﺄﺟﻨ ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﺽ. ﻭﻣﺎ ﺻﻠﺢ ﻟﻔﻈﻪ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﺬﻛﺮ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ﺟﺎﺯ ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ. "ﻭﺍﻟﺬﻱ" ﻭﻓﺮﻭ ‪‬ﻪ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺿﻤﲑ ﺣﺎﺿﺮ ﺟﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﻪ ﻓﻴﻌﻮﺩ ﻏﺎﺋﺒﺎﹰ، ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻴﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻀﻤﲑ، ﻭﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻆ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﱃ. ﻓﺈﻥ ﺃ ‪‬ﻯ ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﱃ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﻭﺻﻒ ﺧﺎﺹ ﲟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻧﺚ ﳑﺎ ﱂ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹾ ﺩ‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺘﺎﺀ، ﺃﻭ ﺍﳊﻤ‪‬ﻼﻥ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ، ﺃﻭ ﺇﱃ ﻋﻜﺴﻪ، ﺃﻭ ﺇﱃ ﳐﺎﻟﻔﺔ ‪‬ﺨ‪‬ﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﳋ‪‬ﺒﺮﻩ‬ ‫ﹶ ِِ‬ ‫ﻣ‪ٍ‬‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﱂ ‪‬ﻳﺠﺰ.‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫"ﻧِﻌﻢ ﻭﺑِﺌﺲ" ﻓﻌﻼﻥ ﺟﺎﻣﺪﺍﻥ. ﻭﺳﻤِﻊ ‪‬ﺑِﺌﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭِﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭِﻧﻌﻢ‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻛﺜﺮ، ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻴﺎﺱ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﺣﻠﻘﻰ ﻋﻴ‪‬ﻦ. ﻭﻓﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﺫﻭ "ﺃﻝ" ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﺇﱃ‬ ‫ٍ ‪‬ﹾ ِ ‪ ‬‬ ‫ﻧﻜﺮﺓ ﻗﻠﻴﻼ، ﺃﻭ ﻣﻀﻤﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ، ﻭﺣﻜﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋ ‪‬ﻦ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ، ﻭﻳﻔ ‪‬ﺮ ﺑﻨﻜﺮﺓ، ﻭﻻ ‪‬ﺑ ‪ ‬ﻣﻦ ﳐﺼﻮﺹ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ ﻫﻮ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻻ ‪‬ﺠﻤ ‪ ‬ﺑﲔ ﻓﺎﻋﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﲤﻴﻴﺰ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺃﻓﺎﺩ ﻣﻌﲎ ﺯﺍﺋﺪﺍﹰ، ﻭﻻ ‪‬ﺠﺮ ﲟﻦ ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻳ ‪‬‬ ‫ﹼ ﹾ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳ ‪ ‬ﻊ‬ ‫ﺷﺎﺫﺍﹰ، ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ. ﻭﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﻣﺒﺘﺪﺃ، ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺧﱪ، ﻭﺃﻏﲎ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻮﻡ ﻋﻦ ﺭﺍﺑﻂ، ﻓﺈﻥ ﺗﺄﺧﺮ‬ ‫ﻌ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺟﺎﺯ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﱪﹰﺍ ﳏﺬﻭﻑ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﻋﻜﺴ‪‬ﻪ، ﻭﳚﻮﺯ ﳊﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﳍﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ، ﺇﻻ ﺇﻥ‬ ‫ﹼ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻓﺎﻋﹸﻬﻤﺎ ﻣﺬﻛﺮﹰﺍ ﱂ ‪‬ﻜﻦ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﺆﻧﺚ. ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻴﺎﺱ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ‪‬ﺒﲎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳ ﹾ‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫"ﻓ ‪‬ﻞ" ﳌﺪﺡ ﺃﻭ ﺫﻡ، ﻭﻫﻮ ﻛِﻨﻌﻢ ﻭِﺑﹾﺌﺲ ﺣﻜﻤﺎ. ﻭ" ‪‬ﺒﺬﺍ" ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﻨﻌﻢ، ﻭﻻ ﺣ‪‬ﺬﺍ ﻛﺒﺌﺲ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶ ﺣ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﻌ ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ "ﺣﺐ" ﻭ"ﺫﺍ" ﳌﺸﺎﺭ ﻓﺠﻌﻼ ﺍﲰﺎ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﻭ ﺧﱪﹰﺍ ﻣﻘﺪﻣﺎﹰ، ﻭﻟﺬﺍ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻳ‪‬ﺘﻐ‪‬ﻴﺮ‪" ‬ﺫﺍ" ﲝﺴﺐ ﻣﺸﺎﺭ ﻭﺍﳌﻨﺘﺼﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﲤﻴﻴﺰ، ﻭﳚﻮﺯ ﺟ ‪‬ﻩ ﺑِﻤﻦ.‬ ‫ﺮ ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫‪ٍ ِ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ: ﺍﺳﺘﻌﻈﺎﻡ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺣﻔﻲ ﺳﺒﺒﻬﺎ، ﻭﺧﺮﺝ ﻬﺑﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮﻩ، ﺃﻭ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ﻗﻞ ﻧﻈ ‪‬ﻩ، ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺀ ﻓﺒﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ. ﻭﺷﺬ ﻣﻦ ﻭﺻﻒ‬ ‫ﱠ ِ‪‬‬ ‫ﹼ ﲑ‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ: ﻣﺎ ﺃﺷﻐﻠﹶﻪ ﻭﺃﺟ‪‬ﻪ، ﻭﺃﻭﹶﻟﻌ‪‬ﻪ، ﻭﺃﻋﺠﺒ‪‬ﻪ ﺑﺮﺃﻳﻪ، ﻭﺃﺣ‪‬ﻪ ﺇ ﹼ، ﻭﺃﺑﻐﻀ‪‬ﻪ ﺇ ﹼ، ﻭﺃﻣﻘﺘ‪‬ﻪ ﻋﻨﺪﻱ،‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺒ ﱄ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
  • 21. ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٤١‬ ‫ﻭﺃﺧﻮﹼﻪ ﻋﻨﺪﻱ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺻﻴﻐﻪ: ﻣﺎ ﺃﻓﻌﻠ ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻌﻞ ِﺑﻪِ، ﻭﻓ ‪‬ﻞ. ﻭﺷﺮﻁ ﺑﻨﺎﺀ "ﹶﺃﻓﻌﻞ" ﺍﻟﺘﺼﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻡ،‬ ‫‪‬ﻑ‬ ‫ﹾ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﹶﻌ ﹶ‬ ‫ﹾ ‪‬ﹶﻪ ﹾ ِ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، ﺇﻻ ﺃﻓﻌﻞ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﻻ ﻟﻨﻘﻞ، ﻭﻛﻮ‪‬ﻪ ﻻ ﻟﻮﻧﺎﹰ، ﻭﻻ ﻋﺎﻫﺔﹰ، ﻭﻻ ﺛﺎﺑﺘﺎﹰ، ﻭﻋﻠﻰ "ﻓ ‪‬ﻞ"‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﺻﻼ ﺃﻭ ﲢﻮﻳﻼ. ﻭ‪‬ﻘ‪‬ﺘﺼ ‪ ‬ﰲ ﺑﺎﺏ "ﻇﻦ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺷﺬ ﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ" ﻣﺎ ﺧ‪‬ﻴﺮ ﺍﻟﻠﱭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﹰ ﻳ ﹾ ‪‬ﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻣﺎ ﺷ ‪‬ﻩ ﻟﻠﻤﺒﻄﻮﻥ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺃﻓﻌﻞ: ﻣﺎ ﺃﻓﻘﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻏﲎ، ﻭﺃﺗﻘﻰ، ﻭﺃﻗﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﹾ‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﻜﻦ‪ ،‬ﻭﺁﺑﻞ. ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻌﻞ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ِﻟ‪‬ﻨﻘﻞ: ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ، ﻭﺃﻭﱃ، ﻭﺃﺿﻴﻊ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾٍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ: ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺃﻃﻮﻝ ﻭﺿﺪﺍﳘﺎ، ﻭﺃﻫﻮﺝ‪ ،‬ﻭﺃﲪﻖ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻮﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻨﻊ. ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻳ‪‬ﺘﻌﺠ ‪ ‬ﻣﻦ: "ﻗﺎﻡ، ﻭﻗﻌﺪ، ﻭﻧﺎﻡ، ﻭﺳﻜﻦ، ﻭﻏﻀﺐ، ﻭﺟﻠﺲ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ" ﻭﺇﻥ‬ ‫‪ ‬ﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻓﺖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻮ ‪‬ﻞ ﳌﺎ ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻌ ‪‬ﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺼﺐ ﻣﺼﺪﺭﻩ ﲟﺎ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ، ﺃﻭ‬ ‫‪‬ﺠ‬ ‫‪‬ﺻ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ ﺻﻠﺔ ﻟـ "ﻣﺎ" ﺍﳌﺼﺪﺭﻳﺔ ﺇﻥ ﻋﺪﻣ‪‬ﻪ، ﻭ"ﻣﺎ" ﻗﺎﻡ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭ"ﺃﻓﻌﻞ" ﺧﱪ ﻓﺎﻋﹸﻪ ﺿﻤﲑ "ﻣﺎ"‬ ‫ﻠ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻣﻔﺮﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﻣﺬﻛﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﻬﺎ. ﻭ‪‬ﺰﺍﺩ "ﻛﺎﻥ" ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻥ ‪‬ﺗﻌ ‪‬ﺐ ﳑﺎ ﺍﻧﻘﻄﻊ. ﻭﻻ ﺗﻨﻘﺎﺱ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫‪‬ﺠ ‪‬‬ ‫ﺗ‬ ‫"ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺃﻣﺴﻰ".‬ ‫ﻭﻣﻌﻤﻮﻝ "ﺃﻓﻌﻞ" ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻪ، ﻭﳚﻮﺯ ﺳﺒﻖ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻭﺭﲟﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﺟ‪‬ﺐ. "ﻭﺃﻓﻌﻞ": ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﳋﱪ، ﻭﳘﺰﺗﻪ ﻟﻠﺼﲑﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻮ ﻫﻜﺬﺍ ﰲ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﻔﺮﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾِ ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻤﺎ. ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺭ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓﹰ، ﻭﻳﺴﻮﻍ ﺣﺬﻓﻪ ﻟﺪﻟﻴﻞ. "ﻭﻓ ‪‬ﻞ" ﺷﺮﻃﻪ ﻛﺄﻓﻌﻞﹶ،‬ ‫ﹾ‪‬‬ ‫ﹶﻌ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﻓﺎﻋﻠﻪ "ﺃﻝ" ﻭﳚﻮﺯ ﺟﺮﻩ ﺑﺒﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ.‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﻁ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ ﺗﺼﺮ ﹸﻪ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺑﺎﺏ "ﻛﺎﻥ" ﺍﳉﻮﺍﺯ ﺑﺸﺮﻁ ﺣﺬﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﳋﱪ، ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﻇﺮﻑ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ ﳍﺎ ‪‬ﻘﺎﻡ ﺍﶈﺬﻭﻑ، ﻭ‪‬ﻳﻀ ‪ ‬ﺃﻭﹸﻪ، ﻭ‪‬ﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫‪‬ﻢ ﻟ ﻳ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺁﺧﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻳﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﻟﻒ، ﺃﻭ ﺛﺎﻟﺜﻪ ﺃﻟﻒ ﺯﺍﺋﺪﺍﻥ، ﻓﻴﻘﻠﺒﺎﻥ ﻭﺍﻭﺍﹰ، ﺃﻭ ﺃﻭﻟﻪ ﺗﺎﺀ ﻣﺰﻳﺪﺓ ﻓ‪‬ﻀﻢ‬ ‫ﹲ ﹶﻴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﻪ، ﺃﻭ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﻓﺜﺎِﻟﹸﻪ، ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻳﻀﻢ ﺃﻭﹸﻪ، ﻭﻳﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺍﳌﻀ ‪‬ﻒ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ٍ ﺜ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺗﻐﻴﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ. ﻭ‪‬ﺤﺬﹶﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺟﻬﻞٍ، ﻭﺧﻮﻑ ﻣﻨﻪ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ، ﻭﲢﻘﲑ، ﻭﺇﻳﺜﺎﺭٍ، ﻭﻭﺯﻥٍ، ﻭﺗﻮﺍﻓﻖ، ﻭﺗﻘﺎﺭﺏ ﻓﻴﻨﻮﺏ ﻋﻨﻪ ﻣﺘﺼﺮﻑ ﻇﺮﻑِ،‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﳐﺘ ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﺴﺮ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻘ‪‬ﺪ، ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻡ ﻏﲑ ﻣﺴ ‪‬ﺡ ﺇﻥ ‪‬ﺟﺪ ﻣﺴ ‪‬ﺡ، ﻭﻻ‬ ‫ﻭ ِ‪ ‬ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹲ ‪  ‬ﺡ‬ ‫ٍ ﺺ‬ ‫ﻣﺴﺮﺡ ﻟﻔﻈﺎ ﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮﹰﺍ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺴ ‪‬ﺣﻬﻤﺎ، ﻓﺈﻥ ﺳﺮﺣ‪‬ﺖ ﻛﱡﻬﺎ ﻟﻔﻈﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﹰﺍ ﻓﺎﻷﻭﱃ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺮ‬ ‫ﹰ‬
  • 22. ‫٥١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺏ "ﹶﺃﻋﻠﻢ" ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ، ﻭﰲ ﺑﺎﺏ "ﻇﻦ ﻭﺃﻋﻄﹶﻰ" ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﹰﺍ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ: ﺍﺳ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻘﺪﺭ ﺑﻪ، ﳎﻌﻮﻝ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻔﻈﺎﹰ، ﺃﻭ ﻧ‪‬ﻴﺔﹰ، ‪‬ﻌﺮﻯ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﻔﻈﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣ‪ً ‬‬ ‫ﹲ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻏﲑ ﺯﺍﺋﺪ. ﻭﺍﳋﱪ: ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳌﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ. ﻭﻻ ﻳﺒﺘﺪﺃ ﺑﻨﻜﺮﺓ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ،‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃﻭ ﺧﻠﻒ ﻣﻮﺻﻮﻑ، ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺃﻣﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ "ﺃﻝ"، ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ ﺷﺮﻁٍ، ﺃﻭ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫"ﻛﻢ" ﺧﱪﺍﹰ، ﺃﻭ ﺗﻌﺠﺒﺎﹰ، ﺃﻭ ﺩﻋﺎﺀ، ﺃﻭ ﻋﺎﻣﺎﹰ، ﺃﻭ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ، ﺃﻭ ﺗﻔﺼﻴﻼﹰ، ﺃﻭ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﻧﻔﻲ، ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻇﺮﻑٍ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ ﻣﺼﺤﺢٍ، ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺣﺼﺮ ﻻ ﺑﺄﺩﺍﺗﻪ، ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ.‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ٍ‪‬‬ ‫ﻭﺍﳋﱪ: ﻣﻔﺮﺩ ﺇ ‪‬ﺎ ﳌﺒﺘﺪﺃ، ﺃﻭ ﻣﺸّ‪‬ﺒﻪ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﳌﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ، ﻭﻫﻮ ﻇﺮﻑ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻣ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺎ ‪‬ﺎﻥ. ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘﺤﻤﻞﹸ ﺍﳌﺸ‪‬ﺘ ‪ ‬ﺿﻤﲑﺍﹰ، ﺃﻭ ﲨﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴ ﹲ، ﺃﻭ ﺍﲰﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍﺑﻂ ﺿﻤﲑ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ، ﺃﻭ ﻟﻔﻈ ‪،‬‬ ‫ﹸﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺔ‬ ‫‪ ‬ﹸ ‪‬ﻖ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻋﻤﻮ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻄﻒ ﲨﻠﺔ ﻓﻼ ﺿﻤ ‪‬ﻩ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲑ‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺭﺍﺑﻂ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺒﺘﺪﹶﺃ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺟ ‪ ‬ﲝﺮﻑ، ﻭﱂ ﻳﺆﺩ ﺇﱃ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ ‪‬ﺮ‬ ‫‪‬ﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﻗﻄﻌﻪ، ﻭﺭﲟﺎ ﺣﺬﻑ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﻣﺎ ﺣﺬﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﺃﹾﺛِﺒﺖ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺪﻡ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸﺃﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪ ﰲ ﻣﹶﺜﻞ ﺃﻭ ﻛﻤﹶﺜﻞٍ، ﺃﻭ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻓﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﱂ ‪‬ﻳﺘ‪‬ﺼ ‪‬ﻑ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ٍ ‬ﹶ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻀ ‪‬ﻩ. ﻭﳚﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﳋﱪ ﺑﻌﺪ "ﻟﻮﻻ" ﺳﺎ ‪‬ﺍ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﺴﺪﻩ ﻭﺇﺛﺒﺎ‪‬ﻪ ﺧﱪﹰﺍ "ﻣﺎ" ﺍﻟﺘﻌﺠﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ "ﻣﺎ" ﻫﺬﻩ، ﻭﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ. ﻭﳚﺐ ﺗﺄﺧﲑ ﺧﱪ ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻁٍ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ، "ﻛﻢ"‬ ‫ﺧﺒ‪‬ﺮﺍﹰ، ﺃﻭ "ﻣﺎ" ﻋﺠ‪‬ﺒﺎﹰ، ﺃﻭ ﺿﻤﲑ ﺷﺄﻥٍ، ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﹰ، ﺃﻭ ﺗﻨﻜﲑﺍﹰ، ﺃﻭ ﻣﺸ‪‬ﺒﻪ ﺑﻪ، ﺃﻭ ‪‬ﺨﱪ‬ ‫ﻣ ‪ٍ‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺑﻔﻌﻞ ﺭﺍﻓﻊ ﺿﻤﲑ‪‬ﻩ. ﻭﺗﻘﺪ ‪‬ﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ "ﻛﻢ" ﺧﱪﺍﹰ، ﺃﻭ ﻣﺼ ‪‬ﺤﺎﹰ، ﺃﻭ ﺧﱪﹰﺍ ﳌﹶﺎ‬ ‫‪ ‬ﺤ‬ ‫ﳝ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﻧﺎﺏ ﻋﻨﻪ "ﺃﻥ" ﺃﻭ ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺎﳌﺒﺘﺪﺃ ﺿﻤﲑ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ. ﻭﻻ َ‪‬ﻳﻘ ‪‬ﻲ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﺯ‪‬ﻳﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﱪ ﻭﺍﺣﺪ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ، ﺃﻭ ﺑﻌﻄﻒ. ﻭﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺧﱪ ﻣﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹼ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺑﺼﻠﺔ ﻇﺮﻑٍ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭ ﻭﲨﻠﺔ ﺗﺼﹸﺢ ﻷﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ٍ ‪‬ﻠ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ: ﺳ‪‬ﺒ ‪ ‬ﺍﻻﺳﻢ ﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﺿﻤﲑﻩ ﺃﻭ ﺳﺒﺒﻪ، ﻣﺘﺼ ‪‬ﻓﺎ ﺃﻭ ﻛﻤﺘﺼﺮﻑ، ﻟﻮﻻ ﻋﻤﹸﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺮﹰ‬ ‫‪‬ﻖ‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ. ﻭﺍﻟ ‪‬ـ‪‬ﺒِﺒﻲ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﲑ ﺍﻻﺳﻢ، ﺃﻭ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺻﻔ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫‪ِ‬ﹶ‬ ‫ﺿﻤﲑ ﺍﻻﺳﻢ، ﺃﻭ ‪‬ﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﲑﻩ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻓﻘﻂ، ﺃﻭ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ﺫﻟﻚ.‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻋِ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺇﻥ ﺗﺼ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺧﱪ ﺭﺍﻓﻊ ﻭﻟﻮ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ، ﻭﺟﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﺃﻭ ﻏﲑ ﺭﺍﻓﻊٍ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹸ ‪ ‬‬ ‫ﺪ‬ ‫‪‬‬
  • 23. ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٦١‬ ‫ﺍﺧﺘﲑ، ﻭﳚﻮﺯ ﻧﺼﺒﻪ ﲟﻀﻤﺮ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ، ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ. ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻣﻊ ﺿﻤﲑ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺳﺒـﱯ ﻣﻨﺼﻮﺏ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺿﻤﲑ ﳎﺮﻭﺭٍ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺳﺒـﱯ ﳎﺮﻭﺭ. ﺃﻭ ﻏﲑ ﺧﱪٍ، ﺟﺎﺯ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﻭﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞِ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﱂ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺻﻠﺔ، ﺃﻭ ﺻﻔﺔ، ﺃﻭ ﻓﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻻﺳﻢ ﺑـ "ﻣﺎ" ﻟﻨﻔﻲٍ، ﺃﻭ "ﻻ" ﺟﻮﺍﺏ ﻗﺴﻢٍ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻻﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀٍ، ﺃﻭ ﻗﺴﻢ، ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ ﺷﺮﻁٍ، ﺃﻭ ﲢﻀﻴﺾ، ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ. ﻭﺇﻥ ﺳﺒﻘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﲣﺘﺺ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻫﻲ ﻛﻞ ﻇﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘ‪‬ﺒﻞٍ، ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ‬ ‫ﹸ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﳌﹶﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻘﻊ ﻟﻮﻗﻮﻉ ﻏﲑﻩ، ﺃﻭ ﲟﻌﲎ "ﺇﻥ"، ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﳌﻌﲎ،‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺴﺘﻘ‪‬ﺒﹸﻪ، ﻭﺃﺩﺍﺓ ﲢﻀﻴﺾٍ، ﻭﻫﻲ: ﻫ ﹼ، ﻭﺃ ﹼ، ﻭﹶﻟﻮ ﻣﺎ، ﻭﻟﻮﻻ، ﻭﺍﻻﻣ‪‬ﺘﻨﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬ﻼ ﻻ ‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ، ﻭﺟﻮﺍﺏ "ﻟﻮ ﻭﻟﻮﻻ" ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻭﻣﻨﻔﻴﺎ ﲟﺎ ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺑﻠﻢ ﳝﺘﻨﻊ، ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. ﻭﻫﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭ"ﻣﺎ ﻭﻻ" ﻟﻨﻔﻲ، ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ. ﻭﳚﺐ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ، ﻭﻋﻜ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭ"ﺇﻥ" ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺸﺮﻁ ‪‬ﻀ‪‬ﻴﻪ ﰲ "ﺇﻥ"، ﺃﻭ ﺳﺆﺍﻝ ﲨﻠﺔ‬ ‫ﹲ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣ ِِ‬ ‫ﹲ ﹼ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺟﻮﺍ‪‬ﻪ، ﺃﻭ ﻋﺎﻃﻒ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺧ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ، ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﱪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﻬ‪‬ﻢ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ. ﻭﰲ ﺍﻟﻌﺎﻃﻒ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴﺔ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﳐﺘﺎﺭ، ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ﳐﺘﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﻭﺟﻬﲔ ﻓﻴﺴﺘﻮﻳﺎﻥ ﻣﺎ ﱂ ‪‬ﻳﻔﺼ‪‬ﻞ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻒ "ﺑﺈﺫﺍ" ﻟ ﹸﺠﺎﺀﺓٍ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﹸﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑـ "ﻗﺪ" ﺃﻭ ﻓﺼِﻞ ﺑـ "ﺃ ‪‬ﺎ" ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ، ﺃﻭ ﻏﲑ ﺧﱪ ﺃﻭ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹼ ﻗِ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﺒﻘﻪ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﺼ ‪‬ﺭ ﻭﺍﳌﺸﺘﻐ ﹸ ﻋﻨﻪ ﺫﻭ ﺿﻤﲑ ﺃﻭ ﺳﺒـﱯ ﻓ‪‬ﻴﺤﻤ ﹸ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﺳﺒﺒﲔ‬ ‫‪ ‬ﻞ‬ ‫‪‬ﻞ‬ ‫ﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺿﻤﲑﻳﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﹾﺼﻞ ﻭﺳﺒـﱯ ﻓﻌﻠﻰ ﺃ‪‬ﻬﻤﺎ ﺷِﺌﺖ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣ‪‬ﺼﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ ّﻣ‪‬ﺼﻞ ﺃﻭ‬ ‫ٍ ﺘ ٍ‬ ‫ﺘ ٍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﺒـﱯ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌ‪‬ﺼﻞ، ﺃﻭ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻊ ﻣﻨﻔﺼﻞٍ، ﺃﻭ ﺳﺒـﱯ، ﻓﻌﻠﻰ ﺃ‪‬ﻬﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﰲ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺑﺎﺏ "ﻇ ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺪ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ" ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﰲ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﺃﻭ ﻣﺘﺼﻠﲔ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻣﻨﻬﻤﺎ،‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﹶﻦ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺗﺨ ‪ ‬ﺑﺎﺏ "ﻇﻦ ﻭﻓﻘﺪ ﻭﻋﺪﻡ".‬ ‫‪‬ﺺ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪ ِ  ‬‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍﻬﺗﺎ: ﺗﺮﻓﻊ ﻛﻞ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﻏﲑ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﺍﲰﺎ ﳍﺎ، ﻭﺗﻨﺼﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ﺧﱪﻩ ﺧﱪﹰﺍ ﳍﺎ، ﺇﻻ ﲨﻠﺔ ﻏﲑ ﺧﱪﻳﺔٍ، ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺗﺎﻣﺔ ﺇﻻ "ﻟﹶﻴﺲ، ﻭﺯ‪‬ﺍﻝﹶ، ﻭﻓِﺘﺊ ﻭﺟ‪‬ﺎﺀَ، ﻭﻗﻌﺪ"،‬ ‫ﹶ‪ ‬‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ‪‬ﹰ ﹼ‬ ‫ﹼ ﹰ ‪‬‬ ‫ﻭﺗﺰﺍﺩ "ﻛﺎﻥ" ﻓﻘﻂ ﺑﲔ ﻣﺘﻼﺯﻣﲔ، ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﲟﻌﲎ "ﺻﺎﺭ"، ﻭﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
  • 24. ‫٧١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﲟﻌﲎ "ﺣﺪﺙ" ﻭ"ﻛﻔﻞ" ﻭﻏﺰﻝﹶ، ﻭﹶﺃﻣﺴ‪‬ﻰ، ﻭﺃﺻ‪‬ﺒﺢ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺤ‪‬ﻰ، ﻭﻏﺪ‪‬ﺍ، ﻭﺭ‪‬ﺍﺡ". ﻧﻮﺍﻗﺺ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﻣﺸﺎﺭﻙ ﳍﺎ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ، ﻭﺗﺎ ‪‬ﺎﺕٍ، ﻓـ "ﺃﺻ‪‬ﺒﺢ ﻭﺃﻣﺴ‪‬ﻰ" ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ،‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻭ"ﺃﺻﺒﺢ" ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﺷ ﹼﺕ ﺯﻳﺎﺩ‪‬ﻤﺎ، ﻭ"ﻏﺪﺍ ﻭﺭﺍﺡ" ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺮ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ِ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ"ﻇﻞ" ﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ‪‬ﺎﺭﺍﹰ، ﻭ"ﺑﺎﺕ" ﻟﻴﻼﹰ، ﲟﻌﲎ ﺻﺎﺭ، ﻭﺗﺎ ‪‬ﲔ، ﻓـ "ﺑﺎﺕ" ﲟﻌﲎ ﻋ ‪‬ﺱ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ"ﻇﻞ" ﺃﻗﺎﻡ ‪‬ﺎﺭﹰﺍ. ﻭ"ﺻﺎﺭ، ﻭﺁﺽ" ﻟﺘﺤ ‪‬ﻝ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﺗﺎﻣﻴ‪‬ﻦ ﲟﻌﲎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ. ﻭ"ﻗﻌﺪ، ﻭﺟﺎﺀ" ﰲ ﺍﳌﺜﻞ ﲟﻌﲎ ﺻﺎﺭ، ﻭ"ﻟﻴﺲ" ﻻﻧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﺣﺎﻻ ﺇﻥ ﺃﻧﺒﻬﻢ ﺯﻣﺎ‪‬ﺎ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻘ‪‬ﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺣﺴﺒِﻪ. ﻭ"ﻣﺎ ﺯﺍﻝ" ﻭﻣﺎ ﺍﻧﻔ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻓِﺘﺊ ﻭﻣﺎ ‪‬ﺑﺮﺡ" ﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻣﺬ ﻗِﺒﻠﺖ‪،‬‬ ‫ﹸﹶ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻚ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‪‬ﺗِﺘﻢ "ﻣﺎ ﺍﻧﻔﻚ ﻭﻣﺎ ﺑﺮﺡ" ﻓﻴﺪ ﹼﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ. ﻭ"ﻣﺎ ﺩﺍﻡ"‬ ‫ٍ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ، ﻭﺗﺎﻣﺔ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ. ﻭﳚﺐ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﳊﺮﻑ ﰲ "ﺯﺍﻝ" ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺪ ﳛﺬﻑ‬ ‫‪‬ﹲ‬ ‫ﰲ ﺷﻌﺮ، ﻭﻓﺼﻴﺤﺎ ﰲ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺟﻮﺍﺏ ﻗﺴﻢ، ﻭﻗﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ "‪‬ﺑﺮﺡ" ﺑﻐﲑﻩ ﻻ ﻟﻔﻈﺎﹰ، ﻭﻻ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮﹰﺍ. ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ "ﺇﻻ" ﰲ ﺧﱪﻫﻦ. ﻭﺇﺫﺍ ‪‬ﻧﻔِﻲ ﻏﲑ ‪‬ﻦ ﺟﺎﺯ ﺇﻥ ﱂ ‪‬ﻳﺸ‪‬ﺘ ‪ ‬ﳑﺎ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫‪‬ﹸ‬ ‫‪‬ﻖ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺗﺘﺼ ‪‬ﻑ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻻ "ﻟﻴﺲ ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻭﻗﻌﺪ ﻭﺟﺎﺀ". ﻭﳚﺐ ﺗﺄﺧﲑ "ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻭﺯﺍﻝ" ﻭﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣﻨﻔﻴﺔ "ﲟﺎ ﺃﻭ ﺑﻼ" ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﻗﺴﻢ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﺎ ﱂ ‪‬ﻳﻌ‪‬ﺮﺽ ‪‬ﻮﺟ ‪ ‬ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻔﻌﻮﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣ ِﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﲑِﻩ ﺇﻻ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﻀﻤﲑ، ﻓﻼ ‪‬ﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻫﻬﻨﺎ، ﻭﺍﻷﺣﺴﻦ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﳚﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻥ ﹸﺿﻤﺮ ﻣ‪‬ﺼﻼ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻇﺎﻫ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﺼ ‪‬ﺤﺎﹾ، ﺃﻭ ﹸﺮﻥ‬ ‫ﻗِ ﹶ‬ ‫‪ ‬ﺤ‬ ‫‪ ‬ﺮ‬ ‫ﺃ ‪ ِِ ‬ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳋﱪ ﺑـ " ﺇﻻ"، ﺃﻭ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﺃﻭ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺿﻤﲑ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﳋﱪ. ﻭﺗﺄﺧ ‪‬ﻩ ﻋﻨﻪ ﺇﻥ ﺃﺿﻤﺮﺍ‬ ‫ﲑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺼﻠﲔ ﺃﻭ ﹸﺮﻥ ﺍﳋﱪ ﺑـ "ﺇﻻ"، ﺃﻭ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﺃﻭ ‪‬ﺪﻡ ﻓﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ. ﻭﳚﻮﺯ‬ ‫ﻋ ِ‪ ‬ﻕ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻗِ ﹶ ‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺍﳋﱪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ. ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻤﻮﻝ ﻇﺮﻓﺎ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ، ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪ ‪‬ﻪ ﻇﺮﻓﺎ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﹰﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳝ‬ ‫ﹸ ﹰ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ، ﻭﻏﲑﳘﺎ ﺇﻥ ﹸﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﳋﱪ ﺟﺎﺯ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ، ﻭﻻ ‪‬ﻘ ‪‬ﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻳ ﹶﺪ ِ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻗ ‪ ‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ‪‬ﻳﻘ ‪‬ﻡ ﺍﳋﱪ ﻭﺣﺪﻩ. ﻭﺍﻻﲰﺎﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﲔ ﻓﺎﳋﱪ ﻣﺎ ﺟﻬﻠﻪ‪ ‬ﺍﳌﺨﺎﻃ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻤ‪‬ﻬﻤﺎ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﹶﺐ‬ ‫‪ِ  ‬ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﺪ ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟﻬﻞ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﺎﳌﺨﺘﺎﺭ ﺟﻌ ﹸ ﺍﻷﻋﺮﻑ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍ‪‬ﺗﺤ‪‬ﺪﺍ ﺭﺗﺒﺔ ﻓﺎﳋﻴ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻜﺮﺗﲔ ﻭﻟﻜﻞ‬ ‫ﹰ ِﺭ‬ ‫ِ‬ ‫‪  ‬ﻞ‬ ‫ِﹶ‬ ‫ﻣﺴﻮﻍ ﻓﺎﳋﻴﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﺣﺪﳘﺎ ﻓﻬﻮ ﺍﻻﺳﻢ. ﻭﻻ ‪‬ﻳﻌﻜ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻧﻜﺮﺓ، ﻓﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻻﺳ ‪،‬‬ ‫ﹸ ﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﹶﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫‪  ‬ﹲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ‪‬ﻌﻜﺲ ﰲ ﺷﻌﺮ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳ ‪‬‬
  • 25. ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٨١‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ: ﻋﺴﻰ، ﻭﺃﻭﺷﻚ، ﻭﺍﺧﻠﻮﻟﻖ، ﻭﻛﺎﺩ، ﻭﻛﺮﺏ، ﻭﺃﺧﺬ، ﻭﺟﻌﻞ، ﻭﻃﻔﻖ.‬ ‫ﻭﺍ ‪‬ﻬﻦ ﻛﺎﺳﻢ "ﻛﺎﻥ" ﻭﺍﳋﱪ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺭﺍﻓﻊ ﰲ ﺃﺧﻮﺍﺕ ﻋﺴﻰ ﺿﻤﲑ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻘﻂ، ﻣﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﲰ‬ ‫ﺑـ "ﺃﻥ" ﰲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺍﺥِ، ﻭﻗﺪ ﲢﺬﻑ ﻣﻨﻪ ﰲ "ﻋﺴﻰ ﻭﺃﻭﺷﻚ" ﰲ ﺷﻌﺮ، ﻭﻗﺪ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﰲ "ﻛﺎﺩ ﻭﻗﺮﺏ"، ﻭﳘﺎ ﳌﻘﺎﺭﺑﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ. ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺧﱪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ، ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻛﻮﻥ ﺍﳋﱪ ﺍﲰﺎ ﻧﺎﺩﺭ، ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻭﻗﺪ ‪‬ﺗﺴ ‪" ‬ﺃﻥ" ﻭﺻﻠﺘﻬﺎ ﻣﺴﺪ ﺍﺳﻢ ﻭﺧﱪ ﰲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬ﺪ ﹾ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻋﺴﻰ ﻭﺃﻭﺷﻚ"، ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﳋﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ، ﻭﳚﻮﺯ ﻛﺴﺮ ﺳﲔ "ﻋﺴﻰ" ﺭﺍﻓﻌﺔ ﺿﻤﲑ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ، ﺃﻭ ﻧﻮﻥ ﺇﻧﺎﺙ، ﻭﳚﺐ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺼﻞ ﻬﺑﺎ ﺿﻤﲑ ﻧﺼﺐ ﻋﻮﺽ‬ ‫ِ‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺿﻤﲑ ﺭﻓﻊ.‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫"ﻣﺎ" ﻛـ "ﻟﻴﺲ" ﻋﻤﻼ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﳊﺠﺎﺯ، ﺑﺸﺮﻁ ﻓﻘﹾﺪ "ﺇﻥ"، ﻭﻧﻔﻲ ﺍﳋﱪ، ﻭﺗﺄﺧﲑﻩ، ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻇﺮﻓﺎﹰ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ، ﻓﺈﻥ ﻓﻘِﺪ ﺷﺮﻁ ﻓﺎﻹﳘﺎﻝ ﻛﻠﻐﺔ ﲤﻴﻢ، ﻭﳚﻮﺯ ﺟﺮ ﺍﳋﱪ ﺑـ "ﺑﺎﺀ"، ‪‬ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ٍ ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻄﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﳊﺮﻑ ﻣﻮﺟﺐ ﺭﻓﻌﺖ، ﺃﻭ ﻏ ‪‬ﻩ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﻓﺎﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﻧﺼﺐ، ﺃﻭ ﺟ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ‪‬ﺮ ﺍﳋﱪ، ﻓﺎﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻆ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺘﲔ، ﻓﺈﻥ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﻑ ﲟﻮﺻﻮﻑ ﺳﺒـ ﱟ، ﻭﻭﺻﻒ ﻳﻠﻲ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺻﻒ ﻣﻄﺎﺑﻖ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﱯ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﺨﱪ، ﻭﳚﻮﺯ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻣﻊ ﻧﺼﺐ ﺍﳋﱪ، ﻭﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻊ ﺟﺮ ﺍﳋﱪ، ﺃﻭ ﺃﺟﻨﱯ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺟﺐ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒِ، ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺮﻓﻮﻉ، ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻠﻪ، ﻭﺍﳊﺮﻑ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ، ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ، ﺃﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺮﻓﻊ. "ﻭﻻ ﻭﻻﺕ" ﻛـ "ﻣﺎ" ﻋﻤﻼ، ﻭﺷﺮﻁ، ﻻ، ﺗﻨﻜﲑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﹶﻟﻴ‪‬ﻬﺎ، ﻭﻧﻔﻲ ﺍﳋﱪ، ﻭﺗﺄﺧﲑﻩ "ﻭﻻﺕ" ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﰲ ﺍﳊِﲔ ‪‬ﺜﺒ‪‬ﺘﺎ ﺃﻭ ﳏﺬﻭﻓﺎﹰ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻣ ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻧﻜﺮﺓ، ﻭﺧﱪﳘﺎ ﻛﺨﱪ "ﻣﺎ" ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﹰ، ﻭﺷﺒﻬﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ "ﺇﻥ" ﺑـ "ﻣﺎ" ﻓﻨﺼﺒﻮﺍ ﺧﱪﻫﺎ.‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫"ﺇﻥ ﻭﺃﻥ ﻭﻟﻜﻦ" ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ، ﻭ"ﻛﺄﻥ" ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ، ﻭ"ﻟﹶﻴﺖ" ﻟﺘﻤ ‪ ،‬ﻭ"ﻟﹶﻌﻞ" ِﻟﺘ‪‬ﺮﺝ ﰲ ﳏﺒﻮﺏ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫‪ ‬ﻦ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ﻭﻟﺘﻮﻗﻊ ﰲ ﳏﺬﻭﺭ، ﻭﳍﺎ ﻣﺎ ﻟـ "ﻛﺎﻥ" ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﺧﱪ ﺑﻌﻜﺲ ﺇﻋﺮﺍﻬﺑﻤﺎ، ﻭﺗﻨﻔﺮﺩ "ﺃﻥ" ﲜﻮﺍﺯ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﲰﻬﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍﹰ، ﻭﰲ ﺧﱪﻫﺎ ﺍﲰﺎﹰ، ﺃﻭ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎﹰ، ﺃﻭ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﺟﺎﻣﺪﺍﹰ، ﺃﻭ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻊ "ﻗﺪ"، ﺃﻭ ﻇﺮﻓﺎﹰ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ، ﺃﻭ ﲨﻠﺔ ﺍﲰﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﺑﺸﺮﻁ ‪‬ﺗﻘ ‪‬ﻣﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶﺪ‬
  • 26. ‫٩١‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﳋﱪ، ﻭﺷ ﹼﺕ ﰲ ﺧﱪ "ﺃﻥ"، ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ "ﺇﻥ" ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺪﻻ ﻣﻦ ﳘﺰ‪‬ﺎ ﻫﺎﺀ، ﻭﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺧﱪﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﲰﻬﻦ ﺇﻻ ﻇﺮﻓﺎﹰ، ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﺍﹰ، ﻭﻻ ﻣﻌﻤﻮﳍﻦ، ﻭﻻ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺧﱪﻫﻦ ﻋﻠﻴﻬﻦ. ﻭﰲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻇﺮﻓﺎ ﺃﻭ ﳎﺮﻭﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺧﻼﻑ. ﻭﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪ ﺇﻥ ﻋﺮﻱ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻠﻲ ﺍﳊﺮﻑ ﻓﻌﻞ، ﻭﺗﻠﺰﻡ ﻧﻮﻥ ﻭﻗﺎﻳﺔ "ﻟﻴﺖ" ﻣﺘﺼﻼ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻳﺎﺀ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺃﺧﻮﺍ‪‬ﺎ، ﻭﺣﺬﻑ ﺍﳋﱪ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﻢ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﺇﻻ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺿﻤﲑ ﺃﻣﺮ، ﻓﻼ ﳛﺴﻦ ﺇﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺣﺬﻑ ﺍﳋﱪ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻧﻜﺮ ﹲ، ﻭﺗﻠﺤﻘﻬﻦ "ﻣﺎ"‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺓ‬ ‫ِ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﻤﻠﻦ، ﺇﻻ "ﻟﻴﺖ"، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺇﻋﻤﺎﳍﺎ، ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺃﺣﺪ ﻣﹾﺜﻠﻲ ﻏﲑ "ﻟﻌﻞ"، ﻓﺘﻬﻤﻞ "ﻟﻜﻦ"،‬ ‫ِﹶ ‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ‪‬ﻌﻤ ﹸ "ﺃﻥ ﻭﻛﺎﻥ" ﻭﺍﲰﻬﻤﺎ ﺿﻤﲑ ﺷﺄﻥ ﳏﺬﻭﻑ ﻻ ﻏ ‪‬ﻩ ﺇﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻭﺧﱪ "ﺃﻥ" ﺍﳌﺼ ‪‬ﺭ‬ ‫ﹸ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﲑ ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺗ ‪ ‬ﻞ ﹾ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ ﺟﺎﻣﺪ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﻟﻔﺎﺻﻞ، ﻭﲟﺘﺼ ‪‬ﻑ ﻳﻔﺼﻞ ﺑـ "ﻗﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﲔ ﺃﻭ ﺳﻮﻑ" ﺇﳚﺎﺑﺎﹰ، ﻭﺑـ‬ ‫ﺮ‬ ‫"ﻻ" ﻧﻔﻴﺎﹰ، ﻭﺇﻥ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﻤﻞ ﻓﻴﺠﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﲰﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﻼﻡ. ﻭ‪‬ﻤﻞ، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺩﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ ﻣﺘﺼﺮﻑ. ﻭﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺛﺎﱐ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻪ ﻭﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ. ﻭﺷﺬ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻧﺎﺳﺦ، ﻭِﰲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺳﻢ "ﺇﻥ ﻭﻟﻜﻦ" ﺧﻼﻑ. ﻭﻣﻦ ﺃﺟﺎﺯﻩ ﺷﺮﻃﹶﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﳋﱪ، ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺀ ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓﺸﺎﺫ.‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ: ﻣﻨﺘﺼﺐ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ ﻛﻼﻡ، ﺻﺎﱀ ﺟﻮﺍﺏ: ﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ؟ ﻭﻋﺎﻣﹸﻪ ﻓﻌ ﹲ، ﻭﺍﺳﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ ﻞ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ، ﻭﻣﺜﺎ ﹲ، ﻭﻣﺼﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻢ ﻓﻌﻞ. ﺍﻟﻔﻌﻞ: ﻣﺘﻌ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﲎ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ، ﻭﻻﺯ ‪،‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﹸ ﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﲎ. ﻭﺍﳌﺘﻌﺪﻱ ﺇﱃ ﻭﺍﺣﺪ: ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﲝﺮﻑ، ﺃﻭ ﻬﺑﻤﺎ، ﻭﻣﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﳚﻮﺯ ﺟ ‪‬ﻩ ﺑﻼﻡ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺇﻥ ‪‬ﺗﻘ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ، ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻥ ﺗﺄﺧﺮ، ﻭﳚﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺍﳊﺮﻑ ﻣﻊ "ﺃﻥ ﻭﺃﻥ"، ﻭﰲ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶﺪ‬ ‫ﻣﻊ ﻏﲑﳘﺎ. ﻭﻣﺎ ﺗﻌ ‪‬ﻯ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﱂ ﻳﺘﻌﺪ ﻟﻀﻤﲑﻩ. ﻭﺇﱃ ﺍﺛﻨﲔ ﻏﲑ ﺩﺍﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪ، ﺇ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻓﺎﻋﻞ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﲝﺮﻑ، ﻭﻻ ‪‬ﺤﺬﻑ ﺇﻻ‬ ‫ﻳ ‪ ‬ﹼ‬ ‫ﹸ ﹲ‬ ‫ﰲ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ، ﺍﺧﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻰ، ﻭﻛﻨ‪‬ﻰ، ﻭﺩﻋﺎ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ. ﺃﻭ ﺩﺍﺧﻼ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﲰ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭﻫﻮ: "ﻇﻦ" ِﻟ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﱡﻦ ﺃﻭ ﺗﺮﺟﻴﺢٍ، ﻭ"ﻋﻠِﻢ" ﻻ ﻟﻌﺮﻓﺎﻥ، ﻭ"ﻭﺟﺪ" ﻛﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭ"ﺣﺴﺐ ﻭﺧﺎﻝ" ﲟﻌﲎ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﹶ ‪ِ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‪ ‬ﻘٍ‬ ‫ﻇﻦ ﺍﻟﺸﻜﻴﺔ، ﻭ"ﺯﻋﻢ" ﻻﻋﺘﻘﺎﺩ، ﻭ"ﺭﺃﻯ" ﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺷ ﱟ، ﻭﻣﺎ ‪‬ﺒﲎ ﳌﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻚ‬ ‫ِﹾ ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺻﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻣﻔﻌﻮﻻﻫﺎ ﻣﺎﻟـ "ﻛﺎﻥ" ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﺧﱪ، ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭﹸﻬﻤﺎ، ﻭﺍﳋﱪ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺈﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻟ‬ ‫‪‬ﻧﻔِﻴﺖ ﱂ ‪‬ﺗﻠﻎﹶ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺗﺄﺧﺮﺍ ﻭﱂ ﻳﺘﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﺎﻹﻋﻤﺎﻝ ﺃﺣﺴﻦ، ﺃﻭ ﺗﺼﺪﺭ ﻓﻴﺠﺐ، ﺃﻭ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬
  • 27. ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬ ‫٠٢‬ ‫‪‬ﺳﻂ ﺃﻭ ﹸﺧﺮ ﻓﺎﻹﻟﻐﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ. ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺆﻛﺪ ﲟﺼﺪﺭ، ﺃﻭ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﺃ ‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻀﻤﲑﻩ، ﺃﻭ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﻛﺪ ﻓﻘﺪ ‪‬ﻠﻐ‪‬ﻰ ﻭﺳ‪‬ﻄﺎﹰ، ﺃﻭ ﺁﺧﺮﺍﹰ، ﻭﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﱠ‪ ‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ، ﻭﻣﻊ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺜﲑ. ﻭﺗﺴﺪ "ﺃﻥ ﻭﺃﻥ" ﻣﺴ ‪‬ﳘﺎ. ﻭﻳﻘﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﹾ ﹼ ﺪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺑﲔ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪ، ﻭﻣﺎ ﳘﺎ ﺃﺻﹸﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻤﺎ، ﺃﻭ ﺗﻨﻜﲑﳘﺎ، ﺃﻭ ﺃﺣﺪﳘﺎ، ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ "ﺃﻝ"‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺿﻤﲑ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ، ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻓﺮﺍﺩﺍﹰ، ﺃﻭ ﺗﻜﻠ ‪‬ﺎ، ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻤﺎ،‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫ﻭﻻ ‪‬ﺠﻤ ‪ ‬ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ، ﻭﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻦ ﺇﻻ ﰲ ﺑﺎﺏ "ﻛﺎﻥ" ﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﰲ‬ ‫‪‬ﻴ ﹼ‬ ‫ﻳ ‪ ‬ﻊ‬ ‫ﺑﺎﺏ "ﻇﻦ ﻭﺃﹶﻋﻠﻢ" ﺇﻥ ﹸﻇﻬِﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﻗﻞ ﺑﲔ ﺣﺎﻝ ﻭﺻﺎﺣِﺒﻬﺎ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶﹼ‬ ‫‪ ‬ﹶ‪ ‬ﺃ‬ ‫ﻭﳚﻮﺭ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ‪‬ﺗﺮ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﳌﺎﻧﻊٍ، ﻭﺍﳌﺎﻧﻊ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﳘﺰﺓ‬ ‫ﹰ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻙ‬ ‫ﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ ﺍﲰﻪ، ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻻﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ، ﺃﻭ "ﻣﺎ" ﻟﻨﻔﻲ، ﺃﻭ "ﺇﻥ" ﻭﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺧﱪﻫﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺯﹰﺍ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﺗﻀ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﲎ ﻣﺎ ﻻ ‪‬ﻳﻌﹼﻖ، ﻓﻴﺠﺐ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹼ ﹾ ﻤ‬ ‫ﺍﻹﻋﻤﺎ ﹸ، ﻭﻻ ‪‬ﻌﱠ ‪ ‬ﻏﲑ ﻗﻠﱯ ﺇﻻ ﺳﺆﺍ ﹲ، ﺃﻭ ﺭﺅﻳﺔ. ﻭﺍﳌﻌﻠ ‪ ،‬ﺇﻥ ‪‬ﺗﻌ ‪‬ﻯ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﺎﳊﺮﻑ،‬ ‫‪‬ﺪ‬ ‫ﱠﻖ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻳ ‪‬ﻠﻖ ‪  ‬ﹼ ﻝ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ، ﺃﻭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻜﺬﻟﻚ، ﺃﻭ ﻻﺛﻨﲔ ﺳﺪﺕ ﻣﺴﺪﳘﺎ، ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻞ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﰲ ﻣﺴﺘﻔﻬ‪‬ﻢ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﻓﻔﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ، ﻭﺇﻥ ﺗﻌ ‪‬ﻯ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﺒ‪‬ﺪﻝ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣﺬﻑ ﻣﻀﺎﻑ. ﻭﺍﻟﺼﺤﻴ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻠﻖ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﹸﻛﺮ ﻣﺘﻌﺪ ﺇﱃ ﺍﺛﻨﲔ ﺃﺻﻼﹰ، ﺃﻭ ﺗﻀﻤﻴﻨﺎﹰ،‬ ‫ﺫ ‪ًّ ‬‬ ‫ﺢ ﹼ ﱠ‪‬‬ ‫ﻭﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ: "ﹶﺃﻋﻠﻢ" ﻻ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒٍ، ﻭﲟﻌﻨﺎﻫﺎ "ﺃﺭﻯ، ﻭﹶﺃ‪‬ﻧ‪‬ﺒﺄﹶ، ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒﺄﹶ، ﻭﺃﺧ‪‬ﺒﺮ‪ ،‬ﻭﺧ‪‬ﺒﺮ‪ ،‬ﻭﺣ ‪‬ﺙ".‬ ‫‪‬ﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻟـ "ﻇﻦ"، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﺳﺪ ﰲ "ﻇﻦ" ﺳﺪ ﻫﻨﺎ، ﻭﻛﻞ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺣﺬﻓﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﹰﺍ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮﹶﻟﻲ "ﻇﻦ"، ﺃﻭ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ "ﺃﻋﻠﻢ"، ﺃﻭ ﺍﺛﻨﲔ ﳍﺎ، ﻓﻼ‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﳛﺬﻑ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﺍ.‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ: ﺫﻭ "ﺃﻝ" ﻣﻔﺮﺩﺍﹰ، ﻭﻣﻜﺴﺮﺍﹰ، ﻭﳎﻤﻮﻋﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﻭﺗﺎﺀ، ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ، ﺫﻱ "ﺃﻝ"، ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻑ ﳌﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﻟﻀﻤﲑﻩ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺠﺐ‬ ‫‪ ‬ﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺐ. ﻭﰲ ﺍﳌﺜﲎ ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﺑﻮﺍﻭ ﻭﻧﻮﻥ ﳏﺬﻭﻓﺔ، ﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﻦ، ﺃﻭ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ، ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻭﻥ "ﺃﻝ" ﻏﲑ ﻣﺎﺿﻲ ﻓﻬﻤﺎ، ﺃﻭ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﺇﱃ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﳉ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﱃ ﺃﺯﻳﺪ ﻓﺠﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ ﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﻧﺼﺐ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺷﺮﻁ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻮ‪  ‬ﺻﻠﺔﹰ، ﺃﻭ ﺻﻔﺔ، ﺃﻭ ﺣﺎﻻﹰ، ﺃﻭ ﺧﱪﹰﺍ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ، ﺃﻭ ﰲ‬ ‫ﹸ ‪ ِ ِ ‬ﹶ ‪‬ﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ، ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻤﺪﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﻧﻔﻲٍ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﻻ ﻣﺼ ‪‬ﺮﺍﹰ، ﻭﻻ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ. ﻭﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻐ‬