♦فن الشرق الادني♣.pdf

1. ١
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
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٢٠١١

2. ٢

3. ٣
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‫ﺍﻟﻤﺄﻤ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻥ‬
‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬
-
٢٠١١
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4. ٤
 
‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﺹ‬ ‫ﺤﻴﻔﺎ‬ ‫ﺒﺭﻴﺩ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬
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٧٠١٨
‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‬
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‫ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬
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‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺒﻊ‬
‫ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺘﺭﺠﻡ‬
‫ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻴﺩﺍﻉ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬
١٨٥
‫ﻟﺴﻨﺔ‬
٢٠١١
‫ﻴﺎﻭﺭ‬ ‫ﺠﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ‬
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The Art of the Ancient Near East
By Seton Lioyd
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5. ٥
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬
...................................................
......
..
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
.......................................
.
...........
.....
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
........................................
.
............
....
‫ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﺍﻷﻭل‬
:
‫ﻭﺴﻭﻤﺭ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬
-
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﺜﺭ‬
......
..........
.
.
............
..
‫ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
:
‫ﺍﻷﻫﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﺼﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ‬
.....
..
.
..............
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
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‫ﻭﺘ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ‬
‫ـ‬
‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺄﻤﻼﺕ‬
‫ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل‬
...
.........................................
.
١
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‫ﻭﺃﻜﺩ‬ ‫ﺴﻭﻤﺭ‬
٢
-
‫ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل‬
‫ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬
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‫ﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻑ‬
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..............
١
-
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٢
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‫ﻭﺍﻷﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬
‫ﺍ‬
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‬ ‫ﻀﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل‬
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:
‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺒﺭﺍﻋﺔ‬
....
....
............
‫ﺍﻟﻔﺼل‬
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‫ﻟﺴﺎﺩﺱ‬
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‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬
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‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻭﻓﻥ‬ ‫ﺸﻭﺭﻱ‬
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‫ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬
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‫ﺍﻻﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻭﺠﺯ‬
.........
.
..............
٧
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١٣
٢٧
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١٠١
١٤١
١٤٥
١٤٧
١٦٣
١٨٩
٢٣٣
٢٧٣

6. ٦
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7. ٧
‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺤﻘﻴﻘﻴ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﻠﻬﻤ‬ ،‫ﻭﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺃﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﺸﻐل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﻤﻴﺩﺍﻨ‬
‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﺍﺘﻔﻘـﺕ‬ ،‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﺤﺩﻴﺜ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻗﺩﻴﻤ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺸﺘﻰ‬ ،‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻔﺠﺭ‬
‫ﻴﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﻤﺎﺯﺍل‬ ،‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ‬ ‫ﺒﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺴﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ‬
‫ﺴﺤ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺠﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻩ‬
‫ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬
‫ﻤﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺜﻴﺭ‬
‫ﺃﻭﻟﺌـﻙ‬
‫ﺼـﻨﻌﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻨﺎﻉ‬
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻭﻤﻨﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺘﻤﺤﻴﺹ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ‬
.
‫ﺘﺠﻠـﺕ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺸﻴﺩﺕ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺃﻨﻅﻤ‬
‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺭﻋﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﺼﺎﻏﺕ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ‬ ‫ﺭﺍﻓﻘﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ‬
‫ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫ﻓـﻲ‬
‫ﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤل‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻋﺒﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺒﺩﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬
‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟـﻀﺨﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻜـﺎﻟ‬
‫ﺜﻴﺭﺍﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﻀـﺭﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻗﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻨﺤﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺤﺩﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺒﺩﺀ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬
٥٠٠٠
‫ﻕ‬
.
‫ﻡ‬
.
‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﺼﻑ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﺍﻷﺩﻨـﻰ‬
‫ﺒـﻼﺩ‬ ،
‫ﺍﻟﻜﺘ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﻟﻭﻴﺩ‬ ‫ﺴﻴﺘﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ،‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺎﺘﻊ‬ ‫ﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ‬ ‫ﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﺴ‬‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺍﻀﺎﺀﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﻬﻤﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬

8. ٨
‫ﻭﺸﻤﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺒﺎﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻨﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
.
‫ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻭﺼل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ‬ ‫ﻴﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬
‫ﻭﻤﺒﻬﺭﺓ‬ ‫ﺸﺎﺨﺼﺔ‬ ‫ﺘﺯﺍل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻭﻤﻨﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬
.
‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬
٢٠١١

9. ٩
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﻴﻘﻭل‬
‫ﺩﻴﻭﺭﺍﻨﺕ‬ ْ‫ل‬ِ
‫ﻭ‬
‫ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
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‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
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‫ﻴ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻵﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﺨـﺫﻭﻫﺎ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺼﺭﺡ‬ ‫ﺸﻴﺩﻭﺍ‬
‫ﺒﺎﺒل‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻴﻨﺸﺌﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻥ‬ ،‫ﻭﻤﺼﺭ‬
‫ﺇ‬
‫ﻨﺸﺎﺀ‬
‫ﻷ‬
‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺜـﻭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺇﺒﺘﺩﻋﻭﻩ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬
.
‫ﻭﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺫﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻟل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻐﺎﻨﻡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺩﺍﺌﻨﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻀﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ‬
.
‫ﻨ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﹼﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫ﻭﻋﻅﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺩﺭﺴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻌﺘﺭﻑ‬
‫ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺼﺭﺡ‬ ‫ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺸﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
."
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﻟﻭﻴﺩ‬ ‫ﺴﻴﺘﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻴﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬
)
‫ﺍﻟـﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬
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‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ،‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻤﺅﻜـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻕ‬ ‫ﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﺸﺎﻤ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻋﺭﻀ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬
‫ﻭﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺤـﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﺘـﺘﻠﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﺤﺒﻭ‬ ‫ﺘﺤﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﻤﻔﺘﺭﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل‬
‫ﻭﺘﻭﻓﺭﺕ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻴل‬ ‫ﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ‬
.
‫ﻗﺒـل‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﺤﻘﺏ‬ ‫ﺘﻤﻀﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺘ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﺤـﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﺁﺫﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ‬ ‫ﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬
‫ﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﺩ‬‫ﻋ‬
.
‫ﻫـﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺜـﺎل‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻀﺎﻑ‬
‫ﺁﺭﻨﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻬﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ‬

10. ١٠
‫ﻭﻫ‬ ‫ﺍﻻﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺘﻭﻴﻨﺒﻲ‬
‫ﺘﻨـﺸﺄ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻲ‬
‫ﺍﻟﺘـ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺎ‬
‫ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺭﻴﺦ‬
‫ﺘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﺎ‬
‫ﺍﻏﻠـﺏ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺸﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴﺘﻜﺭﺭ‬ ‫ﻭﻟﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻨﻴل‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ‬
.
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ‬
‫ﻟﻭﻴﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻀﺭﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺠﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺭﺴﻭﺒﻲ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬
‫ﺃ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻴﻤﺜل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺒﺎﺒل‬ ‫ﻗﺭﺏ‬ ‫ﺭﻴﺩﻭ‬
.
‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺩﻟﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﻜل‬
.
‫ﺃﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﻭﻀﺢ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﺃﻗﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻜﻴﺵ‬
.
‫ﺍﻟﺤﺠـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻘﻭﺸﺔ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺍﻟﻁﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﻷ‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺠـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺵ‬ ‫ﺘﻌﻭﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻨﺤﺩﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﻴﻥ‬
‫ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻨﺼﺭ‬ ‫ﺠﻤﺩﺓ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺜﻡ‬ ،‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬
.
‫ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ‬ ‫ﻋﺭﻀﻪ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﻟﻭﻴﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺏ‬
‫ﺼﻨﻊ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻐﻔل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ‬
.
‫ﺘﻌﻠ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺼﻨﻌﻪ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺃﻜﺘـﺸﻑ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﺍﻑ‬ ‫ﺩﻭﻻﺏ‬
.
‫ﻋﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﻓﺨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﻗﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬ ‫ﻗـﺭﻯ‬ ‫ﺃﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺭﻤﻭ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺜﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‬
.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺜﺭ‬ ‫ﻓﺨﺎﺭ‬ ‫ﻓﺄﻗﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬل‬

11. ١١
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﺘل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬
.
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬل‬
.
‫ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻕ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺭﺘﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ‬
‫ﺃ‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻻﺏ‬
‫ﹸﺘﺭﻉ‬
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‫ﺍﻟﻭﺴـﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌـﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺘﺸﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
)
٥٠٠٠
‫ﻕ‬
.
‫ﻡ‬
(.
‫ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌـﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬
)
٤٠٠٠
-
٣٥٠٠
‫ﻕ‬
.
‫ﻡ‬
(.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬
.
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺤﻘـ‬ ‫ﻭﻴﻘـﻭل‬
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‫ﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻥ‬
‫ﹰ‬
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‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻻﺏ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﺠﺒﺎﺭ‬
‫ﺒﺒﻁ‬ ‫ﹰ‬
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‫ﺍﻷﻭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨـﺯﺍﻑ‬ ‫ﺩﻭﻻﺏ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ‬
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‫ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻜﺎﺀ‬ ‫ﻁﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻔﺨﺎﺭﻴﺔ‬
.
‫ﻤـﻭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺘﺴﻌﻔﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻋﻤﻭﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻟﻭﻴﺩ‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ‬
‫ﻭﻤﻌﺎﺩﻥ‬ ‫ﺤﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬
.
‫ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
.
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬
.
‫ﻴﻼﻗـﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺸﻕ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﺠﻠﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﺠﻬﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟـﺸﻬﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻴﻭﺭﻴﺕ‬ ‫ﻭﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺯﻟﺕ‬ ‫ﺃﺤﺠﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺨﻠﻘﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺨﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘل‬ ‫ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺁﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺕ‬ ‫ﺒﺼﻼﺒﺘﻪ‬
.
‫ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺭﻜـ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ‬ ‫ﻜﺸﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺎﺀ‬
‫ﺭﺍﺌﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻴﺩﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺘﺩﻟﻨﺎ‬
‫ﺃ‬
‫ﻭﻗﺎﻤـﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻤﻼﻫـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﻤﻠﺕ‬ ‫ﺠﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺤﺠﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ‬
.
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻭﻴﺩ‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻕ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‬
.
‫ﻜﺎﻨﻭ‬ ‫ﻭﺇﻨﻬﻡ‬
‫ﺍ‬
‫ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ‬
‫ﺃﻻ‬ ،‫ﺨﻠﻔﻬـﻡ‬ ‫ﻟﻤـﻥ‬

12. ١٢
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻀﻌﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺸﻜﻠﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﻥ‬
.
‫ﻭﺍﻟﺤﺠـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻤﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﺎﺜﻴل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﻟﻠﺴﻭﻤﺭﻴﻴﻥ‬
،‫ﺤﺠﻤﻬﺎ‬ ‫ﺼﻐﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻴﺭﻱ‬
‫ﺇ‬
‫ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻ‬
.
‫ﻭﻟﻌـل‬
‫ﺍﺴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻴﻤﻴﺯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬
‫ﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ‬
.
‫ﺍﻟـﺸﺒﻴﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺨـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺘﻭﺍﺀﻤـﺕ‬ ‫ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬
‫ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻴ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﻨﻬﺠ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﺤﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ‬
‫ﺘﺭﻜﻴﺒﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬
.
‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﻟﻭﻴﺩ‬
‫ﺒـل‬ ،‫ﺍﻷﺩﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬
‫ﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬
.
‫ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬
‫ﺁ‬
‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎ‬
‫ﺒﻠﻨﺩﻥ‬
.
‫ﺒﻌﺜـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻤﺴﺘـﺸﺎﺭ‬ ‫ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻥ‬ ‫ﺩﺭﺱ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻭﻗﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻘل‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺩﺓ‬
‫ﺘـل‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻨﺔ‬
.
‫ﺃﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺒﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘل‬ ‫ﺜﻡ‬
.
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﻟﻠﻌﻤـل‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ‬
‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻋﺎﺩ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬
١٩٣٩
‫ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻼﺤﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬
.
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬
٢٠١١

13. ١٣
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬
‫ﹰ‬
‫ﻻ‬‫ﻤﻘﺒﻭ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻗﻌ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻠﺘﺒﺱ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬
.
‫ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ‬
.
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﺩ‬
‫ﺇﺨﺘﻼ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺘﻌـﺩﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻬـﺎ‬
"
‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻅل‬ ‫ﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﺎﺒﻬﺎ‬
."
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋـﻭﺍﻡ‬ ‫ﺼﺭﻓﺕ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻨﺴﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
.
‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺇﻋﺠـﺎﺏ‬ ‫ﺒﺈﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺠﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻭﻀﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻗﺼﻴﺭ‬ ‫ﺘﺄﻤﻼ‬
‫ﻭﺘﻌﻘﻴﺩ‬ ‫ﻋﻅﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ‬
.
‫ﻫﺫ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺸﺄﻥ‬
‫ﺃﻴـﺔ‬
‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻤﺤﺩﺩ‬ ،‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
،‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻥ‬
‫ﻴﺘﻤﺘﻌـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ‬
.
‫ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺴﻨﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ‬
‫ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ‬ ‫ﺸﻬﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻼﺤﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﻌﺠﺯﺓ‬ ‫ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻴﻬﺎ‬
.
‫ﺍﻟﻌـﺼﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬
‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﺴﻨﻘﻭﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﻴﻘﺔ‬
.
‫ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠـل‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻼ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ‬
.
‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎ‬ ‫ﻤﺤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤل‬
‫ﺕ‬
.
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻗل‬ ‫ﻏﻀﻭﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻀﻌﺔ‬
.
‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺘﻐﻨﻲ‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬
.
‫ﺍﻟﻌﻔﻭﻱ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻗﺼﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺩﻫﺸﺔ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ‬ ‫ﻤﺠﻤـل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻨﺴﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺭﻭﻋﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﺯﺩﺍﺩ‬
.
‫ﺒ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻨﺴﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻘﺒل‬
‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺄﻟﻔﻲ‬
‫ﻤﻬ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻁﻠﻊ‬ ‫ﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﺎﺭﺍﺕ‬
.
‫ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺴـﻭﻓﻭﻜﻠﻴﺱ‬

14. ١٤
‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﻁﺒﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﺎ‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻨﺎ‬
‫ﻋﺭﺍﻗﺘﻪ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﺭﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
.
‫ﺃﻨ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﺩﺭﻙ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﻤﺘﺄﺨﺭ‬
‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻨﺴﺒﻴ‬
‫ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺃﺩﺨﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﺒﺄﻴﺔ‬ ‫ﺍﺤﺩ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ‬
.
‫ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻗﺭﻥ‬ ‫ﻨﺼﻑ‬ ‫ﻓﻘﺒل‬
‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﻨﺎﻗﺼﺔ‬
.
‫ﻭﻓـﻲ‬
‫ﻫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺭﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻨﺼﻑ‬
.
‫ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬ ‫ﻨﺘـﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻜﺘـﺸﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﺠـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬
‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻤﺅﺨﺭ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ‬
.
‫ﻓ‬
‫ﺎﻟﻨﺼ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‬ ‫ﺍﻵﺸﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺏ‬
‫ﺸ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ‬ ،‫ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‬ ‫ﺎﺨﺼﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺇﺴـﻭﺓ‬ ،‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ‬ ،‫ﺃﻋﺠﺎﺏ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻓﻀﻭل‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﻨﺠﻴـل‬ ‫ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﺒﻬﻤ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ،‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻤﺅﺨﺭ‬ ‫ﻤﻐﺎﻟﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻜﺕ‬ ‫ﺭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻏﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﺒﺴﺤﺭ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻋﻤﻭﻤ‬ ‫ﻭﻤﻐﻠﻔﺔ‬
.
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻔ‬
‫ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺒﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺘﺜﻘﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻭل‬ ‫ﺒﺩﺕ‬ ،‫ﻤﺜﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻨﻲ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺸﻌﺔ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﻭﻏﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬
)
‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬
(
‫ﺃﻭ‬ ‫ــ‬
‫ﺤـﺎل‬ ‫ﺒﺄﻴـﺔ‬ ‫ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻀﺞ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ‬ ‫ﺒﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬
.
‫ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺘﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﺸﺎﻤ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻭﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺒﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﻬﻤﺕ‬
.
‫ﻻ‬ ‫ﺒﺨـﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺩﺍﻤﻰ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ‬ ‫ﺒﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻓﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ‬

15. ١٥
‫ﺘﻘﺭ‬ ‫ﺤـﻀﺎﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻘﻁﻊ‬
‫ﻴﺒـﺎ‬
‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﻜﺎﻤ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻓﻬﻤ‬
.
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻜﻠﻴـ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺍﺨﺘﻼﻓ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ‬
.
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺒﺄﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻭﺭﻭﺙ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺘﻘﺭﻴﺒ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻜﻠﻴ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻜﺘﺸﻔﻬ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻘﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬
.
‫ﺃﺭﺩﻨـﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ‬
‫ﺍﻷﻨـﺸﻁﺔ‬ ٍ
‫ﺫ‬‫ﻋﻨﺩﺌـ‬ ‫ﺘﺘـﻀﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻼﺒـﺩ‬ ،‫ﺍﻻﺸﻤل‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺘﺘﻠﺨﺹ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻉ‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ‬ ‫ﺏ‬
‫ﻌ‬‫ﺒﺘﺸ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻟﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ‬
‫ﺘﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬
‫ﺒﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬
.
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻨﻭﻋ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
"
‫ﺍﻟﻌﺩﺴـﺎﺕ‬
"
‫ﻤﻬﺎﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻀـﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﺕ‬
‫ﻓﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻻ‬‫ﺃﻋﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‬
‫ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ‬
.
‫ﻅل‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﻜـﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
‫ﻤﺤﺘﺭﻑ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻴﻌﺘﺫﺭ‬
.
‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﺅﻩ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﻬﻤ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺘﺤﻔﻅ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﻭﻜﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬
.
‫ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﺘﻤﺜل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ‬
‫ﺇ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻅﻰ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬
.
،‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻨﻀﺎﻋﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﺠﻡ‬ ‫ﻨﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﻟﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬
.
‫ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤـل‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬

16. ١٦
‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬
‫ﺒﻘﺎﻴـﺎ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺴﻭﻯ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺭﺕ‬
‫ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﺠﻬﺭﻴ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻜـﻡ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺩﺭﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬
‫ﺁﺩﺍﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺠـﺩﺍ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻘﺎﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻀﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤ‬ ‫ﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﻫـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ‬ ‫ﺜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻨﻔﺎﺫ‬ ‫ﻴﻤﺘﺎﺯ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﺒﺩﻋ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﺘﺸﻜﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻜﻬﺎ‬
.
‫ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺨﻼﺼﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺤﺠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻗﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻻ‬‫ﻜﻤﺎ‬
.
‫ﻴﺯﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻨﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ل‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﺠﻬﻠﻪ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬
.
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻨﺯﺍل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻭﻤﻨﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬
‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
.
‫ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﺏ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻅﺭﻑ‬ ‫ﻕ‬
.
‫ﻴـﺩﻤﺭ‬ ‫ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭﺓ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬
‫ﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬
.
‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺴﻴﺨﺩﻡ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ‬
‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﺜـل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺫ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﹼ‬
‫ﻻ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﺕ‬
.
‫ﻋـﺩﻨﺎ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﺠﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬
‫ﺁﺜﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻗﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﺤﺜﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
.
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻤﺅﺭﺨﻭ‬ ‫ﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺕ‬
‫ﺭ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺭﺓ‬
:
‫ﺍﻗﺘـﺼﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺕ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ‬

17. ١٧
‫ﻭﻟﺜﺭﻭ‬
‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺨﻠﻘﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺓ‬
‫ﻴﻜﺘﻨـﻑ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺨـﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﺤﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬
.
‫ﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬
.
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺴـﺒﺒ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﻋﻁﺎﺅﻫﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻋﻔﺎﺌﻬﻡ‬
.
‫ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺼﺎﺼﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘﺤﻔﻴﺯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻤﻭﻫﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯﻭﺍ‬
.
‫ﺫﻟـ‬ ‫ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﺘﺤـﺩﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬
‫ﻙ‬
‫ﺒﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ‬
‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬
.
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻨﻁـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺩﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺯﻴﺩ‬
)
١
(
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬
.
)
١
(
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺩﻭﻴﻼﺕ‬
:
‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻻﺕ‬ ‫ﻓﺠﺭ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺩﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻱ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺤﻭﺍﺫ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻨﺯﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻤﺩﻥ‬
‫ﻟﻠﺜﺭﻭﺓ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ‬
‫ﺘﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻴﺤﻭل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻋﺭﺵ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
.
‫ﻟﻭﻜـﺎل‬ ‫ﺒﺯﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭل‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻭﻤﺎ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺯﺍﻜﻴﺯﻱ‬
.
‫ﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻜﺩﻱ‬ ‫ﺴﺎﻤﻲ‬ ‫ﺍﺼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﺎﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﺢ‬
‫ﺍﻭﺭﻭﻙ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻟـﻑ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﻙ‬ ‫ﺴﻼﻟﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﺱ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
)
‫ﻨﺤﻭ‬
٢٣٥٥
‫ﻕ‬
.
‫ﻡ‬
.(
‫ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺤـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﺯﺍﻜﻴﺯﻱ‬ ‫ﻟﻭﻜﺎل‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻟﻜـﺵ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻭﺃﺨﻴﺭ‬ ‫ﻋﺭﺸﻪ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻀﻰ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺨﻔﻕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺭﺒﻁﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻭﺤﺎﻭل‬ ‫ﺍﻭﺭﻜﺎﺠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻠﻭﻜﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻔـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺴـﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﻸﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
.
‫ﻤـﺴﺭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻲ‬ ‫ﺍﻻﻜﺩﻱ‬ ‫ﺴﺭﺠﻭﻥ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻟﻠﺴﻭﻤﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬
←
‫ﻓﻘ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﻭﺤﺩ‬ ‫ﺯﺍﻜﻴﺯﻱ‬ ‫ﻟﻭﻜﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀﻰ‬
.
‫ﺩﻭﻴـﻼﺕ‬ ‫ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻭﺒﻅﻬﻭﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ‬
) .
‫ﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬
.(

18. ١٨
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ‬
‫ﺘﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻴـﻀﺎ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل‬ ‫ﺨﻠﻘﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭ‬
‫ﺇ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻤﺠﻤل‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻌﺯﻭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﺴﻬﻠﺔ‬ ‫ﺘﻐﺩﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ‬
.
‫ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻭﻤﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴـل‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬
‫ﻴﺸﺎﻁﺭﻭﻨﻬﻡ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺸﺭﻑ‬
.
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ٍ
‫ﺫ‬‫ﻋﻨﺩﺌ‬ ‫ﻨﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺤﻔﺯﺕ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬
.
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺕ‬
‫ﺩ‬َ
‫ﺃ‬
‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ‬ ‫ﻗﺒل‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺍ‬‫ﺼـﻐﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻔﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﺭﻗﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺕ‬
.
‫ﺸﻙ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﺘﺸﻤل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺴﻜﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬
‫ﻭﻤﺼﺭ‬
‫ﻭﻓﻠـﺴﻁﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‬
.
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺯﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺯﺍﻡ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﺭﺍﺭﻱ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁ‬
‫ﻫﻨـﺭﻱ‬ ‫ﺠﻴﻤـﺯ‬ ‫ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﻟﺘﻲ‬
‫ﺒﺭﻴﺴﺘﺩ‬
)
٢
(
‫ﺍﻟﺨﺼﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﻼل‬
.
)
٢
(
‫ﺒﺭﻴﺴﺘﺩ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺠﻴﻤﺯ‬
J. H. Breasted

19. ١٩
‫ﻭﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻜل‬ ‫ﻋﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﺥ‬
‫ﺍﺤﺘﻀﻨﺕ‬
‫ﻴﺘﺤـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔـﺔ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻗـﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ‬ ‫ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬
.
‫ﺒﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻴﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﺍﻨﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻭﻴﻤﺘﺩ‬
‫ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ‬ ‫ﻤﺜﻴﺭ‬
.
‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺒﺭﻤﺘﻪ‬ ‫ﻴﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺘﻤﺘﺩ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﺅﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺘﺒﻨﻰ‬
.
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﺼﺎﻍ‬
.
‫ﺠﺩﻴ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻋ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓﻥ‬ ‫ﻭﻅﻬﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﺭﺍﻓﻘﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
.
‫ﻜ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ‬
‫ﺄ‬
‫ﺍﺴـﺘﻭﻋﺒﺕ‬ ‫ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤل‬ ‫ﻥ‬
‫ﺘﺭﺩﺩ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻐﻠﺕ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﻜﺎﻤ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒ‬
.
‫ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﺩﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺘﺄﻤل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻓﺩﻋﻭﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل‬
‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺒـﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬
.
‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻤﺘﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ‬
‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﺘﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻤﺤﺩﻭﺩ‬
.
‫ﺸﺒﻨﻐﻠﺭ‬ ‫ﺍﻭﺯﻭﺍﻟﺩ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻕ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
" :
‫ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﺘﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺒﺎﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻭﻅل‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻀﺤ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‬
."
‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ‬
،‫ﻏﺭﺍﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬
ٍ
‫ﻥ‬‫ﺁ‬
‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﻤﻤﺎﺜ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﺨﺫ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻜﺄﻨﻪ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻘﺭﻴﺒ‬
‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻔﺼﻠﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬
.
‫ﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﺞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺸﻴﻜﺎﻏﻭ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻭﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ‬
.
‫ﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬
Ancient Times: A History of the Early World
‫ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻴﻜﺎﻏﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
١٩١٦
‫ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ‬ ‫ﺍﺤﺩ‬ ‫ﻗﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻤﻪ‬
) .
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬
.(

20. ٢٠
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﺨـﺫ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﻭ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺸﻌﺎﻉ‬ ‫ﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﺸﺭﺍﻗﺔ‬
.
‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺴﻨﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭﻜﺯﻴﻥ‬
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺘﻤﺎﻤ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﺨﻁﻭﻁ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
.
‫ﺍﻟﻨـﺼﻑ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺴﻨﻨﺎﻗﺵ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺼل‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺞ‬
.
‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﻭﺴﻨﺘﺎﺒﻊ‬
‫ﺘﻤﻴﺯﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻻﻥ‬ ‫ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬
.
‫ﺴـﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬ ‫ﺘﺄﻤل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺴﻨﻌﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻭﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل‬
)
‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‬
(
‫ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻤﺠﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺴﻬﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﺒﺎ‬ ‫ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍ‬
‫ﻤﻀﻴﺌﺔ‬ ‫ﺃﺒﺭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻓﺕ‬ ‫ﻜﺎﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﻓﻨﻬﺎ‬ ‫ﺕ‬
.
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﺨﻠﻭﻗـ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺒﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﺜﻴﻘـ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻤﻔﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﻤﻨﻔﺼ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻘﻠﻴل‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻴﺤﻅﻰ‬ ‫ﺩﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
.
‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ‬
‫ﻻ‬
‫ﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻨﺯﺭ‬ ‫ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺘﺸﻜل‬
‫ﺍﻟـﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻼﻫﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺘﺠﻌل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬
‫ﺍﻗل‬
.
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺤﺩ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻤﻼﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬

21. ٢١
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
.
‫ﻭﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﻼ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁﺔ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬
)
‫ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
(
‫ﻨﻤﻁـ‬ ‫ﻭﺃﺴـﺱ‬
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬
‫ﻤﺘﻤﺎﺴﻜ‬
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬
‫ﺒﻭﺴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺎ‬
‫ﻏـﺎﻤﺽ‬ ‫ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ‬ ‫ﺃﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻁﺔ‬
.
‫ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟـﺸﻜل‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻔﺘﻘﺭ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍﻥ‬ ‫ﺼﻭﺭ‬
‫ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ‬
)
‫ﻤﻴﺎﻩ‬
(
‫ﻭ‬
)
‫ﺍﻟﻬﻭﺓ‬
(
‫ﺍﻟـﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬
.
‫ﻭﻴﺘﻔ‬
‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ‬ ‫ﻕ‬
)
‫ﺭﺍﺒﻴﺔ‬
(
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻨﺤـﺴﺎﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜﻬـﺎ‬ ‫ﻁﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺠـﺯﺭ‬ ‫ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬
‫ﺍﺜـﺭ‬ ‫ﺴـﻭﻤﺭ‬ ‫ﺍﻫـﻭﺍﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﺴﺘـﺼﻼﺡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل‬ ‫ﻨﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻥ‬
.
‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﻴﻠﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﺘﺨﻴﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻘﻌﺔ‬ ‫ﺘﻨﻔﺘﺢ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﻓﻘﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻷﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻫﺎ‬
)
‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬
(
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‬
.
‫ﺍﻻﻨـﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻔﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﺭﻭﻨﺔ‬ ‫ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺠﻨـﺏ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺠﻨﺒ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻏﺭﻴﺒ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﺍ‬
‫ﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬
‫ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺘﺄﻤـل‬ ‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻌﻘﺩﺓ‬
.
‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴـﺫ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻔـﺼﻠﺔ‬ ‫ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﻤﻜﻨ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬ ،‫ﻤﺒﻜﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ‬
.
‫ﺍﻵﻟﻬـﺔ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‬
‫ﺭﻉ‬ ‫ﺍﺘﻡ‬
.
‫ﺭﻭﺤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﻭﺠﺩ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ،‫ﺨﻨﺜﻰ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻭ‬‫ﺼ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﺠﺒﺘﺎ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﻴﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻠـﺫﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﻨﺼﺭﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺼﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻴﺸﻜﻼﻥ‬
.
‫ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺘﻴﻔﻨﺕ‬ ‫ﺸﻭ‬
‫ﺜﺎﺒﺘـﺔ‬ ‫ﺼـﻴﻐﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﻤﻬﻤﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﺎﻥ‬

22. ٢٢
‫ﺍﻟـﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺁﻻﻓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ‬
.
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ‬
‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺒﻔﻌل‬ ‫ﻭﺘﻌﺩﻴل‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺘﺄﻟﻑ‬ ‫ﻅﻠﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬
‫ﻭﺘﺨﻁﻴ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺜﺎﺒﺘ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺘﻭﻓﻴﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ‬ ‫ﻁ‬
.
‫ﻭﻗﺎﺭﻥ‬
‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻜﻼﺭﻙ‬ ‫ﺭﻨﺩل‬
‫ﺍﻷﺴ‬ ‫ﺒﻭﻅﻴﻔﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﻅـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ‬
‫ﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﻜﺎﻨ‬
.
‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺘﻌﺎﻗﺏ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺒﺎﻥ‬
.
‫ﺍﻭﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل‬ ‫ﺁﺨﺭﺍﻥ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺒﺩﺁﻥ‬ ‫ﺜﻤﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠـﻕ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺒﺸﺭﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻋﺭﺸ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻭﺼﻑ‬
.
‫ﺇ‬
‫ﺘﺩﺒﻴ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟـﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻤﺜل‬ ‫ﺩﻨﻴﻭﻱ‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺘﺩﺨل‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﻗﺘﻴ‬ ‫ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ‬
،
‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﺠﺭﻯ‬
‫ﺒﻪ‬
‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﺠـﺯﺀ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﺠﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬
‫ﻤﻥ‬
)
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
(
‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺒﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‬ ‫ﺃﻨﻘﺎﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
.
‫ﻋﻨـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻥ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬
‫ﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻵﻟﻬﺔ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁل‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ،‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻴﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻪ‬ ‫ـ‬
.
‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻬﻭﻭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬
.
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺭﺒﻁﻬـﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬
‫ﺒﺎﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬
‫ﻟﻸﻀـﺭﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﻥ‬ ‫ﻤﻌﺩﺍﺕ‬ ‫ﺘﺤﻀﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬
.
‫ﺸـﺄﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗل‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻥ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻤﻠﺕ‬ ‫ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬

‫ﻴ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﻤﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬

‫ﺩ‬‫ﻤ‬
‫ﻤﻌﺩل‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬
.
‫ﻭ‬
‫ﺜﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻭﻉ‬

23. ٢٣
‫ﻭﺴـﺎﺌ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺤـﺔ‬ ‫ل‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺔ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‬
.
‫ﻴﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻗﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟـﺴﺒﺏ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻫﺩﻑ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻬﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬
.
‫ﺘﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻭﺯﻴﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻭﺒﻤﺭﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
.
‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ‬ ‫ﻭﺒﻨﻬﺎﻴﺔ‬
‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺭﻴﺔ‬
)
٢٥٠٠
‫ﻕ‬
.
‫ﻡ‬
(
‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬
‫ﻴـﺴﻤﻰ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺸـﻜل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺘﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅﺔ‬
‫ﻫﻴﻠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺱ‬
)
٣
(
‫ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺒـﺭﺯ‬ ،‫ﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ‬
‫ﺍﻭﺯﻴﺭﻴﺱ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺸﻜﻼ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺘﺯﺍﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﺘﻨﺎﻓﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬
.
‫ﺒـﺄﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﺃﺴـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺏ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻤﻐﺯﻯ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ،‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬
‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺴﺤﻴﻘﺔ‬ ‫ﺯﻤﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺫﻜﺭ‬
‫ﺒﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻭﺯﻴﺭﻴﺱ‬
‫ﺍ‬
‫ﻴﺯﻴﺱ‬
‫ﺤﻭﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﺒﻨﻪ‬
‫ﺼـﻴ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴـﺩ‬ ،‫ﺜﻼﺜﻴـﺔ‬ ‫ﻐﺔ‬
‫ﺍﻭﺯﻴﺭﻴﺱ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺇﻟﻬ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬
ٍ
‫ﺏ‬‫ﺤﻘـ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻁـﺎ‬ ‫ﻻﺤﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‬
.
)
٣
(
‫ﻫﻴﻠﻴﻭﻴﻭﻟﻴﺱ‬
‫ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﻅ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ‬
)
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ‬
(
‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻌﻠﻭﺍ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻗﻴﻭﻥ‬
)
‫ﺒﻌل‬
(
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻟﻺﻟﻪ‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻪ‬
.
‫ﺍﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬
)
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‬ ‫ﺒﻌل‬
(
‫ﺃﻱ‬
)
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻪ‬
) .(
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬
(

24. ٢٤
١
‫ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺨﺎﺭﻁﺔ‬ ‫ـ‬
‫ﺒﺎﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺭﻭﺙ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ‬
‫ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻭﺯﻴـﺭﻴﺱ‬
‫ﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺩﻭﺭﻫـﻡ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻵﻟﻬﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ‬
.
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻤﺭﻜ‬
‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺯ‬
.
‫ﻓ‬
‫ﻫﻴﻠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻔﻲ‬
‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﺇ‬
‫ﺍﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻴـﺯﺍل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﻟﻬﺔ‬
.
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌـﻪ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻏﺘﺼﺏ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻋـﺩﺍ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﺎﺩﺕ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻬﺭﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﺘﻭﻥ‬
.
‫ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻵﻟﻬﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺘﻜﺎﺜﺭ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬

25. ٢٥
‫ﻓﻘﺩﺍﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻨﺩﻤﺠﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ‬
‫ﻜﻴﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‬
.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻤﻴﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟـﺴﻭﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺭﺍﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬
.
‫ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺎﻨﻪ‬ ‫ﺒﺭﺒﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﻴﺨﺹ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﺘﻬﺘﻡ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻭﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻤﻀﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ‬
.
‫ﻜﺎ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻓﺨﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﻟـﺩﻟﻴل‬ ‫ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯﻱ‬
‫ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﺤﺠﺒﺘﻪ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ‫ﺨﻁﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻤﺘﻌﺎﺽ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻹﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻜﺎﻑ‬
.
‫ﺇ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻤﻠﻜﻭﺕ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻤﺘﻔﻭﻗ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺍﻻﻭﺯﻴﺭﻴﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﺘﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ‬
"
‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
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‫ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬
.
‫ﻭﻫﻨـﺎ‬
‫ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺎﻓﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺭ‬ ‫ﻴﺯﺍل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﺠﺩ‬ ‫ﻤﻬﻡ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ‬
‫ﺘﺄﻤﻠﻪ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩﺍﻨﻨﺎ‬
.
‫ﺃﻨﻔـﺴﻨﺎ‬ ‫ﻨﻘﻨـﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺒ‬
‫ﺇﻟﻬﻪ‬ ‫ﺒﺘﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻴﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻤﺸﻬﺩ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‬
‫ﻴﻌﺎﻨﻕ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺇ‬
‫ﺃﻴـﻀﺎ‬ ‫ﺃﻨﻔـﺴﻨﺎ‬ ‫ﻨﻘﻨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻥ‬ ،‫ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻁﻠﺒﺎ‬ ‫ﻴﺎﻓﻌﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﻏل‬ ‫ﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﺘﺫﻭﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭﺘﻨﺎ‬
.
‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺯﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬
‫ﺇ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ﻋﺭﻓﺎﻨﻪ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻻ‬
.
‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴـﺏ‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺘﺘﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺒﺤﺜ‬ ‫ﺴﻌﻴﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬
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26. ٢٦
‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬
.
‫ﻭ‬
‫ﻫﻨـﺭﻱ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻤﻤﺘﻥ‬ ‫ﺃﻨﺎ‬
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‫ﺃﺝ‬
.
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.
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‫ﻻﻥ‬ ‫ﻭﺨﻴﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺤﺜﻬـﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﺍﻗﺘﺒﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍ‬‫ﻨﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺘﻬﺎ‬
.
‫ﻓﺎﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎ‬ ‫ﻟﺨﻼﺼﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻭﻟﺩﺭﺩ‬ ‫ﺴﻴﺭﻴل‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﻤﺩﻴﻥ‬
‫ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ‬ ‫ﻫﺭﺓ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ‬
‫ﺤﻘـل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻲ‬
.
‫ﻟﻤﺸﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺯﻭﺠﺘﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬
‫ﻫـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻟﻠﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺴﻤﺙ‬
‫ﻜ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻴ‬
‫ﻤﺒﺭ‬
‫ﺩ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻟﻤ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍﻫﺎ‬
.
‫ﻟﻭﻴﺩ‬ ‫ﺴﻴﺘﻥ‬
***

27. ٢٧
‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻷول‬
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28. ٢٨
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29. ٢٩
‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻤل‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻤـﺸﻬﺩ‬ ‫ﻴﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻹﺤﺩﻯ‬ ‫ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﺘﻜﺸﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﺭﺘﻔﻊ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬
‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻗﻁﺭﻴﻥ‬
.
‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﻼ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﺘﺒﺭﺯ‬
‫ﻴﺤﻴﻁﻬ‬
‫ﻤ‬
‫ﻅﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺎ‬
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‫ﻤﻌﺎﻟﻤﻬ‬ ‫ﺃﺩﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﺼﺒﺢ‬
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‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ‬ ‫ﺎ‬
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‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﺍﻡ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ‬ ‫ﻭﺘﺄﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﺴﻜﻨﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬
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‫ﺍﻟﻤﺭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻔﻬﻡ‬
‫ﺃ‬
‫ﺍﻟﺠﻔـﺎﻑ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺠـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﺠﺘﺎﺡ‬ ‫ﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺩﻟﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴـل‬ ‫ﻨﻬﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﺒﻭﺍ‬ ‫ﺃﺸﺒﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺎ‬‫ﺘﺩﺭﻴﺠﻴ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬
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‫ﻅﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﺍﺭﻓﺔ‬ ‫ﺤﺔ‬
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،‫ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬
،‫ﺤـﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻤﺯﺍﺭﻋﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﺩﻓﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﻴـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺤﺼﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺒل‬
.
‫ﺍﺴـﺘﻘﺭ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺍﻟﻁﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻭل‬ ‫ﺒﻔﻌل‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻭﻥ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﻤﺠﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻴ‬‫ﻏ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﺯﻟﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﻫﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‬
.
‫ﻜـﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
،‫ﺍﻟﺒـﺭﺍﺭﻱ‬ ‫ﺒﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺤﻤﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻲ‬
‫ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﺘـﺩﺠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺘﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻴ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ،‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﺎﺕ‬
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‫ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺜﺎﺭ‬
‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺘﺭﺩﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺸﺎﺭﻜﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‬