مقدمات كليلة ودمنة لفرنسوا دبلوا De Blois-The introductory Chapters of Kalilah wa Dimnah

1. |‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺣﯿﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬::2006| All rights reserved to Eqraa committee – Haifa university
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Chapter 4
The introductory chapters
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت‬]‫ﻣﻘﺪﻣﺎت‬‫ﻛﺘﺎب‬‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬‫ودﻣﻨﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬[
‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﺘﺎﱄ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺗﺮﲨﺔ‬‫ﻟﻠﻔﺼﻞ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﺍ‬‫ﺩﻳﺒﻠﻮﺍ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬‫ﳛﻜﻲ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺭﺣﻠﺔ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺍﱃ‬،‫ﺍﳍﻨﺪ‬‫ﻭﺃﺻﻞ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬‫ﻭﺩﻣﻨﺔ؛‬
‫ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬‫ﻫﻮ‬Burzoy’s voyage to India and the origin of the book of Kalilah wa
Dimnah.‫ﺍﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬،‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺗﺮﲨﻨﺎﻩ‬،‫ﺃﺩﻧﺎﻩ‬‫ﻓﻴﺘﻨﺎﻭﻝ‬‫ﲢﺪﻳﺪﺍ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺪﳝﻴﺔ‬‫ﺍﻻﺭﺑﻌﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺗﺮﺩ‬‫ﺃﻭﻝ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺑﻨﺼﻪ‬
‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺗﺮﲨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.
‫ﻧﺼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ‬ ‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﻳﺮﺟﻰ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ،‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻳﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﺗﺮﲨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺑﺎﻷﺻﻞ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻮﺹ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﲨﻨﺎﻫﺎ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺗﺮﲨﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ،‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﺗﺮﲨﻬﺎ‬ ،‫ﻋﺮﰊ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬.‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺧﻠﻂ‬ ‫ﻻﻱ‬ ‫ﺩﺭﺀﺍ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ‬‫ﺍﳌﺘﻜﺮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﲤﺖ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬‫ﲟﺒﺎﺩﺭﺓ‬‫ﻣﻦ‬‫ﳉﻨﺔ‬‫ﺍﻗﺮﺃ‬–‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬‫ﺣﻴﻔﺎ‬‫؛‬‫ﻭﻗﺎﻡ‬‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬:‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬‫ﺧﻄﻴﺐ‬ ‫ﻌﺎﺫ‬‫ﻣ‬:iceq@hotmail.co.uk‫ﻭﻗﺪ‬ ‫؛‬
‫ﻗﺎﻡ‬‫ﺟﺮﻳﺲ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ‬–‫ﺍﳌﺴﺎﻕ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ‬-‫ﻭﺗﺼﻮﻳﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺸﻜﻮﺭﺍ‬.

2. |‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺣﯿﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬::2006| All rights reserved to Eqraa committee – Haifa university
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‫ﺇﻥ‬‫ﳐﻄﻮﻃﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬،‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻘﻞ‬‫ﻧ‬)‫ﺗﺮﺟﻢ‬(،‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﲢﺘﻮﻱ‬‫ﻋﺪﺩﺍ‬‫ﳐﺘﻠﻔﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺎﺕ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﺗﺴﺒﻖ‬‫ﺑﺎﺏ‬)‫ﺧﺮﺍﻓﺔ‬("‫ﺍﻷﺳﺪ‬‫ﻭﺍﻟﺜﻮﺭ‬."‫ﰲ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﻨﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺍﻋﺘﻤﺪ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺳﻴﻠﻔﺴﺘﺮ‬‫ﺩﻭﺳﺎﺳﻲ‬Silvestre de Sacy[edito princeps]،‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺃﺭﺑﻊ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ‬:
1-‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬‫ﺍﻻﻭﱃ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬‫ﺷﺨﺺ‬‫ﳎﻬﻮﻝ‬‫ﺍﲰﻪ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺑ‬‫ﻦ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻩ‬،‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻳﺼﻒ‬‫ﻛﻴﻒ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺑﻴﺪﺑﺎ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻛﺘﺐ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬‫ﻟﻠﻤﻠﻚ‬‫ﺩﺑﺸﻠﻴﻢ‬.‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺃﻱ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬‫ﺍﳌﺘﺮﲨﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺗﻌﻮﺩ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬،‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬‫ﻭﻻ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺍﻷﻗﺪﻡ‬‫ﺫﺍﺕ‬‫ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬،‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‬‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻮﺍﺿﺢ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺍﺿﻴﻔﺖ‬‫ﻻ‬‫ﺣﻘﺎ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬.‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫ﻭﺟﺪﺕ‬‫ﰲ‬‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﻗﺪﳝﺔ‬‫ﺗﻌﻮﺩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬)730،‫ﻫـ‬1330‫ﻣـ‬(‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺮﲨﺔ‬‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬‫ﺇﱃ‬،‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺮﲨﺔ‬‫ﺍﰊ‬،‫ﺍﳌﻌﺎﱄ‬‫ﻭﻫﻲ‬‫ﳏﻔﻮﻇﺔ‬‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬‫ﰲ‬‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬Bodleian‫ﰲ‬‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬،‫ﺍﻭﻛﺴﻔﻮﺭﺩ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻗﺎﻡ‬‫ﺑﺪﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‬‫ﺑﻴﺴﺘﻮﻥ‬
)Beeston(.‫ﻭﰲ‬‫ﻫﺬﻩ‬،‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬‫ﻻ‬‫ﺗﻈﻬﺮ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬)‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻩ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬(،‫ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻤﻠﺤﻖ‬‫ﻟﻠﻨﺺ‬)‫ﺫﻳﻞ‬(.‫ﻭﻳﻘﺪﻡ‬‫ﺑﻴﺴﺘﻮﻥ‬،،‫ﺑﺼﺪﺩﻫﺎ‬
‫ﻭﺟﻬﺔ‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻣﻘﻨﻌﺔ‬‫ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬‫ﱂ‬‫ﺗﻮﺿﻊ‬‫ﺍﻻ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ‬،‫ﺑﻘﻠﻴﻞ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﻐ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﳌﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻩ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﳒﺪﻫﺎ‬‫ﻻﺣﻘﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺗﺮﲨﺖ‬‫ﻋ‬‫ﻦ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬.
‫ﻣﻊ‬،‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻓﺮﻭﻕ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺼﻴﻐﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺼﻴﻐﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴ‬‫ﺔ‬‫ﳍ‬‫ﺬﻩ‬‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬.‫ﺍﻟ‬‫ﻨﺺ‬‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬‫ﳛ‬‫ﻤﻞ‬‫ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ‬‫ﻳﻨﺴﺐ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺷﺨﺺ‬‫ﻳﺪﻋﻰ‬‫ﻮﺩ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﻳﻬﻮﺩﺍ‬،‫ﺍﱁ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺳ‬‫ﺤﻮﺍﻥ‬)‫ﺍﻭ‬‫ﺻﺨﻮﺍﻥ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺷﺤﻮﺍﻥ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺿﺤﻮﺍﻥ‬‫ﺍﱁ‬(،‫ﻭ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﱂ‬‫ﻳﺬﻛﺮ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬.‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻧﺸﺮﻫﺎ‬‫ﺨ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬‫ﻮ‬Shaykhu
‫ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﳐﻄﻮﻃﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻭﺍﺧﺮ‬‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬،‫ﻋﺸﺮ‬‫ﻧﻼﺣﻆ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻫﻲ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻳﻠﻲ‬:
‫ﺃﻣﺎ‬،‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﻣ‬‫ﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻧﺬﻛﺮ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﺟﻠﻪ‬‫ﻋﻤﻞ‬،‫ﺑﻴﺪﺑﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‬‫ﺍﳍﻨﺪﻱ‬،‫ﺭ‬‫ﺃ‬‫ﺱ‬‫ﺍﻟﱪﺍﳘﺔ‬،‫ﻟ‬‫ﺪﺑﺸﻠﻴﻢ‬‫ﻣﻠﻚ‬،‫ﺍﳍﻨﺪ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﲰﺎﻩ‬
‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬[...]‫ﻭﻧﺬﻛﺮ‬‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬‫ﺍﻟﺬ‬‫ﻱ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﺟﻠﻪ‬‫ﺃﻧﻔﺬ‬‫ﻛﺴﺮﻯ‬،‫ﺃﻧﻮﺷﺮﻭﺍﻥ‬‫ﻣﻠﻚ‬،‫ﺍﻟﻔﺮﺱ‬،‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺭﺃﺱ‬،‫ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺑﻼﺩ‬‫ﺍﳍﻨﺪ‬‫ﻷﺟﻞ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﻠﻄﻒ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫ﺩﺧﻮﻟﻪ‬‫ﺇﱃ‬،‫ﺍﳍﻨﺪ‬‫ﺣﱴ‬‫ﻭﻗﻊ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺍﺳﺘﻨﺴﺨﻪ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺳﺮﺍ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﺰﺍﻧﺔ‬‫ﺍﳌﻠﻚ‬‫ﻟﻴﻼ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻭﺟﺪ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺘﺐ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬،‫ﺍﳍﻨﺪ‬‫ﻭﲜﻴﺌﺘﻪ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺸﻄﺮﻧ‬‫ﺞ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻋﺸﺮﺓ‬‫ﰲ‬‫ﻋﺸﺮﺓ‬.]‫ﻭﻧﺬﻛﺮ‬‫ﻣﻘﺪﺍﺭ‬‫ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ‬‫ﻭﳔﺺ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻗﺘﻨﺎﺋﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‬‫ﻭﺍﳌﺪﺍﻭﻣﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﺮﺍﺳﺘﻪ‬‫ﻭﻓﻴﻤﺎ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ‬‫ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ‬‫ﻭﻳﺮﻯ‬‫ﺎ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻓﻀﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻟﺬﺓ‬‫ﺻﺮﻓﺖ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﳘﺘﻪ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺑﺎﻃﻦ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ‬‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﺇﻥ‬‫ﱂ‬‫ﻳﻜﻦ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﱂ‬‫ﳛﺼﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬‫ﻣﻨﻪ‬.[‫ﻭﻧﺬﻛ‬‫ﺮ‬‫ﺣﻀﻮﺭ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺟﻬﺮﺍ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻭﺿﻊ‬‫ﺑﺰﺭﲨﻬﺮ‬‫ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺘﻜﺎﻥ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺃﺻﻞ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﻣﻔﺮﺩ‬‫ﲰﺎﻩ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬،‫ﺍﳌﺘﻄﺒﺐ‬‫ﻳﺬﻛﺮ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺷﺄﻥ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻭﻝ‬‫ﺃﻣﺮﻩ‬‫ﻭﺃﻭﺍﻥ‬‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺑﻠﻎ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ‬‫ﻭﺭﻏﺐ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‬‫ﻭﺃﺣﺐ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬‫ﻭﺗﻔﻨﻦ‬‫ﰲ‬،‫ﺎ‬‫ﺃﻓﻨﺎ‬‫ﻭﺟﻌﻠﻪ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺍﻷﺳﺪ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺜﻮﺭ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺃﻭﻝ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻩ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬:
‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﺟﻠﻪ‬‫ﻭﺿﻊ‬‫ﺑﻴﺪﺑﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‬‫ﻟﺪﺑﺸﻠﻴﻢ‬‫ﻣﻠﻚ‬‫ﺍﳍﻨﺪ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ‬‫ﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ‬...‫ﺍﱁ‬.‫ﺍﱁ‬.
‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻳﺮﻯ‬،‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬‫ﺗﺒﺪﺃ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬‫ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ‬‫ﻟﻠﻔﺼﻞ‬،‫ﺘﻪ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺮ‬‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﳌﺎﺩﺓ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬‫ﳍﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﻓﺘﺒﺪﺃ‬‫ﻋ‬‫ﻨﺪ‬‫ﺎﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺍﻗﺘﺒﺴﻨﺎﻫﺎ‬‫ﺍﻋﻼﻩ‬.‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻧﺸﺮﻩ‬،‫ﻴﺨﻮ‬‫ﺷ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﰲ‬‫ﳐﻄﻮﻃﺎﺕ‬،‫ﺃﺧﺮﻯ‬‫ﻧﺮﻯ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﻫﺬ‬‫ﺍ‬"‫ﺍ‬‫ﳌﻮﺟﺰ‬"‫ﻣﻜﺘﻮﺏ‬‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬‫ﺿﻤﲑ‬‫ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ‬")‫ﻧﺬﻛﺮ‬.("‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻳﺪﻝ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻨﻮﺩ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺻﺤﻮﺍﻥ‬)‫ﺍﻭ‬

3. |‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺣﯿﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬::2006| All rights reserved to Eqraa committee – Haifa university
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‫ﻣ‬‫ﻬﻤ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺎ‬‫ﻥ‬‫ﺷﻜﻞ‬‫ﺍﲰﻪ‬(‫ﻭﻋﻠﻲ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻩ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬‫ﻣﺎ‬‫ﳘﺎ‬‫ﺍﻻ‬‫ﺍﲰ‬‫ﲔ‬‫ﻟﺸﺨﺺ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬.‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻻﻣﺮ‬‫ﺬﻛﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻮﺿﻮﺡ‬‫ﰲ‬‫ﺑﻌﺾ‬،‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬‫ﻟﻜﻦ‬‫ﰲ‬‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬‫ﻧﺮﻯ‬‫ﺃﻥ‬"‫ﺍﳌﻮﺟﺰ‬"‫ﻣﻜﺘﻮﺏ‬‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‬")‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬("،‫ﺍﻻﻣﺮ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ‬‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﺩ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﻨﻮﺩ‬‫ﻛﺘﺐ‬‫ﺍﳋﻼﺻﺔ‬،‫ﻓﻘﻂ‬‫ﻭﺍﻣﺎ‬‫ﺑﺎﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻛﺘﺒﻪ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻩ‬.‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻳﺆﻛﺪ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﺍﻟﻨ‬‫ﺺ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺍﻛﺘﺸﻔﻪ‬‫ﺑﻴﺴﺘﻮﻥ‬‫ﻻ‬‫ﳛﺘﻮﻱ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺫﻛﺮ‬‫ﻻ‬‫ﻟﺒﻬﻨﻮﺩ‬‫ﻭﻻ‬
‫ﳍﺬ‬‫ﺍ‬"‫ﺍﳌ‬‫ﻮﺟﺰ‬".‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬،‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻭ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‬،‫ﻬﻮﻝ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺒﺪﺃ‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬‫ﺍﻟﺘﺎﱄ‬" :‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻩ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻷﺟﻠﻪ‬‫ﻗﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‬‫ﺑﻴﺪﺑﺎ‬"،‫ﺇﱁ‬‫ﲤﺎﻣﺎ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﻌﺮ‬‫ﰊ‬.‫ﺑﻨﺎﺀ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺫﻟﻚ‬‫ﳝﻜﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻨﻮﺩ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺗﺮﺟﻢ‬‫ﻧﺺ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻩ‬
‫ﺍﱃ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬.‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻞ‬،‫ﺣﺎﻝ‬‫ﺍﳌ‬‫ﻮﺟﺰ‬‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬‫ﻻ‬‫ﻳ‬‫ﺘ‬‫ﻔﻖ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬‫ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬‫ﻋﻠﻲ‬.‫ﻣﺎ‬‫ﳒﺪﻩ‬‫ﰲ‬‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻳﺬﻛﺮ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻘﺔ‬‫ﻟﻠﻤﻠﻚ‬‫ﺩﺑﺸﻠﻴﻢ‬‫ﻭﺑﻴﺪﺑﺎ‬،‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺧﱪ‬‫ﻃﻮﻳﻞ‬‫،ﻻ‬‫ﺻﻠﺔ‬‫ﻟﻪ‬،‫ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ‬‫ﻳﺮﻭﻱ‬‫ﻗﺼﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺣﺘﻼﻝ‬‫ﺍﻹ‬‫ﺳ‬‫ﻜﻨﺪﺭ‬،‫ﻟﻠﻬﻨﺪ‬‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻗﺼﺔ‬‫ﻣﺴﺘﻘﺎﺓ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‬Romance of Alexander.‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‬‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬‫ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬‫ﺑﻴﺪﺑﺎ‬‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬،‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬‫ﻳﺬﻛﺮ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬‫ﲜﻤﻠﺔ‬‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﻗﺼﲑﺓ‬‫ﻛﻴﻒ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻛﺴﺮﻯ‬‫ﺍﻧﻮﺷﺮﻭﺍﻥ‬‫ﺭﻏﺐ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳊﺼﻮﻝ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺃﺭﺳﻞ‬‫ﺑﺮﺯﻭ‬‫ﻳﻪ‬‫ﺍﳌﺘﻄﺒﺐ‬‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‬،‫ﻋﻨﻪ‬‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬،‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺗﻈﻬﺮ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺃﻱ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬‫ﺍﻟﱵ‬،‫ﺑﺈﳚﺎﺯ‬ ،‫ﺫﻛﺮﺕ‬‫ﰲ‬"‫ﺍﳌ‬‫ﻮﺟﺰ‬."‫ﺑﻞ‬‫ﺃﻛﺜﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺫﻟﻚ؛‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬‫ﰲ‬"‫ﺍﳌ‬‫ﻮﺟﺰ‬"‫ﻻ‬‫ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﻠﻴ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺃﻱ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺻﻴﻎ‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‬
‫ﻟﺮﺣﻠﺔ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺍﳍﻨﺪ‬.‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻤﻜﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﳌﻮ‬‫ﺟﻮﺩ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬‫ﳎﺮﺩ‬‫ﺟﺰﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻩ‬ ‫ﺑﻦ‬،‫ﺃﻱ‬‫ﺍﳉﺰﺀ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬
،‫ﻓﻘﻂ‬‫ﻭﺍﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻼ‬‫ﳕﻠﻚ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﺳﻮﻯ‬"‫ﺍﳌ‬‫ﻮﺟﺰ‬"‫ﺍﻟ‬‫ﺬﻱ‬‫ﺃﻭﺭﺩ‬‫ﻧﺎﻩ‬‫ﺍﻋﻼﻩ‬.‫ﻣﻦ‬‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬،‫ﺃﺧﺮﻯ‬‫ﻦ‬‫ﳑﻜ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ‬‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬‫ﻨﻮﺩ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺩﻣﺞ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﺃﺻﻞ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺑﲔ‬‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬‫ﲢﻜﻲ‬‫ﻗﺼﺔ‬‫ﺭﺣﻠﺔ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺍﱃ‬،‫ﺍﳍﻨﺪ‬‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﳋﻼﺻﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻗﺪﻣﻬﺎ‬‫ﻨﻮﺩ‬‫ﲡﻤﻊ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻫﺬﻳﻦ‬‫ﺍﻟﻨﺼﲔ‬.
2-‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬:‫ﻗﺼﺔ‬‫ﺭﺣﻠﺔ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺍﳍﻨﺪ‬‫ﲢﺘﻞ‬‫ﺍﳌﺮﻛﺰ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬‫ﰲ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬Silvestre de Sacy.‫ﺳﻮﻑ‬‫ﳔ‬‫ﺼﺺ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻒ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
)‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺃﺧﺬﻧﺎ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﻭﺗﺮﲨﻨﺎﻩ‬(،‫ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﻟﻠﻘﺼﺔ‬.
3-‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜ‬‫ﺔ‬‫ﰲ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬De Sacy‫ﻫ‬‫ﻲ‬"‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬"،‫ﺍﻭ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻳﺮﺩ‬‫ﰲ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺎﺕ‬،"‫ﺑﺎﺏ‬‫ﻏﺮﺽ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬"]‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬[‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﻳﻈﻬﺮ‬‫ﰲ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬،‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬،‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬‫ﻻﰊ‬‫ﺍﳌﻌ‬‫ﺎﱄ‬،‫ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻭﺿﻌﻬﺎ‬‫ﺟﻮﻥ‬
(John)‫ﻭﻫﻲ‬‫ﲤﺜﻞ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬‫ﺍﻟﻌﱪﻳﺔ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺿﺎﻉ‬،‫ﺃﻭﳍﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬‫ﺍﻟﻌﱪﻳﺔ‬،‫ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬،‫ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﳌﻨﻈﻮﻡ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷﻌﺮ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻭﺿﻌﻪ‬"‫ﺃﺑﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻼﺣﻘﻲ‬"،
‫ﻟﻜﻨﻪ‬‫ﻣﻔﻘﻮﺩ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ‬‫ﻭ‬‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﹺﻳﺔ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﳍ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‬‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﰲ‬‫ﺩ‬‫ﻋﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺿﻤﻨﻬﺎ‬‫ﺃﻗﺪﻡ‬،‫ﺍﺛﻨﺘﲔ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺫﻛﺮ‬
‫ﻻﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬‫ﺑﺎﲰﻪ‬.‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬‫ﺍﱃ‬،‫ﺫﻟﻚ‬‫ﲢﺘﻮﻱ‬‫ﳐﻄﻮﻃﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺨ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬‫ﻓﻘﻂ‬)‫ﺻﻔﺤﺔ‬‫ﻭﻧﺼﻒ‬‫ﰲ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬‫ﺷﻴﺨﻮ‬(،‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻮﺍ‬‫ﺿﺢ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺟﺰﺀ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺒﺘﻮﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺇﻣﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻷﻡ‬ ‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ‬‫ﺍﻟ‬‫ﱵ‬‫ﺃ‬‫ﺧﺬﺕ‬‫ﻋﻨﻬ‬‫ﺎ‬.‫ﺃ‬‫ﻣﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺗﺮﲨﺔ‬‫ﺍﰊ‬،‫ﺍﳌﻌﺎﱄ‬‫ﻓ‬‫ﻴﻨﺴﺐ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬‫ﱃ‬‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬‫ﺭ‬‫ﺰ‬‫ﺑ‬.‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻫﺬﺍ‬
،‫ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ‬‫ﺍﻻ‬‫ﺍﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺒﻌﺚ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺸﻚ‬‫ﰲ‬‫ﻛﻮﻥ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺒﺎﺏ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻤﻞ‬‫ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ‬‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬،‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬.

4. |‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺣﯿﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬::2006| All rights reserved to Eqraa committee – Haifa university
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4-‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬:‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬‫ﻭﺍﻷﺧﲑ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ‬)‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺎ‬‫ﺕ‬(‫ﰲ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬Silvestre de Sacy‫ﻫﻮ‬"‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺍﳌﺘﻄﺒﺐ‬."‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻭﺟﺪ‬
‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﰲ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺍﳌﺒﺘﻮﺭﺓ‬)‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬(،‫ﰲ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ‬،‫ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‬‫ﻭﰲ‬‫ﻧﺺ‬‫ﺍﺑﻦ‬،‫ﺍﳍﺒﺎﺭﻳﺔ‬‫ﻭﰲ‬‫ﻣﻘﺎﻃﻊ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﺺ‬‫ﺃﺑﺎﻥ‬.‫ﻟﻜﻨﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻈﻬﺮ‬‫ﰲ‬
‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ‬‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ‬.‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﺟﺰﺀﺍ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻨﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻻﺻﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻛﺘﺒﺖ‬‫ﺑﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬،‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬‫ﻓﻌﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺣﺬﻑ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ‬،‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﱐ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺳﻘﻄﺖ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ‬‫ﹶﻠﺔ‬‫ﻗ‬‫ﺍﳌﺘﻨﺎ‬‫ﰲ‬‫ﻓﺘﺮﺓ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ‬.
‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬،‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬،‫ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﳛﻜﻲ‬‫ﺍﻭﻻ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‬‫ﻭﻛﻴﻒ‬‫ﻗﺮﺭ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻳﺼﺒﺢ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺒﻴﺒ‬.‫ﳜﱪ‬‫ﻧﺎ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬‫ﺍﲣﺎﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﻳﻨﺬﺭ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﳋﺪﻣﺔ‬‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬‫ﺍﳌﻜﺴﺐ‬‫ﺍﳌﺎﺩﻱ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﻛﻴﻒ‬‫ﺃﺻﺒﺢ‬‫ﻧﺎﺑﻐﺎ‬‫ﰲ‬‫ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ‬،‫ﻋﻤﻠﻪ‬‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻋﻪ‬‫ﲟﻨﺎﺻﺮﺓ‬‫ﺍﳌﻠﻮﻙ‬.‫ﰒ‬‫ﻳﻜﻤﻞ‬:
]‫ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ﺍﻷﺻﻠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﺍﳒﻠﻴﺰﻱ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﺮﲨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﻄﻮﻋﺔ‬‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻲ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻲ‬
‫ﻋﺰﺍﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺷﻴﺨﻮ‬" :‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻈﺮﺕ‬ ‫ﰒ‬...‫ﺹ‬ ‫ﺷﻴﺨﻮ‬38-39،41-43[
]‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻓﻜﺮﺕ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﺀ‬‫ﻭﺍﺩﺭﻛﺖ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬‫ﻻ‬‫ﳝﻜﻨﻪ‬‫ﻣﻨﺢ‬‫ﻣﺮﻳﻀﻪ‬‫ﻋﻼﺟﺎ‬‫ﻳﻀﻤﻦ‬‫ﻋﺪﻡ‬‫ﻋﻮﺩﺓ‬،‫ﺍﳌﺮﺽ‬‫ﺍﻭ‬‫ﻋﻮﺩﺓ‬‫ﹴ‬‫ﺽ‬‫ﻣﺮ‬‫ﺁﺧﺮ‬.‫ﻭﺑﺎﻻﺩﺭﺍﻙ‬‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬‫ﺍﻱ‬
‫ﺿﻤﺎﻥ‬‫ﻟﻠﺤﺼﺎﻧﺔ‬‫ﺿﺪ‬‫ﻧﻔﺲ‬‫ﺍﳌﺮ‬‫ﺽ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺣﱴ‬‫ﹴ‬‫ﺽ‬‫ﻣﺮ‬‫ﺃﺷﺪ‬،‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺗﻮﺻﻠﺖ‬‫ﺍﱃ‬‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻳﺄﰐ‬‫ﺑﺎﳋﻼﺹ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ‬
‫ﻫﻮ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬،‫ﺍﳌﻮﺕ‬‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﺑﺪﺃﺕ‬‫ﺍﺣﺘﻘﺮ‬‫ﺍﻻﺩﻭﻳﺔ‬‫ﻭﺍﺳﻌﻰ‬‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬.‫ﻟﻜﻨﲏ‬‫ﺣﲔ‬‫ﺗﻮﺻﻠﺖ‬‫ﳍﺬﺍ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ‬‫ﺷﻌﺮﺕ‬‫ﺑﻌﺪﻡ‬‫ﺭﺍﺣﺔ‬‫ﲡﺎﻩ‬،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ‬‫ﱂ‬‫ﺃﺟﺪ‬‫ﰲ‬‫ﻛﺘﱯ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺩ‬‫ﻟﻴﻞ‬‫ﻳﺸﲑ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬‫ﻫﻮ‬،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺍﻛﺘﺸﺎﰲ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬،‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬‫ﳜﺘﻠﻒ‬‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬‫ﺍﻵﺧﺮ‬.‫ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ‬‫ﻭﺭﺙ‬‫ﺩﻳﻨﻪ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺁﺑﺎﺋﻪ‬،‫ﻭﺍﺟﺪﺍﺩﻩ‬‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﺍﻋﺘﻨﻘﻮﺍ‬‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬‫ﺧﻮﻓﺎ‬،‫ﻭﺇﻛﺮﺍﻫﺎ‬‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‬‫ﺍﻋﺘ‬‫ﻨﻘ‬‫ﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬‫ﻣﻜﺎﺳﺐ‬‫ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‬.‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﺑﻨﺎﺀ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺩﻳﻨﻪ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﻭﺍﻥ‬‫ﻛﻞ‬
‫ﳐﺎﻟﻒ‬‫ﳍﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻳﻌﻴﺶ‬‫ﰲ‬‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬‫ﻭﻭﻫﻢ‬.‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﻟﺪﻳﻪ‬‫ﺍﺟﺎﺑﺎﺕ‬‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺟﺬﺭﻱ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﺟﺎﺑﺎﺕ‬‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ؛‬‫ﻣﺜﻼ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﳜﺺ‬‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬‫ﻭﺍﳋﻠﻖ‬‫ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﺎﻳﺘﻪ؛‬‫ﻭ‬‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﳛﺘﻘﺮ‬‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬‫ﻭﻳﻌﺎﺭﺿﻬﻢ‬‫ﻭﻳﻬﺎﲨﻬﻢ‬.‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﻗﺮﺭﺕ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﺗﺮﺩﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬‫ﰲ‬‫ﹴ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬‫ﻭﻓﺤﺺ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‬،‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‬‫ﻟﻌﻠﻲ‬‫ﺃﻋﺮﻑ‬‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬‫ﲤﻴﻴﺰ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬‫ﻭﺍﻧﺘﺴﺐ‬‫ﺑﺎﻃﻤﺌﻨﺎﻥ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻥ‬‫ﹸﺭﻏﻢ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺒﻮﻝ‬‫ﺷﻴﺊ‬‫ﻻ‬‫ﺍﻋﺮﻓ‬‫ﻪ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻓﻬﻤﻪ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺷﺨﺼﻲ‬.‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻣﻀﻴﺖ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳋﻄﺔ‬‫ﻭﻗﻤﺖ‬‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬،‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ‬‫ﻟﻜﲏ‬‫ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻫﺆﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‬‫ﲟﺠﺮﺩ‬‫ﺗﻜﺮﺍﺭ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻣﺮﺭﻩ‬‫ﺳﺎﺑﻘﻮﻫﻢ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻢ‬:‫ﻛﻞ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﺪ‬‫ﺠ‬‫ﳝ‬‫ﺩﻳﻨﻪ‬‫ﻭﻳﺴﺐ‬‫ﺩﻳﻦ‬‫ﺍﻭﻟﺌﻚ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻮﺍﻓﻘﻮﻧﻪ‬.‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﺻﺒﺢ‬‫ﻭﺍﺿﺤﺎ‬‫ﱄ‬‫ﺃﻥ‬
‫ﻢ‬‫ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ‬‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬‫ﻢ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻨﻄﻠﻘﻮﻥ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻗﻮﺍﳍﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻮﻗﻒ‬،‫ﻋﺎﺩﻝ‬‫ﻓﻠﻢ‬‫ﺃﺟﺪ‬‫ﻟﺪﻯ‬‫ﺍﻱ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻘﺴﻂ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬‫ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﳝﻜﻦ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻳﺪﻓﻊ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‬‫ﺍﱃ‬‫ﻗﺒﻮﻝ‬‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬‫ﻭﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ‬‫ﺑﻪ‬.[
‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬‫ﻳﻌﻠﻦ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻳﺄﺳﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ‬‫ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺳﺆﺍﻟﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺃﻱ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ‬" :‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻗﺮﺭﺕ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺰﻡ‬‫ﺑﺎﻻﺧﻼﻕ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬
،‫ﺍﳚﺎﺑﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﺗﻨﺴﺠﻢ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬."]‫ﺹ‬ ‫ﺷﻴﺨﻮ‬43-42[

5. |‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺣﯿﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬::2006| All rights reserved to Eqraa committee – Haifa university
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‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭﺍ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﺑﺘﻔﺎﻫﺔ‬،‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬‫ﻳﻘﻠﻊ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳌﻠﺬﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬‫ﻭﻳﻜﺮﺱ‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬‫ﻟﻠﺘﺰﻫﺪ‬،‫ﻚ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻨ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻞ‬‫ﺼ‬‫ﻳﻔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺩﻓﻌﻪ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﰲ‬‫ﺎﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:
"‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺑﻘﻴﺖ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﳊﺎﻝ‬‫ﺣﱴ‬‫ﻭﻗﺖ‬‫ﺭﺣﻴﻠﻲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳍﻨﺪ‬‫ﻭﻋ‬‫ﻮﺩﰐ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺑﻼﺩﻱ‬)‫ﻓﺎﺭﺱ‬(،‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﳒﺤﺖ‬‫ﰲ‬‫ﻧﺴﺦ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‬‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺿﻤﻨﻬﺎ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
)‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬.(]‫ﺹ‬ ‫ﺷﻴﺨﻮ‬50[
‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‬‫ﺍﳌﻬﻤﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬‫ﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺍﺳﺘﺮﻋﺖ‬‫ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬.‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻫﺆﻻﺀ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻗﺎﻡ‬‫ﺑﺘﺪﻭﻳﻦ‬
‫ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺘ‬‫ﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻣﻨﺬ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻒ‬‫ﺍﻻﻭﻝ‬‫ﻟﻠﻘﺮﻥ‬‫ﺍﳊﺎﺩﻱ‬،‫ﻋﺸﺮ‬‫ﰲ‬‫ﺇﻃﺎﺭ‬‫ﻧﻘﺎﺷﻪ‬‫ﻟﻼﻋﻤﺎﻝ‬‫ﺍﻻﺩﺑﻴﺔ‬‫ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ‬:
‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬:
"‫ﻭﳍﻢ‬]‫ﺍﳍﻨﺪ‬ ‫ﺍﻫﻞ‬[‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﲤﻜﻦ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻮﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﺣﻂ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﲢﺼﻰ‬ ‫ﺗﻜﺎﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ‬ ، ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺃﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻨﻮﻥ‬‫ﺑﻨﺠﺎﺗ‬‫ﻨﺘﺮﺍ‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻌﺒﺪ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑﻫﻢ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺍﳍﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﺮﺩﺩ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻭﻛﺴﺮﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﻲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﻗﺎﺻﺪﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ‬]‫ﻭﻛﺴﺒﻬﻢ؟‬[‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‬".
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻳﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻭﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬)‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬-<‫ﻟﻼﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺩﻳﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﺗﺮﲨﻪ‬-<‫ﺗﺮﲨﻨﺎﻩ‬
‫ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳓﻦ‬‫ﺃﺩﻧﺎﻩ‬(
"‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺍﺣﺎﻃﻮﺍ‬)‫ﺍﳍﻨﻮﺩ‬(‫ﺑﻜﺜﲑ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻓﺮﻭﻉ‬‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺍﻻﺧﺮﻯ‬‫ﻭﻫﻢ‬‫ﳝﻠﻜﻮﻥ‬‫ﻋﺪﺩﺍ‬‫ﻻ‬‫ﳛﺼﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﻩ‬،‫ﺎﻻﺕ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻜﲏ‬‫ﻻ‬‫ﺍﻋﺮﻓﻬﺎ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﻭﺍﺳﻌﺔ‬.‫ﺍﲤﲎ‬
‫ﻟﻮ‬‫ﺍﺗﻴﺤﺖ‬‫ﱄ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‬‫ﻟﺘﺮﲨﺔ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬"Pancatantra"‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻳﺴﻤﻰ‬‫ﰲ‬‫ﺑﻼﺩﻧﺎ‬‫ﺑـ‬"‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬."‫ﻟﻘﺪ‬‫ﰎ‬‫ﺗﻨﺎﻗﻞ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬
،‫ﻭﺍﳍﻨﺪﻳﺔ‬‫ﻭﻣﻦ‬‫ﰒ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﺍﻧﺎﺱ‬‫ﻻ‬‫ﳝﻜﻨﻨﺎ‬‫ﺍﳉﺰﻡ‬‫ﻢ‬‫ﺍ‬‫ﱂ‬‫ﻳﻐﲑﻭﺍ‬‫ﺑ‬‫ﻪ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬.‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺳﺒﻴﻞ‬،‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬‫ﺣﲔ‬
‫ﺃﺿﺎﻑ‬‫ﻓﺼﻞ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬)‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬:‫ﺃﻭ‬‫ﺍﺿﺎﻑ‬‫ﺍﱃ‬(،‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻑ‬‫ﺪ‬‫ﻫ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺗﺸﻜﻴﻚ‬‫ﺿﻌﺎﻑ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‬‫ﻭﻛﺴﺮ‬‫ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﻢ‬‫ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ‬‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬)‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺍﻧﺘﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬.(‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺷﻚ‬‫ﰲ‬‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺃﺿﺎﻓﻪ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬‫ﺍﱃ‬،‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﻓﻼ‬‫ﳝﻜﻨﻨﺎ‬‫ﺍﻻ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻧﺸﻚ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﲟﺎ‬‫ﺗﺮﲨﻪ‬‫ﻭﻧﻘﻠﻪ‬‫ﺍﻟﻴﻨﺎ‬".
‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬1
،‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻏﲑ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺍﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬‫ﻳﺘﻬﻢ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬‫ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬)adding(،‫ﺍﻭ‬‫ﻳﺘﻬﻤﻪ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﱃ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬)adding to it(،‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﺿﺎﻓﺔ‬‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻳﺸﻜﻚ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺑﺎﻻﺩﻳﺎﻥ‬.‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬‫ﺍﻻﻭﻝ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻗﺎﻟﻪ‬Sachau‫ﰲ‬‫ﺗﺮﲨﺘﻪ‬‫ﻟﻨﺺ‬
،‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺍﻋﻘﺒﺘﻪ‬‫ﺗﺄﻭﻳﻼﺕ‬‫ﺍﺧﺮﻯ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺑﺎﺣﺜﲔ‬‫ﺁﺧﺮﻳﻦ‬.‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬)‫ﻳﺴﺮﺩﻫﺎ‬‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬‫ﻨﻘﺤﺮﺓ‬‫ﻣ‬" (‫ﰲ‬‫ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ‬‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﻓﻴﻪ‬"‫ﳝ‬‫ﻜﻦ‬‫ﻓﻌﻼ‬‫ﺍﻥ‬
1
‫ﺍﻟﻘﺼﺪ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻗﺪﻣﻬﺎ‬‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬De Blois‫ﻟﻠﻨﺺ‬‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻗﺎﻟﻪ‬‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬-‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻛﺘﺐ‬‫ﻧﺼﺎ‬،‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻧﻘﻠﻪ‬De Blois‫ﺍﱃ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺗﺮﲨﻪ‬‫ﺍﱃ‬،‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬‫ﻭﻫﺎ‬‫ﺃﻧﺎ‬‫ﺍﻵﻥ‬‫ﺍﺗﺮﺟﻢ‬‫ﻧﺺ‬De Blois‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻱ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺃﺻﻼ‬‫ﻋﺮﰊ‬‫ﻗﺎﻟﻪ‬‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬.‫اذا‬‫ﯾﻘﺼﺪ‬‫دﯾﺒﻠﻮا‬‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬"‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬"–
‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻗﺪﻣﮭﺎ‬‫ھﻮ‬‫ﻟﻠﻨﺺ‬‫اﻻﺻﻠﻲ‬‫ﻟﻠﺒ‬‫ﯿﺮوﻧﻲ‬.

6. |‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺣﯿﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬::2006| All rights reserved to Eqraa committee – Haifa university
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‫ﲢﻤﻞ‬‫ﺫﺍﻙ‬‫ﺍﳌﻌﲎ‬)‫ﻳﻘﺼﺪ‬‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‬‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬‫ﻓﺼﻞ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‬(،‫ﻟﻜ‬‫ﻨﻬﺎ‬‫ﳝﻜﻦ‬‫ﺃ‬‫ﻥ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺗﻔﻬﻢ‬‫ﻌﲏ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬" :‫ﰲ‬‫ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ‬‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬."2
‫ﺑﺄﻱ‬‫ﺣﺎﻝ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﻭﺍﺿﺢ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬‫ﻳﺘﻬﻢ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬‫ﺑﺘﻐﻴﲑ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬‫ﺗﺪﻓﻊ‬‫ﺿﻌﺎﻑ‬‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬‫ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻚ‬‫ﰲ‬‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬‫ﻭﲡﻌﻠﻬﻢ‬‫ﻋﺮﺿﺔ‬‫ﻟﻠﺘﺄﺛﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‬‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻱ‬.
‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻗﺎﻡ‬‫ﻧﻮﻟﺪﻛ‬‫ﻪ‬Noldeke‫ﺑﻨﺸﺮ‬‫ﺗﺮﲨﺔ‬‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬‫ﳍﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬‫ﻣ‬‫ﻌﺘﻤﺪ‬‫ﺍ‬‫ﰲ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻘﻴﻴﻢ‬)‫ﺗﻘﻮﱘ‬(‫ﻧﻘﺪﻱ‬‫ﻟﻜﻞ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺘﻮﻓﺮﺓ‬،‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﻭﺍﺭﻓﻖ‬‫ﺎ‬‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬‫ﻫﺎﻣﺔ‬.‫ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩﻩ‬‫ﺍﳉﺰﺋﻲ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎﺩﺓ‬‫ﻗﺪﻣﻬﺎ‬‫ﻫﲑﺗﻞ‬Hertel،‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬‫ﻧﻮﻟﺪﻛ‬‫ﻪ‬‫ﺃ‬‫ﻥ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﻫﻮ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫ﺗﺮﲨﺔ‬‫ﹴ‬‫ﺺ‬‫ﻟﻨ‬‫ﻛﺘﺒﻪ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬.
‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻌﲏ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ‬‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬‫ﱂ‬‫ﻳﺪﺧﻞ‬‫ﺇﺿﺎﻓﺎﺕ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬.‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬‫ﻧﻮﻟﺪﻛ‬‫ﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻳﺸﻜﻚ‬‫ﺑﺎﻷﺩﻳﺎﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺗﺮﲨﻨﺎ‬‫ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ‬،‫ﺃﻋﻼﻩ‬‫ﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺿﻊ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬.‫ﻓﺸﻚ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻓﻌﺎﻩ‬ ‫ﻭﺯﻧﺪﻗﺘﻪ‬‫ﺭﺃﻯ‬‫ﰲ‬‫ﻧﺸﺮ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬‫ﺍﳉﺮﻳﺌﺔ‬‫ﺑﺎﲰﻪ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬‫ﺍﻣﺮﺍ‬‫ﳏﻔﻮﻓﺎ‬،‫ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﺮ‬
‫ﻓﻘﺪﻣﻬﺎ‬‫ﺑﻠﺴﺎﻥ‬،‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺬﻱ‬‫ﻣﺎﺕ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺯﻣﻦ‬،‫ﺑﻌﻴﺪ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺣﻮﻝ‬‫ﻧﺼ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺃﺻﻼ‬‫ﺩﻓﺎﻋﺎ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺪ‬‫ﻫ‬‫ﺍﻟﺰ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺩﻋﻮﺓ‬‫ﺇ‬‫ﱃ‬‫ﻫﺠﻮﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‬.
‫ﺍﻣﺎ‬‫ﻫﲑﺗﻞ‬‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬،‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﻣﺸﲑﺍ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﳛﺘﻮﻱ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻤﻴﺔ‬‫ﻻ‬‫ﺑﺄﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻮﺍﺩ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﺻﻞ‬‫ﻫﻨﺪﻱ‬.
‫ﻭﻟﻌ‬‫ﻞ‬‫ﺃ‬‫ﺍﳊﺠﺞ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪ‬‫ﻫﲑﺗﻞ‬‫ﻭﻧﻮﻟﺪﻛ‬‫ﻪ‬‫ﻫﻲ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻭﺭﺩ‬‫ﰲ‬‫ﺔ‬‫ﻗﻄﻌ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺮﲨﺔ‬‫ﻧﻮﻟﺪﻛ‬‫ﻪ‬،‫ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﺗﺒﺪﺃ‬‫ﺑـ‬:"‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬،‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‬‫ﳒﺪ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻠﻲ‬"،‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ‬‫ﰲ‬
‫ﻭﺻﻒ‬‫ﺗﻄﻮﺭ‬‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳉﻨﲔ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺍﳌﻮﺕ‬.]‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺲ‬...‫ﺹ‬ ‫ﺷﻴﺨﻮ‬46-47[‫ﻟﻮ‬‫ﻗﺎﺭﻧﺎ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬‫ﺍﳌ‬‫ﺨﺘﺼﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ‬‫ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻳﻘﺘﺒﺴﻬﺎ‬‫ﻫﲑﺗﻞ‬)‫ﰲ‬‫ﺻﻔﺤﺔ‬368:1914(،‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻳﺸﺒﻪ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﻋﺠﻴﺐ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻌﻜﺲ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬‫ﺍﻟﻄﱯ‬‫ﺍﳍﻨﺪﻱ‬،‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬‫ﰲ‬‫ﺳﲑﺓ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬‫ﻻ‬‫ﳝﻜﻦ‬‫ﺍﻻ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻛﺘﺒﺖ‬‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬‫ﺷﺨﺺ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺩﺭﺍﻳﺔ‬‫ﻭﻋﻤﻴ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ‬‫ﻘﺔ‬‫ﺑﺄﺳﺲ‬‫ﺍﻟﻄﺐ‬
‫ﺍﳍﻨﺪﻱ‬.
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﻟﻔﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﺍﳌﺮﺓ‬=bile-‫ﺍﻟﺪﻡ‬=blood-‫ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ‬phlegm
‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ‬=wind،‫ﺎ‬‫ﺇ‬‫ﺗﻌﺒﲑ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳌﺬ‬‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﳍﻨﺪﻱ‬ ‫ﻫﺐ‬:(four dosa or faults)‫ﺑﺮﺯﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺮﲨﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‬:dosa‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬dushman"‫ﺩﻭﴰﺎﻥ‬"‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‬:‫ﺃﻋﺪﺍﺀ‬.‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺍﺳﺘﺒﺪﻟﺖ‬‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬"‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬"
‫ﲟﺼﻄﻠﺢ‬‫ﻣﺄﻟﻮﻑ‬،‫ﻟﺪﻳﻬﻢ‬‫ﺫﻱ‬‫ﺃﺻﻞ‬‫ﻳﻮﻧﺎﱐ‬" :‫ﺍﻷﺧﻼﻁ‬‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬"،four humors:‫ﺍﳌﺮﺓ‬‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ‬black bile-‫ﺍﳌﺮﺓ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ‬yellow bile
-‫ﺍﻟﺪﻡ‬blood-‫ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ‬phlegm‫ﻭﳍﺬﺍ‬‫ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﻝ‬‫ﺩﻻﻟﺔ‬‫ﻛﺒﲑﺓ‬.‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬‫ﺍﳍﻨﺪﻱ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺗﺮﲨﻪ‬،‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﻏﺮﻳﺒﺎ‬‫ﻭﻏﲑ‬‫ﻣﺄﻟﻮﻑ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬،‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬‫ﳑﺎ‬
‫ﲪﻞ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻪ‬‫ﲟﺎ‬‫ﻳﺘﻼﺀﻡ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ‬‫ﻟﺪﻳﻬﻢ‬.‫ﻭﳓﻦ‬‫ﻻ‬‫ﳕﻠﻚ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺩﻟﻴﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬‫ﺍﺑ‬‫ﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬‫ﺑ‬‫ﺎﻟﻄﺐ‬-‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬-‫ﻭﺍﻟﻄﺐ‬
‫ﺍﳍﻨﺪﻱ‬-،‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﻓ‬‫ﻼ‬‫ﲢﺘﻮﻱ‬‫ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺗﺮﲨﻬﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ‬.‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻣﻮﺻﻮﻑ‬‫ﻛﻄﺒﻴﺐ‬‫ﺯﺍﺭ‬‫ﺍﳍﻨﺪ‬
‫ﻭﺗﺮﺟﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬‫ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‬‫ﺍﱃ‬‫ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬،‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬‫ﻭﻛﻞ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻳﻘﻮﺩﻧﺎ‬‫ﺇ‬‫ﱃ‬‫ﺍﳉﺰﻡ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻼﻩ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺿﻊ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﻻ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬.
2
‫ﻣﺎ‬‫ﯾﻘﺼﺪه‬‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬‫ھﻨﺎ‬‫ھﻮ‬‫ان‬‫ھﻨﺎك‬‫اﺷﻜﺎﻻ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻓﮭﻢ‬‫ﻧﺺ‬‫اﻟﺒﯿﺮوﻧﻲ‬‫اﻟﺬي‬‫ﻓﯿﮫ‬‫ﯾﺘﮭﻢ‬‫اﺑﻦ‬‫اﻟﻤﻘﻔﻊ‬‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ؛‬‫ﺣﯿﺚ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ان‬‫ﯾﻔﮭﻢ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻗﺎﻟﮫ‬‫ﺑﺄﻧﮫ‬‫اﺗﮭﺎم‬‫ﻻﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﻔﻊ‬‫ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ‬‫ﻓﺼﻞ‬‫ﺑﺮزوﯾﮫ‬‫ﺑﻜﺎﻣﻠﮫ‬‫اﻟﻰ‬‫اﻟﻨﺺ‬،‫اﻻﺻﻠﻲ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ﻓﮭﻤﮫ‬‫أﯾﻀﺎ‬‫ﺑﺄﻧﮫ‬‫اﺗﮭﺎم‬‫ﻻﺑﻦ‬‫اﻟﻤﻘﻔﻊ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫ﺑﺎدﺧﺎل‬‫اﺿﺎﻓﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓ‬‫ﺼﻞ‬‫ﺑﺮزوﯾﮫ‬)‫واﻟﺬي‬
‫ھﻮ‬‫ﻣﻮﺟﻮد‬‫ﻓﻌﻼ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻨﺺ‬‫اﻻﺻﻠﻲ‬.(

7. |‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺣﯿﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬::2006| All rights reserved to Eqraa committee – Haifa university
|eqraa_haifa@yahoo.com|
|www.eqraa.com|
‫ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬،‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻬﻨﺎﻙ‬،‫ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬‫ﺗﺮﺩ‬‫ﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬)‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﺿﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﻱ‬(،‫ﻻ‬‫ﳝﻜﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻻ‬‫ﺎ‬‫ﺃ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺃﺻﻞ‬،‫ﻫﻨﺪﻱ‬‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻫﲑﺗﻞ‬‫ﺎ‬ ‫ﻗﻮﺍﺋﻢ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬‫ﻪ‬.‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬‫ﺟﺎﺀﺕ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳌ‬‫ﻘﻄﻮﻋﺎﺕ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺍﻋﺘﱪﻫﺎ‬‫ﻧﻮﻟﺪﻛ‬‫ﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻀﺎﻓ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺍﺑﻦ‬،‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﻳﺪﻋﻲ‬‫ﻫﲑﺗﻞ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﳌﻘﻄﻮﻋﺎﺕ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻫﻲ‬‫ﺍﻳﻀﺎ‬‫ﺟﺰﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻛﺘﺐ‬‫ﺑﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬.‫ﻷﺳﺒﺎﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺫﻛﺮ‬،‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬‫ﻻ‬‫ﺍﻋﺘﱪ‬‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‬‫ﻣﻘﻨﻌﺔ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬.‫ﺳﻮﻑ‬‫ﻧﻌﻮﺩ‬‫ﻻﺣﻘﺎ‬‫ﺍﱃ‬‫ﻗﺼﺔ‬"‫ﺭﺟﻞ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺒﺌﺮ‬"‫ﻛﺠﺰﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ‬‫ﻫﺬﻩ‬.
‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻗﺪﻡ‬‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬‫ﻣﻬﻤﺔ‬‫ﻟﺴﲑﺓ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻛﺮﺍﻭﺱ‬Kraus‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻋﻄﻰ‬‫ﺗﺼﻮﺭﻳﻦ‬‫ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬:‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬‫ﰲ‬
‫ﺟﺰﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺳﲑﺓ‬،‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺍﻋﺘﱪﻩ‬‫ﻧﻮﻟﺪﻳﻜﻲ‬،‫ﺃﺻﻠﻴﺎ‬‫ﳛﺘﻮﻱ‬‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺕ‬‫ﺗﺸﲑ‬‫ﺍﱃ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺿ‬‫ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬–‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺍﻭ‬‫ﺑﺂﺧﺮ‬-‫ﻧﻘﺎﺷﺎ‬‫ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬.
‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺒﻬ‬‫ﻛﺒﲑﺍ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺗﺸﻜﻚ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬،‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬‫ﻭﻗﻄﻌﺔ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬‫ﻣﻦ‬Logic of Pawlos
Parsaya‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻋﻤﻞ‬‫ﺳﺮﻳﺎﱐ‬‫ﺧﺼﺺ‬‫ﻟﻠﻤﻠﻚ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬‫ﻛﺴﺮﻯ‬‫ﺍﻧﻮﺷﺮﻭﺍﻥ‬.‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬‫ﺇﻳﺎﻫﺎ‬:
‫ﻳﺼﺒﺢ‬‫ﻭﺍﺿﺤﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬‫ﻳﻌﺎﺭﺽ‬‫ﺍﺣﺪﻫﻢ‬،‫ﺍﻵﺧﺮ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﺣﺪﻫﻢ‬‫ﻳﻨﺎﻗﺾ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻳﺘﻠﻮﻩ‬.‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺇﳍﺎ‬‫ﻭﺍﺣﺪﺍ؛‬‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬‫ﺍﻧﻪ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﺃﺣﺪ‬.‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻧﻪ‬‫ﻣﺘﺄﺛﺮ‬،‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‬‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ‬‫ﻫﺬﺍ‬.‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻧﻪ‬‫ﻗﺎﺩﺭ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻞ‬،‫ﺷﻲﺀ‬‫ﺁﺧﺮﻭﻥ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬‫ﺍﻧﻪ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻗﺎﺩﺭﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﻌﻞ‬
‫ﻛﻞ‬‫ﺷﻲﺀ‬.‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻧﻪ‬‫ﺧﺎﻟﻖ‬‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﻭﻛﻞ‬‫ﺷﻲﺀ‬،‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﺁﺧﺮ‬‫ﻭﻥ‬‫ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬‫ﺧﺎﻟﻖ‬‫ﻛﻞ‬‫ﺷﻲﺀ‬.‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﻠﻖ‬‫ﺧ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻻ‬
،‫ﺷﻲﺀ‬‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬‫ﺇﻧﻪ‬‫ﺧﻠﻖ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻃﲔ‬.‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﻳﺴﺘﻤﺮ‬‫ﺑﺪﻭﻥ‬‫ﺎﻳﺔ؛‬‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‬‫ﱢﻤﻮﻥ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‬.‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺍﻻﻧﺴﺎ‬‫ﻥ‬‫ﺮ؛‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‬‫ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ‬‫ﺫﻟﻚ‬.‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬‫ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ‬‫ﺃﺷﻴﺎﺀ‬‫ﺍﺧ‬‫ﺮﻯ‬‫ﻛﺜﲑﺓ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‬‫ﺎ‬‫ﻭﳚﻌﻠﻮ‬‫ﺟﺰﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻮﺭﻭﺛﻬﻢ‬،‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‬‫ﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻳﺒﲔ‬‫ﻢ‬‫ﺃ‬‫ﻳﻌﺎﺭﺿﻮﻥ‬‫ﻭﻳﻨﺎﻫﻀﻮﻥ‬‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬.‫ﳍﺬﺍ‬،‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻤﻜﻦ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻧﻘﺒﻞ‬‫ﺑﻜﻞ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬‫ﻭﻧﺆﻣﻦ‬،‫ﺎ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﳝﻜﻨﻨﺎ‬‫ﻗﺒﻮﻝ‬‫ﺍﺣﺪﻫﺎ‬
‫ﺠﺮ‬‫ﻭ‬،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬‫ﺍﻭ‬‫ﳔﺘﺎﺭ‬‫ﺍﺣﺪﺍﻫﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﺴﺎﺏ‬‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬.
‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﻭﺍﺿﺢ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬‫ﻭﺑﲔ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫ﺍﳌﻘﺘﺒﺴﺔ‬‫ﺃﻋﻼﻩ‬‫ﻭﺍﳌﺄﺧﻮﺫﺓ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬‫ﻟﱪﺯﻭﻳﻪ‬.‫ﺣﺴﺐ‬،‫ﻛﺮﺍﻭﺱ‬‫ﺗﻜﻤﻦ‬‫ﺍﳘﻴﺔ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺜﺒﺖ‬‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬‫ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺭﺛﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫ﱂ‬‫ﻳﻜﻦ‬‫ﺃﺑﺪﺍ‬‫ﻏﲑ‬‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬‫ﰲ‬‫ﺑﻼﻁ‬‫ﻛﺴﺮﻯ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬.‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬"‫ﺑﺎﻭﻟﻮﺱ‬"Pawlos‫ﰲ‬ ‫ﺃﻓﻠﺢ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬‫ﻌﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺭﺱ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﻚ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺛﺎﺭﺓ‬.
‫ﻋﺒﺎ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻓﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺑﻘﻰ‬ ،‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﺮﺍﻭﺱ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﺭﺍﺕ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬"‫ﻭﺳﻌﻬﺎ‬".
‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬Christensen‫ﻛﺮﺍﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬
‫ﻫﺬ‬ ‫ﺃﺿﺎﻑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺭﺃﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺑﺎﻭﻟﻮﺱ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻭﺗﺸﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍ‬

8. |‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺣﯿﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬::2006| All rights reserved to Eqraa committee – Haifa university
|eqraa_haifa@yahoo.com|
|www.eqraa.com|
‫ﻋﻨﺪﻩ‬:‫ﻳﻘﻮ‬‫ﻝ‬‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺴﻦ‬"‫ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺃﺿﺎﻑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻬﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﺻﻠﻲ‬)‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺑﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬.(‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﹸﻟﻔﺖ‬‫ﺃ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬...‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﺑﺘﺮﲨﺔ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺇﺑﻦ‬
‫ﺗﺮﲨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺩﺭﺟﻬﺎ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﺃﺩﰊ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ،‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬."‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺴﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ‬.‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬"‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﺃﺩﺧﻠﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬"‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﺗﻀﻠﻴﻞ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻏﻮﺍﺀﻫﻢ‬
‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬.‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺃﺻﻠﻲ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻛﺘﻔﻰ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬)‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻱ‬(‫ﺑﺘﺮﲨﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ،)‫ﺍﻱ‬
‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬(‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﺳﺎﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﺎﻣﺎﺕ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻟﻜﺎﻧﺖ‬ ،.‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬‫ﺍﺧﺬﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﻳﻘﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻫﺪﺍﻓﻪ‬ ‫ﳜﺪﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻋﺎﳉﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﻭﺩﻣﻨﺔ؛‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﹴ‬‫ﺺ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺴﻦ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﻞ‬.‫ﺃﻱ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻓﺎﺭﺳ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺇﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﲣﻠﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﻻ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﺑﺎﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﻴﺔ‬
‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻱ‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬.‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ،‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﺑـ‬ ‫ﲰﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬Pancatantra‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬ ،
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻛﻬﺬﺍ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪ‬ ‫ﺃﺩﰊ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﻤﻜﻴﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻨﻮﻳﻪ‬
‫ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻈﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻔﺼﻮﻝ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑﺘﻘﻠﻴ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬)‫ﻓﺮﻋﻴﺔ‬(‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ،
‫ﺍﳍﻨﺪﻱ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬.‫ﻭﻣ‬ ‫ﺃﺻﻼ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﺼﻮﻝ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻨﺬ‬
‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬"‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‬ ‫ﺃﺩﺑﻴﺎ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬."
‫ﺍﺗﺒﻊ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬ ،‫ﻣﺎﻧﻮﻳﺎ‬ ‫ﺯﻧﺪﻳﻘﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﳐﺼﺼﺎ‬ ‫ﺷﻜﻼ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣ‬ ‫ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺗﻨﺎﺯﻻﺕ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ،‫ﻴﺪ‬)‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻭ‬.(‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺩﰊ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻭﻗ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﻡ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻬﺎﺟﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﺎﻟﻴﻒ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺩﺣﻀﻪ‬ ‫ﺪ‬.
‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻳﺪ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺎﺟﻢ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺷﻜﻚ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬–‫ﺑﺮﺃﻳﻲ‬ ‫ﻣﻘﻨﻊ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬-‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ؛‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﲑﻭ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﻧﻠﻔﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﻴﺪ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳜﱪﻧﺎ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ،‫ﱐ‬"‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﺧﺮﻯ‬ ‫ﲟﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﺑﺘﻠﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺗﺒﺎﻉ‬]‫ﺍﻟﻨﱯ‬["‫ﻣﺎﱐ‬"‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،
‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺟﺎﺀ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬.‫ﳍ‬ ‫ﻭﺯﻳﻨﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﻑ‬‫ﺿﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻗﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻢ‬"‫ﻣﺎﱐ‬"‫ﺣﱴ‬
‫ﻪ‬‫ﺨ‬‫ﻓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻌﻮﺍ‬"‫ﺍﱁ‬.‫ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﺍﻹﳍﻴﲔ‬.(‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‬

9. |‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺣﯿﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬::2006| All rights reserved to Eqraa committee – Haifa university
|eqraa_haifa@yahoo.com|
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‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﹸﻠﻢ‬‫ﻇ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ‬.‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﻭﺃﻻ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻭﺙ؟‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻟﻜﺬﺍ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻭﻋﺎﺩﻝ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﺇﳍﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﻛﺸﻒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﱪﺋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺘﺮﻛﺰ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮ؟‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﳜﺺ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻹﳍﻴﺔ‬.‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺘﺒﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬.
‫ﻓﺈﺫ‬ ،‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﻭﻳﺪﺣﻀﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻘﻄﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺿﻨﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﺎﺳﻌﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳒﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﺑﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ‬.‫ﻭﻻﺀﻩ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻠﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬،‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﳌﺨ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﺘﻨﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﺗﻜﺰ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﺼﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‬‫ﺘﻠﻔﺔ‬"‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻘﺴﻂ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬‫ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﳝﻜﻦ‬‫ﺍﻥ‬‫ﻳﺪﻓﻊ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‬‫ﺍﱃ‬‫ﻗﺒﻮﻝ‬‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬‫ﻭﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ‬‫ﺑﻪ‬."‫ﺍﻷﺩﻳ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﺾ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺩﻳﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺎﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ،‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﺎﻥ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‬.‫ﺍﳌﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺬﺭ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻱ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬.‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬
‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳒﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﻗ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻏﺎﺑﺮﻳﻴﻠﻲ‬ ‫ﺎﻡ‬)1932(Gabrieli‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺑﺘﺎﻛﻴﺪ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻘﻔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﻊ‬
‫ﺍﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻱ؛‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺑﻜﺮ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﻊ‬‫ﻭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺡ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺿﻌﻪ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬.‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺣﻘﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺍﳌﺘﺸﻜﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬]‫ﺑﺎﻷﺩﻳﺎﻥ‬[‫ﻟﻠﻤﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﺤﻤﺲ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﺍﱃ‬ ،.‫ﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﻣﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻈﻞ‬ ،‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬–‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻏﺎﺑﺮﻳﻴﻠﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬-‫ﲣﻤﲔ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬.
‫ﻏﺎﺑﺮﻳﻴﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ،‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺩ‬‫ﻋﻘﻮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻋﻮﺩﺓ‬)1968(‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﺡ‬.‫ﺩﺣﻀﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺻﺒﻐﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ‬ ‫ﻓﻤﻊ‬
‫ﺑـ‬ ‫ﻳﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻻ‬ ،‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬"‫ﻧﻘﺪ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻟﻺﳝﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﻼﱐ‬"‫ﻳﻜﻤﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬"‫ﺣﻲ‬ ‫ﺍﺳﻄﻮﺭﻱ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﲢﺖ‬"‫ﻣﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬.‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺘﺒﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻏﺎﺑﺮﻳﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﺷﺎﺭ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬26‫ﺍﻟﻨﻘﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﺍﻟﺪﺣﺾ‬(‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺗﺮﲨﺘﻪ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:
"‫ﻻ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻙ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﺩﻙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻗﻢ‬‫ﻻ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺗﺜﻖ‬ ‫ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻙ‬ ‫ﻭﺗﺒﺤﺚ‬ ‫ﺗﺴﺘﻜﺸﻒ‬
‫ﺗﻔﻬﻤﻪ‬.‫ﺍﻟﺴﻮﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺎﻟﻔ‬ ‫ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺷﺮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﳛﺜﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﺣﺪ‬ ‫ﺑﺎﺩﺭﻙ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻟﺸﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﺖ‬ ‫ﺩﺭﺍﳘﻚ‬ ‫ﲪﻠﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺗﺼﺪﻗﻪ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺗﺮﻓﺾ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬.‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺗﺸﻚ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻭﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‬‫ﻭﳏﺘ‬ ‫ﻏﺸﺎﺵ‬‫ﺑﻌﻴﻨﻚ‬ ‫ﺗﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺗﻘﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺑﻠﻬ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﺎﻝ‬".
‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺪ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬)‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬(‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬.(‫ﻳﺮﻓﺾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻮ‬"‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻧﻴﺔ‬"‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﳛﺚ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،
‫ﻟﲑﻯ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺗﻔﺤﺺ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻱ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬.‫ﺑﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ‬ ‫ﻧﺼﺢ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺑﱪﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ‬.‫ﻓﺤﺼﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺍﻱ‬ ‫ﺷﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﻘﺘﺮﺡ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬.

10. |‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺣﯿﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬::2006| All rights reserved to Eqraa committee – Haifa university
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‫ﺍﻟﻼﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﻨﺸﺮ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬3
‫ﺿ‬ ‫ﲢﻀﲑ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ،‫ﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺎ‬ ‫ﺤﺎﻳﺎﻩ‬"‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﻛﺴﺮ‬."‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺍﺟﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.‫ﻳﻌﺘﱪﻭﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﺎﺀ‬"‫ﻣﺎﱐ‬"‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ‬
)‫ﺩﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻭﲤﺠﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﺭﺳﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ،‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‬(‫ﳐﺎﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﱪﻭﻩ‬ ‫ﻭﺍﳕﺎ‬ ،.‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺰﻳﻒ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﳍﻼﻙ‬ ‫ﺍﻻﳊﺎﺩ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ‬.‫ﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻻﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻱ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳊﺠﺞ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ‬.‫ﺃ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺎﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﻻﲰﺎﻋﻴﻠﻴﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺟﺮﻳﺌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺟﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﻮﺍ‬ ‫ﺩﺭﻙ‬
‫ﺍﻻﺣﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﲔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻐﺮﻣﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬)‫ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﲔ‬(‫ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﲔ‬.‫ﻛﻢ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ،‫ﺍﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮﺕ‬ ‫ﻭﺍﺫﺍ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﳜﺺ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﺷﺒﻴﻬﺔ‬ ‫ﳐﻄﻮﺀﺓ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻗﻴﺪﻭﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ‬.‫ﻟﻠﺸﻚ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻢ‬‫ﺑﺎﺩﻳﺎ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬.‫ﺗﻜ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﺷﻜﻼ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﳜ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻻﳊﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻨﻜﺮﻳ‬.‫ﺍﻻﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻻﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻚ‬ ‫ﳎﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺷﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺗﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻧﺰﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻳﻨ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻭﻟﻮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ،‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‬‫ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺗﺪﻋﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬.‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ‬
‫ﻫﻲ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺘﺞ‬ ،‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﺪ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬"‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬"‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺳﻲﺀ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻱ‬ ،‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻭﱂ‬
‫ﻛﺎﻧ‬ ‫ﺍﺫﺍ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺎﺅﻝ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﲑﻭﱐ‬ ‫ﻳﻌﻂ‬‫ﻳﻮﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﱪ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺖ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﻧﻮﻟﺪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻛﻪ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ‬ ‫ﺑﻠﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﻟﺴﲑﺓ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬Shahnama‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬
‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳛﻜﻲ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺳﻲ‬‫ﻴﺪ‬Kayd‫ﺍﻥ‬‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭﳍﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﺣﻼﻡ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺣﻠﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.‫ﻳﺘﺠﺎﺫﺑﻮﻥ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳊﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﺘﻤﺰﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﺎ‬ ،‫ﻗﻤﺎﺵ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬.‫ﺍﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﺤﺎﻓﻈﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﲔ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻻﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ؛‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻨﺎﺭ‬)‫ﺍﳌﺎﺯﺩﻭﻳﺔ‬(‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ،)‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬(‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ،)‫ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬(‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ،)‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬.(‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬
‫ﺑﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﺍﻻﺩﰊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ‬ ‫ﲟﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﺤﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻟﺪﻳﻜﻲ‬‫ﺳﻴ‬‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻭﺍﲰﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬Khwadaynamag‫ﺍﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﺮﲨﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ،.‫ﺍﻋﻼﻩ‬ ‫ﳋﺼﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬)‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬
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3
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‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‬.

11. |‫اﻗﺮأ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺣﯿﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬::2006| All rights reserved to Eqraa committee – Haifa university
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‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬Khwadaynamag‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﺯﺩﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﱪﻭﺍ‬.‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺮﻳﻔﺎ‬ ‫ﲤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻮﻟﺪﻳﻜﻲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
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‫ﻭﳏﺘﻤﻞ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺑﺮﺃﻳﻲ‬.‫ﺍﻟﺸﺎﻫﻨ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻭﺩﻣﻨﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺎﻣﺎ‬.‫ﻣﻮﺟﻪ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻻﻭﱃ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﳏﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻻﺭﺑﻌﺔ‬"‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬"‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬ ‫ﺗﺘﻠﻒ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬ ،
"‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺪﺍﻓﻌﲔ‬."‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺭﺑﻌﺔ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻩ‬ ‫ﻓﻴﻮﺟﻪ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﻜﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﺘﲔ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻧﻮﻟﺪﻳﻜﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻻﻃﻼﻕ؛‬"‫ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬."
‫ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬.‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ﻛﺮﺍﻭﺱ‬ ‫ﺃﺟﺮﻯ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺑﺎﺭﺳﺎﻳﺎ‬ ‫ﺑﺎﻭﻟﻮﺱ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﺭﻧﺔ‬Pawlos Parsaya‫ﻟﻜﻦ‬ ،
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻨﺎ‬.‫ﺍﻟﺸﺨﺼﲔ‬ ‫ﻛﻼ‬:‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻛﺴﺮﻯ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺑﺒﻼﻁ‬ ‫ﺍﺗﺼﻼ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺑﺎﻭﻟﻮﺱ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬.،‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ‬
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‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﻭﺍﻓﻼﻃﻮﻥ‬ ‫ﺍﺭﺳﻄﻮ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﲤﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻔﻴﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬.‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺻﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫ﺗﻌﺶ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻨﻄﻖ‬)Logic(‫ﺍﻋﻼﻩ؛‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﺒﺴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﺭﺳﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻭﻟﻮﺱ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺍﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻣﺸﺒﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬)‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬(‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ‬.
‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﻏﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﳝﺎﺛﻞ‬ ‫ﺑﺮﺯﻭﻳﻪ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺼﺪﺩﻩ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﺘﺠﺴﻴﺪ‬
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533:
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‫ﺃﻧ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﻫﻴﺔ؟‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻻﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻛﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ،‫ﻛﻬﺬﻩ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺬﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﺭﻯ‬ ‫ﺎ‬
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