Sharp contrast between Jesus Christ's faithfulness to the Law up to death and legalisation of lawlessness under the system of the antichrist. ...

1. フルダ･ミニストリー 平成３１年 ４月 月報
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第２８２号 平成３１年３月２９日
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イエスがまだ話しておられるうちに、見よ、十二人の一人のユダがやって来た。祭司長たちや民の
長老たちから差し向けられ、剣や棒を手にした大勢の群衆も一緒であった。イエスを裏切ろうとしていた
者は彼らと合図を決め、「私が口づけをするのが、その人だ。その人を捕まえるのだ」と言っておいた。そ
れで彼はすぐにイエスに近づき、「先生。こんばんは」と言って口づけした。イエスは彼に「友よ、あなた
がしようとしていることをしなさい」と言われた。そのとき人々は近寄り、イエスに手をかけて捕らえた。
…弟子たちはみなイエスを見捨てて逃げてしまった。 マタイ 26：47－56（新改訳 2017）
さて、週の初めの日、朝早くまだ暗いうちにマグダラのマリアは墓にやって来て、墓から石が取り
のけられているのを見た。…イエスは彼女に言われた。「なぜ泣いているのですか。だれを捜しているので
すか。」彼女は、彼が園の管理人だと思って言った。「あなたがあの方を運び去ったのでしたら、どこに置
いたのか教えてください。私が引き取ります。」イエスは彼女に言われた。「マリア。」彼女は振り向いて、
ヘブル語で「ラボニ」、すなわち「先生」とイエスに言った。イエスは彼女に言われた。「わたしにすがり
ついてはいけません。わたしはまだ父のもとに上っていないのです。わたしの兄弟たちのところに行って、
『わたしは、わたしの父であり、あなたがたの父である方、わたしの神であり、あなたがたの神である方
のもとに上る』と伝えなさい。」…八日後、弟子たちは再び家の中におり、トマスも彼らと一緒にいた。…
「あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい。手を伸ばして、わたしの脇腹に入れなさい。信じ
ない者ではなく、信じる者になりなさい。」 ヨハネ 20：1－27（新改訳 2017）
2019 年のユダヤ暦の過越の祭りと種を入れないパンの祭りは 4 月 20 日（土）から七日間、また、教
会暦のイースターは 4 月 21 日（日）に祝われます。ほぼ二千年前、過越の子羊がほふられる日の前夜、イ
エス・キリストは弟子ユダの陰謀で捕らえられ、人類の罪を贖うため十字架上で亡くなられました。ユダヤ
人の油注がれた王、メシヤとして地上にお生まれになったキリストは、血によってしか罪の赦しはないとい
う旧約の掟、いけにえ制度に従って、最初で最後の真のいけにえとして死んで、埋葬され、三日後に甦られ
ました。これら一連の出来事のすべては、すでにヘブル語（旧約）聖書に預言されていたことで、神は弟子
の裏切り、宗教的指導者たちの陰謀をはじめ、人々の関わりのすべてを通して預言を成就されました。
冒頭のマタイの福音書 26 章から引用したくだりでは、ユダの「口づけ」は本来とは正反対の裏切りの
しるしでした。ユダの裏切りをご存じだったキリストは、最後の晩餐の席でも、心をすでにサタンに奪われ
ていたユダに向かって「あなたがしようとしていることを、すぐしなさい」（ヨハネ 13：27）と言われ、
ユダに最後の悔い改め、少なくとも、思い直しのチャンスを与えられましたが、ユダに聞く耳はありません
でした。この反キリストのひな型といわれるユダを特徴づける、裏切りの「口づけ」を思い起こさせる報道
が、写真とともにウェブサイトに載せられていました。（https://www.nowtheendbegins.com）
2 月 4 日に、ローマカトリック教会のフランシスコ法王とスンニ派イスラム教で最も著名な導師である
シェイク・アフマド・アル・タイーブ師が、アラブ首長国連邦のアブダビで、友愛の歴史的宣言に署名し、
異宗教間の兄弟愛が口づけと手をつなぐ象徴的行為で示されたことが報道されました。この宣言は、諸国家、
諸宗教、諸民族間の平和への呼びかけで、過激主義に対する断固とした拒否と人類友愛による共存を目的と
することが強調されています。聖書的には、「平和契約」は終末末期に結ばれると預言されている世界統一
宗教への第一歩で、サイトでは、イエス・キリストが世界に平和をもたらす人類の唯一の救い主であること
を強調しない中道的な立場を、法王が以前から保持していたことがほのめかされていました。
さかのぼって、2015 年の世界平和の構築における宗教の役割の重要性を強調した国際文書には、フラ
ンシスコ法王が国連の一般総会で演説するため、「私自身の名で来た」と語ったことが記されており、一部
の人たちの間で、反キリストに関するキリストの警告のお言葉「わたしは、わたしの父の名によって来た
のに、あなたがたはわたしを受け入れません。もしほかの人がその人自身の名で来れば、あなたがたはそ
の人を受け入れます」（ヨハネ 5：43、新改訳 2017）に照らして、地上の「キリストの代理人」の称号を掲
げる法王の言葉としては異例であるとの声が持ち上がったとのことでした。
この 2 月の「平和契約」では、世界中のすべての宗教の結束には何度も言及されていますが、神には
一般的な意味での言及に留められており、聖書の神に対する慣用句「アブラハム、イサク、ヤコブの神」に

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もイスラエルの族長にも言及されず、真の神を証しする唯一の書『聖書』に関しては引用どころか、言及も
されていないようです。この契約は、バチカンとイスラム教との間だけで交わされたのではなく、キリスト
教、イスラム教、ユダヤ教、その他、全世界の諸宗教の指導者たちの面前で行われたのでした。フランシス
コ法王は、数日後、2 月 11 日からドバイで開催された世界政府サミットで世界各国の政治的指導者にもラ
イブ映像で、世界的な統一の必要性と「持続可能な開発」を奨励、後者を連帯なしで達成することは不可能
であることを強調しました。米国の主流メディアはこの世界政府サミットについてほとんど報道しなかった
ようですが、英国の報道筋によれば、反キリストが世界的支配の目的を達成するための三大要因として世界
統一宗教、政治的グローバリズム（地球規模での世界の一体化）、脅威的な最新科学技術を挙げ、昨今の「一
つの世界秩序」への動向を、反キリストに道を開くステップとして危惧するクリスチャンは多いようです。
『Decoding the Antichrist and the End Times（反キリストと終末の解読）』の著者マーク・ビルツは、
クリスチャンはだれが反キリストかの模索に多くの時間を費やしてきたが、重要なことは反キリストを推定
することではなく、反キリストの霊はいつの時代にもあり、この霊が「無法の合法化」に現れることを知る
ことであると語っています。妊娠中絶を合法化する、麻薬ほか有害な薬物を合法化する、売春を合法化する
等々、何であれ不道徳、不品行を合法化するために新しく掟を作り、その結果、神の摂理に対する反逆に向
かっている昨今の時勢はまさに、反キリストの霊に操られた時代に突入しているということなのです。今日、
このような反キリストの体制が全世界に浸透し、ますます無秩序化に向かっているのです。その体制を受け
入れる者は獣のしるしを受けることになりますが、唯一真の神を畏れ、神の言葉『聖書』を信じる信徒は、
この反キリストの体制に迎合できないので、迫害されることになるのです。
反キリストがもたらす無法が合法化される世界秩序とは対照的に、人類の真の救い主イエス・キリスト
は死に至るまで神の摂理、御旨に忠実であられたばかりか、甦り後も神の掟に忠実で、文字通り全律法を全
うしてくださいました。このことは、冒頭に引用したヨハネの福音書 20 章のくだりから明らかです。キリ
ストは、ユダヤ暦に預言的に織り込まれている神の人類救済のご計画の通りに、過ぎ越しの祭り、種を入れ
ないパンの祭り、初穂の祭り、また夏の祭りであるペンテコステの祭りのすべてを成就されました（詳細は
『一人で学べるルカの福音書』補注 13）。
週の初めの日、すなわち受難週明けの日曜日、ユダヤ暦の「ニサンの月の十七日」、甦られたキリスト
はだれよりも先にマグダラのマリヤに御姿を顕されました。空の墓を見て悲しんでいたマリヤは、甦りのキ
リストの御姿を主と見分けることはできませんでしたが、キリストの御声を聞いたとき、即座に主と分かり、
喜びのあまりすがりつこうとしました。そのときキリストは「まだ父のもとにもどっていないので」と言
われ、それを制されました。しかしその八日後、弟子たちが集まっていた部屋に御姿を顕されたときには、
主はトマスに、手を伸ばして触り、本物かどうかを確かめなさい、と言われたのでした。
一見矛盾したキリストの行為に関して、いろいろな解釈がありますが、この文脈にふさわしい解釈は二
つです。まず、甦り直後のキリストは、ご自分がメルキゼデクの位のとこしえの大祭司として、天にご自分
の、十字架上で流された聖い血を献げる途上にあったので、儀礼上の汚れを避けられたことが考えられます。
次に、甦られた後、キリストと弟子たちとの関係はもはや古い肉の身体の関係の延長ではなく、全く新しい
霊的な関係、物理的な関わりを越えた関係に入ったことをマリヤに示されたと、解釈することができます。
レビ記 16 章には、大祭司が自らとすべての民の罪を贖うため、幕屋の至聖所にときをわきまえて相応
しい状態で入り、重要な役割を果たす必要があることが記されています。また、出エジプト記 29 章やレビ
記 8 章には、聖所で神に仕えるために祭司は聖別される必要があり、その任職式に七日間が費やされるこ
とが記されています。「あなたがたの任職の期間が終了する日までの七日間は、会見の天幕の入り口から出
てはならない。あなたがたを祭司職に任命するには七日を要するからである。…あなたがたは会見の天幕
の入り口で七日の間、昼も夜もとどまり、主への務めを果たさなければならない」（レビ記 8：33－35）と
命じられているように、この期間に聖所を離れ、この世の儀礼的に汚れたものや人と接触することは禁じら
れていたのでした。
ヘブル人への手紙の著者は「律法によれば、ほとんどすべてのものは血によってきよめられます。血
を流すことがなければ、罪の赦しはありません。ですから、天にあるものの写し（地上の幕屋）は、これ
らのもの（動物のいけにえ）によってきよめられる必要がありますが、天上にある本体そのもの（天上の
幕屋）は、それ以上にすぐれたいけにえ（キリストご自身）によって、きよめられる必要があります」（9：
22－23、下線、説明付加）と語り、天地、人類の創造前に御使いルシファー（サタンの前身）の堕落、神
への反逆によって汚された天界そのものが聖められる必要があり、そのため、動物犠牲ではなく、キリスト
の犠牲が必要であったことを明確にしています。甦られた直後、キリストはご自身「多くの人々の罪を負う
ためのいけにえ」として、また、とこしえの大祭司として、サタンの猛攻撃に直面する地上の信徒の執り成
しをするために、天の聖所を聖め、律法を全うして八日後に弟子たちに御姿を顕されたのでした。