自我超越(加拉太書二:20) 兩人各擁有一條長10米的繩子，怎麼讓對方的繩子變短？用剪刀剪短對方的？還是用繩子加長自己的？不同的人的選擇是不同的。《塔木德》上說：超越別人，不如超越自我。在猶太人看來，人的生命由兩部分組成，父母給予的以及自己賦予的，其實也就是先天和後天。先天只是出身，後天才是生命的實質，生命的實質必然要由超越來維持和昇華——超越自我，超越出身，超越局限。 猶太人有一則故事教導人們要去超越自己。有一對父子倆都是拉比。父親性格溫和，考慮周到；而兒子卻孤僻、傲慢，所以他一直沒有成功。有一天，兒子對父親抱怨，老拉比說：“我的孩子，作為拉比我們之間的區別是：當有人向我請教律法上的困難問題時，我給他回答。他提的問題以及我的回答，彼此都滿意；但是若有人問你問題，則雙方都不滿意——你的提問人不滿意，是因為你說他的問題不是問題；你不滿意是因為你不能給他一個答案。所以，你不能怪別人而必須放下架子鼓勵自己，才能成功。”“父親，你是說我必須超越自己？”“是的，”父親回答，“真正超越從前自我的人，才是真正成功的人。” 想超越自我，就要打破現有的狀態，敢於向未知的領域挺進，具有冒險精神，正如猶太科學家愛因斯坦所說：“人必須經常思考新事物，否則和機器沒什麼兩樣。”猶太人認為，超越自己的事情一天都不能放鬆，盡量地學些不同的事物，將它們組合起來，才會有新的智能和洞察力產生，這些不同的事物相互影響之後，往往會有許多新的創見。每個人都有與生俱來的創造力，只是有些人通過堅持不懈的學習，把它發揮了出來。更多的人則因為懈怠讓這種才能荒廢掉了。 保羅成為基督徒，並且為主傳福音多年之後，有感自己的不足，仍需不斷的努力，因而在他寫給腓立比教會的書信中，以回顧與前瞻性的自我反省之口氣謙遜的寫道：「這不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞；其實，為要使我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我。 弟兄姊妹們，我並不認為我已經贏得了這獎賞；我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。我向著目標直奔，為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。」（腓立比書三:12-14） 　保羅原名掃羅，生於基利家的大數，為羅馬公民，但本身卻是法利賽人。他受過嚴謹的法利賽教門的訓練，曾在當年聲名顯赫的律法大師迦瑪列門下受教，故深諳舊約的聖經及律法，且是一狂熱的猶太教信徒。 　　按猶太人的規例，人年屆三十，始稱拉比。司提反殉道之時，保羅或已為猶太議會中之議員，因此他能獲得權柄，可以任意捆綁信奉耶穌基督之人往耶路撒冷受審。正當他對基督徒大加逼迫之際，主就在大馬色的路上向他顯現說：“掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？”他說：“主啊！你是誰？”主說：“我就是你所逼迫的耶穌。”（徒九：4-5）就在這大馬色的路上主對他顯現的異象，保羅的整個人生有了一百八十度的改變。 　他可說是惟一兼具以弗所書第四章11節所說的教會五種恩賜的人，也就是集使徒，先知，傳福音的，牧師和教師於一身。他對基督教的貢獻是不可度量的。他生命的更新與變化可說是在一夕之間，使得當時無論敵友都感到難以接受及相信，認為是極端不可思議的事。但也因為如此，更可證實他自己的見證說：「這福音本是神的大能，要救一切相信

1. 自我超越

2. 自我超越
各擁有一條長 10 米的繩子，
怎麼讓對方的繩子變短？

3. 自我超越
《塔木德》說：超越別人，不如超越自我。

4. 自我超越
“ 真正超越從前自我的人，
才是真正成功的人。”

5. 自我超越
猶太科學家愛因斯坦所說：
“ 人必須經常思考新事物，
否則和機器沒什麼兩樣。”

6. 自我超越
保羅說 :
「這不是說我已經成功，或已經完全了。我
繼續奔跑，只求贏得那獎賞；其實，為要使
我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我」
（腓立比書三 :12 ）

7. 自我超越
保羅原名掃羅，
1. 生於基利家的大數，為羅馬公民，
2. 法利賽人。
3. 受過嚴謹的法利賽教門的訓練，
在聲名顯赫的律法大師迦瑪列門下受教，
4. 故深諳舊約的聖經及律法，
是一狂熱的猶太教信徒。

8. 自我超越
按猶太人的規例，人年屆三十，始稱拉比。
司提反殉道之時，
保羅或已為猶太議會中之議員。

9. 自我超越
保羅是兼具五種恩賜的人，
使徒，先知，傳福音的，牧師和教師。 ( 弗 4:11)
「這福音本是神的大能，要救一切相信的」
（羅一： 16 ）

10. 自我超越
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身
體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅
的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效
法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們
察驗何為神的善良，純全，可喜悅的旨意」
( 羅馬書十二 :1-2)

11. 自我超越
基督福音的特點，
當神的大能蘊藏在其中，
必能改變及更新生命。