1. 快樂之源
嘎瑪仁波切
著

2. 卷一
我們的困惑：不快樂
無明和智慧是一體的兩面，當我們理解心的
本來面目時，顯現出來的就是智慧；在還沒
有理解它的時候，顯現的就是無明。

3. 苦從何來
 每個人心的本質都如燦爛的陽光一般，內心深處明淨無瑕，有最純潔、最
智慧、最慈悲的一面。可是一旦被自己的情緒所污染，智慧和快樂的一面
就被遮蔽了，如同燦爛的太陽被烏雲籠罩後，光芒無法透射出來。佛法將
這些遮蔽心性智慧的污染，稱為煩惱，它們的源頭就是無明。
 無明和智慧是一體的兩面，當我們理解心的本來面目時，顯現出來的就是
智慧;在還沒有理解它的時候，顯現的就是無明。

4. 狂心如醉象
 一般認為大象是一種溫順的動物，但直到現代的科學研究才發現，大象的
脾氣真的很差。一份有關動物習性的報告，就提到全世界所有動物中，脾
氣最差的就是大象。大象雖然容易被人馴服，但是當牠的欲望和脾氣爆發
時，是沒有任何辦法可以控制的。可是大象發脾氣了，最多就是毀掉幾間
房屋或傷害幾個人，但是人心瘋狂了，所造成的災難痛苦，才真是難以預
料的可怕，大到發動全世界的戰爭，掠奪其他國家的資源，小到親人之間，
因為丁點小事而反目成仇。
 就像現代人，幾乎都受過良好的教育，所以平常的智商、情商似乎都不錯，
自我掌控能力也很好。但是，當某些事情嚴重侵犯到內心世界時，我們瘋
狂起來的狀態比醉象更可怕，經常會喪失理智，甚至做出難以彌補的憾事。
原因是什麼？就是我們很少能停下來，對心靈做細緻的觀察。

5. 可怕的心浪
 人的心念極為深隱細微，當我們不去觀察時，從來沒發現它是如此不平靜，
但是用心觀察時，會發現念頭像洶湧的海浪撲面而來，一浪高過一浪，一
會兒貪念、一會兒嗔恨、一會兒嫉妒，思緒萬千，完全沒有停歇的時候。
 我們都太想找到快樂，所以一直攪拌我們的生命，到最後發現愈攪愈混濁，
愈來愈痛苦，愈想從這個枷鎖裡得到解脫，卻把自己綁得更緊，因為我們
沒有找到正確的方法。而當我們遇到佛法以後，佛陀教導的解脫方法，就
是把以前緊綁著我們的貪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢、疑心等等所有的雜念、
妄念，慢慢放下來。

6. 卷二
尋找快樂並不難
信心是成就的基石，沒有信心，就如
同在冰面上蓋房子，當有一天信心退
轉時，冰化成水，再華麗的建築也會
不復存在。

7. 生命無常
 生命，是這世界上最珍貴的無價之寶，遠遠超越世界上的一切。任何東西
都可用金錢去換取，唯獨要讓走到盡頭的生命再延續下去，非常困難，那
是用多少金錢都無法改變的，除非真的很有福報，累積了極大的善業。所
以，不要總是揮霍生命，去交換根本無法相比的身外之物，非常不值得。
 生命是無常的，這不是要恐嚇大家，而是希望大家懂得珍惜現在。為了讓
我們珍惜每個當下、每個生命，佛陀才說了生命無常的事實。若能珍惜現
在的每一秒、每一小時、每一天，生命就會更有意義。如果不珍惜現在，
一晃眼一輩子也就過去了，很可怕，白白浪費得之不易的生命。所以，趁
現在還擁有暇滿的人身，要在有限的生命裡，好好把握已有的機會，為來
世做準備，至少在自己人生落幕的時候，能有一個好的交代。

8. 讓心靈堅強的方法
 為什麼全世界幸福指數高的地區，往往不是那些經濟最發達、最富有的國
家呢？就是因為沒有重視信仰的力量。挪威、荷蘭等北歐國家在這方面就
做得非常好，對宗教信仰和經濟發展同樣重視。它們一方面有良好的宗教
信仰，作為整個民族的精神底蘊，一方面經濟也很發達，可以提供良好的
社會福利制度。早期在有些佛教興盛的地方也是如此，能兼顧心靈信仰與
經濟生活，是最兩全其美的，人們的幸福感會很高。
 真正的信仰，是永恆的財富。我們必須學會一種讓生命快樂的方法，但這
種方法，在世間學問裡是找不到的。佛陀和所有的祖師大德們，都是在擁
有過財富、權力以後，發現那些都無法帶來快樂。因為能給心靈帶來長久
快樂的，只有信仰，而不是外在的財富。

9. 虔誠的回報
 如果非常虔誠，深信不疑地憶念著佛菩薩，佛菩薩肯定會時時刻刻和我們
在一起，對這一點大家一定要有信心。越是深信，佛菩薩對我們的加持力
就越大，我們的心與佛菩薩也會愈來愈相應，信心也會愈來愈強烈，當然
也會愈來愈快樂，幸福感也會愈來愈強。幸福和快樂不用向外求，而是向
自己內心求來的。
 所以，不要忽略每一天對佛菩薩生起的虔誠心，哪怕是一點點小小的虔誠
心也很重要，因為虔誠心不是一蹴而就的，要非常珍惜每天可以成就的一
點一滴。

10. 卷三
快樂的真諦
我們的潛能，還沒有被開發的時
候是凡夫，開發到一半的時候是
菩薩，完全開發時就是佛了。

11. 放下小愛
 一般人的心態是，和我關係好，我就希望你快樂，是我的仇人，我就發自
內心詛咒，希望你不快樂。但成為佛教徒後，就不能這麼想了，因為你在
詛咒別人的時候，就已經造下惡業，別人還沒發生不幸，可能你就先遇到
災厄了，這是你的惡念所產生的業報。當我們明白這麼做會有報應，就不
會播下惡因。所以，我們要盡力減輕心中貪戀和嗔怨的分別，練習平等看
待一切事物。
 我們會對和自己有聯繫的人感同身受，如果大家彼此熟識的話，對方遭受
苦難了，我們就會很難過；對方很快樂，我們也會因此而高興。因此，只
要慢慢訓練，就能把我們的心量擴大，對所有生命的苦樂都能感同身受。

12. 返觀內心
 內心的念頭生起之後，行為才會跟隨著動作。如果行為滿足了情緒，我們
感受到的就是快樂；一旦行為滿足不了它，立刻就有痛苦的感受，所以我
們的喜怒哀樂，大多數是來自內在情緒的波動。但是，人真正感覺滿足的
時間非常短暫，得到滿足以後，馬上就會期待更多。
 這就是需要更深層了解內心世界的重要性，一旦真的了解，會發現心可以
被一層層剝開的。海面有翻湧起伏的浪花，是因為海面上有更大的空間，
可以讓浪花升騰飛舞。愈深入海底就愈平靜，是因為沒有浪花翻騰的空間，
也因此有更多生命平靜地存活著。我們的內心世界也是如此，每天心浮氣
躁，妄念不斷，都在往外尋求安全感。只有學會把向外轉成向內尋求，不
要讓心有太多散亂的空間，沉澱以後，才能真正感受到內心世界是怎麼回
事。

13. 智者的智慧
 他們看到一朵花時，知道種子的來源，但是佛陀卻可以說出花朵為什麼是
這樣的顏色、形狀和氣味。一粒小藥丸的成分，藥劑師可能用了幾十甚至
上百種藥材提煉混合在一起，我們感受的只是舌頭傳達的苦、澀、甜的基
本味道。比較敏感或受過訓練的人，或許能嘗出其中氣味比較突出的幾種
材料。但是，如果把一粒藥丸放在佛陀眼前，不用品嚐，佛陀就能知道藥
丸的全部成分，這就是圓滿的智慧。
 現在很多人會說看到別人的父母或親人，已經往生西方極樂世界，可是就
連佛陀的大弟子目犍連尊者的母親，都不能往生淨土，可見西方極樂世界
不是那麼容易去的，也證明我們身邊的人沒有那麼大的神通。從一個人活
著時，做了多少善事，累積多少功德，修行如何，就大概知道能不能往生
西方極樂了。如果平時都不修行，也沒有做什麼善事累積資糧，要往生淨
土，是沒人會相信的。

14. 卷四
快樂前行
福德與智慧兩種資糧，就像
人走路時需要依靠的兩隻腳，
世間與出世間的成就都必須
靠它們，但收穫之前，自己
要先播種。

15. 面對心靈的挑戰
 信仰和修行的特殊之處在於，修得好不好，是無法用皈依或修行時間的長
短來衡量。另一方面，能否駕馭自己的情緒，也可以檢驗修行如何，而不
是會念經、背經，就叫修行很好。
 我經常都會和經濟條件好一些的弟子說：「別以為你是富豪，獨自擁有令
人羡慕的大量財富，正因為是富豪，就表示你的錢已經是大家的。你如果
不好好管理自己的心，隨時都可能變成窮光蛋。富人要變成窮光蛋比誰都
快，一夜之間就會破產，窮人要變得更窮一點還不太容易，因為本來也沒
什麼財富，再少也少不到哪裡去。」
 所以每個人在修行時，都一樣需要面對心靈的挑戰，只是各自挑戰的對境
不同。只有戰勝自己，超越了對境，才能覺悟；做到這種轉變，我們才能
稱為修行。所謂開悟，就是真正看透、想清楚了，不會再被外境所干擾。

16. 不執著的擁有
 我們一直往外尋找快樂，卻都找錯方向。全世界幸福指數最高的地區，都
是最「貧窮」的國家，一直保留著他們優良的文化傳統。我們認為他們
「窮」，只是一廂情願的想法。我去不丹時，發現城市各方面都很普通，
電力不發達，基礎設施也很一般，可就是這樣的國家，幸福指數可以排在
全球前幾名，人民內心的快樂程度，是我們想像不到的。不是因為他們不
想要物質，也是有人擁有好車和別墅，但關鍵在於，擁有財富之前，先解
決了心靈對欲望的態度。
 很多人從偏遠的山區或鄉下，千里迢迢來到城市，就是為了找到一個工作，
解決溫飽，晚上有個棲身之處，對家並沒有很高的要求。要求不高的同時，
快樂就容易得到了；內心平靜時，甚至可說是擁有全世界也不為過。

17. 滴水入大海
 我們做了一天的功德，要記得累積下來，存到福報銀行裡去。這個銀行就
是眾生，就像一滴水融入大海，只要大海一天不乾涸，這滴水也會一直存
在。
 每個人的潛能都是無窮盡的，無數個體的力量聚在一起時，這個世界就會
變得愈來愈美妙。雖然不可能達到像極樂世界的境界，但是我們身邊小範
圍的極樂世界，還是可以創造出來的。無論是師兄弟姐妹，還是周圍的家
人、同事，大家和和樂樂在一起相互扶持，困難不再是每個人獨自面對，
而是大家共同承擔，再沒有人是孤單無助的。
 一個和樂的大家庭，可以影響到周圍的鄰居和社區，最後整個社會和國家
都會變得愈來愈美好，這是我們每個人共同的願望。