康軒一民俗藝術

2. 臺灣民俗藝術
受中華民族傳統思想
與藝術特質的影響
呈現出我們日常可親可愛
的生活經驗與文化內涵
直接表露人們思想、
感情，帶有樸拙之美
民俗藝術

3. 多由庶民創作並在民間流傳。
多為世代相傳，民藝匠師大多憑藉著傳
統形式，每一代多少加些新意。
生活＋宗教信仰民俗藝術

4. 宗教
傳統建築木作技藝成熟，質樸而
優美的木架構常見於臺灣的廟宇。

5. 宗教
傳統建築木作技藝成熟，質樸而
優美的木架構常見於臺灣的廟宇。
楔釘榫

6. 宗教
傳統建築木作技藝成熟，質樸而
優美的木架構常見於臺灣的廟宇。
挖菸袋鍋榫

7. 宗教
傳統建築木作技藝成熟，質樸而
優美的木架構常見於臺灣的廟宇。
傳統粽角榫

8. 宗教
傳統建築木作技藝成熟，質樸而
優美的木架構常見於臺灣的廟宇。
圓香幾攢邊打槽

9. 宗教
傳統建築木作技藝成熟，質樸而
優美的木架構常見於臺灣的廟宇。
椅盤邊抹與椅子腿足的結構

10. 廟宇屋頂上的剪黏藝術。
嘉義版頭社區馬賽克壁畫
我也是剪黏藝術的
一種喔!

12. 木材選最好的檜木，作品出自名匠之手，內容以神話故事及
歷史演義為主，由於木雕上皆貼有金箔，顯得金碧輝煌。
正殿前的欄杆，是由黑檀木所組成，
每根欄杆上都刻有精緻的木獅子。
無處不雕，繁華富麗的藻井。

13. 屋簷上的背脊又多了一層藍色的屋脊，就稱為「西
施嶺」；在垂脊末端的一座雕刻品即是「排頭」。

14. 早期的臺灣農家，因竹子
容易取得，一般百姓大多
具備成熟簡易的竹編技藝。
生活

19. 1.「武陣」：歌舞形式
指活動力大且帶有武術表演性質的陣頭。如龍陣、
獅陣、宋江陣。
2.「文陣」：小型戲曲
歌舞性質濃厚、娛樂性強，有故事情節和對白的
陣頭。如牛犁陣、老背少、素蘭 小姐 出嫁陣。
台灣陣頭有兩種

20. 一、依用途分類：分為實用性與玩賞性兩大類
1. 實用性
在日常實用器物上裝飾一些圖案，如編織、刺
繡、木雕等，不僅美觀，也常以此表達人們對
美好世界的期望與祝福。
張憲平(西元1943年～)／迎春／1989／
竹編／28×28×5公分／藝術家自藏
以傳統技藝編織而成的竹簍，
輔以雙錢結紋飾，呈現古意
盎然、莊重典雅的質感。
民俗藝術的分類

21. 2. 玩賞性
配合節令風俗製作的剪紙、春聯、
年畫、捏麵、花燈等，屬於以裝
飾用途和賞玩性為主的民俗藝術。
以書法文字為
主或結合剪紙
手法呈 現的春
聯，皆帶來歡
樂年節氣氛。

22. 二 、依表現形態分類
可分為彩繪、雕塑、剪黏、版印、編
織、刺繡。
傳統掌中戲偶的頭與四肢
是木雕，頭盔以紙 雕黏貼
飾品，戲服上以刺繡呈現，
是民俗藝術的創作作品。
臺灣早期的服飾展
現刺繡之美。

23. 三、依製作材料分類
可分為陶瓷、竹工、木工、銀工、紙工、石雕等。
飾有「和合二仙」
的青花瓷碗。
黃楊木雕花單靠椅：民間居
宅傳統家具充滿木工之美。
臺灣民俗藝術中的石獅雕刻，常置
於大 樓、廟宇或橋梁前。

24. 《諧音》
民間吉祥圖案常見的表現形式與
圖像意涵，有以下幾種分類：
• 平安瓶
• 有餘魚
• 福蝙蝠或蝴蝶
• 祿鹿
• 官冠
• 吉橘或雞
一人手捧花瓶、牡丹，一人手
捧香爐代替爵（古代飲酒器），
取意富貴平安、升官晉爵。
添花晉爵／清代 ／交趾陶／高13公分

25. 陳夏生(西元1939 年～)／吉慶有餘／
約2001／中國結繩／約高21公分／
藝術家自藏
作品中的「戟」(雙戟)、 「磬」和「魚」,
是由一條線編成的中國結（傳統裝飾繩
結），為了增添畫面的祥瑞與生動，將它
由一隻百鳥之王象徵吉運的複製古代漆鳳
鳥啣著， 美觀又祈祥。
新北市板橋區林家花園中，可見蝙蝠形與蝴蝶形漏窗，乃取諧音「福」。

26. 《形態功能與寓意象徵》
• 多子多孫石榴、蓮蓬
• 子孫綿延瓜藤
• 長壽
鶴、龜、松、
柏、桃
• 富貴牡丹
清 華喦 《松鶴圖》

28. • 松、 竹、梅（歲寒三友）
《典故》
• 梅、蘭、竹、菊（四君子）
象徵美好的
品德與人格
梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；
蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；
竹：篩風弄月，瀟洒一生 ，清雅澹泊，是為謙謙君子；(堅)
菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。(淡)

29. 《於潛僧綠筠軒 》 蘇東坡
寧可食無肉，不可使居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
傍人笑此言，似高還似痴。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

30. 《傳統神話與神祇信仰》
• 祥瑞
龍、鳳、
麒麟
• 武神及財神(曲)
關公或稱
關聖帝君
• 文運及功名文昌帝君
• 賜福天官
• 獻壽麻姑 林洸沂(西元1951年～)／麻姑
獻壽／民國／交趾陶／121
×101×20公分／作者自藏
麻姑腳踩如意雲紋，帶
著牡丹、桃 子、石榴、
葫蘆、鹿、鶴等吉祥內
涵的象徵物。
例如：壽字、卍字(萬福)、如意紋、八
卦(鎮邪)等。
圖1-1-17 林洸沂(西元1951年∼ )
／麻姑獻壽／民國／交趾陶／121
× 101× 20公分／作者自藏
麻姑腳踩如意雲紋，帶著牡丹、桃
子、石榴、葫蘆、鹿、鶴等吉祥內涵
的象徵物。
圖1-1-15 麒麟送子鎖飾／清代／銀／長44公分．麒
麟高9公分．寬8.5公分
麒麟為古代傳說的靈物，象徵祥瑞。童子騎於麒麟之
上，一手持笙，一手抱蓮，寓意「連生貴子」。
11

31. 天官門神／臺中市霧峰區宮保第門神
麒麟送子鎖飾／清代／
銀／長44公分，麒麟高
9公分，寬8.5公分
著朝服文官的「天官」門
神，祈願「天官賜福」。
圖1-1-16 天官門神／臺中市霧峰
第一課 貼近生活的民俗藝術
覺
11
麒麟為古代傳說的靈物，
象徵祥瑞。童子騎於麒麟
之上，一手持笙，一手抱
蓮，寓意「連生貴子」。
五、文字與符號
例如：壽字、卍字(萬福)、如意紋、八
卦(鎮邪)等。
圖1-1-15 麒麟送子鎖飾／清代／銀／長44公分．麒
麟高9公分．寬8.5公分
麒麟為古代傳說的靈物，象徵祥瑞。童子騎於麒麟之
上，一手持笙，一手抱蓮，寓意「連生貴子」。
1-1 -第1 課P6 -1 7 -四審0 1 17 . indd
11
50

34. 三峽清水祖師廟，門神 / 哼哈二將。台北大稻埕慈聖宮，門神 / 哼哈二將。

35. 《文字與符號》
• 萬福壽字、卍字
• 鎮邪如意紋、八 卦

36. 天官式如意
靈芝式如意
三鑲式如意

37. 融入民俗藝術的創作與設計
郭振昌(西元1949年～) ／‘95-’96記事——混合印象
／1995／綜合媒材／200×260公分／高雄市立美術館藏
畫家將自身觀察到的各
種臺灣風俗民情，如神
話情節與傳奇故事，轉
化成生動鮮明的圖像，
發展出個人繪畫特色，
也反映當前社會現象。

38. 許多藝術家從民
俗藝術中獲得許
多創作靈感，將
廟會、門神或藝
陣融入作品中，
表達對臺灣的情
感或社會觀察。
楊柳青年畫／鍾馗／1932／
宣紙•水印木刻版畫／69×34公分
劉其偉(西元1912～2002年)／門神／
1970／紙•水彩／63.5×49公分／
高雄市立美術館藏

41. 掌握臺灣民俗表現的內容、題材、造形或色
彩等要素，設計出具有濃厚臺灣味，也具有
現代時尚風格，兼顧傳統與創新的產品。
游明龍(西元1957年～)
臺灣印象：天上聖母海報設計
1991／藝術家自藏
便利商店出品的「好
神公仔」，以可 愛的
神明造形為設計。
海報作品融入臺
灣在地文化的神
明名號，主 題及
版面的構成，深
具視覺震憾力。

42. 以剪紙藝術所設計的燈具，
美化居家生活，也展現截然
不同的家具風貌。
剪紙燈飾／紙團工作坊
喜器系列— 雙喜杯／天晴設計團隊
喜器系列—喜磁／天晴設計團隊
雙喜字設計成
各種居家物品，
成雙成對喜氣
洋洋，增添不
少生活情趣。

43. 剪出吉祥，帶來如意
了解民俗圖案中帶有濃厚的
吉祥意涵後，運用民間藝術創
作中隨手可得的剪紙手法，以
身邊容易取得的紙材，如各種
色紙、廣告紙，創作一幅剪紙
作品，為自己或親友的生活祈
福。
利用對摺，剪出牡丹瓶
花，寓意「富貴平安」。

44. 三、設計圖案
二、思考主題
一、準備材料與工具

45. 一、準備材料與工具
各種有色棉紙或色紙
(紙張不要太厚)
鉛筆、 剪刀、美工刀
或筆刀、切割墊

46. 三、設計圖案
依據主題設計吉祥圖案，設計時除了參考民
俗 藝術中常見的傳統吉祥圖案，亦可加入現代新
意，造形輪廓設計盡量簡潔、明確，剪出來的視
覺效果較佳。
二、思考主題
先思考祈福主題，如富貴平安、快樂幸福等。
加入現代造形與創意，
一字排開的「連年有
餘」充滿新意。

47. 四、創作方法
(一)
剪紙的基本作法是利用摺紙的方式，將
同一圖案對稱展開或連續呈現。因此，
利用不同的摺法， 剪紙完成攤開後，可
成一字排開或圓形環繞的重複圖形。
(二)
剪紙時，順序由內到外、由小到大，可
以美工刀或筆刀先切割圖形中空的內部，
再以剪刀剪裁圖案中細微部分，最後剪
掉外圍輪廓，即可完成。
將紙對摺，以鉛
筆畫好「樂」字
及「蝴蝶」的半
邊造形，依線條
裁剪。
將剪好的紙攤
開，左右對稱的
「快樂幸福」
即完成。

48. (三)
完成剪紙圖案後，可搭配有色底紙作為襯底，視覺效果
更為突出。
底色紙與剪紙圖形的顏
色，在彩度、明度上可
互為高低，以利襯托出
圖案造形。
黃色圖案在紫色紙襯托
下，更為明顯突出。

49. 五、作品布置
可將完成的作品裝飾在家中、擺設於書桌
上，或作為書籤、卡片、筆記本封面，為自己
的生活增添吉祥寓意與愉悅的氣氛。