人活着，说透了，就是为统治者服务。作为老百姓，越是为最高统治者服务，活得越自由幸福一些，所以，“圣人抱一为天下式，”老百姓与最高领导人保持一致为活人的最佳之路。

1. 雪峰文集——杂文篇
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生命禅院
人类精神和心灵的家园
猪活着到底为了什么 人呢
雪峰
猪有野猪家猪之分，家猪就是人工饲养的猪，人工饲养的猪活着到底为了
什么？对此问题，猪本身是不知道的，猪被限制在猪圈里，不用自己劳动，只
管吃和睡卧，等到长肥，等到送进了屠宰场，猪们可能依然不明白，猪们活着
的价值和意义就是为人提供肉食。
猪千万不能有思想，一旦有思想，一旦知晓自己的命运就是最后被宰杀，
那么，一天也活不下去，愁也会把自己愁死。
由此而言，猪是不能有思想的，浑浑噩噩地活着，就是猪最大的幸福。
你看猪圈里的猪们，活得多么地自在和幸福，究其原因，是因为它们没有
思想，一旦猪们有了思想，要么被愁死，要么就得想法设法逃出猪圈，奔向大
自然。
但是，猪们奔向大自然结局会如何呢？只有两个结局，一个是被大自然中
更凶猛的动物吃掉，另一个是变成野猪，并且要群居，变成一群野猪才能生存
下去。只有变成野猪，才能最终逃脱被宰杀的命运。
那么人呢？人活着到底为了什么？人最终的命运又将如何呢？

2. 雪峰文集——杂文篇
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圣人说得好，“民可使由之，不可使知之，”孔子的这句话有两重意思，
一重意思是说“老百姓就让他们服从，不能让他们有思想，”另一重意思
是，“民可使，由 之；不可使，知之，”意思是，“老百姓听话服从，就让
他们自由；老百姓不好使，不服从，不听话，就教育他们。”
圣人有悲天悯人情怀，对猪，圣人会如何对待呢？如果是我，我还是认为
不要让猪有思想的好，猪有了思想反而很麻烦，浑浑噩噩活着最好。
那么对人呢？如果我是当官的，为了维护我的官位，为了最大限度地让老
百姓为我服务，最好还是“民可使由之，不可使知之”为上策。否则，人都有
思想了，就不好统治了，不好管理了。
比如像生命禅院的雪峰这样的人，他有思想，他的思想会影响其他人，如
果人们都像雪峰这样有思想了，对统治者而言，就是很大的麻烦，尤其是他提
倡的什么自 由，那是绝对不能允许的，老百姓都自由了，我怎么管理你，怎
么统治你？怎么剥削压迫你？所以，绝对不能让老百姓有思想，更不能让老百
姓“大胆创新，”不能 让老百姓“先行先试”，不能让老百姓“进行理论和
实践的创新。”你雪峰搞什么共产主义第二家园，这不胡闹吗？我们当官的统
治者没想到的，老百姓绝对不允许想，我们当官的统治者做不到的，老百姓绝
对不能先做。
猪活着，归根结底就是为饲养人提供肉食，那么，人活着到底为了什么
呢？说透了，就是为统治者服务。
如何才能使老百姓乖乖地为统治者服务呢？
最高妙的一招就是让人结婚成家，人一旦结婚成家，就像猪被关进了猪
圈，一辈子就为家折腾吧！所以，凡是统治者必然会维护婚姻家庭，只有把人
紧紧地束缚在小家庭的圈里，至死也不会有大作为，就好统治了。
其次，要让人努力向上，哪个“上”呢？人“上”嘛！就是站在或骑在人
的“上”面嘛！比如中国人都喜欢当官，为什么要当官呢？因为一旦当上了

3. 雪峰文集——杂文篇
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官，就站在了人 的上面，即使当上一个科长，那也就进入了统治阶层，从
此，在自己管辖的范围内，要风得风，要雨得雨，“强权就是真理，”下面的
人们就得老老实实为自己服务，就可以光宗耀祖了，官当得越大，越能光宗耀
祖，越容易统治老百姓，福利越多。即使是一头猪，一旦坐在了官位上，老百
姓绝对不敢再叫他是猪，一定会对猪顶礼膜拜卑躬屈膝低三下四的，即使叫他
是猪，一定会叫他是“神猪”。
最后，一定要让人们“向钱看，”要引导人们明白这么一个真理，“有钱
能使鬼推磨，”“有钱就是爷，无钱就是孙子，”有钱就能住好房，有钱就能
开好车，有钱就能找到最漂亮的小姐为自己服务，有钱走遍天下，无钱寸步难
行，如此，就能把人们的眼光聚焦到钱上，就像猪们把眼光聚焦到猪食上面一
样，人就好统治了。
当然，还有许多招数能麻痹和麻醉人们的思想，将人们的视野局限在猪圈
里而放弃思想便于统治。
但最高的统治者是否如此想不得而知，但起码，作为老百姓，越是为最高
统治者服务，活得越自由幸福一些，所以，“圣人抱一为天下式，”老百姓与
最高领导人保持一致为活人的最佳之路。
2013/12/29
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