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天主教信理神学（下）
- 3. Ludwig Ott GrundγlSS der Kα tholischen Dogmα tik Siebte verbesserte Auflage Herder, Freibu rg 1. Br. 1965 (mìt 1!' eìtereγEγgünzung)
- 19. 第 四 編 聖 化 者 天 主
- 38. 的 旨 意 。 」 聖 奧 斯 定 也 論 到 現 恩 對 已 成 義 者 的 必 要 性 。 他 說 : 「 恰 如 身 上 的 眼 睛 ， 即 使 完 全 健 康 ， 若 無 光 亮 之 郎 ， 還 是 不 能 君 見 ; 人 也 是 一 樣 ， 雖 然 他 已 經 完 全 成 藹 ， 若 沒 有 天 主 永 恆 正 義 之 光 的 支 助 ， 便 不 能 正 義 地 生 活 」 ( 論 天 性 與 恩 寵 ， 貳 陸 ， 廿 九 ) 從 理 論 言 ， 義 人 行 善 工 亦 需 現 恩 的 理 由 是 •• 由 於 每 一 種 造 物 完 全 繫 於 創 造 者 ， 要 使 已 有 能 力 發 生 貫 殼 ， 必 讀 有 天 主 的 實 際 助 力 ( 先 至 恩 寵 與 後 至 恩 寵 ) ， 並 且 由 於 義 人 也 不 能 幸 免 原 罪 的 後 果 ， 他 需 要 恩 寵 的 特 殊 支 援 ， 來 對 吭 在 倫 理 方 面 的 弱 點 ( 治 癒 之 恩 ) 。 神 ， 貳 之 壹 ， 一O 九 ， 9 。 四 、 性 守 至 然 需 要 恩 寵 義 人 若 沒 有 文 主 的 特 殊 援 助 ， 在 成 義 的 踏 上 不 能 恆 守 軍 絡 | 信 理 第 二 次 奧 良 會 議 反 對 半 自 拉 奇 主 義 ， 宣 布 已 成 義 的 人 也 必 須 經 常 祈 求 天 主 的 幫 助 ， 以 獲 得 善 終 及 在 善 工 上 堅 毅 不 惜 之 恩 寵 ( 部 一 八 一 一 一 一 ) 。 特 倫 多 大 公 會 議 稱 但 守 至 終 為 「 一 大 恩 惠 」 ( 自 m m E B E E C m A C O 古 巴 自 旦 有 B E R g z p m 已 。5 日 ﹒ ( 部 八 二 六 ) ， 並 宣 布 義 人 若 無 天 主 的 特 殊 助 佑 ， 不 能 在 已 經 4 已 由 古 0 名 m n E口 m w C M 心 ] 戶 。 ﹒ 口 a z 蒙 受 的 正 義 上 堅 持 到 底 ( 叩 門 H Z U E M S H F 古 巴 在 m H V R m O J 可m H m B H V 。 目 。 " z - g g g 口 。 口 M E m m 巾 川 〉 ﹒ 古 巴 巴 3 2 日 " 的 口 向 M M 再 H H CfJ 部 八 三 二 ) 。 所 謂 但 守 至 格 的 「 天 主 特 殊 援 助 」 是 指 外 在 的 與 內 在 的 ( 一 時 的 ) 全 部 恩 寵 而 言 。 這 一 恩 寵 可 分 下 列 數 種 .. 廿 一 時 的 或 不 完 善 的 值 守 Q m a 2月 E E Z B 穹 旦 出 m z - g H V月 閃 閃 閃 皂即 在 時 間 上 有 限 度 的 堅 忍 ; 與 至 終 的 或 先 第 一 部 恩 寫 ?A. 云間 三 七 七
- 46. 第 三 章 現 息 的 分 施 第 + 節 東 主 分 施 現 恩 的 自 由 或 現 恩 的 無 慣 性 一 、 自 然 功 行 飯 不 能 囡 義 理 功 績 ， 也 不 能 因 情 誼 功 績 獲 得 恩 罷 ! 信 理 第 二 次 奧 良 會 議 反 對 自 拉 奇 主 義 與 半 自 拉 奇 主 義 ， 宣 稱 恩 寵 非 由 功 積 而 來 ( 2丘 - Z E R E U E B M 】 5 2 g E 鄧 一 九 一 ) 。 特 倫 多 大 公 會 議 定 斷 ， 成 人 的 成 義 始 於 先 至 恩 寵( B R S會 旦 ∞ E n o〉 意 即 他 們 純 然 為 天 主 所 召 喚 ， 自 己 毫 無 功 積 可 言 ( 2 - r g E B R 丘 叩 門O E F E B g E 郵 七 九 七 ) 。 聖 保 驗 在 羅 馬 書 中 ， 闡 明 梅 瑟 法 律 的 善 工 與 自 然 律 的 踐 行 都 不 足 以 達 到 成 義 ， 成 義 乃 是 天 主 聖 愛 的 無 償 的 禮 物 .• 「 他 們 因 天 主 的 恩 寵 白 白 地 ( F E P -唱 主 間 ) 成 為 義 人 」 ( 羅 ， 盞 ， 廿 四 ; 又 羅 ， 盞 ， 丸 ， 廿 三 ; 玖 ' 十 六 ) 。 恩 寵 與 功 績 二 概 念 彼 此 排 斥 。 羅 ， 拾 壹 ' 六 .. 「 觀 然 是 由 於 恩 寵 ， 就 不 再 是 由 於 作 為 ， 不 然 恩 寵 就 不 成 為 恩 寵 了 」 ( 厄 ' 貳 ' 八 等 ; 弟 後 ， 壺 ， 九 ; 鐸 ' 盞 ， 四l 五 ; 格 前 ， 肆 ， 的 『 m w J 七'-/ 。 在 教 父 中 ， 里 奧 斯 定 格 外 維 護 恩 寵 的 無 償 性 ， 並 且 駁 斥 白 拉 奇 主 義 。 在 聖 詠 講 解 ( 因 言 之 S H帆 。 這m M E K v h A 這 2 . g m 叩 門 宮 。 " 7 。 ) 中 ， 他 說 : 「 為 什 麼 稱 它 為 恩 寵 呢 ? 因 為 它 是 無 償 給 予 的 。 為 什 麼 它 是 無 償 給 予 的 呢 ? 因 為 它 並 非 來 自 你 的 功 績 。 」 E 」 S 這 •• 可 - g w N .. 「 從 功 績 而 來 的 ， 不 是 恩 寵 。 而 那 並 非 來 自 功 績 ， 而 造 成 功 績 的 ， 才 是 恩 寵 」 。 第 一 部 恩 能 至于A ii~B 三 八 五