تأليف أ.د/ إسماعيل علي محمد

2. ‫آد‬..‫ا‬ ‫أ‬
..‫رة‬‫أ‬ 
‫ب‬  ‫د‬‫ر‬»‫آد‬ ‫أ‬.. ‫ا‬ 
‫وا‬ ‫رة‬‫ا‬«
ِ‫ر‬‫ا‬ » ‫ر‬‫ا‬ «
‫د‬.  ‫إ‬
‫ذ‬‫أ‬ ‫ور‬‫ا‬ ‫وا‬ ‫ة‬‫ا‬
‫ة‬‫وا‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫أ‬  
‫ز‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫رة‬

3. ‫ـ‬٢‫ـ‬
‫ة‬‫ا‬.‫ل‬:٠١٠٩٧٠٧٤٩٥
E-mail:mmaggour@hotmail.com
E-mail:daralkalema_pdp@hotmail.com
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‫ظ‬ ‫ق‬‫ا‬ 
‫و‬‫ا‬ ‫ا‬١٤٢٧٢٠٠٦
‫ا‬ ‫ا‬‫م‬١٤٣٦٢٠١٥
‫ا‬ 
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ،‫ﻤﺤﻤﺩ‬.
‫آد‬.. ،‫ا‬ ‫أ‬..‫رة‬‫أ‬ .
‫ب‬  ‫رد‬"‫آد‬ ‫أ‬"‫د‬ . ‫ر‬‫ا‬ .
‫ﺃ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬.‫ﺩ‬/‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬.‫ﻁ‬٢.
‫ز‬‫وا‬  ‫ا‬ ‫دار‬١٤٣٦٢٠١٥
‫اع‬‫ا‬ ‫ر‬:٢٠٢٨٧/٢٠٠٦
‫و‬‫ا‬ ‫ا‬:١١-٢٤٥-٣١١-٩٧٧

4. ‫ـ‬٣‫ـ‬
‫ﱡ‬‫ﲪ‬‫ﲫ‬‫ﲬ‬‫ﲭ‬
‫ﲮ‬‫ﲯ‬‫ﲰ‬‫ﲱ‬‫ﲲ‬
‫ﲳﲴ‬‫ﲵ‬‫ﲶ‬‫ﲷ‬‫ﱠ‬
]‫اﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﺳﻮرة‬[

5. ‫ـ‬٤‫ـ‬

6. ‫ـ‬٥‫ـ‬

‫ا‬‫ا‬   ‫وا‬ ‫ة‬‫وا‬ ،‫ا‬ ‫رب‬ 
 ‫م‬×،‫و‬ ‫آ‬ ‫و‬‫وا‬ ‫و‬ ،‫ن‬ 
‫ا‬  ‫إ‬..‫و‬:
ّ‫ن‬ِِ‫ا‬ ‫ا‬   ،‫ا‬ ‫ن‬‫م‬‫ا‬ ‫ن‬  ‫أن‬ 
‫إ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫و‬   ‫د‬ ‫ي‬‫ا‬ ،
‫ء‬‫وا‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫وأن‬ ، ‫ه‬‫و‬ ِ‫و‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬ ،ِ
ّ   ِ‫و‬ ‫ا‬ ‫أ‬  ‫أو‬ ،:‫و‬ ّ
..
‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬  ..
‫ع‬‫و‬َ ‫أن‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ل‬  ‫أ‬‫ا‬ ‫ا‬ ْ‫ء‬‫ا‬ 
‫ن‬‫وا‬‫م‬  ‫ض‬‫ا‬  ‫و‬ ‫ا‬ِ‫و‬ ،‫أو‬ 
    ‫و‬ ،ُُ‫ورا‬ ِ ُ‫س‬‫ا‬‫ر‬‫أ‬  ً‫م‬
‫د‬ ‫أو‬ .
‫ل‬‫ا‬"‫ط‬‫ا‬"‫ا‬ ‫ر‬" :  
 ‫ض‬‫م‬‫ا‬  ّ‫ل‬ُَ   ٌ‫ض‬ 
‫وأ‬ ،ّ ‫د‬: ِ ‫ارح‬‫ا‬ َ‫و‬ ‫ا‬ َ
‫ب‬")١(
.
"‫ا‬‫ذ‬ ‫ن‬‫ا‬ ُ‫ار‬‫ا‬  ‫ة‬ ِْُ    ،
1‫ـ‬‫اﳌﻮاﻓﻘﺎت‬‫أﺻﻮل‬‫ﰲ‬‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬،‫أﺑ‬‫ﻮ‬‫إﺳـﺤﺎق‬‫اﳌـﺎﻟﻜﻲ‬‫اﻟﻐﺮﻧـﺎﻃﻲ‬‫اﻟﻠﺨﻤـﻲ‬‫ﻣﻮﺳـﻰ‬‫ﺑـﻦ‬‫إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬
١/٤٢،‫دار‬‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‬-‫ﺑﲑوت‬،‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬‫ط‬١٤١٧‫ﻫـ‬١٩٩٧‫م‬.

7. ‫ـ‬٦‫ـ‬
‫ة‬‫ا‬ ِْُِ ‫؛‬   ْِ ")٢(
.
‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫و‬ ،‫ا‬ ‫ان‬‫ر‬ ‫أ‬ ‫ر‬ 
‫ا‬ ،ّ‫وا‬ ‫رة‬‫ا‬ ‫ء‬ُ‫ذ‬ ‫ا‬ّ‫و‬ ،َ‫ر‬،‫ا‬ ‫ى‬
ُ  ‫ا‬‫م‬‫و‬ً‫ى‬ٍ‫وا‬‫م‬ ّ‫د‬‫وا‬ ّ‫ا‬ .
ُ‫ا‬ ‫ول‬ُ ،‫ا‬ ‫و‬ ،َُٌ‫ف‬َْَ‫م‬
ِ‫أ‬‫ا‬ ْ‫و‬ ،‫أ‬‫م‬َ    ‫ل‬‫ا‬
   ‫و‬‫م‬   ‫و‬ ،..
‫ا‬‫ا‬ ‫ب‬‫ا‬  ‫و‬ ،   ‫ا‬ ‫و‬ ‫و‬ 
‫م‬‫أو‬ ،‫م‬ّ‫و‬ ،‫ل‬‫ا‬  ‫ل‬‫ا‬ ّ ،ُ ‫و‬ ‫ء‬ّ 
‫و‬ ، ‫ا‬‫ا‬ ‫وازدادت‬ ،ّ‫ال‬ ‫و‬ ،‫و‬  ‫ة‬
‫م‬ ‫اوح‬‫م‬ ‫ال‬‫م‬ ‫و‬ ،!!
‫و‬ِ‫د‬ ‫إ‬   ‫ه‬ ‫أ‬   ‫ا‬ ‫ج‬
 ‫أ‬‫إ‬    ‫ة‬‫وا‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫أ‬ 
‫وا‬ ‫ض‬‫ا‬،‫وج‬‫وا‬‫أ‬ ‫ي‬‫ا‬ ‫م‬‫ا‬ ‫زق‬‫ا‬ ْ‫ذ‬‫إ‬ ‫؛‬
‫ر‬‫ا‬ ‫ذ‬‫ا‬  ‫ط‬" ‫ر‬‫ا‬ "‫ا‬  ‫ذ‬‫أ‬ ،
‫دار‬ٌ‫ر‬ ‫و‬  ‫ا‬‫ة‬‫ا‬  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫ه‬
 ‫ا‬ ‫إ‬‫وا‬‫أ‬   ‫د‬‫وا‬ ‫ا‬
‫ه‬‫أ‬ ‫ب‬) :‫آد‬ ‫أ‬..‫ا‬‫وا‬ ‫رة‬‫ا‬ (،
ِ‫ت‬‫إ‬ ‫و‬  َ‫س‬‫ا‬ ‫و‬ ،َ‫م‬  ٍ‫ة‬‫إ‬ ‫ب‬‫أ‬ 
‫ل‬‫ء‬‫ا‬ ‫ت‬‫م‬ ‫إ‬  ‫اء‬‫ا‬ ّُ ‫أن‬   ،
‫ا‬‫و‬ ،‫ع‬‫ا‬ ‫ت‬.
2‫ـ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬١/٤٦.

8. ‫ـ‬٧‫ـ‬
  ‫ك‬ ‫أن‬  ‫ز‬)َ‫ا‬َ(‫و‬)‫ن‬‫م‬‫ا‬(!!
‫ن‬‫وأ‬)َ‫ا‬َ(‫إ‬  ٌ‫ل‬‫أ‬‫ن‬‫م‬‫ا‬   ‫ا‬ُ ،
‫وا‬  ‫ا‬ َ‫أ‬  ،‫ط‬‫ا‬‫إذا‬  ،
‫ا‬  ‫ب‬‫ا‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫ا‬‫وا‬ ‫و‬ ،‫ن‬ُِ‫آ‬‫؛‬
ُ‫و‬)‫آد‬(ِٍ‫ب‬‫أ‬ ‫وأ‬‫و‬ ،)‫اء‬(‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ،
‫ا‬ ‫ام‬‫ا‬‫أ‬ ‫ن‬ ، ‫ا‬ ‫د‬    .
‫م‬‫م‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫أت‬‫وا‬)‫آد‬(‫و‬)‫اء‬(‫آد‬ ‫ن‬ ،)‫أ‬
‫ن‬‫م‬‫ا‬(‫و‬)‫ا‬ ‫أ‬(!!
‫ط‬  ُ  ‫وآد‬،‫أ‬  ‫ء‬ )(!!
)َ‫ا‬َُ( ‫ره‬     ‫ا‬‫م‬،
‫أو‬‫و‬‫إ‬‫ا‬  ‫ن‬ ‫ي‬‫ا‬ ،‫ن‬‫م‬)ُ‫آد‬(‫و‬)ُ‫ء‬‫ا‬(
َ‫ط‬...   ‫آ‬ ‫إ‬‫ه‬‫ل‬  ‫را‬‫ا‬‫وا‬
‫ب‬ ُ  ‫ّد‬"‫أ‬‫آد‬"‫ت‬!!
‫ا‬ ‫أ‬ُ‫ر‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ا‬""‫ت‬‫إ‬ ‫ه‬‫ر‬‫أ‬
ِ‫ّرا‬‫و‬‫ن‬ِ ‫ز‬‫أ‬ ِ:
‫أ‬‫ا‬  ‫ا‬ ُ‫ص‬‫ا‬ ‫ع‬‫إ‬  ‫وا‬ ،
‫اه‬‫و‬ ِ ‫ا‬ ‫ا‬  ‫ت‬ ‫أ‬ ّ‫و‬ ،.
 ‫ب‬ُ‫و‬‫ا‬ُ‫ا‬‫آن‬‫ا‬ ‫ت‬‫ا‬.
‫ج‬ُُ‫و‬    ‫ا‬ ِ‫ت‬‫ا‬  .
‫د‬‫د‬‫ر‬ِ‫د‬‫ا‬ِ‫ا‬‫ا‬ِ‫را‬ .
ُ‫ا‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬.
‫و‬‫ع‬‫ا‬   ‫و‬ ‫ة‬  ‫ا‬ ‫إ‬ ‫ع‬‫ا‬

9. ‫ـ‬٨‫ـ‬
‫أ‬ ‫در‬ ‫أم‬ ‫رئ‬‫ا‬ ‫وإ‬ ،‫را‬‫ا‬ِ  ُ  ،
   ‫م‬‫م‬ ‫و‬‫أ‬‫ا‬ ‫م‬.
‫ز‬ُ‫ج‬‫و‬‫ا‬‫ا‬ ‫ع‬‫إ‬ ِَْِ ِ‫ا‬ ‫د‬ ،
 ّ‫ا‬×‫ا‬ ‫س‬‫ا‬ .
ْ ‫و‬ْ‫ن‬‫أ‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬  ِ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
ِ‫ا‬ ‫ا‬‫أ‬ ‫ار‬‫إ‬ ‫إ‬،‫ط‬ََ ‫و‬.
‫ط‬ ْ‫ن‬‫أ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫أرى‬ ‫ز‬‫وا‬ ‫ل‬.
َ ‫و‬‫د‬‫ر‬  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬  ‫ص‬‫ا‬  ُْ ‫ي‬
‫آن‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬   ‫ّرات‬‫و‬ ‫آراء‬ ِ ‫ب‬‫ا‬ ّ 
‫م‬‫وا‬ ‫ا‬ ُْ ،‫ا‬  ‫أ‬ ‫و‬ ،‫وا‬
َ‫م‬ َ‫ت‬‫وإ‬ ،‫ا‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫در‬‫ا‬ ‫إ‬ َ‫ع‬‫وا‬ ،‫ا‬
ِ ،‫آراء‬ ِ ‫إ‬ ُْ‫م‬‫أ‬  ّ  ‫إ‬‫أ‬‫أم‬
‫ا‬‫ا‬‫وا‬ ‫د‬‫ا‬ ‫ء‬  ،.
‫وإذا‬‫ر‬‫ا‬ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ن‬" ‫ر‬‫ا‬ "‫إ‬ ،
‫َه‬‫د‬ ‫م‬ ‫و‬‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ل‬ِ‫ا‬ِ‫ة‬‫وا‬ ‫ا‬‫وو‬ ،
ْ‫و‬ ِ  ‫و‬‫ا‬‫م‬‫ا‬َ ‫م‬ ‫م‬ ‫؛‬‫ا‬‫وأ‬
َ  ‫ا‬، ‫و‬ِ ،‫ن‬‫وا‬ّ‫ن‬‫أ‬  
 ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ،ِ‫و‬  ‫ء‬‫ا‬‫ا‬‫وا‬
 ‫ا‬ ِُ  ‫إ‬.
‫وأ‬‫ب‬"‫أ‬‫آد‬"‫؛‬‫ر‬‫ا‬  ‫ره‬‫أ‬ "‫ر‬‫ا‬ 
"ٍ‫ة‬ّ َ‫ل‬‫أو‬ ١٩٩٨‫ا‬ ‫ا‬   ّ‫د‬‫ر‬ ‫و‬ ،‫ة‬ 
‫ذ‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬"‫ا‬ ‫ا‬ "ٍ‫ب‬‫ه‬‫أ‬)‫آد‬ ‫أ‬..

10. ‫ـ‬٩‫ـ‬
‫ل‬‫ا‬  ‫ا‬ ‫ا‬‫ض‬‫ا‬ ‫و‬‫وا‬( ،‫ت‬‫أ‬
‫ب‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ر‬ُ ‫ت‬‫ا‬.
ّ‫ن‬‫إ‬ َ ‫ك‬َ‫ر‬‫ا‬ " ‫ر‬‫ا‬ "،
 ‫ب‬‫ا‬ ‫ض‬ُ "‫ث‬‫ا‬ ‫ا‬"‫ز‬َ‫و‬ ،
"‫ا‬"ِ ،‫ب‬‫ا‬  ْ‫أ‬ ٍ‫ف‬‫د‬َُ‫؛‬ ‫ن‬ ‫و‬
‫ص‬‫ا‬  ‫و‬  ‫ا‬ ‫وز‬  ‫ا‬ ‫ن‬ ‫إذا‬
‫آم‬‫ا‬‫ا‬‫وز‬ُ‫ا‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫ا‬    ‫أو‬ ،
ٌ  ‫ا‬ ‫ورة‬‫ا‬ ‫ام‬ ‫و‬ ،‫ن‬‫أ‬ ‫إ‬ ‫ا‬
    ‫ا‬.
‫و‬ُُ ‫ا‬ِ‫ب‬»‫أ‬‫آد‬«َ‫ا‬ ‫ا‬‫ام‬ً‫ر‬‫ا‬)٣(
.
‫و‬ْّ ‫أ‬  :
‫أو‬:‫أن‬‫ض‬  ‫ا‬‫و‬ ،‫ه‬‫اد‬  
‫آراء‬   ‫ء‬.
َ‫وذ‬ْ‫ت‬‫ا‬ ‫أم‬"‫راء‬‫ا‬ ‫ه‬  ‫ض‬،
َُ ‫أو‬  َُ"‫؛‬‫م‬ُ 
‫إ‬ ‫م‬‫أ‬.
‫م‬:‫ن‬‫أ‬َ‫ذا‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬‫إ‬ ّ  
َُ‫م‬‫ره‬‫وأ‬ ‫و‬  ‫ه‬ُ  ‫ن‬ ‫َه‬‫ء‬‫اد‬  ،
3‫ـ‬‫اﻧﻈﺮ‬:‫آدم‬‫أﰊ‬..‫واﳊﻘﻴﻘـﺔ‬‫اﻷﺳﻄﻮرة‬‫ﺑﲔ‬‫اﳋﻠﻴﻘﺔ‬‫ﻗﺼﺔ‬،‫د‬.‫ﻋﺒـﺪ‬‫اﻟـﺼﺒﻮر‬‫ﺷـﺎﻫﲔ‬،‫ص‬١٩،‫ط‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬،‫اﻟﻴﻮم‬‫أﺧﺒﺎر‬‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬-‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،)‫ﺗﺎرﻳﺦ‬‫ﺑﺪون‬(،‫واﳌﺮﺟﺢ‬‫ﱠ‬ َ ُ‫ﺻـﻴﻒ‬‫ﰲ‬‫ﺻـﺪرت‬‫أﳖﺎ‬‫ﻋﻨﺪي‬
‫اﻟﻌﺎم‬‫ﻫﺬا‬)٢٠٠٤‫م‬(‫؛‬‫أي‬‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬‫ﻳﻜﻦ‬‫ﱂ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫ﱡ‬‫أﺛﺮ‬‫ـ‬ ‫اﻷﺳﻮاق‬‫ﰲ‬‫ﻣﻊ‬‫ـ‬ ‫ﻣﴫ‬‫ﰲ‬‫ﻋﻨﻪ‬‫ﺑﺤﺜﻨﺎ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻛﺜﺮة‬
‫ﺷﻬﺮ‬‫ﻣﻨﺘﺼﻒ‬‫ﻗﺒﻞ‬»‫ﻳﻮﻟﻴﻮ‬«‫اﻟﻌﺎم‬‫ﻣﻦ‬‫اﳌﺬﻛﻮر‬.

11. ‫ـ‬١٠‫ـ‬
)‫آد‬(،‫أ‬  ُ ‫ت‬‫أ‬‫أم‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ات‬‫ا‬ َ 
ُٍ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫أ‬‫ا‬... ‫إ‬
‫ا‬   ‫ذ‬‫ت‬)٤(
.
‫ا‬‫ت‬‫وا‬ ‫ا‬    ،‫رأ‬  ِُ ‫وا‬ ‫؛‬
‫ت‬‫وا‬ٍ‫ا‬  ،‫وا‬ ‫وره‬ ْ   ،
"‫ا‬ ‫ر‬‫أ‬"‫ا‬‫ا‬ ‫ا‬ )٢٠٠٤(‫اج‬
‫ر‬‫أ‬  ،‫ب‬‫ا‬  ‫ة‬ ‫ط‬‫ا‬ ‫ء‬‫و‬ ،‫ط‬  ،
‫م‬‫م‬‫وا‬ ‫ت‬‫ا‬   ‫و‬.
‫و‬ُ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬‫ا‬ًْُّ ِ‫س‬‫ا‬ُ‫و‬ ،ِ
‫وا‬ ‫ن‬    ‫ب‬‫ا‬ ‫اه‬‫ت‬ ‫و‬ ،
َِ‫ا‬  ‫د‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ه‬  ‫إ‬ ‫ذ‬
 ُْ‫ا‬ ‫إ‬‫ا‬ ‫ت‬‫ا‬  ‫ا‬  ‫؛‬
ّ‫ن‬‫أ‬ ‫ت‬‫ا‬‫وأم‬ ،  ‫ل‬  ‫إ‬  ‫د‬‫و‬
‫ا‬     ،‫ان‬‫و‬ ،‫آن‬‫ا‬ ‫و‬
‫ا‬‫و‬ ،‫ا‬  ‫أ‬  ‫ء‬ .
‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ل‬   ‫ا‬ :
‫أ‬‫ول‬‫ا‬ ‫ا‬‫ان‬) :‫ن‬‫م‬‫وا‬ ‫ا‬ ..‫ة‬‫ا‬
‫ا‬‫ب‬‫آد‬ ‫أ‬(.
‫و‬ْُ‫و‬ًْَ‫و‬ ‫ب‬ ‫ة‬"‫أ‬‫آد‬"‫ا‬
‫ا‬  ‫ر‬‫ب‬ً‫ا‬ 
   ‫ا‬‫ُه‬‫د‬‫ر‬‫و‬‫أ‬ِ  ‫دون‬ ،.
4‫ـ‬‫ﻛﺘﺎب‬‫آﺧﺮ‬‫ﰲ‬‫ﻣﻨﺸﻮر‬‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬»‫أﰊ‬‫آدم‬«)‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬(،‫ص‬١٩٥-٢٠٤.

12. ‫ـ‬١١‫ـ‬
‫وأ‬‫م‬‫ا‬ ‫ا‬‫ان‬ ‫ء‬) : ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫إ‬
‫ب‬"‫أ‬‫آد‬( ".
‫و‬‫وا‬ ،‫ا‬ ‫ا‬     ُ
‫ا‬ ، ‫ا‬   ‫ا‬ ،ً‫ء‬ ‫دوا‬ 
   ‫أ‬   ‫ورا‬‫و‬ ،
‫ب‬ ‫ا‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫و‬ ،ّَ ‫ا‬ ‫ا‬
 ً‫ء‬‫وام‬ ،‫ء‬‫وا‬ ‫ا‬ ‫ان‬   ‫اءات‬‫إ‬‫ّره‬َ
ّ‫و‬ ‫وأ‬ ‫م‬  ‫ره‬ُ ‫ءت‬ ،‫ة‬ ‫أد‬  ‫ا‬.
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ان‬) :‫ب‬ ‫ا‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫م‬
"‫أ‬‫آد‬( ".
 ّ ‫و‬‫م‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫ة‬"‫أ‬‫آد‬"،
 ‫ا‬ ‫و‬)َ‫ا‬َ(‫و‬)‫ن‬‫م‬‫ا‬(،ْ‫م‬‫أ‬ِ
‫و‬‫م‬،ْ‫و‬‫ر‬ ‫أم‬ ‫أ‬    ،‫ا‬ ،
 ّ‫د‬‫ا‬ َ‫أم‬ ‫ب‬‫ا‬‫أد‬.
‫وأ‬‫ا‬:  ‫ة‬َْ‫ام‬ ‫إ‬‫ه‬
‫را‬‫ا‬،‫ة‬‫ر‬‫وإ‬‫أ‬ ‫إ‬ِ‫د‬‫ردو‬‫ب‬  ‫ء‬‫ا‬"‫أ‬‫آد‬"،ِ‫و‬
‫ا‬ِ.
‫وا‬‫ا‬ ‫اء‬ َ ‫وأن‬ ،‫وا‬ ‫ا‬ َ ‫أن‬ ُ‫ل‬‫م‬.
‫ا‬ ‫إ‬ ‫ا‬:  ‫إ‬
‫ا‬:٢٦‫ة‬‫ا‬ ‫دى‬ ١٤٢٥
١٢‫أ‬ ٢٠٠٤
:‫د‬  ‫ا‬


13. ‫ـ‬١٢‫ـ‬

14. ‫ـ‬١٣‫ـ‬
‫ا‬‫ول‬‫ا‬
َ‫ا‬َ‫م‬‫وا‬‫ن‬
)‫ب‬‫ا‬‫ة‬‫ا‬»‫أ‬‫آد‬«(
‫إن‬‫اﻟﻔﻜﺮة‬َ‫اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ‬َ‫ﻛﺘـﺎب‬‫ﺣﻮﳍـﺎ‬‫ﻳﺘﻤﺤـﻮر‬‫اﻟﺘـﻲ‬»‫أﰊ‬‫آدم‬«‫ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر‬
»‫ﻋﺒــﺪ‬‫ﺷــﺎﻫﲔ‬‫اﻟــﺼﺒﻮر‬«‫أن‬‫اﳌﺆﻟــﻒ‬‫ادﻋــﺎء‬‫ﰲ‬‫ﺗــﺘﻠﺨﺺ‬‫ﱢ‬»‫اﻟﺒــ‬َ‫ﴩ‬َ«‫ﻏــﲑ‬ُ
»‫ـﺴﺎن‬‫ـ‬‫اﻹﻧ‬«‫؛‬‫إن‬‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﺣﻴ‬»‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﺒ‬َ‫ﴩ‬َ«‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـﲈ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ّ‫ر‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻧﻘﻄ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـ‬َ‫اﻟ‬‫ـﻮد‬‫ـ‬‫وﺟ‬‫ﰲ‬‫ـﺪء‬‫ـ‬‫ﺒ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫وأن‬،ّ‫اﳋﻠﻖ‬‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ِ‫اﻵدﻣﻲ‬‫ﱢ‬‫ﻛﺎﻧـﺖ‬»‫ﺑـ‬َ‫ﴩ‬َ‫ا‬ً«‫ﺛـﻢ‬،‫ﻇـﻞ‬‫ﻫـﺬا‬»‫اﻟﺒـ‬َ‫ﴩ‬َ«
‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬‫ﺧﺎﺿﻌﺎ‬‫اﻟﺰﻣﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻓﱰة‬‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬‫اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‬‫اﳌﺆﻟﻒ‬‫ﻗﺪرﻫﺎ‬،‫ﱢ‬ ّ‫ﺑﺒﻀﻌﺔ‬
‫اﻟﺴﻨﲔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻼﻳﲔ‬‫وﻫـﻮ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫اﺻﻄﻔﺎء‬‫ﺗﻢ‬‫ﺣﺘﻰ‬،ّ»‫آدم‬«‫ﻣـ‬ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻣـ‬‫أﺑـﻮﻳﻦ‬ِ‫ﻦ‬َ
‫اﻟﺒﴩ‬،‫وﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺣﻮاء‬‫ﺟﻴﻞ‬‫آﺧﺮ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﺑﴩي‬ّ،‫ﻣﺮﺣﻠـﺔ‬‫ـ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠـﺔ‬‫ﻫﺬه‬‫وﻋﻨﺪ‬
‫أﺧـﲆ‬‫ـ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫آدم‬‫اﺻﻄﻔﺎء‬‫اﷲ‬‫ﻵدم‬‫اﻟـﺴﺎﺣﺔ‬‫ـ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬‫ـ‬‫اﳉـﻨﺲ‬‫أﺑـﺎد‬‫ﺑـﺄن‬،
‫اﻟﺒﴩي‬‫ﱠ‬‫ﻛﻠﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻃﻮر‬‫ﻫﻮ‬‫ﺟﺪﻳﺪ‬‫ﻃﻮر‬‫واﺑﺘﺪأ‬،ٌ»‫اﻹﻧﺴﺎن‬«‫ﻣﻦ‬‫ْﺘﻘﻰ‬‫ﻨ‬‫اﳌ‬َ ُ»‫اﻟﺒ‬َ‫ﴩ‬َ«.
‫أﻣ‬ّ‫ﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻣﻼﻣﺢ‬‫ﱟ‬»‫اﻟﺒ‬َ‫ﴩ‬َ«‫و‬»‫اﻹﻧﺴﺎن‬«‫ﺗﺼﻮ‬‫ﰲ‬ّ‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫ر‬ِ‫ﻛﺘﺎب‬»‫أﰊ‬
‫آدم‬«‫ﻓﻴﻤﻜﻦ‬‫إﲨﺎﳍ‬ُ‫ﻋﲆ‬‫ﺎ‬‫اﻟﻨﺤﻮ‬‫اﻟﺘﺎﱄ‬:
‫أو‬:ّ‫ن‬‫أ‬»َ‫ا‬َ«‫ا‬‫م‬ٍ‫أو‬ ،ٍ
‫ا‬‫م‬ ‫إ‬ ‫و‬»‫ن‬‫م‬‫ا‬« ‫أ‬ ‫و‬ ،
)‫ا‬ ‫أي‬(‫وا‬ ،‫وا‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ت‬
،‫وا‬‫ا‬‫ل‬،:
»‫ﻓﻘﺒ‬ْ‫ﻞ‬‫اﻟﺒـﴩي‬‫اﳌﺨﻠﻮق‬‫ﻳﻜﻦ‬‫ﱂ‬‫اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‬‫ﱡ‬‫ﻛـﺎن‬‫ﺑـﻞ‬،‫إﻧـﺴﺎﻧﺎ‬‫ﺑﺪاﻳـﺔ‬َ‫ﺧﻠـﻖ‬ِ

15. ‫ـ‬١٤‫ـ‬
‫إﻧﺴﺎن‬ٍ‫ﺣﻴ‬‫ﰲ‬ّ‫ﺣﻴ‬‫ﰲ‬‫إﻧﺴﺎﻧﺎ‬‫ﻳﻜﻮن‬‫أن‬‫ﻗﺒﻞ‬،‫اﻟﻘﻮة‬‫ﺰ‬ّ‫اﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺰ‬«)٥(
.
‫ﻛﲈ‬‫أن‬‫ﻋﲆ‬‫ﻳﺆﻛﺪ‬‫ﱢ‬»‫وﺟﻮد‬)‫اﻟﺒﴩ‬(‫اﳌﺮاﺣﻞ‬‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬‫ﻛﺎن‬‫إﻧﲈ‬‫اﻟﺘﺤﻀـﲑﻳﺔ‬
‫ـﻮق‬‫ـ‬‫اﳌﺨﻠ‬‫ـﺬﻟﻜﻢ‬‫ـ‬‫ﻟ‬]‫ـﺴﺎن‬‫ـ‬‫اﻹﻧ‬‫ـﺼﺪ‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬[‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻣﻼﻳ‬‫اﻷرض‬‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﴣ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬
‫ﺑﲔ‬‫اﻟﺴـﻨﲔ‬‫ﻋﻮاﻣﻞ‬‫اﻟﺘﺴـﻮﻳﺔ‬،‫ﺧﻮاص‬‫وﲢﺼﻴﻞ‬‫اﳉﲈل‬‫واﻟﻜﲈل‬«)٦(
.
‫وﻗﺪ‬‫اﻹﳍﻲ‬‫اﳌﴩوع‬‫ذﻟﻚ‬‫أو‬،‫اﻟﺘﺤﻀﲑﻳﺔ‬‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬‫اﻟﻔﱰة‬‫ﻫﺬه‬‫اﺷﺘﻤﻠﺖ‬‫ﱡ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﳋﻠﻖ‬،‫ﺑﺪاﻳـﺔ‬‫ﻣﻨـﺬ‬»‫اﻟﺒـ‬َ‫ﴩ‬َ«‫إﻧـﺴﺎن‬‫أول‬‫ﻇﻬـﻮر‬‫وﺣﺘـﻰ‬»‫آدم‬«‫ﻋـﲆ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ‬‫ﺛﻼث‬‫ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‬،‫اﳌﺆﻟﻒ‬‫ﱢ‬‫ﻗﺎﺋﻼ‬:
»‫وﻣﻌﻨﻰ‬‫ﻫـﻲ‬،‫ﻫﺎﺋﻠـﺔ‬‫ﻣﺮاﺣـﻞ‬‫ﺛـﻼث‬‫ﻋـﱪ‬‫ﺗـﻢ‬‫اﻹﻧـﺴﺎن‬‫ﺧﻠـﻖ‬‫أن‬‫ذﻟﻚ‬
)‫واﻟﺘﺴﻮﻳ‬،‫اﳋﻠﻖ‬‫ﺔ‬‫واﻟﻨﻔﺦ‬،(‫وﻣﻦ‬،‫اﻟﺴﺬاﺟﺔ‬‫ﺑـﺚ‬‫ﺑﺄﻧـﻪ‬‫اﻟـﻨﻔﺦ‬‫ﻫﺬا‬‫ﻧﻔﴪ‬‫أن‬‫ﱡ‬ ‫ﱢ‬
‫اﳉﺴﺪ‬‫ﰲ‬‫اﻟﺮوح‬)٧(
،‫ﻣﺮﺣﻠـﺔ‬‫ﰲ‬‫ذﻟـﻚ‬‫ﺣـﺪث‬‫ﻓﻘـﺪ‬)‫اﳋﻠـﻖ‬(‫اﻷوﱃ‬‫اﻟﺘـﻲ‬
5‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬٢٣.
‫ﻫﺬا‬‫؛‬‫ﻫﻜﺬا‬‫اﻷوﱃ‬‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬‫ﰲ‬‫اﳌﺆﻟﻒ‬‫ﻋﺒﺎرة‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫وﻗﺪ‬:»‫ﻓﻘﺒﻞ‬‫ﻳﻜـﻦ‬‫ﱂ‬‫اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‬‫اﳌﺨﻠـﻮق‬‫اﻟﺒـﴩي‬‫ﱡ‬
‫ﻛﺎن‬‫ﺑﻞ‬،‫إﻧﺴﺎﻧﺎ‬‫ﻣﴩوع‬َ‫إﻧﺴﺎن‬ٍ‫ﰲ‬‫ﺣﻴﺰ‬،‫اﻟﻔﻄﺮة‬‫ﻗﺒﻞ‬‫أن‬‫ﺣﻴﺰ‬‫ﰲ‬‫إﻧﺴﺎﻧﺎ‬‫ﻳﻜﻮن‬‫اﻟﻘﻮة‬«.‫اﻧﻈـﺮ‬:‫آدم‬‫أﰊ‬
..‫ﺑﲔ‬‫اﳋﻠﻴﻘﺔ‬‫ﻗﺼﺔ‬‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬‫اﳉﺎﻣﺢ‬‫اﳌﺮﻓﻮض‬‫واﳋﻴﺎل‬،‫د‬.‫اﳌﻄﻌﻨﻲ‬‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬‫ﻋﺒﺪ‬،‫ص‬٣٧،‫ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫وﻫﺒﺔ‬-‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫اﻷوﱃ‬‫ط‬١٤١٩‫ﻫـ‬١٩٩٩‫م‬.‫ﻋﻦ‬‫ﻧﻘﻼ‬:‫آدم‬‫أﰊ‬‫د‬،.‫ﺷـﺎﻫﲔ‬‫اﻟـﺼﺒﻮر‬‫ﻋﺒﺪ‬،‫ص‬
٨٨،‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬‫اﻟﺮواﻓﺪ‬‫دار‬-‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫اﻷوﱃ‬‫ط‬١٩٩٨‫م‬.
6‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬١١٩.
7‫ـ‬‫اﳌﺆ‬‫ﻣﻦ‬ِ‫ﺳ‬ِ‫ﻒ‬‫أﻧﻪ‬‫اﻷﺳ‬‫ﻫﺬا‬‫اﳌﺆﻟﻒ‬‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬‫ﻣﺎ‬‫ﻛﺜﲑا‬‫ﻠﻮب‬َ‫ﻏﲑ‬َ‫اﻟﻼﺋﻖ‬‫ﰲ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻵراء‬‫ﻋﲆ‬‫اﻟﻜﻼم‬
‫أﻧ‬‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬‫ﻣﻊ‬،‫ﺗﻌﺠﺒﻪ‬‫ﻻ‬ّ‫اﻷﻣﺔ‬‫ﻳﺮﻣﻲ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻪ‬َ‫ﻛﻠﻬﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺎﻟﺴﺬاﺟﺔ‬‫؛‬‫ﺣﻴﺚ‬‫اﻟﺬي‬‫ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‬‫اﻟﻨﻔﺦ‬‫ﻓﻬﻤﺖ‬‫إﳖﺎ‬
‫ﺣﻲ‬‫ﻛﺎﺋﻦ‬‫إﱃ‬‫اﳉﲈد‬‫ﳛﻴﻞ‬‫ﱟ‬،‫ﻳﻌﺠﺒﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻣﺎ‬‫وﻫﻮ‬،‫ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﺎ‬‫ﰲ‬‫ﻳﺸﺬ‬‫أﻧﻪ‬ّ‫ﲠﺎ‬‫ﳜﺎﻟﻒ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‬‫ﺗﺼﻮراﺗﻪ‬
‫أﲨﻌ‬‫ﻣﺎ‬‫اﻷﺣﻴﺎن‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺜﲑ‬‫ﰲ‬‫ﺖ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻛﻼﻣ‬‫وﻣﺎ‬،‫وﺧﻠﻔﺎ‬‫ﺳﻠﻔﺎ‬‫اﻷﻣﺔ‬ُ‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻪ‬‫إﻻ‬‫اﻟﻨﻔﺦ‬=

16. ‫ـ‬١٥‫ـ‬
‫إﱃ‬‫اﻟﻄﲔ‬‫أو‬‫اﻟﱰاب‬‫أﺣﺎﻟﺖ‬‫ﳐﻠـﻮق‬‫ﻇـﺎﻫﺮ‬)‫ﺑـ‬َ‫ﴩ‬َ(‫اﻷرض‬‫ﻋـﲆ‬‫ﻳﺘﺤـﺮك‬،
‫اﳊﻴﻮاﲏ‬‫ﺑﺎﻟﺮوح‬ّ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬‫ﺳﺎﺋﺮ‬‫ﺗﺘﺤﺮك‬‫ﻛﲈ‬،‫ﻣﻦ‬‫وﺣﻴﻮان‬‫وﻃﲑ‬،‫ﺣﴩ‬‫ﺛﻢ‬،
‫اﻟﻘﺪ‬‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬‫ﰲ‬‫اﳌﺨﻠﻮق‬‫ذﻟﻚ‬‫رة‬‫اﳌﺮﺣﻠـﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬)‫ﺑﺎﻟﺘـﺴﻮﻳﺔ‬(‫أو‬‫ﻳﻤ‬‫ﻣـﺎ‬‫ﻜـﻦ‬
‫وﲡﻤﻴﻠﻪ‬‫اﻟﺒﻨﺎء‬‫ﲠﻨﺪﺳﺔ‬‫ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ‬‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬‫وﻫﻲ‬،‫اﳌـﺎدي‬ّ‫اﻟﻈـﺎﻫﺮي‬‫أو‬ّ،
‫اﻟﺴﻨﲔ‬‫ﻣﻼﻳﲔ‬‫اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ‬‫وﻗﺪ‬َ‫ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‬‫أﻋﻠﻢ‬‫واﷲ‬،‫ﺟـﺎءت‬ ‫ﺛﻢ‬،‫اﳌﺮﺣﻠـﺔ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ‬‫ﻟﻠﻬﻨﺪﺳــﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ‬‫اﻟــﺴﻮي‬‫اﳌﺨﻠــﻮق‬‫ﺗﺰوﻳــﺪ‬‫ﰲ‬‫اﳌﺘﻤﺜﻠــﺔ‬‫وﻫــﻲ‬،ّ
‫ﺑﺎ‬‫ﳌﻠﻜﺎت‬‫ﺟﻮﻫﺮﻫـﺎ‬‫اﻟﺘﻲ‬،‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬‫واﻟﻘﺪرات‬)‫اﻟﻌﻘـﻞ‬(،‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ‬‫واﳊﻴـﺎة‬
‫ﺛﻤـﺮة‬‫اﻟﻌﻘـﻞ‬‫ـﺼ‬‫ـ‬‫اﻻﺗ‬‫وﺳـﻴﻠﺔ‬‫واﻟﻠﻐـﺔ‬،‫ـﻼء‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘ‬‫ﻣـﻦ‬‫اﳌﺠﺘﻤـﻊ‬‫أﻓـﺮاد‬‫ﺑـﲔ‬‫ﺎل‬،
‫ــﻞ‬‫ـ‬‫اﻛﺘﻤ‬‫وﺑــﺬﻟﻚ‬]‫ــﴩوع‬‫ـ‬‫ﻣ‬[‫ــﺎء‬‫ـ‬‫ﺑﻨ‬)‫ــﺴﺎن‬‫ـ‬‫اﻹﻧ‬(‫ــﺎن‬‫ـ‬‫ﻓﻜ‬،)‫آدم‬(‫أول‬‫ــﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
)‫إﻧﺴﺎن‬(‫ﺳﻼﻟﺔ‬‫وﻃﻠﻴﻌﺔ‬،‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬‫وﻋﺒﺎدﺗﻪ‬‫اﷲ‬‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ‬«)٨(
.
‫وﻳﻘﻮل‬:»‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻛﺎﻧ‬‫ﻫـﺎﺋﻠﺔ‬‫ﻣﻠﺤﻤﺔ‬‫ﺖ‬!!‫اﻟﺒـﴩ‬‫ﺧﻠـﻖ‬‫اﺳﺘﻐﺮﻗﻬﺎ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﻠﻚ‬
=‫ﺻــﻮرة‬‫اﻟﺘــﺼﻮرات‬‫ﻫــﺬه‬‫ﻣــﻦ‬‫اﻟــﺸﺎذة‬‫اﻹﻧــﺴﺎن‬‫ﺗﺰوﻳــﺪ‬‫ﻣﻌﻨــﺎه‬‫اﻟــﻨﻔﺦ‬‫أن‬‫ﻳﺘــﺼﻮر‬‫ﺣﻴــﺚ‬،
»‫آدم‬«‫اﻹدراك‬‫ووﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺑﺎﳌﻠﻜﺎت‬‫واﻟﻌﻘﻞ‬‫وﻫـﺬا‬،‫وﻧﺤﻮﳘـﺎ‬‫وﺑـﴫ‬‫ﺳـﻤﻊ‬‫ﻣﻦ‬،‫ﻫـﻮ‬‫ﻋﻨـﻪ‬‫ﻳﻌـﱪ‬‫ﻣـﺎ‬‫ﱢ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺣﻠﺔ‬‫ﻳﻄﻠ‬‫واﻟﺘﻲ‬،‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ِ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻖ‬)‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬‫اﳍﻨﺪﺳﺔ‬(‫ﰲ‬‫ﻛﲈ‬‫ـ‬‫ﳖﺎﻳﺔ‬‫أي‬،‫ـ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻧﻌﻠﻖ‬‫اﻟﺬي‬‫اﻟﻨﺺ‬
‫أن‬ّ‫ﻟﻠﻬﻨﺪﺳﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻣﻘﺼﻮر‬‫ﻋﻨﺪه‬‫اﻟﻨﻔﺦ‬‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬.
‫ﻫـﺬه‬‫أﻣﺜـﺎل‬‫ﻋـﻦ‬‫اﻟﻜﺸﻒ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺰﻳﺪ‬‫ﻳﺄﰐ‬‫وﺳﻮف‬،‫اﻟﺼﺤﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻟﻪ‬‫أﺳﺎس‬‫ﻻ‬‫ﻛﻼم‬‫وﻫﺬا‬‫اﳋﻴـﺎﻻت‬
‫واﻟﺮد‬،‫واﳌﺠﺎزﻓﺎت‬‫ﱢ‬‫ﻫﺬا‬‫ﺑﺤﺜﻨﺎ‬‫ﰲ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ـ‬‫اﷲ‬‫ﺷﺎء‬‫إن‬‫ـ‬.
8‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬.‫ص‬١١٠‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬١١١.‫ـﻒ‬‫ـ‬‫اﳌﺆﻟ‬‫ـﺎرة‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻧ‬‫اﻷوﱃ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻄﺒﻌ‬‫وﰲ‬‫ـﺸﺘﻤﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﻠﻤ‬‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
»‫ﻣﴩوع‬«،‫ﻫﻜﺬا‬:»‫وﺑﺬﻟﻚ‬‫اﻹﻧـﺴﺎن‬‫ﺑﻨـﺎء‬‫ﻣـﴩوع‬‫اﻛﺘﻤﻞ‬«.‫اﻧﻈـﺮ‬:‫آدم‬‫أﰊ‬..‫ﺑـﲔ‬‫اﳋﻠﻴﻘـﺔ‬‫ﻗـﺼﺔ‬
‫اﳌﺮﻓﻮض‬‫واﳋﻴﺎل‬‫اﳉﺎﻣﺢ‬‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬،‫د‬.‫اﳌﻄﻌﻨﻲ‬‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬‫ﻋﺒﺪ‬،‫ص‬٧٢.‫ﻧﻘﻼ‬‫ﻋﻦ‬:‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬‫آدم‬‫أﰊ‬
‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﺼﺒﻮر‬‫ﺷﺎﻫﲔ‬،‫ص‬١٠٥،)‫اﻷوﱃ‬‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬.(

17. ‫ـ‬١٦‫ـ‬
‫وﺗﺴﻮﻳﺘﻪ‬‫ﲠﺎ‬‫أﺻﺒﺢ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬‫ﺑﺎﳌﻠﻜﺎت‬‫وﺗﺰوﻳﺪه‬)‫إﻧﺴﺎﻧﺎ‬(«)٩(
.
»‫ﻟﻘﺪ‬،‫اﻟﺴﻨﲔ‬‫ﻣﻼﻳﲔ‬‫ـ‬‫ﻗﻠﻨﺎ‬‫أن‬‫ﺳﺒﻖ‬‫ﻛﲈ‬‫ـ‬‫اﳌﻠﺤﻤﺔ‬‫ﻫﺬه‬‫اﺳـﺘﻐﺮﻗﺖ‬َ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻇﻼم‬‫ﰲ‬‫ﻇﻼﻣﺎ‬‫ﻣﺮت‬‫أو‬،:‫ﻏﻴﺐ‬‫ﰲ‬‫ﻏﻴﺒﺎ‬‫ﻳﻨـﺒﻠﺞ‬‫أن‬‫ﻟﻠـﺼﺒﺢ‬‫اﷲ‬‫أذن‬‫ﺣﺘـﻰ‬،،
‫ﻓﺄﺷـﺮق‬‫اﻹﻧﺴـﺎ‬‫اﻟﺒﴩ‬‫ﺳﻼﻟﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ن‬‫آدم‬‫وﺟﺎء‬،‫اﳋﻠﻖ‬‫واﻛﺘﻤﻞ‬،!!«)١٠(
.
‫وﻳﺼﻒ‬‫اﳌﺮاﺣﻞ‬‫ﺗﻠﻚ‬َ‫ﺑﺄﳖـﺎ‬‫اﻟﺒـﴩﻳﺔ‬‫اﻟﻔﱰة‬‫ﺧﻼل‬:»‫وﻗـﺎﺋﻊ‬‫ﺟـﺴﺪ‬‫ﺑﻨـﺎء‬
‫آدم‬،‫وﻋﻘﻠﻪ‬‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‬،‫وﻣﻠﻜﺎﺗﻪ‬،‫وروﺣﻪ‬،«)١١(
.
‫م‬):‫ا‬(‫أ‬،‫ة‬‫ا‬‫ا‬)‫ن‬‫م‬‫ا‬(
)(ِُ‫م‬)‫ط‬( ‫أم‬‫أي‬،‫م‬‫ا‬ ‫ن‬
‫ا‬‫ة‬ُ،‫ل‬:
»‫ﻓﺨﻠﻖ‬ُ ْ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ِ)‫ﻃﲔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺪأ‬(‫اﺳـﺘﺨﺮج‬‫ﺛﻢ‬،‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫أي‬
ُ‫ﷲ‬‫ا‬‫ﻧﺴﻼ‬‫ﻣﻨﻪ‬)‫ﻃـﲔ‬‫ﻣـﻦ‬‫ﺳﻼﻟﺔ‬‫ﻣﻦ‬(‫اﻟـﺮوح‬‫وﻧﻔـﺦ‬‫اﻟﺘـﺴﻮﻳﺔ‬‫ﻛﺎﻧـﺖ‬‫ﺛـﻢ‬،ِ ُ ُ،
‫ﻓﻜﺎن‬)‫اﻹﻧﺴﺎن‬(‫اﳌﻄﺎف‬‫ﳖﺎﻳﺔ‬‫ﰲ‬‫اﻟﺜﻤﺮة‬‫ﻫﻮ‬َ..‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬‫اﻷﻃﻮار‬‫ﺗﻠﻜﻢ‬‫ﻋﱪ‬
‫اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ‬‫اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‬!!«)١٢(
.
‫واﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻋﻬﺪه‬‫ﻳﺒﺪأ‬‫اﻟﺬي‬ُ‫ﻓﻴﻘﻮل‬،‫وأم‬‫أب‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻠﻖ‬‫ﻗﺪ‬‫وﺣﻮاء‬‫ﺑﺂدم‬ِ ُ َ َ:
»‫ﻟﻴﺲ‬،‫ﻷﺑـﻮﻳﻦ‬‫ﻣﻮﻟـﻮدا‬‫ﺟـﺎء‬‫آدم‬‫أن‬‫ـ‬ ‫ﻫـﺬا‬‫ﻋـﲆ‬‫ﺑﻨﺎء‬‫ـ‬ ‫ﻧﺘﺼﻮر‬‫أن‬‫ﻏﺮﻳﺒﺎ‬‫ﱠ‬
‫وأن‬‫ﻣـﻦ‬‫اﻟﺘـﺼﻮر‬‫ﻫـﺬا‬‫ﻳﻠﻘـﻰ‬‫ﺳـﻮف‬‫ﳑـﺎ‬‫اﻟﺮﻏﻢ‬‫ﻋﲆ‬،‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺟﺎءت‬‫ﺣﻮاء‬ُ ‫ﱡ‬ ّ
9‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬١٢٢.
10‫ـ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫اﳌﻮﺿﻊ‬‫ﻧﻔﺲ‬.
11‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬١٢٢‫ـ‬١٢٣.
12‫ـ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ص‬٩٦.

18. ‫ـ‬١٧‫ـ‬
،‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‬‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬‫ورﻓﺾ‬‫ﻋﻨﻴﻒ‬!!‫ﺗﻔ‬‫وﺑﻼ‬‫ﻜﲑ‬!!«)١٣(
.
‫وﺟﺪﻳﺮ‬‫ﻛﺘـﺎب‬‫ﰲ‬‫اﳌﺘﻜﺮرة‬‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬‫اﻷﻣـﻮر‬‫ﻣﻦ‬‫أن‬‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬»‫أﰊ‬‫آدم‬«:
‫ﺗ‬‫اﻟﺘــﻲ‬‫اﻵﻳــﺎت‬‫ﲨﻴــﻊ‬‫ﳛﻤــﻞ‬‫ﻣﺆﻟﻔــﻪ‬‫أن‬َ ُ ِ َ‫اﻟﻄــﲔ‬‫ﻣــﻦ‬‫اﳋﻠــﻖ‬‫ﻋــﻦ‬‫ﺘﺤــﺪث‬
‫واﻟﺼﻠﺼﺎل‬،‫واﳊﻤﺄ‬‫اﳌﺴﻨﻮن‬‫وﳛﻤـﻞ‬،‫اﻟﺒـﴩ‬‫ﺧﻠـﻖ‬‫ﲠـﺎ‬‫اﳌﻘـﺼﻮد‬‫أن‬‫ﻋﲆ‬‫؛‬ُ َْ ُ
‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻵﻳﺎت‬‫ﲨﻴﻊ‬‫ﺗﺘﺤﺪث‬‫ﻋﻦ‬‫وا‬‫واﻟﻌﻠﻘـﺔ‬‫اﻟﻨﻄﻔـﺔ‬‫ﻣـﻦ‬‫اﳋﻠﻖ‬‫وﻣـﺎ‬،‫ﳌـﻀﻐﺔ‬
‫أﻣﻪ‬‫ﺑﻄﻦ‬‫ﰲ‬‫ﺑﺎﳉﻨﲔ‬‫ﻳﺘﺼﻞ‬‫أن‬‫ﻋﲆ‬‫؛‬‫اﳌﺮاد‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﺧﻠﻖ‬‫ﲠﺎ‬«)١٤(
.
:ّ‫ن‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬‫أ‬ ‫و‬ ‫ع‬‫أ‬  ‫ا‬‫م‬‫ل‬،
‫ّد‬‫و‬‫ز‬‫ا‬‫ر‬‫دوات‬‫ا‬‫ه‬ ‫ء‬‫أ‬،
)‫ا‬(‫ا‬ ‫ا‬ ،‫ا‬
‫ا‬‫ل‬:
»‫وﺣﺴﺒﻨﺎ‬‫ﻗﻮﻟـﻪ‬‫ﰲ‬‫اﻟﺘـﺴﻮﻳﺔ‬‫ﻣﺮاﺣـﻞ‬‫ﺑﻌـﺾ‬‫إﱃ‬‫ﻳـﺸﲑ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻧﻼﺣﻆ‬‫أن‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﰲ‬‫اﻟﺴﺠﺪة‬‫ﺳﻮرة‬‫ﻧﺺ‬:﴿‫ﻟﻜﻢ‬‫وﺟﻌﻞ‬‫روﺣﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫وﻧﻔﺦ‬‫ﺳﻮاه‬‫ﺛﻢ‬ُ ُ َ ‫ﱠ‬ُ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ‫ﱠ‬
ِ ِ ِ ِ ِ َ َ َُ
‫واﻷﻓﺌﺪة‬‫واﻷﺑﺼﺎر‬‫اﻟﺴﻤﻊ‬َ َ ِ ْ َ َْ َْ َ ْ َ ََ ْ ‫ﱠ‬..﴾]‫اﻟـﺴﺠﺪة‬:٩[،‫ﺧـﻼل‬‫اﳉﻌـﻞ‬‫ﻫـﺬا‬‫ﺗـﻢ‬‫ﻓﻘـﺪ‬ُ ْ َ
‫أن‬‫ﻳﻔﱰض‬‫ﻣﺎ‬‫وﻫﻮ‬،‫اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‬‫ﻣﺮاﺣﻞ‬)‫اﻟﺒ‬‫ﴩ‬(‫ﺑـﻼ‬‫اﻷوﱃ‬‫اﳌﺮاﺣـﻞ‬‫ﰲ‬‫ﻛـﺎن‬
‫ﻓﺆاد‬‫وﻻ‬‫ﺑﴫ‬‫وﻻ‬‫ﺳﻤﻊ‬)‫ﻋﻘﻞ‬(‫ﻫﻮ‬‫ﻛﲈ‬‫ﲤﺎﻣﺎ‬،‫ﺣـﺎل‬‫ﳜـﺮج‬‫ﺣـﲔ‬،‫اﳌﻮﻟـﻮد‬
13‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬.‫ص‬١٢٢.
14‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﻗﺎل‬‫ﺣﻴﺚ‬‫اﳋﻴﺎﻻت؛‬‫ﻫﺬه‬‫ﻳﺒﻄﻞ‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫ﴏﻳﺢ‬‫وإن‬‫ـ‬ّ:ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬‫ﻣﺜﻞ‬‫﴿إن‬َ ْ ِ ِ
َ ََ َ ‫ﱠ‬ ِ
‫ﺧﻠ‬‫آدم‬‫ﻛﻤﺜﻞ‬َ َ َ ََ ِ َ َ﴾‫ﻓﻴﻜـﻮن‬‫ﻛـﻦ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻗﺎل‬‫ﺛﻢ‬‫ﺗﺮاب‬‫ﻣﻦ‬‫ﻘﻪ‬ُ َ َ ُ َُ َ ْ ُ ْ ُُ َ َ ‫ﱠ‬ ٍَ ُ ِ]‫ﻋﻤـﺮان‬‫آل‬:٥٩[‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫وﻗـﺎل‬،:‫﴿ﺧﻠـﻖ‬َ َ َ
﴾‫ﻛﺎﻟﻔﺨﺎر‬‫ﺻﻠﺼﺎل‬‫ﻣﻦ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬ِ ‫ﱠ‬ َ َْ ْ َْ ٍ َ َ ْ
ِ
َ ْ ِ]‫اﻟﺮﲪﻦ‬:١٤.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫اﷲ‬‫ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ‬‫ﺑﺤﺜﻨﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‬‫ﰲ‬‫اﻟﺮدود‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺰﻳﺪ‬‫ﺗﺄﰐ‬‫وﻟﺴﻮف‬ِ ِ ٌ.

19. ‫ـ‬١٨‫ـ‬
‫أﻣﻪ‬‫ﺑﻄﻦ‬‫ﻣﻦ‬..‫ﻳﻌﻘﻞ‬‫وﻻ‬‫ﻳﺒﴫ‬‫وﻻ‬‫ﻳﺴﻤﻊ‬‫ﻻ‬..‫ﻻﻧﻌـﺪام‬‫اﳊﺎﺟـﺔ‬‫ﻫـﺬه‬‫إﱃ‬
‫اﻷد‬‫اﻟﻮﺟـﻮد‬‫ﻣـﻦ‬‫اﻷوﱃ‬‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬‫ﰲ‬‫وات‬‫أن‬‫ﻫـﻮ‬‫اﻟﻮﻟﻴـﺪ‬‫ﳛﺘﺎﺟـﻪ‬‫ﻣـﺎ‬‫ﻓﻜـﻞ‬،
‫ﺗﻜﻮن‬‫ﻏﺬاءه‬‫ﲠﲈ‬‫ﻳﻤﺘﺺ‬،‫ﺷﻔﺘﺎن‬‫ﻟﻪ‬‫أﻣـﻪ‬‫ﺛﺪي‬‫ﻣﻦ‬‫ـ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ‬‫ـ‬ ‫ﻓﱰة‬‫وﺑﻌﺪ‬،
‫ﰲ‬‫ﻳﺒﺪأ‬‫اﺳﺘﺨﺪام‬‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬‫اﻟﺘ‬‫ﰲ‬‫وﻋﻘﻠﻪ‬‫وأذﻧﻴﻪ‬،‫ﻋﻨـﺎﴏ‬‫ﻣـﻦ‬‫ﺣﻮﻟﻪ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﳊﻴﺎة‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫وﻫﻮ‬،‫ﺗﻌﺎﱃ‬:﴿‫ﺗﻌﻠﻤـﻮن‬‫ﻻ‬‫أﻣﻬـﺎﺗﻜﻢ‬‫ﺑﻄـﻮن‬‫ﻣﻦ‬‫أﺧﺮﺟﻜﻢ‬ُ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫وا‬َ ُُ ْ ‫ﱠ‬ ْ ََ َْ َ ُ ْ َ ََ ُ ُِ ُِ َِ ْ
‫واﻷﻓﺌ‬‫واﻷﺑﺼﺎر‬‫اﻟﺴﻤﻊ‬‫ﻟﻜﻢ‬‫وﺟﻌﻞ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ِ ْ َ َْ ْ َ ََ َ ْ َ َ َ َ َ َْ ْ ‫ﱠ‬ ُ ُ ً َ‫ﺪة‬َ َ﴾]‫اﻟﻨﺤﻞ‬:٧٨[.
‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻛﺎﻷﻃﻔﺎل‬‫أو‬‫أﻃﻔﺎﻻ‬‫اﻟﺒﴩ‬‫اﷲ‬‫ﺧﻠﻖ‬..‫وﻻ‬‫أﺑـﺼﺎر‬‫وﻻ‬‫أﺳـﲈع‬‫ﺑـﻼ‬
‫ﻋﻘﻮل‬،‫ﺛﻢ‬‫ﺣـﲔ‬،‫اﳌﺘﻄﺎوﻟـﺔ‬‫اﻟﺘـﺴﻮﻳﺔ‬‫ﻣﺮاﺣـﻞ‬‫ﰲ‬‫اﻷدوات‬‫ﻫـﺬه‬‫ﳍـﻢ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬
‫ﺗﺰود‬‫أن‬‫اﻟﻘﺪرة‬‫ﺷـﺎءت‬‫ﱢ‬‫ﻫﺬا‬‫أدوات‬‫ﻣـﻦ‬‫إﻟﻴـﻪ‬‫ﳛﺘـﺎج‬‫ﺑـﲈ‬‫اﻟﺒـﴩي‬‫اﳌﺨﻠﻮق‬‫ﱠ‬ َ
‫اﻟﻜﲈل‬«)١٥(
.
‫را‬:‫ا‬‫ل‬‫رة‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬
‫ت‬‫ام‬ ، ‫ا‬‫ط‬ ‫و‬ ،
  ‫ا‬‫م‬ ‫وأم‬ِ‫وا‬ ،ِ ‫ر‬‫و‬،‫ء‬‫ا‬
‫ن‬‫و‬،‫ت‬‫ا‬‫ا‬‫د‬‫ن‬‫ا‬‫م‬
.
‫ﻫﻜﺬا‬‫أﳖﻢ‬‫ﻳﻘﺮر‬:»‫ﻛﺎﻧـﻮا‬‫ﻓـﺮد‬‫ﻛﻜﻞ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻓﺮد‬‫ﻛﻞ‬،‫ﺣﻴﻮاﻧﻴﺎ‬‫ﳎﺘﻤﻌﺎ‬‫وﻛـﻞ‬،
‫ﻓﺮد‬‫ﺑﻤﺜﺎ‬‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬‫ﻟﻠﻔﺮوق‬‫اﻋﺘﺒﺎر‬‫ﻻ‬،‫ﲨﺎﻋﺔ‬‫أﻳﺔ‬‫ﺑﺔ‬.
‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻛﺎن‬)‫اﻟﺒﴩ‬(‫ﳐﻠﻮﻗـﺎت‬‫ﳎـﺮد‬‫اﳌﺘﻄﺎوﻟـﺔ‬‫واﻟﻌﻬـﻮد‬‫اﻷﺣﻘـﺎب‬‫ﺧـﻼل‬
‫ﻣﺘﺤﺮﻛــﺔ‬،‫ﺣﻴـــﻮاﻧﻴﺔ‬‫اﻟــﺴﻠﻮك‬‫ﺗــﺰدا‬‫وﻟﻜﻨﻬــﺎ‬،‫ﰲ‬‫ﺗﻌــﺪﻳﻼ‬‫ﻣﺮﺣﻠــﺔ‬‫ﻛــﻞ‬‫ﰲ‬‫د‬
15‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬.‫ص‬٩٦‫ـ‬٩٧.

20. ‫ـ‬١٩‫ـ‬
‫ﺧﱪﲥﺎ‬‫ﰲ‬‫وﻧﻀﺠﺎ‬،‫ﺳـﻠﻮﻛﻬﺎ‬،‫وﺗﻠﻮ‬‫ﻧﺎ‬،‫ﺑﻴﻨﻬـﺎ‬‫ﻓـﻴﲈ‬‫اﻟﻠﻐـﻮي‬‫اﻟﺘﻔـﺎﻫﻢ‬‫ﻃﺮاﺋـﻖ‬‫ﰲ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد‬‫ﻫﻮ‬‫ﻫﺬا‬‫ﻛﺎن‬‫ورﺑﲈ‬‫ﺑﺴﺆال‬‫اﳌﻼﺋﻜﺔ‬‫ـ‬ ‫وﻋﻼ‬‫ﺟﻞ‬‫ـ‬ ‫ﻟﻠﺮب‬﴿‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫أﲡﻌﻞ‬َ َ
ِ ُ ْ َ َ
‫اﻟﺪﻣﺎء‬‫وﻳﺴﻔﻚ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻳﻔﺴﺪ‬‫ﻣﻦ‬َ َ ْ َ‫ﱢ‬ ُُ ِ ِ ِ
َ َ َ ُ ْْ﴾]‫اﻟﺒﻘﺮة‬:٣٠[..‫اﳌـﺸﺎﻫﺪ‬‫اﻟﻮاﻗـﻊ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻫﺬا‬‫ﻛﺎن‬َ َ،
‫ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ‬‫اﳌﻼﺋﻜﺔ‬‫اﳌﺘﻮﺣﺸﲔ‬‫اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ‬‫ﻫﺆﻻء‬‫اﺳﺘﺨﻼف‬‫ﻣﻦ‬!!«)١٦(
.
‫ﺛﻢ‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫إن‬‫اﳌـﻮ‬‫ﺟﺜـﺚ‬‫ﻳـﺪﻓﻦ‬‫ﻳﻜﻦ‬‫ﱂ‬‫ﻓﺠﺮه‬‫ﻣﻄﻠﻊ‬‫ﰲ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻣـﻦ‬‫ﺗﻰ‬
‫ﺑﻨﻲ‬‫ﺟﻨﺴـﻪ‬‫ﻗﻤﺔ‬‫ﰲ‬‫وﻫﻮ‬‫ـ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬‫ﺣﺘﻰ‬،‫اﻟﺪﻓﻦ‬‫درس‬‫ﻳﻠﻘﻨﻪ‬‫اﻟﻐﺮاب‬‫ـ‬ ‫ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ‬،
‫ﺳﻦ‬‫دﺧﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺮﺷﺪ‬،‫اﳉﺪﻳـﺪة‬‫اﻵدﻣﻴﺔ‬‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬‫ﰲ‬‫ودﺧﻞ‬‫أن‬‫ﻳﺒﻌـﺪ‬‫وﻻ‬،
‫ﰲ‬‫ﻛــﺎﻧﻮا‬‫اﻟﺒــﴩ‬‫أن‬‫ﻧﺘــﺼﻮر‬‫ﺑﺪاﻳــﺔ‬‫وﺟــﻮدﻫﻢ‬‫ﻳﺘــﺂﻛﻠﻮن‬‫رﺷــﺪﻫﻢ‬‫وﻗﺒــﻞ‬،
‫وﻳﺘﻔﺎرﺳﻮن‬..‫ﺑﻌﻀﺎ‬‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﻳﺄﻛﻞ‬‫أي‬«)١٧(
.
‫وﰲ‬‫ﻛﲈ‬‫ـ‬‫اﻟﺒﴩي‬‫اﻟﻌﻬﺪ‬‫ـ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‬‫ﺗﺼﻮر‬»‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫اﻟﻌـﺮاء‬‫ﰲ‬‫ﺗـﱰك‬‫اﳉﺜـﺚ‬
‫ﻛﺴﺎﺋﺮ‬‫اﻟﻀﻮاري‬‫ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ‬،‫اﻟﻨﺎﻓﻘﺔ‬‫اﳊﻴﻮاﻧﺎت‬‫ﺗﺘﺂﻛﻞ‬‫أو‬،«)١٨(
.
‫واﻟﺒﴩ‬‫ﻋﻨﺪه‬:»‫ذﻟﻚ‬‫اﳊﻴـﻮاﲏ‬‫اﳌﺨﻠـﻮق‬ّ‫ﻣـﻦ‬‫اﻟﻨﺎﺑـﺖ‬،‫ﺑـﺎﻷرض‬‫اﻟـﻼزق‬،
‫ـﱰاب‬‫ـ‬‫اﻟ‬،‫ـﻮان‬‫ـ‬‫واﳊﻴ‬‫ـﲑ‬‫ـ‬‫اﻟﻄ‬‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﳑﺎﻟ‬‫ﰲ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﳌﻌﺮﺑ‬‫ـﲑ‬‫ـ‬‫وﻏ‬‫ـﺴﻪ‬‫ـ‬‫ﺟﻨ‬‫ـﺪﻣﺎء‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ـﺴﺎﻓﻚ‬‫ـ‬‫اﻟ‬،
‫ﺟﻨﺴﻪ‬«)١٩(
.
‫أﻣــﺎ‬‫ﺟــﺎء‬‫ﻓﻘــﺪ‬‫اﻹﻧــﺴـﺎن‬‫وﺑــﴫ‬‫وﺳــﻤﻊ‬‫وإرادة‬‫ﻋﻘــﻞ‬‫ذا‬‫وﻣﻠﻜــﺎت‬،
‫وﻗﺪرات‬،‫واﺳﺘﻌﺪادات‬‫واﻟﴩ‬‫اﳋﲑ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ‬‫ﺗﺆﻫﻠﻪ‬.
16‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬١٠٧.
17‫ـ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ص‬١٢٨.
18‫ـ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ص‬١٤٠.
19‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬١٣٩.

21. ‫ـ‬٢٠‫ـ‬
‫ﻳﻘﻮل‬‫اﳌﺆﻟﻒ‬:»‫ﻓﻠﲈ‬‫ﻗـﺪر‬‫اﻹﻧـﺴﺎﲏ؛‬‫اﳋﻠـﻖ‬‫ﻫـﺬا‬‫ﺑﺈﳚﺎد‬‫اﷲ‬‫إرادة‬‫ﻗﻀﺖ‬
‫ﺧﻠﻖ‬‫آدم‬‫ﻣﺴﺘﻮى‬‫وﻫﻮ‬،ً‫ﻣﻦ‬‫ﺟﺪا‬‫ﺧﺎص‬)‫اﻟﺒﴩ‬(‫ﻛﺎﻣﻠـﺔ‬‫ﺑـﺄدوات‬‫ﻣـﺰود‬،‫ﱠ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﻠﻐ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘ‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﻌﺎﻃﻔ‬‫ـﻀ‬‫ـ‬‫واﻟ‬‫اﻹدراك‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫وﻣﻠﻜ‬،،‫واﻹرادة‬،‫ﻤﲑ‬
‫واﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ‬‫اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬‫واﻻﺳـﺘﻌﺪادات‬،‫ذﻟـﻚ‬‫وﻛﻞ‬،‫واﻟﺸـﺮ‬‫اﳋﲑ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ‬
‫اﷲ‬‫أﺗـﻢ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻹﳍﻴﺔ‬‫اﻟﻨﻔﺨﺔ‬‫ﺛﻤﺮات‬‫ﻣﻦ‬‫ﺛﻤﺮة‬‫ﲠـﺎ‬‫ﺧﻠﻘـﻪ‬،‫ﰲ‬‫ﻟﻴﻌﻴــﺶ‬‫وﻫﻴـﺄه‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬‫ﲠﺎ‬‫أرﺳﻞ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫اﳌﻌﺎﻳﲑ‬‫ﺿـﻮء‬«)٢٠(
.
:‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫م‬ 
‫و‬،‫ا‬‫د‬‫و‬‫ا‬
‫ار‬‫أط‬‫ل‬‫و‬،.
‫ﻳﻘﻮل‬‫ﻛﺘﺎب‬‫ﺻﺎﺣﺐ‬»‫أﰊ‬‫آدم‬«:»‫اﻟﻌﻬﺪ‬‫اﻟﺒﴩي‬ّ‫ﻳﻌﺮف‬‫ﱂ‬‫ﺗﻜﻠﻴﻔـﺎ‬‫وﻻ‬،
‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫ﺗﻠﻘﻰ‬‫دﻳﻨﺎ‬‫اﺗﺒﻊ‬‫وﻻ‬،«)٢١(
.
‫وﻳﻘﺮر‬‫اﻟﺒﴩ‬‫أن‬»‫ﱂ‬‫ﻳﻜﻮ‬‫اﳊﻴـﺎة‬‫ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬‫ﻋـﻦ‬‫ﺷـﻴﺌﺎ‬‫ﻳﺪرﻛﻮن‬‫ﻧﻮا‬‫وﻃﺒﻴﻌـﺔ‬،
‫اﻟﻮﺟﻮد‬‫اﺻﻄﻔﺎء‬‫ﻛﺎن‬‫أن‬‫إﱃ‬،)‫آدم‬(‫ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ‬‫اﳋﻠﻴﻘﺔ‬‫ﻓﻌﺮﻓﺖ‬«)٢٢(
.
‫وﻳﺼﻒ‬‫ﺑﺄﳖﻢ‬‫اﻟﺒﴩ‬»‫واﻟ‬ِ‫ﻐـﻮن‬‫ﰲ‬‫وﻻ‬،‫دﻳﻨـﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓـﻮن‬‫ﻻ‬،‫اﻟـﺪﻣﺎء‬‫ﺑﺤـﺎر‬
‫إﳍﺎ‬‫ﻳﻌﺒﺪون‬«)٢٣(
.
‫وﻳﻘﻮل‬:»‫ﻛﺎن‬‫اﳉﻨـﴘ‬‫اﻻﺗـﺼﺎل‬ّ‫ﻣﻼﻳـﲔ‬‫ﻣﻨـﺬ‬‫ـ‬ ‫واﻹﻧـﺎث‬‫اﻟـﺬﻛﻮر‬‫ﺑـﲔ‬
20‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬١١٥.
21‫ـ‬‫ص‬١٤٠.
22‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬١٧١.
23‫ـ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ص‬١٤٠.

22. ‫ـ‬٢١‫ـ‬
‫اﻟﺴﻨﲔ‬‫أو‬‫ﻗﻴﺪ‬‫ﺑﻼ‬‫ـ‬‫ﴍط‬‫اﻟﺒـﴩي‬‫اﻟﻌﻬـﺪ‬‫ﺧﻼل‬‫وﻻ‬‫دﻳـﻦ‬‫ﻳﻜـﻦ‬‫ﱂ‬‫ﺣﻴـﺚ‬،
‫ﺗﻜﻠﻴﻒ‬«)٢٤(
.
‫وإذا‬‫ﻛﺎن‬‫ﻏﲑ‬‫اﻟﺒﴩ‬َ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن‬‫؛‬‫ـ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‬‫زﻋﻢ‬‫ﻛﲈ‬‫ـ‬ ‫ﻣﻜﻠﻔﲔ‬‫ﺗﺼﻮره‬‫ﰲ‬‫ـ‬ِ ّ
‫ـ‬‫اﳌﺨﻠﻮق‬‫ﻫﻮ‬‫اﳌﻜﻠﻒ‬‫ﱠ‬‫وﺗﻮﺣﻴﺪه‬‫اﷲ‬‫ﺑﻌﺒﺎدة‬‫ﻳﻘﻮل‬‫إذ‬،:
»‫أﻣﺎ‬‫ﺑﻤﻔﻬﻮم‬‫ﻳﻄﻠﻖ‬‫ﻓﻼ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﳌﻜﻠـﻒ‬‫اﳌﺨﻠـﻮق‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻋﲆ‬‫إﻻ‬‫ﱠ‬
‫ﻳﺒﺪأ‬‫اﻟﺬي‬‫وﻫﻮ‬،‫ﻏﲑ‬‫ﻻ‬‫واﻟﻌﺒﺎدة‬‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬‫ﺑﻮﺟﻮد‬‫اﻟـﺴﻼم‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬‫آدم‬‫وآدم‬،
‫ﻫﺬا‬‫ﻋﲆ‬)‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫أﺑﻮ‬(‫وﻟﻴﺲ‬،)‫اﻟﺒﴩ‬‫أﺑﻮ‬(«)٢٥(
.
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫وﻳﻘ‬:»‫ـﻒ‬‫ـ‬‫واﻟﺘﻜﻠﻴ‬‫ـﺼﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﻮط‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬‫ـﺪﻳﻨﻲ‬‫ـ‬‫اﻟ‬)‫ـﺴﺎﻧﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻹﻧ‬(‫ـﺼﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬،)
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬(«)٢٦(
.
»‫ﻓﻜﺎن‬‫اﻟـﺴﻼ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫آدم‬‫ﺟﺪﻳـﺪ‬‫ﻋﻬـﺪ‬‫ﻟﺒـﺪء‬‫اﻷوﱃ‬‫اﻟﻌﻼﻣـﺔ‬‫م‬َ‫ﻋﻬـﺪ‬‫ﻫـﻮ‬،
‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫اﳌﺘﺪﻳﻦ‬:‫وﺑﻨﻴﻪ‬‫آدم‬«)٢٧(
.
‫د‬:‫ا‬‫وأ‬..‫ا‬‫ا‬‫أ‬‫وأ‬،ْ
‫رض‬‫ا‬،‫ا‬‫ا‬‫أن‬‫؛‬
‫ظ‬‫وظ‬،‫ع‬!!
‫و‬‫ا‬  ‫ا‬ ‫أن‬)‫آد‬(‫أة‬‫وا‬،
‫ا‬)‫اء‬(‫د‬‫أ‬‫ة‬‫أ‬‫ا‬‫وأ‬،
‫ن‬‫م‬‫ا‬‫م‬‫ي‬‫ا‬،)‫اء‬‫و‬‫آد‬(!!
24‫ـ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ص‬١٦٩.
25‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬١٠٤.
26‫ـ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬‫اﳌﻮﺿﻊ‬‫ﻧﻔﺲ‬.
27‫ـ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ص‬١٢٤.

23. ‫ـ‬٢٢‫ـ‬
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬‫ـﻒ‬‫ـ‬‫اﳌﺆﻟ‬:»‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫وﻟ‬‫ا‬‫أن‬‫ـﱰض‬‫ـ‬‫ﻧﻔ‬‫أن‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻳﺒﻌ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬‫ـ‬ ‫ـﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـﺎﻟﻖ‬‫ـ‬‫ﳋ‬
‫ﻣﻀﺖ‬‫ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬‫اﻷرض‬‫ﻋـﲆ‬‫ﺑﺎﻟـﺴﻴﺎدة‬‫وذرﻳﺘـﻪ‬‫آدم‬‫ﺑﺘﻔﺮد‬‫ﺑـﺄﻣﺮ‬‫واﻟﻨﻬـﻮض‬،
‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫وإﻗﺎﻣﺔ‬،‫اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬‫اﻟﺘﻮﺣﻴـ‬‫ﻣﻘـﺪﻣﺘﻬﺎ‬‫وﰲ‬،‫ﻛـﻞ‬‫ﻓﻨـﺎء‬‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﻗـﺪر‬‫ـ‬ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬
‫آدم‬‫وﻟـﺪ‬‫ﻏـﲑ‬‫ﻣﻦ‬،‫اﻟﺒﺸـﺮ‬،‫وذﻟـﻚ‬‫اﻟـ‬‫ﻋـﺰل‬‫ﺑﻌـﺪ‬‫ﰲ‬‫اﳌﻨﺘﻘـﺎة‬‫اﳉﺪﻳـﺪة‬‫ﺴﻼﻟﺔ‬
‫اﳉﻨﺔ‬‫اﳍﻤـﺞ‬‫ﲨﺎﻋـﺎت‬‫إﺑـﺎدة‬‫ﺗﺘﻢ‬‫ﺣﺘﻰ‬،‫اﻟﺒـﴩﻳﺔ‬‫ﻟ‬،‫اﳌﻠ‬‫ذﻟـﻚ‬‫ﺑﻌـﺪ‬‫ﺘﺒـﺪأ‬‫ﺤﻤـﺔ‬
‫اﳌﺼﻄﻔﺎة‬‫ﺑﻄﻠﻴﻌﺘﻬﺎ‬‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬:‫وﺣﻮاء‬‫آدم‬«)٢٨(
.
»‫وأﺧﻠﻴﺖ‬ُ‫اﻷر‬‫اﻟﺪﻣﺎء‬‫وﺳﻔﺎﻛﻲ‬‫اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫ض‬‫ﺳـﻮى‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻳﻌﺪ‬‫وﱂ‬،
‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫اﳉﺪﻳﺪ‬)‫آدم‬:‫وﺣﻮاء‬،‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫أﰊ‬:‫أﻣﻪ‬(«)٢٩(
.
‫أ‬:‫ﻓﻬﺬه‬‫ﻋﻠﻴ‬‫اﻧﺒﻨﻰ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬‫اﻟﻔﻜﺮة‬‫ﻫﻲ‬‫ﻬـﺎ‬‫ﻛﺘـﺎب‬»‫أﰊ‬
‫آدم‬«،‫وﻫﻲ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻣﺆﻟﻔﻪ‬‫ﻋﲆ‬‫ﺳﻴﻄﺮت‬‫ﱢ‬،‫ﺗﻔﻜـﲑه‬‫ﻛـﻞ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬‫وﻣﻠﻜـﺖ‬،‫ﱠ‬‫وﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬‫وﻏﺮﻳـﺐ‬‫ﻋﺠﻴـﺐ‬‫ﺑﻜـﻞ‬‫وأﺗـﻰ‬،‫وذﻟـﻮل‬‫ﺻﻌﺐ‬‫ﻛﻞ‬‫رﻛﺐ‬‫إﺛﺒﺎﲥﺎ‬‫أﺟﻞ‬‫ﱠ‬
،‫واﳌﺰاﻋﻢ‬ ‫اﻷﻗﻮال‬‫واﳌﻔﱰﺿﺎت‬‫إﲨﺎع‬‫ﻋﻦ‬‫وﺧﺮج‬،‫واﻟﺘﺨﻤﻴﻨﺎت‬‫واﻟﻈﻨﻮن‬
‫ﻳـﻮم‬‫ﺣﺘـﻰ‬‫اﻟﻨﺒـﻮة‬‫ﻋـﴫ‬‫ﻣﻨﺬ‬‫اﻷﻣﺔ‬‫اﻟﻨـﺎس‬‫ﻫـﺬا‬‫واﺷـ‬،‫ﻵي‬‫ﺗﺄوﻳﻼﺗـﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺘﻂ‬
‫اﳊﻜﻴﻢ‬‫اﻟﺬﻛﺮ‬‫ﻳﻘ‬‫ﱂ‬‫ﺑﲈ‬‫ﻓﻘﺎل‬،‫اﻟـﺴﺎﻟﻔﲔ‬‫ﰲ‬‫أﺣﺪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻞ‬‫أو‬‫ﻣـﺎ‬‫ورد‬،‫اﳌﻌـﺎﴏﻳﻦ‬‫ﱠ‬
‫ﻓﻜﺮﺗـﻪ‬‫ﺗﻨﺴﻒ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺻﺢ‬‫ﱠ‬...‫ﱂ‬‫اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬‫ﰲ‬‫وﻟﻜـﻦ‬‫ﺗﻐـﻦ‬ْ ُ‫ﻋﻨـﻪ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫وﺑﻘﻴ‬،‫ـﺼﻮراﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫إﺛﺒ‬‫ﰲ‬‫ﳾء‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺴﺎﺑﻘﺔ‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﳏﺎوﻻﺗ‬َ‫ﺖ‬ْ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫أﻓﻜ‬ُ‫ـﺮد‬‫ـ‬‫ﳎ‬‫ه‬
‫ﺧﻴﺎﻻت‬‫وأﺣﻜﺎم‬‫ﺟﺰاﻓﻴﺔ‬‫ﺳﻴﺘﺒﲔ‬‫ﻛﲈ‬،‫اﷲ‬‫ﺷﺎء‬‫إن‬‫اﻟﺪراﺳﺔ‬‫ﻫﺬه‬‫ﺧﻼل‬‫ﻣﻦ‬.
28‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬١٠٥.
29‫ـ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ص‬١٧٠.

24. ‫ـ‬٢٣‫ـ‬
‫ا‬‫ا‬‫م‬
‫م‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬»‫أ‬‫آد‬«
‫ﻟﻘﺪ‬َ‫ﻨ‬‫ﺑ‬َ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫ﻰ‬ُ»‫أﰊ‬‫آدم‬«‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬َ‫اﻷﺳﺲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﲨﻠﺔ‬‫ﻋﲆ‬‫اﳌﺘﻬﺎﻓﺘﺔ‬،
‫ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬‫واﳌﺠﺎﻓﻴﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ّ،‫ﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ‬‫اﻟﻘﻴـﺎم‬‫دواﻋـﻲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺪء‬،ً
‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﻟﻔﻜ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﻌﺎﳉ‬‫ـﻨﻬﺞ‬‫ـ‬‫ﺑﻤ‬‫ـﺮورا‬‫ـ‬‫وﻣ‬‫ـﺎب‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﻨﻬﺞ‬‫ـ‬‫اﳌ‬‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـﻀﻤﻨﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻣ‬،
‫إﺟﺮاءات‬‫ﻣﺮﻓﻮﺿ‬‫واﻟﻌﻠﲈء‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻣﻴﺰان‬‫ﰲ‬‫ﺔ‬،‫واﻧﺘﻬﺎء‬ً‫ﺗﺼـﻮ‬‫ﺑﲈ‬ّ‫ﻣﻦ‬‫وﻗﺮره‬‫ره‬
‫ﻣﺮﺳﻠﺔ‬‫وأﺣﻜﺎم‬‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬‫ﻣﻌﺘﱪة‬‫أدﻟﺔ‬‫ﺑﻼ‬‫ﺟﺰاﻓﺎ‬‫ﺟﺎءت‬،.
‫و‬‫ﺳﻨﻜـ‬‫اﻟﻔـﺼﻞ‬‫ﻫـﺬا‬‫ﰲ‬‫اﻷﺳـﺲ‬‫ﻫـﺬه‬‫ﻋـﻦ‬‫ـ‬ ‫اﷲ‬‫ﺑﺘﻮﻓﻴـﻖ‬‫ـ‬ ‫ﺸﻒ‬‫وﻧﺒـﲔ‬،
‫ﰲ‬‫ﺑﻄﻼﳖﺎ‬‫ذاﲥﺎ‬‫ﲠﺎ‬‫ﺗﺜﺒﺖ‬‫أو‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺗﻘﻮم‬‫أن‬‫ﻋﻦ‬‫ﻋﺠﺰﻫﺎ‬‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬،ُ ْْ َ َ‫ﺗﺼﻮرات‬ُ ّ
‫ﻛﺘﺎب‬»‫أﰊ‬‫آدم‬«،‫وذﻟ‬‫اﻟﺘﺎﱄ‬‫اﻟﻨﺤﻮ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻚ‬:
‫ب‬‫أ‬‫ب‬»‫أ‬‫آد‬«‫وا‬
‫ﻟﻌﻞ‬،‫اﻟﻔﻜﺮة‬‫ﺗﻠﻚ‬‫إﺛﺎرة‬‫ﺳﺒﺐ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺴﺆال‬‫ﻫﻮ‬‫اﻟﺬﻫﻦ‬‫إﱃ‬‫ﻳﺘﺒﺎدر‬‫ﻣﺎ‬‫أول‬ِ
‫وإﻗﺪام‬ِ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫ﱢ‬‫ﻛﺘﺎب‬»‫أﰊ‬‫آدم‬«‫ﻋﲆ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﺗﺴﻄﲑ‬!!
‫وﳚﻴﺐ‬‫اﻟﺘﺴﺎؤل‬‫ﻫﺬا‬‫ﻋﻦ‬‫اﳌﺆﻟﻒ‬‫إﱃ‬‫دﻓﻌـﻪ‬‫اﻟـﺬي‬‫اﻟـﺴﺒﺐ‬‫ﺑـﺄن‬‫ﻓﻴـﺬﻛﺮ‬،
‫ﻫﻮ‬‫اﻷﻣﺮ‬‫ﻫﺬا‬‫أﻧ‬‫ﻪ‬‫اﻟﺮواﻳـﺎت‬‫ﺑﺤـﺴﺐ‬‫ـ‬ ‫اﻟـﺴﻼم‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫آدم‬‫ﺧﻠﻖ‬‫ﻗﺼﺔ‬‫ﰲ‬‫ﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻓﻼﺣﺖ‬‫ـ‬‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ْ‫ﺧﻄﲑة‬‫ﻣﻌﻄﻴﺎ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺗﺼﺎدم‬‫وﺟﻮد‬‫وﻫﻲ‬‫أﻻ‬،ُ‫ت‬
‫اﻟﻌﴫ‬‫وﻣﻌﻄﻴﺎت‬‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬‫اﻟﺮواﻳﺔ‬‫ﻫﺬه‬‫وأن‬،‫اﳌﺸﻜﻠﺔ‬‫ﺷﻐﻠﺘ‬‫ﻗﺪ‬ْ‫ﻣـﻦ‬‫ﻷﻛﺜﺮ‬‫ﻪ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺮن‬‫رﺑﻊ‬‫ﻳﻘﻮم‬‫أن‬‫ـ‬ ‫ﻫﺬا‬‫أﺟﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ـ‬ ‫ﻓﻘﺮر‬،‫ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ‬‫ﺑـﲔ‬‫اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ‬

25. ‫ـ‬٢٤‫ـ‬
‫اﻟ‬‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬‫واﻻﲡﺎه‬‫ﻘﺮآﲏ‬‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬‫اﳊﻴﺎة‬‫ﺗﺼﻮﻳﺮ‬‫ﰲ‬‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ِ.
‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬‫ﻫﺬا‬‫إﱃ‬‫آﺧﺮ‬‫ﺳﺒﺒﺎ‬‫ﻳﻀﻴﻒ‬َ‫ﲪ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋﲆ‬‫ﻪ‬‫ﺗـﺴﻄﲑ‬‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬‫أﻻ‬‫؛‬‫وﻫـﻮ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ُ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت‬ِ)٣٠(
‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ِ‫اﳋﻠـﻖ‬‫ﺑﻘـﺼﺔ‬ْ‫اﻟﻌﻘـﻞ‬‫واﻧﺘـﺰاع‬،ِ ُ
‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫اﳌﺴﻠﻢ‬.
‫ﻳﻘﻮل‬‫ﺑﻌـﺾ‬‫رواﻫـﺎ‬‫اﻟﺘـﻲ‬‫اﻟﺮواﻳـﺎت‬‫ﻣـﻦ‬‫ﺟﺎﻧﺒـﺎ‬‫إﻳـﺮاده‬‫ﻋﻘـﺐ‬‫ـ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‬
‫اﻟﻌﻠﲈء‬‫اﻟﻘﺪاﻣﻰ‬‫ـ‬‫آدم‬‫ﺧﻠﻖ‬‫ﻗﺼﺔ‬‫ﰲ‬:
»‫إن‬‫ﻧﺘﻴﺠـﺔ‬،‫ﺧﻄـﲑة‬‫ﻣـﺸﻜﻠﺔ‬‫اﳊـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻌﻘـﻞ‬‫أﻣﺎم‬‫ﻳﻤﺜﻞ‬‫ﺻﺎر‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻛﻞ‬
‫اﻟﺘﺼـﺎدم‬‫ﺑﲔ‬‫اﳊـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻌـﴫ‬‫وﻣﻌﻄﻴﺎت‬،‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬‫اﻟﻘﺼﺔ‬‫ﻣﻌﻄﻴﺎت‬‫وﻫـﻮ‬،
30‫ـ‬»‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت‬«‫ﻫﻲ‬‫اﻷﺧﺒﺎر‬‫واﻷﺣﺪاث‬‫اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ‬‫إﱃ‬‫ﺑﻨﻲ‬‫إﴎاﺋﻴﻞ‬‫واﳌﺮوﻳﺔ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﺼﺪر‬‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﺎدرﻫﻢ‬،‫وﺗﻄﻠﻖ‬‫ﰲ‬‫ا‬‫ﺻﻄﻼح‬‫ﻋﻠﲈء‬‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫واﳊﺪﻳﺚ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺗﻄﺮق‬‫إﱃ‬‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫واﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﻦ‬‫أﺳـﺎﻃﲑ‬‫ﻗﺪﻳﻤ‬‫ﺔ‬،‫ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ‬ٍ‫ﰲ‬‫أﺻﻞ‬‫رواﻳﺘﻬﺎ‬‫إﱄ‬‫ﻣﺼﺪر‬‫ﳞﻮدي‬‫ﱟ‬‫أو‬‫ﻧﴫاﲏ‬‫ﱟ‬‫أو‬،‫ﻏﲑﳘﺎ‬‫ﺑﻞ‬‫ﺗﻮﺳﻊ‬
‫ﺑﻌﺾ‬‫اﳌﻔﴪﻳﻦ‬‫واﳌﺤﺪﺛﲔ‬ّ‫ﻓﻌﺪوا‬‫ﱡ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت‬‫ﻣﺎ‬‫دﺳﻪ‬ّ‫أﻋﺪاء‬‫اﻹﺳﻼم‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻴﻬﻮد‬‫وﻏـﲑ‬ِ‫ﻫﻢ‬
‫ﻋﲆ‬‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫واﳊﺪﻳﺚ‬‫ﻣﻦ‬‫أﺧﺒـﺎر‬‫ﻻ‬‫أﺻـﻞ‬‫ﳍـﺎ‬‫ﰲ‬‫ﻣـﺼﺪر‬،‫ﻗـﺪﻳﻢ‬‫وﻫـﻲ‬‫أﺧﺒـﺎر‬‫ﻣـﻦ‬‫ﺻـﻨﻊ‬‫أﻋـﺪاء‬
،‫اﻹﺳﻼم‬‫ﺻﻨﻌﻮﻫﺎ‬‫ﺑﺨﺒﺚ‬‫ﻧﻴﺔ‬‫وﺳﻮء‬،‫ﻃﻮﻳﺔ‬‫ﺛﻢ‬‫دﺳﻮﻫﺎ‬‫ﱡ‬‫ﻋﲆ‬‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫واﳊﺪﻳﺚ‬.)‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت‬‫ﰲ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫واﳊﺪﻳﺚ‬،‫د‬.‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺣﺴﲔ‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬،‫ص‬١٣‫ـ‬١٤‫ﺑﺘﴫف‬،‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬‫وﻫﺒـﺔ‬-‫اﻟﻘـﺎﻫﺮة‬،‫ط‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬١٤٠٦‫ﻫـ‬١٩٨٦‫م‬(.
‫وﻟﻘﺪ‬‫ﻗﺴﻤﻬﺎ‬‫اﻟﻌﻠﲈء‬‫إﱃ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬،‫أﻗﺴﺎم‬‫وذﻛﺮوا‬‫ﺣﻜﻢ‬‫رواﻳﺔ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻗﺴﻢ‬:
‫اﻷول‬:‫ﻗﺴﻢ‬‫ﻳﻮاﻓﻖ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫وﺻﺤﻴﺢ‬،‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫و‬‫ﻫﺬا‬‫ﲡﻮز‬‫رواﻳﺘﻪ‬.‫اﻟﺜـﺎﲏ‬:‫ﻗﺴﻢ‬‫ﳜﺎﻟﻒ‬‫اﻟﻘـﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮ‬‫ﻳﻢ‬‫وﺻﺤﻴﺢ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬،‫و‬‫ﻫﺬا‬‫ﻻ‬‫ﲡﻮز‬‫رواﻳﺘﻪ‬.‫اﻟﺜـﺎﻟﺚ‬:‫ﻗﺴﻢ‬‫ﻻ‬‫أي‬،‫ذاك‬‫ﻣﻦ‬‫وﻻ‬‫اﻟﻘﺒﻴﻞ‬‫ﻫﺬا‬‫ﻣﻦ‬‫ﻻ‬
،‫ـﺎرض‬‫ـ‬‫ﻳﻌ‬‫وﻻ‬‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻳﻮاﻓ‬‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻓﻬ‬‫وﻻ‬،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﺆﻣﻦ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻻ‬‫ﻧﻜﺬ‬ّ‫ـﺼﺪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫وﻻ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ّ‫ـﺒﻴﻞ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺣﻜﺎﻳﺘ‬‫ـﻮز‬‫ـ‬‫وﲡ‬،‫ﻗﻪ‬
‫وﻧﺤﻮه‬‫اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس‬.‫راﺟﻊ‬:‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫أﺻﻮل‬‫ﰲ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬،‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬‫ﻻﺑﻦ‬،‫ص‬٩٥‫ـ‬٩٧،‫دار‬‫اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬-
‫اﻹﴎ‬،‫ﻣﴫ‬‫ﰲ‬‫اﺋﻴﻠﻴﺎت‬‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫واﳊﺪﻳﺚ‬،‫ص‬٤٢‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬‫وﻣﺎ‬.

26. ‫ـ‬٢٥‫ـ‬
‫رﺑـﻊ‬‫ﻃﻴﻠـﺔ‬‫ﻋﻘـﲇ‬‫ﳜﺎﻣﺮ‬‫ﻇﻞ‬‫ﻣـﺎ‬‫ﻗـﺮن‬‫ﻟﻔﻬـﻢ‬‫ﳏﺎوﻟـﺔ‬‫ﰲ‬،‫ﻳﺰﻳـﺪ‬‫أو‬‫اﻟﺰﻣـﺎن‬‫ﻣـﻦ‬
‫اﻟ‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫ﰲ‬‫ﺟﺎءت‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻨﺼﻮص‬‫و‬،‫ﻫﻲ‬‫ﻗﻄﻌﻴﺔ‬..‫ﻗﺼﺔ‬‫وﻗﺎﺋﻊ‬‫ﺗﺮوي‬
‫اﳋﻠﻖ‬‫وأ‬،‫اﻟﻘـﺮآﲏ‬‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ‬‫ﻳﻀﺎ‬‫واﻻﲡــﺎه‬،‫اﻟﻌﻠﻤـﻲ‬‫ﺗـﺼﻮ‬‫ﰲ‬‫ﻳﺮ‬
‫اﻷرض‬‫ﻫـﺬه‬‫ﻋـﲆ‬‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬‫اﳊﻴﺎة‬‫دﻣﻨـﺎ‬‫ﻣـﺎ‬‫ﻫـﺬا‬‫ﰲ‬‫ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬‫ﺣـﺮج‬‫وﻻ‬،‫ﻧﺮﻋـﻰ‬
‫اﳌﻨﺰﻟﺔ‬‫اﻟﻨﺼﻮص‬‫ﻗﺪاﺳﺔ‬‫ﻻ‬‫دﻣﻨﺎ‬‫وﻣﺎ‬،‫ﺑﺎﻟﴬورة‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‬‫ﻧﺨﺎﻟﻒ‬،
‫وﻣﺎ‬‫دﻣﻨﺎ‬‫ﲢﱰم‬‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‬‫رؤﻳﺔ‬‫ﻧﻘﺪم‬‫ﺟﺪﻳﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻠﻐﺔ‬‫وﺗﺴﺘﻨﻄﻖ‬،‫اﳌﻨﻄﻖ‬‫وﺗﺪﻋﻢ‬،
‫إﻳﲈن‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬‫ﺑﲈ‬‫أﴎار‬‫ﻣﻦ‬‫اﷲ‬‫ﻛﺘﺎب‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻳﻨﻄﻮي‬‫ﻗـﺪ‬،‫ﻋـﻦ‬‫ﺧﻔﻴـﺖ‬‫ﺗﻜـﻮن‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬‫ذوي‬‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬،‫أذن‬‫ﺛﻢ‬‫وﻟﻠﺮؤﻳﺔ‬،‫ﻳﻨﻜﺸﻒ‬‫أن‬‫اﻟﴪ‬‫ﻟﺒﻌﺾ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫اﷲ‬
‫ﺗﻨﺠﲇ‬‫أن‬‫أن‬‫ﻧﺆﻣﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫وﻫﻮ‬،‫ﻧﻜﻮن‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﻫﺬا‬‫ﰲ‬‫ﺣﻘﻘﻨﺎه‬‫ﻗﺪ‬«)٣١(
.
‫ﺛﻢ‬‫ﻗﺎﺋﻼ‬‫ﻳﻀﻴﻒ‬:»‫واﳍـﺪف‬‫ا‬‫ﻫـﻮ‬‫اﻟﻨﻘـﻮل‬‫ﺑـﺮاﺛﻦ‬‫ﻣـﻦ‬‫اﳌـﺴﻠﻢ‬‫اﻟﻌﻘـﻞ‬‫ﻧﺘـﺰاع‬
‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‬‫ﻋﻘﻞ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻟﻜﻞ‬‫اﳌﻨﺎﻓﻴﺔ‬‫ﺑﺎﳋﺮاﻓﺎت‬‫اﳌﺤﺸـﻮة‬‫وﻋﻠﻢ‬،‫وﻧﻮر‬،«)٣٢(
.
‫وﻳﻘﻮل‬:»‫أﻣ‬ّ‫ﺎ‬‫أدق‬‫أن‬‫ﲠﺎ‬‫أردت‬‫ﺻﺨﺮة‬‫ﻛﺎن‬‫ﻓﻘﺪ‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬ّ‫اﻷﻓﻌـﻰ‬‫رأس‬
‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴــﺔ‬‫اﻟﻼﺑــ‬‫اﻟﻘﺪﻳﻤــﺔ‬‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‬‫اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺪة‬‫ﻋــﺮف‬‫ﻓــﻴﲈ‬‫ﳑﺜﻠــﺔ‬،‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت‬«)٣٣(
.
‫و‬‫ذا‬‫؟‬‫ا‬!
‫إن‬‫اﳌﺮء‬‫ﻟﻴﺘﻤﻠﻜﻪ‬‫اﻟﻜﻼم‬‫ﻫﺬا‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﺠﺐ‬!!‫وﻳﺘﺴ‬‫ﺎءل‬:
‫ﻣﺎ‬‫وﺟ‬ْ‫ﻪ‬ُ‫اﻹﻧـﺴـﺎن‬‫أن‬‫ﻋـﲆ‬‫أﲨﻌﺖ‬‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬‫اﻟﺮواﻳﺎت‬‫ﻛﻮن‬‫ﺑﲔ‬‫اﻟﺘﺼﺎدم‬
31‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬١٠.
32‫ـ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ص‬١٧.
33‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬٢٠.

27. ‫ـ‬٢٦‫ـ‬
‫ﻫﻮ‬‫اﻷول‬‫آدم‬×‫اﻹﻧـﺴﺎن‬‫وأﺑﻮ‬،‫اﻟﺒﴩ‬‫أﺑﻮ‬‫ﻫﻮ‬‫وأﻧﻪ‬،‫ﺧ‬‫ﻗـﺪ‬‫وأﻧـﻪ‬،ُ‫ﻠـ‬ِ‫ﻣـ‬‫ﻖ‬ِ‫ﻦ‬
‫ﺑ‬‫ﻃﲔ‬‫ﻼ‬‫أب‬ٍ‫وﻻ‬‫أم‬ّ‫اﳌﻀ‬‫ﻫﺬا‬‫ﺑﲔ‬‫ﺗﺼﺎدم‬‫أي‬‫؛‬‫ﱡ‬‫ﻤﻮن‬‫اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﻣﻌﻄﻴـﺎت‬‫وﺑـﲔ‬،
‫؟‬‫واﳌﻨﻄﻖ‬‫واﻟﻌﻘﻞ‬!
‫ﺛﻢ‬..‫اﻟﺘﺼ‬‫ﻫﺬا‬‫ﻹزاﻟﺔ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻗﺪم‬‫ﻣﺎذا‬ّ‫ﺎدم‬)‫اﳌﺰﻋﻮم‬(‫؟‬
‫إن‬‫ﻗﺪ‬‫اﻟﺬي‬‫اﻟﺒﺪﻳﻞ‬ّ‫اﻟﺒـﴩ‬‫أن‬‫ﲣﻴﻞ‬‫أﻧﻪ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻣﻪ‬‫ﻋـﲆ‬‫ﺳـﺎﺑﻘﺔ‬‫ﻣﺮﺣﻠـﺔ‬‫ﻛـﺎﻧﻮا‬
‫اﻹﻧــﺴﺎن‬،‫وﻗــﺪ‬‫ﻇﻠــﻮا‬‫واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ‬‫ﻟﻠﺘﺤــﺴﲔ‬‫ﳜــﻀﻌﻮن‬‫اﻟــﺴﻨﲔ‬‫ﻣﻼﻳــﲔ‬
‫واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬‫ﲢﻀﲑﻳﺔ‬‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬‫ﻛﺎﻧﻮا‬‫ﺣﻴﺚ‬،،‫وﻣﴩوﻋﺎ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﳋﻠﻖ‬‫إﳍﻴﺎ‬‫ﺛﻢ‬،
‫ا‬‫اﻹﻧﺴـﺎن‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫اﷲ‬‫ﻧﺘﺨﺐ‬)‫آدم‬(‫ﻗـﺎم‬‫ذﻟـﻚ‬‫وﺑﻌﺪ‬،‫اﷲ‬‫وإﺧـﻼء‬،‫ﺑﺈﺑـﺎدﲥﻢ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫اﻟﺴﺎﺣﺔ‬،‫ﻛﻲ‬‫اﳉﻮ‬‫ﻳﺘﻬﻴﺄ‬‫ﱡ‬‫ﻵدم‬!!
‫ﻫﻞ‬‫؟‬‫اﳌﻨﻄﻖ‬‫ﲢﱰم‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬‫اﻟﺮؤﻳﺔ‬‫ﻫﻲ‬‫ﻫﺬه‬!
‫وﻫﻞ‬‫ﻫﺬا‬‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬‫ﻟﻠﻨﺼﻮص‬‫اﻟﻮاﻋﻲ‬‫اﻟﻔﻬﻢ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻋﻦ‬‫ﳜﺮج‬‫اﻟﺬي‬‫اﻟﻔﻬﻢ‬‫؛‬
‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫اﳌ‬‫ـﺪي‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻘﻠﻴ‬‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ﰲ‬‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـﻢ‬‫ـ‬‫زﻋ‬‫ـﲈ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻛﻠﻬ‬‫ـﲑ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻔﺎﺳ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﺖ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﺰﻣ‬
‫اﻟ‬‫ﺼﻔﺤﺔ‬‫اﳋﻤﺴﲔ‬‫ﻣ‬ِ‫؟‬‫ـ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﻦ‬!
‫ﻫﻞ‬‫ﳋ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ـ‬ ‫اﳋﻴﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻓﻜﺮﺗﻪ‬ّ‫ﺗﻮﻓـ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻫﻲ‬‫ـ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺼﻨﺎﻫﺎ‬‫ﱢ‬‫اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﺑـﲔ‬‫ﻖ‬
‫واﻟﻘﺮآن‬،‫؟‬‫ـ‬‫ﻧﻈﺮه‬‫ﰲ‬‫ـ‬‫أﲨﻌﻮن‬‫اﻷﻣﺔ‬‫ﻋﻠﲈء‬‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬‫ﺑﺎﻋﺪ‬‫أن‬‫ﺑﻌﺪ‬!
‫إﻧﻪ‬‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ‬‫وﻻ‬،‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‬‫ﺑﺪﻳﻼ‬‫ﻳﻘﺪم‬‫ﱂ‬‫ﱢ‬‫ﻣﻘﺒﻮﻻ‬‫وﻻ‬،..
‫ﻫ‬‫ﺬا‬‫أﻣ‬ْ‫ﺮ‬..
‫وأﻣﺮ‬ٌ‫آﺧـﺮ‬:،‫ﻟﻺﴎاﺋﻴﻠﻴـﺎت‬‫ﺿـﺤﻴﺔ‬‫وﻗﻌـﻮا‬‫اﻟﻘـﺪاﻣﻰ‬‫اﻟﻌﻠـﲈء‬‫ﻛـﻞ‬‫ﻫـﻞ‬
‫واﻟ‬ْ‫ﺘﺒﺴﺖ‬‫اﻟﻮﻗـﻮع‬‫ﱢﺒـﺎﳖﻢ‬‫ﻨ‬‫ﳚ‬‫اﻟﻠـﺬﻳﻦ‬‫واﻟﻌﻘﻞ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫وﺣﺮﻣﻮا‬،‫اﻷﻣﻮر‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬َ ُ ْ ُ

28. ‫ـ‬٢٧‫ـ‬
‫ﰲ‬‫ﺣﺒﺎﺋﻠﻬﺎ‬‫؟‬‫اﳌﺘﻄﺎوﻟﺔ‬‫اﻟﻘﺮون‬‫ﻫﺬه‬‫ﻃﻴﻠﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬‫ﳍﺎ‬‫واﻟﺘﻠﻘﻲ‬،‫ﱢ‬!
‫أﱂ‬‫رﺷﻴﺪ‬‫ﻋﺎﱂ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬‫ﻛﺘـﺎب‬‫ﺻـﺎﺣﺐ‬‫ﻳﺄﰐ‬‫ﺣﺘﻰ‬،َ»‫أﰊ‬‫آدم‬«‫ﰲ‬
‫ــﺮي‬‫ـ‬‫اﳍﺠ‬‫ــﴩ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ــﺎﻣﺲ‬‫ـ‬‫اﳋ‬‫ــﺮن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬‫ﱢ‬‫ــﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ــﻪ‬‫ـ‬‫أﻧ‬‫ــﺸﻒ‬‫ـ‬‫ﻟﻴﻜﺘ‬:»‫ــ‬‫ـ‬‫ﻃﻐ‬َ‫ﻰ‬‫ــﺎن‬‫ـ‬‫ﻃﻮﻓ‬
‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت‬،‫وأﺻﺒﺤﺖ‬‫اﳌﺼﺪر‬َ‫اﻟﻘـﺪﻳﻢ‬‫اﻟﻌـﺎﱂ‬‫ﻋـﻦ‬‫ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ‬‫اﻟﻮﺣﻴـﺪ‬،
‫واﳋﻠﻖ‬«)٣٤(
‫ـ‬‫؟‬‫ـ‬‫ﺗﻌﺒﲑه‬‫ﺣﺪ‬‫ﻋﲆ‬.!
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳊﻘﻴﻘ‬‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﺧﻠ‬‫ـﺼﺔ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أن‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﺑﻴﻨ‬‫آدم‬×‫وﺑﺪا‬،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﺟ‬‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﴩﻳﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺒ‬‫ـﺎة‬‫ـ‬‫اﳊﻴ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬
‫اﻷرض‬،‫ﺟﺎءت‬‫ﻛﲈ‬‫اﻹﺳﻼ‬‫ﻣﺼﺎدرﻧﺎ‬‫ﰲ‬‫اﳌﻌﺘﻤﺪة‬‫ﻣﻴﺔ‬َ‫ﻻ‬،‫ﳜﺎﻟﻒ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫واﳌﻨﻄﻖ‬‫اﻟﻌﻘﻞ‬،‫ﻛﲈ‬‫ﻗـﺪ‬‫ﻣﻜﺬوﺑـﺔ‬‫أو‬‫إﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ‬‫رواﻳـﺎت‬‫ﻣـﻦ‬‫ﲠـﺎ‬‫ﳊﻖ‬‫ﻣﺎ‬‫أن‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻏﻔﲑة‬‫ﲨﻮع‬‫ﳍﺎ‬‫ﺗﺼﺪى‬‫اﻟﻌﻠﲈء‬‫وأﺛﺒﺘـﻮا‬‫زﻳﻔﻬـﺎ‬‫وﻛـﺸﻔﻮا‬،‫ﻋـﴫ‬‫ﻛـﻞ‬‫ﰲ‬
‫ﻟﻠﺤﺠﺔ‬‫وإﻗﺎﻣﺔ‬،‫ﻟﻠﺬﻣﺔ‬‫ﺗﱪﺋﺔ‬،‫ﺑﻄﻼﳖﺎ‬.
‫وﻋﲆ‬‫ﻣ‬‫ﻫﻨﺎك‬‫ﻳﻜﻦ‬‫ﻓﻠﻢ‬‫ذﻟﻚ‬ِ‫ﻛﺘـﺎب‬‫ﻟـﺼﺎﺣﺐ‬‫ﻣـﺴﻮغ‬‫ﻦ‬‫ﱢ‬»‫أﰊ‬‫آدم‬«‫ﻷن‬
‫ﻳ‬‫ﺴﻄﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬َ‫ﻪ‬‫أﺗﻰ‬‫ﺑﲈ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫وﻳﺄﰐ‬،‫ﻋﻘﻞ‬‫وﻻ‬‫ﴍع‬‫ﻳﻮاﻓﻘﻪ‬‫ﻻ‬‫ﳑﺎ‬،‫أﺳﺒﺎﺑﻪ‬‫وﻛﺎﻧﺖ‬،
‫اﺳﺘﻨﺪ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫إﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬‫ﰲ‬‫واﻫﻴﺔ‬‫أﺳﺒﺎﺑﺎ‬‫ـ‬‫ﻳﺒﺪو‬‫ﻛﲈ‬‫ـ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬.
‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻟﻜﺘـﺎب‬‫ﻓﻬﻤﻬـﺎ‬‫ﻣـﻦ‬‫ﺗﻮاﺗﺮ‬‫وﻣﺎ‬،‫اﻷﻣﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫أﲨﻌﺖ‬‫ﻣﺎ‬‫اﳌﺆﻟﻒ‬‫أﻫﺪر‬
‫اﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫رﺳﻮﻟﻪ‬‫وﺳﻨﺔ‬،×‫ﺑﺸﺄن‬‫آدم‬‫ﺧﻠﻖ‬‫ﻗﺼﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫و‬‫اﻟـﺼﻼة‬‫اﻟـﺴﻼ‬‫م‬،
‫ﳋﻴﺎﻻﺗـﻪ‬‫وأﻃﻠـﻖ‬،‫ﲨﻴﻌـﺎ‬‫واﳌﻔـﴪﻳﻦ‬‫ﻟﻠﻌﻠـﲈء‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ‬‫ﺟﻬﺔ‬‫ﰲ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ووﺿﻊ‬
‫اﻟﻌﻨﺎن‬ِ‫وأﻗﺤﻢ‬،‫اﺧﺘـﺼﺎﺻﺎﺗﻪ‬‫ﻣـﻦ‬‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫ﰲ‬‫ﻋﻘﻠﻪ‬‫وﲪﻠـﻪ‬‫وأﺟﻬـﺪه‬،
‫ﰲ‬‫ﻳﴪح‬‫أن‬‫ﻋﲆ‬‫ﳎﺎﻫﻞ‬‫ﻋﺸﻮاء‬‫ﺧﺒﻂ‬‫ﳜﺒﻂ‬‫ﻓﻌﺎد‬،‫اﻟﻐﻴﻮب‬.
34‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬١١٩.

29. ‫ـ‬٢٨‫ـ‬
‫إن‬‫ﳎﺎﻻﺗﻪ‬‫ﻟﻠﺨﻴﺎل‬‫وﻟﻠﻌﻘﻞ‬،‫ﻋﻨـﺪﻫﺎ‬‫ﻳﻘـﻒ‬‫أن‬‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺣﺪوده‬َ‫وأن‬،
‫ﻳﺴﺒﺢ‬‫ﻻ‬‫إﻻ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‬‫ﳚﻴﺪ‬..
‫ﻗﻀ‬‫ﻓﺈن‬‫وﻗﻄﻌﺎ‬‫اﳋﻴﺎل‬‫ﳎﺎﻻت‬‫ﻣﻦ‬‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫اﻟﻐﻴﺐ‬‫ﺎﻳﺎ‬‫ﳑـﺎ‬‫وﻻ‬،‫ﻳـﺪﺧﻞ‬‫ﰲ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‬‫ﺣﺪود‬.
‫ط‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ا‬‫ع‬
‫إن‬‫ﻛﺘــﺎب‬‫ﺗــﻀﻤﻨﻪ‬‫اﻟــﺬي‬‫اﳌﻮﺿــﻮع‬»‫أﰊ‬‫آدم‬«‫وﻫــﻮ‬‫اﳊﻴــﺎة‬‫ﻧــﺸﻮء‬‫ﺑﺪاﻳــﺔ‬
‫ـﺴﺎﻧﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻹﻧ‬‫اﻷرض‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﺟ‬‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﺮة‬‫ـ‬‫داﺋ‬‫ﰲ‬‫ـﺪﺧﻞ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬‫ـﻮﻋﺎت‬‫ـ‬‫اﳌﻮﺿ‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫؛‬
)‫اﻟ‬‫ﻐﻴﺒﻴﺎت‬(‫أو‬)‫اﻟﺴﻤﻌﻴﺎت‬(‫ﻻ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺳـﺒﻴﻞ‬‫ﺑـﺎﻻ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬‫ﻟﻠﺨـﻮض‬‫ﻋـﲆ‬‫ﻋﺘﲈد‬
‫واﻻﻓﱰاﺿﺎت‬‫اﻟﺘﺨﻤﻴﻨﺎت‬‫ﳍﺎ‬‫اﻟﺘﻌﺮض‬‫ﻳﻜﻮن‬‫ﻻ‬‫وإﻧﲈ‬،‫واﳊﺪﻳﺚ‬‫ﺷﺄﳖﺎ‬‫ﰲ‬
‫اﻟﺼﺎدق‬‫اﻟﺴﲈع‬‫ﻋﲆ‬‫ﺑﺎﻻﻋﺘﲈد‬‫إﻻ‬‫اﳌﻌﺼﻮم‬‫ﻋﻦ‬‫ﺛﺒﺖ‬‫ﺑﲈ‬،×،‫ﺑـﻪ‬‫ﺟﺎءﻧـﺎ‬‫ﳑﺎ‬
‫ﰲ‬‫ﻛﺘﺎب‬‫ﺗ‬‫اﷲ‬‫ﻌﺎﱃ‬‫ﺳﻨﺘﻪ‬‫أو‬،×.
‫أﻣﺎ‬‫اﻟ‬‫اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت‬‫ﺗﻠﻚ‬‫ﳏ‬‫ﰲ‬‫ﺗﴪي‬‫ﺘﻲ‬‫اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬‫اﻷﺟﻮاء‬‫ﻴﻂ‬‫ﻳﻄﻠـﻖ‬‫اﻟﺘـﻲ‬،َ ُ
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬)‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻧﻈﺮﻳﺎت‬(‫و‬،‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬‫أﺧﺮى‬)‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻣﻌﻄﻴﺎت‬(‫ﻻ‬‫ﻓﺈﳖـﺎ‬‫؛‬
‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﰲ‬‫ــﻨﻲ‬‫ـ‬‫ﺗﻐ‬ِ ُ‫ــﺎل‬‫ـ‬‫اﳌﺠ‬‫اﻟ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺪم‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬‫ﰲ‬‫ــﻮﻏﻞ‬‫ـ‬‫اﳌ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻐﻴﺒ‬ِ ِ
‫ﱢ‬‫ﳾء‬‫ﻦ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻜﻠﻤ‬‫ـﲈ‬‫ـ‬‫وإﻧ‬،
‫اﻷوﱃ‬‫واﻵﺧ‬ِ‫اﳌﺠﺎل‬‫ﻫﺬا‬‫ﰲ‬‫ﺮة‬‫ﻫﻲ‬‫ﻟﻠﻮﺣﻲ‬.
‫وﻻ‬‫ﻳ‬ُ‫ﻠﺘﻔ‬َ‫ﺗﻠﻚ‬‫ﻣﻦ‬‫ﳾء‬‫إﱃ‬‫ﺖ‬)‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬(‫إذا‬‫إﻻ‬‫ﺻﺎر‬)‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬(
‫رﻳﺐ‬‫ﻻ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬.
‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﳎﺎل‬‫ﰲ‬‫ﻳﺸﺎع‬‫ﻣﺎ‬‫ﻛﻞ‬‫وﻟﻴﺲ‬ُ‫اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ‬‫اﻟﺪاﻣﻐﺔ‬‫ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻜﻮن‬.
‫ﻣﺎ‬‫وﺣﻘﺎ‬‫ﻳﻘﻮﻟ‬‫ﻪ‬‫اﻟﺸﻴﺦ‬»‫ﳏﻤﺪ‬‫اﻟﻐﺰاﱄ‬«‫ﻳ‬‫ـ‬‫اﷲ‬‫ﺮﲪـﻪ‬‫ـ‬:»‫ﻟﻜـﻲ‬‫ﻳﻘـﺎل‬ُ:‫ﻫـﺬه‬

30. ‫ـ‬٢٩‫ـ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻻ‬‫؛‬‫ﺑﺪ‬‫أﻣﺮﻳﻦ‬‫ﻣﻦ‬:
‫إﻗﺎﻣﺔ‬‫ﺻﺤﺘﻬﺎ‬‫ﻋﲆ‬‫داﻣﻎ‬‫دﻟﻴﻞ‬.
‫ﺛﻢ‬‫ﻏﲑﻫﺎ‬‫اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬‫ﻋﲆ‬‫آﺧﺮ‬‫دﻟﻴﻞ‬‫إﻗﺎﻣﺔ‬«)٣٥(
.
‫وإﻧﻪ‬‫ﻛﻠـ‬‫اﻟﻌـﺎﱂ‬‫ﰲ‬‫ﻳﻮﺟـﺪ‬‫ﻻ‬‫ﱢ‬ َ ُ‫ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬‫ﻪ‬‫ـ‬ ‫اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ‬‫ﺑﺎﻟـﻀﺎﺑﻄﲔ‬‫ــ‬
‫ﺗﺆﻳﺪ‬‫أو‬‫ﺗﺘﻀﻤﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻳﺪ‬‫ﻣﺎ‬ّ‫ﻛﺘـﺎب‬‫ﺻـﺎﺣﺐ‬‫ﻋﻴﻪ‬»‫أﰊ‬‫آدم‬«‫ﻣـﻦ‬‫أن‬)‫اﻟﺒـ‬َ‫ﴩ‬َ(‫ﻏـﲑ‬
)‫اﻹﻧﺴﺎن‬(‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﰲ‬‫ﲣﻴﻠﻬﺎ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫واﻟﻔﺮوق‬‫ﺑﺎﳌﻮاﺻﻔﺎت‬.
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬‫ﺳﻮى‬‫ﻟﻴﺲ‬‫إﻧﻪ‬ٍ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ٍ‫واﺣﺪة‬ٍ‫ﺑﺸﺄن‬‫ﻋـﲆ‬‫اﻹﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ‬‫اﳊﻴـﺎة‬‫ﺑﺪاﻳـﺔ‬
‫ا‬‫ﻷرض‬‫اﻟﻮﺣ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺟﺎء‬‫ﻣﺎ‬‫وﻫﻲ‬‫أﻻ‬‫؛‬ْ‫وﻣـﺎ‬،‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫اﻟﻘﺮآن‬‫ﰲ‬‫اﳌﺘﻤﺜﻞ‬‫اﻹﳍﻲ‬‫ﻲ‬‫ﱡ‬ ُ
‫اﻷﻣﲔ‬‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫ّﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺛﺒﺖ‬ِ ِ ِ
ُ×‫وﺑﻨـﻴﻬﲈ‬،‫وﺣـﻮاء‬‫آدم‬‫ﺧﻠـﻖ‬‫ﺑﺸﺄن‬ّ ِ ْ ْ‫ﺗﻠـﻚ‬،
‫اﻟﺘﻲ‬‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫ْﺴ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ِ‫ﻒ‬‫أﺳﺎﻃﲑ‬َ»‫ﺷﺎﻫﲔ‬‫اﻟﺼﺒﻮر‬‫ﻋﺒﺪ‬«‫آدم‬‫أﺑﻴﻪ‬‫ﺣﻮل‬.
‫وإن‬‫اﻷﻣﺮ‬‫ﻫﺬا‬‫ﻟﻴﺤﺴﻢ‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬‫اﻟﻘﺮآن‬َ‫وأﻣﺜﺎﻟ‬َ‫اﻟﻄﺮ‬‫وﻳﻘﻄﻊ‬،‫ﻪ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻳﻖ‬
‫ﲣﻴ‬‫ﱡ‬‫ﻞ‬ٍ‫أو‬‫ﲣﺮ‬‫ﱡ‬‫ص‬ٍ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬‫ﺑﺸﺄن‬‫اﳋ‬‫ﻠﻖ‬،‫ﺷـﺄﻧﻪ‬‫ﺟﻞ‬‫اﷲ‬‫ﻗﻮل‬‫ﰲ‬:﴿‫أﺷـﻬﺪﲥﻢ‬‫ﻣـﺎ‬ْ ُ َُ ْ َ ْ َ
‫اﳌـﻀﻠﲔ‬‫ﻣﺘﺨـﺬ‬‫ْـﺖ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬‫وﻣـﺎ‬‫أﻧﻔـﺴﻬﻢ‬‫ﺧﻠـﻖ‬‫وﻻ‬‫واﻷرض‬‫اﻟـﺴﲈوات‬‫ﺧﻠﻖ‬َ ُ‫ﱢ‬ ْ َ ْ ِْ ُْ َ ُِ ِ ِ‫ﱠ‬ ُْ َ ْ ْ َ ‫ﱠ‬ُ َ َ َ َِ َ َ ََ َِ َ
‫ﻋﻀﺪا‬ً ُ َ﴾]‫اﻟﻜﻬﻒ‬:٥١[.
‫ن‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫ا‬
‫ﺛﻢ‬‫ا‬‫إن‬‫ﻧﻔﺴ‬‫ﳌﺆﻟﻒ‬َ ‫ﱢ‬‫ﻣﺘ‬‫ﻪ‬‫ﻨﺎﻗﺾ‬ٌ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬‫ﺣﺠﻴﺔ‬‫ﺑﺸﺄن‬‫ﻗﺪ‬‫أﻧﻪ‬‫ﻣﻊ‬،
‫ﺷﻐﻞ‬‫ﻛﺜﲑا‬‫ﻣـﺴﻬﺒﺔ‬‫ﺑﻨﻘـﻮل‬‫وﻣﻸه‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﻠـﻚ‬‫أﺻـﺤﺎب‬‫إﻟﻴـﻪ‬‫ذﻫـﺐ‬‫ﳌـﺎ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬‫ﻣﻮﺿﻮع‬‫ﺣﻮل‬،‫ﺑﺪاﻳﺔ‬‫اﳋﻠﻖ‬.
35‫ـ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﺑﲔ‬‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬‫اﻟﻮﺣﺪة‬‫دﺳﺘﻮر‬،‫ص‬١٩٤،‫دار‬‫اﻟﻮﻓﺎء‬-‫ﻣـﴫ‬،‫اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬‫ط‬١٤١٣‫ﻫــ‬
١٩٩٢‫م‬.

31. ‫ـ‬٣٠‫ـ‬
‫إﻧﻪ‬‫ﻳﻘﻠﻞ‬‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺎ‬‫أﺧـﺮى‬‫ﺷـﺄﳖﺎ‬‫ﻣـﻦ‬‫وﳞﻮل‬،‫رة‬‫ﱢ‬ ُ‫ﺣﺎﻛﻤـﺔ‬‫وﳚﻌﻠﻬـﺎ‬،
‫ﻣﺎ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻳﺮﻓﻀﻪ‬‫ا‬‫وأﺋﻤﺔ‬،‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫أﻫﻞ‬‫أﻗﻮال‬‫ﻣﻦ‬‫ﻟﺪﻳﻦ‬‫اﳌﻔﴪﻳﻦ‬‫ﺳﻴﲈ‬‫وﻻ‬،.
‫ﻓﻔﻲ‬‫اﻷول‬‫اﻟﺒـﺎب‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺜﺎﲏ‬‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫ﺑﻌﻨـﻮان‬‫ﺟﻌﻠـﻪ‬‫واﻟـﺬي‬،):‫اﻟﻨﻈـﺮة‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬(‫؛‬‫ﻗﺪ‬‫ﻧﺮاه‬‫ﻋﻤﺪ‬َ َ َ‫ﻟﺒﺪاﻳـﺔ‬‫ﺗـﺆرخ‬‫اﻟﺘـﻲ‬‫اﻟﻨﻈﺮﻳـﺎت‬‫ﻣـﻦ‬‫ﻋـﺪد‬‫ﺣـﺸﺪ‬‫إﱃ‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـ‬ ‫اﻷرض‬‫ـﻄﺢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﺴﺎن‬‫ـ‬‫اﻹﻧ‬‫ـﻮد‬‫ـ‬‫وﺟ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﻼﺣﻈ‬‫ـﺘﻄﺮاد‬‫ـ‬‫اﺳ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛﻠ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻧ‬‫ﱠ‬،
‫ﺗ‬‫ﻻ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫واﻟﻈﻨﻮن‬‫اﻻﻓﱰاﺿﺎت‬‫ﻋﲆ‬‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬‫وﻧﻈﺮﻳﺎت‬ُ‫ﻐﻨﻲ‬‫ﻣـﻦ‬‫ـ‬‫ﺷـﻴﺌﺎ‬‫اﳊـﻖ‬
‫ﻗﻠ‬‫ﺛﻢ‬ّ‫ﻞ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻗﺎﺋﻼ‬‫أﳘﻴﺘﻬﺎ‬‫ﻦ‬:
»‫ﻧﺤﻦ‬‫ﺗﺮﻛـﺰ‬‫اﻟﺘـﻲ‬،‫واﳌﺘﻌﺎرﺿـﺔ‬‫اﳌﺸـﺘﺠﺮة‬‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬‫ﻣﻦ‬‫ﲨﻠﺔ‬‫أﻣﺎم‬‫إذن‬ْ
‫ﻛﻠﻬﺎ‬‫ﱡ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫وﺟﻮد‬‫ﺗﺎرﻳﺦ‬‫ﻋﲆ‬‫ﺗﺆﻛـﺪ‬‫ﻛﻠﻬـﺎ‬‫وﻫـﻲ‬،‫اﳌﺨﻠﻮق‬‫ﻫﺬا‬‫وأﺻﻞ‬،‫ﱡ‬
‫ﻧﺴﺒﻴﺔ‬‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬‫ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ‬‫اﻟﺘﻲ‬ْ ّ‫إﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺗﺴﺘﻨﺪ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫أدﻟﺘﻬﺎ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫واﺣﺪة‬‫وﻟﻜﻞ‬،
‫ﺗﻘﺮ‬‫ﰲ‬‫ﻳﺮ‬‫ﺟﻮاﻧﺐ‬‫واﳋﻠﻘﻴﺔ‬‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬‫اﻟﺘﺼﻮر‬ِ‫رﻳ‬‫وﻻ‬،‫ﺷـﻴﺌﺎ‬‫ﻣﻨﻬـﺎ‬‫ﻛﻞ‬‫ﰲ‬‫أن‬‫ﺐ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫وأﺷﻴﺎء‬،‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻀﻼل‬‫ﺑﺤﺮ‬‫ﰲ‬‫ﺗﺼﺐ‬‫اﳋﻴﺎل‬‫ﻧـﺴﺒﻴﺔ‬‫ﻋﲆ‬‫ﺣﻔﺎﻇﺎ‬،
‫دﻻﻟﺘﻬﺎ‬‫ﰲ‬‫واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬‫ﻋﲆ‬‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫ﺟﻮﻫﺮ‬«)٣٦(
.
‫ﺛﻢ‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫ﻻ‬‫ﻧﺴﻠ‬‫أن‬‫ﺑﺪ‬ّ‫ﰲ‬‫ﻣﻄﻠﻘـﺔ‬‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻣﻌﻄﻴﺎت‬‫ﺑﺄن‬‫ﻢ‬
‫أﻏﻠﺐ‬‫اﻷﺣﻴﺎن‬،‫ﻧﺴﺒﻴﺔ‬‫رؤى‬‫ﻫﻲ‬‫ﺑﻞ‬‫ﻳﺘﻮﺻـﻞ‬‫اﻟـﺬي‬‫اﻟﻌﻘـﻞ‬‫إن‬‫ﺣﻴـﺚ‬‫ﻣﻦ‬،
‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻘﻴﻮد‬‫ﻣﺮﲥﻦ‬‫إﻟﻴﻬﺎ‬‫اﻟﺒﻴﺌﺔ‬‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬‫واﻟﻘﺪرات‬،‫واﻟﺰﻣﺎن‬،‫اﳌﺘﺎﺣﺔ‬‫واﻟﺪﻻﺋﻞ‬،
..‫إﻟﺦ‬«)٣٧(
.
36‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬٤٣.
37‫ـ‬‫آدم‬‫أﰊ‬،‫ص‬٤٩.

32. ‫ـ‬٣١‫ـ‬
‫وﻧﺤﻦ‬‫ﻧﻘﻮل‬‫ﻟﻪ‬:‫ﻓﻠـﲈذا‬‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻧﻮاﻓﻘـﻚ‬‫وﻧﺤﻦ‬‫ـ‬‫ﺗﻘﻮل‬‫ﻛﲈ‬‫اﻷﻣﺮ‬‫ﻛﺎن‬‫إذا‬
‫ذﻟﻚ‬‫ﻛﻞ‬‫اﳊـﺸﻮ‬‫واﻻﺳـﺘﻄﺮاد‬‫ﻫـﺬا‬‫ﰲ‬‫اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ‬‫وﻇﻨـﻮن‬‫ﲣﻤﻴﻨـﺎت‬‫ﺑﻨﻘـﻞ‬،
‫ا‬‫؟‬‫اﻟﻐﻴﺒﻲ‬‫ﳌﻮﺿﻮع‬!!
‫وﻟﻜﻨﻪ‬‫ا‬‫ﻫﺬا‬‫ﻋﲆ‬‫ﻳﺜﺒﺖ‬‫ﻻ‬‫اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬‫اﻟﻨﻈﺮﻳـﺎت‬‫ﺣﺠﻴـﺔ‬‫ﺑﺸﺄن‬‫ﻟﺮأي‬‫وآراء‬،
‫ـﺎﺣﺜﲔ‬‫ـ‬‫اﻟﺒ‬‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻷرﴈ‬‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﻜﻮﻛ‬‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﺴﺎﻧﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻹﻧ‬‫ـﺎة‬‫ـ‬‫اﳊﻴ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺪاﻳ‬ّ‫ﰲ‬‫ـﺮاه‬‫ـ‬‫ﻓﻨ‬،
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬‫أﻣﺎﻛﻦ‬‫ﲠﺎ‬‫ﺣﻔﻲ‬‫ﻗﺪ‬َ
ِ
َ‫ﺣﻔﺎوة‬ً َ ََ‫ﲣﻔﻰ‬‫ﻻ‬َ ْ َ‫و‬،‫ﻋﻮ‬ّ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ل‬‫ﺑﻞ‬،‫إﻧـﻪ‬
‫ﻣ‬‫أن‬‫ﻳﺮى‬ِ‫ﻳﺘ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻖ‬‫ﰲ‬‫اﳌﺤﺘﻮم‬‫ﻦ‬ْ َ‫اﳋﻠـﻖ‬‫ﻟﻘﻀﻴﺔ‬‫ﺼﺪى‬ّ‫أن‬‫ﲠـﺎ‬‫ﻳﺄﺧـﺬ‬‫وإﻻ‬،
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‬‫رﻛﺐ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﺘﺨﻠﻔﺎ‬‫ﻛﺎن‬‫ﱢ‬.
‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻳﻘـﻮل‬:»‫وﺻــﺎر‬‫ﻫـﺬه‬‫ﻋـﻦ‬‫ﳾء‬‫ﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ‬‫ﻳﺘـﺼـﺪى‬‫ﻣـﻦ‬‫ﻋـﲆ‬‫ﻟﺰاﻣـﺎ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‬]‫اﳋﻠـﻖ‬‫ﻗـﺼﺔ‬‫ﻳﻘﺼﺪ‬[‫ﰲ‬‫ﻳﺄﺧـﺬ‬‫أن‬‫اﻋﺘﺒـﺎره‬‫ﻛـﺸﻒ‬‫ﻣـﺎ‬‫اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﻋﻨـﻪ‬
‫ﻧﺴﺒﻴﺔ‬‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬‫ﻣﻦ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫ﻻ‬‫ﺣﺘـﻰ‬‫ﻧﻈﺮﻳﺎت‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻗﺎل‬‫وﻣﺎ‬،‫ﻳﺒـﺪو‬‫ﻣﺘﺨﻠﻔـﺎ‬‫ﱢ‬
‫اﳌ‬‫ﻣﻮﻛﺐ‬‫ﻋﻦ‬‫اﳌﻌﺎﴏة‬‫ﻌﺮﻓﺔ‬«)٣٨(
.
‫وﻳﻘﻮل‬:»‫وﻛﻞ‬‫وﻻ‬‫ﻫـﻮ‬‫اﻷرض‬‫ﻋـﲆ‬‫اﳊﻴـﺎة‬‫ﻣﺮاﺣـﻞ‬‫ﻣـﻦ‬‫اﻟﻌﻠـﻢ‬‫ﺳﺠﻠﻪ‬‫ﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺷﻚ‬‫ﻣﻌﻄﻴﺎت‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫واﻟﺴﲑ‬‫اﻟﺒﺤﺚ‬‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬‫ﰲ‬‫ﺧﻄﻮات‬‫ﻓﻬﻲ‬،‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬،
‫أﺻﻠﻪ‬‫إﱃ‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﲥﺪي‬‫وﻣﻨﺸﺌﻪ‬‫اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ‬‫اﻵﻣﺎد‬‫ﺗﻠﻚ‬‫ﻋﱪ‬،«)٣٩(
.
‫وﻳﻌـﱰض‬‫ﻓﻬﻤﺘـ‬‫ﻣـﺎ‬‫ﻋـﲆ‬ْ‫اﻷﻣـﺔ‬‫ﻪ‬ُ‫ﻛﻠ‬‫ﱡ‬‫ﻣـ‬‫ﻬـﺎ‬ِ‫اﳌﻼﺋ‬‫ﺳـﺠﻮد‬‫ﻣﻌﻨـﻰ‬‫ﻦ‬‫ﻵدم‬‫ﻜـﺔ‬،
‫ـﺆو‬‫ـ‬‫وﻳ‬‫ﱢ‬‫ـﺴﺠﻮد‬‫ـ‬‫اﻟ‬‫ل‬‫ـﺄوﻳﻼ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ـﺪا‬‫ـ‬‫ﻓﺎﺳ‬،‫رب‬‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﲠ‬‫ـﺰل‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻠﻐ‬‫ـﺪه‬‫ـ‬‫ﺗﺆﻳ‬‫ﻻ‬‫ﱢ‬ ُ ‫ﱢ‬ُ
38‫ـ‬‫اﻟﺴ‬‫ﺎﺑﻖ‬،‫ص‬٢٧.
39‫ـ‬‫أﰊ‬‫آدم‬،‫ص‬٣٨.