Recommended
More Related Content
Similar to Nghi quỹ thực hành Pháp tu Phật Hoàng Trần Nhân Tông
Similar to Nghi quỹ thực hành Pháp tu Phật Hoàng Trần Nhân Tông (20)
More from W J
More from W J (12)
Nghi quỹ thực hành Pháp tu Phật Hoàng Trần Nhân Tông
- 1. Công hạnh Đức Phật Hoàng Trần Nhân Tông Đức vua Trần Nhân Tông, tên húy là Trần Khâm, sinh năm Mậu Ngọ – 1258 vào ngày 11 tháng 11 âm lịch. Ngài là con trưởng của Đức Vua Trần Thánh Tông và Hoàng Thái hậu Nguyên Thánh Thiên Cảm. Sử sách ghi lại rằng khi Ngài mới sinh ra đã có dung mạo của bậc thánh nhân, thể chất hoàn hảo, thần khí tươi sáng, sắc thái như vàng ròng, nên được vua cha đặt cho tên hiệu là Phật Kim. Từ nhỏ, Ngài đã được truyền thụ kiến thức bởi các bậc trưởng lão tinh thông Nho giáo, Tứ thư, Ngũ kinh và Phật giáo và Di Hậu Lục do chính Vua cha Trần Thánh Tông soạn thảo để chuẩn
- 2. Lịch sử cũng ghi sự kiện vĩ đại về tinh thần dân chủ cởi mở của Vua Trần Nhân Tông và Thượng hoàng Trần Thánh Tông khi tổ chức hội nghị Diên Hồng. Đây chính là hành động “trưng cầu dân ý” về một sự kiện trọng đại của đất nước, khi Thoát Hoan sắp đưa quân chủ lực tấn công Đại Việt. Hào hùng biết bao hình ảnh muôn người như một đồng thanh hô “đánh” ở hội nghị Diên Hồng. Trước thế giặc mạnh, tấn công cả hai phía từ phía Bắc và phía Nam từ Chiêm Thành sang, mặt trận phòng ngự đã tan vỡ và đại quân Trần phải lùi về Vạn Kiếp. Trên con thuyền chạy tránh mũi dùi tấn công của giặc nhiều tướng bị cho Thái tử nối nghiệp sau này nên chẳng mấy chốc, Ngài đã tinh thông cả Tam giáo. Nói về tài dùng người, đức độ bao dung của Phật Hoàng Trần Nhân Tông không thể không nhắc tới việc trọng dụng Trần Hưng Đạo. Bấy giờ, giữa dòng trưởng của Trần Hưng Đạo và dòng thứ của Vua không phải không có hiềm khích. Vậy mà, Vua Trần Nhân Tông trọng dụng, giao phó cho Quốc Tuấn trọng trách Quốc công tiết chế thống lĩnh toàn bộ quân đội. Đáp lại ân sủng của vua, Quốc công tiết chế Trần Hưng Đạo đã gạt tình riêng, dâng hiến thiên tài quân sự của mình cho đất nước.
- 3. Nhân Tông có nhiều giặc giã, tuy vậy việc văn học cũng hưng thịnh lắm. Xem bài hịch của Hưng Đạo vương, thơ của ông Trần Quang Khải và của ông Phạm Ngũ Lão thì biết là văn chương đời bấy giờ có khí lực mạnh mẽ lắm. Lại có quan Hình bộ thượng thư là ông Nguyễn Thuyên khởi đầu dùng chữ Nôm mà làm thơ phú (Văn tế cá sấu)”. Chính Phật hoàng cũng sáng tác các tác phẩm như: Thiền lâm thiết chủy ngữ lục, Đại hương hải ấn thi tập, Tăng già toái sự, Thạch thất mị ngữ (do ngài Pháp Loa soạn lại). Phật hoàng là ông tổ Thiền tông đầu tiên người Việt Nam. Trước ngài, một số hệ phái Thiền tông lĩnh thua trận, đầu hàng giặc, vậy mà vị vua trẻ vẫn ung dung tự tin. Ngài chính là linh hồn của xã tắc giữa giờ phút gian nan nhất của cuộc kháng chiến vệ quốc vĩ đại của dân tộc. Phật Hoàng là nhà văn hóa lớn của Việt Nam. Ngài cải tiến chế độ thi cử, phát triển thơ văn chữ Nôm, chỉ đạo biên soạn các bộ sách quan trọng, cùng những hoạt động trí thức khác đã thực sự góp phần đẩy mạnh đà phát triển của nền văn hóa Đại Việt. Những thành công ấy, chẳng hạn về lĩnh vực văn học, đến thế kỷ 20 vẫn được các tác gia có uy tín ghi chép. Như Trần Trọng Kim qua Việt Nam sử lược nêu rõ “đời vua
- 4. tu Phật (Tam Tổ Huyền Quang), chúng ta thử xét giá trị đời ấy cao siêu đến ngần nào. Phật pháp đã cao siêu, người tu cũng đáng kính, cho nên Phật giáo rất thịnh hành trong thời Trần. Chấn hưng Phật giáo đời Trần là nâng cao Phật giáo Việt Nam hiện nay là vậy. Về Phật pháp, đặc biệt Ngài đã được chính Tuệ Trung Thượng sĩ hết lòng hướng dẫn, trao truyền yếu nghĩa thiền tông. Sau nay, Ngài tôn thờ Tuệ Trung Thượng sĩ làm thầy, và thường tới chùa Tư Phúc trong kinh thành Thăng Long để tụng kinh, tọa thiền, sám lễ Tam bảo, thấu đạt cả nội điển và ngoại điển. Khi quốc gia, xã tắc bình yên, Ngài trở về hành cung xuất phát từ Ấn Độ, Trung Hoa truyền sang như thiền phái Tỳ- ni-đa-lưu-chi, thiền phái Vô Ngôn Thông, thiền phái Thảo Đường với các vị đứng đầu gốc gác người Trung Quốc hoặc Ấn Độ. Đến thời Phật hoàng Trần Nhân Tông thì ngài mới lập phái thiền Trúc Lâm Yên Tử và là phái thiền đầu tiên - duy nhất đến nay có sơ tổ là Hoàng đếViệtNam.Đếnnay,nhữngvịchủ trương khôi phục Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử đời Trần do xuất phát từ nhận định giá trị Phật giáo ở Ấn Độ thật siêu xuất, giá trị Phật giáo Việt Nam cũng phi thường, mới đủ sức thuyết phục một ông hoàng, một ông vua đi tu. Ở Việt Nam đời Trần ông vua đi tu Phật (Trần Nhân Tông), ông trạng nguyên đi
- 5. Phật giáo Đại Việt rằng Phật giáo là cuộc sống, không có sự cách li, phân biệt, bởi vì Phật giáo là gì nếu không phải đó là một quá trình đi tìm chân lý. Mà chân lý thì không nằm trong Phật giáo, mà chính ngay giữa lòng cuộc sống. Tư tưởng tiến bộ này đã được thể hiện rõ qua bài kệ “Cư trần lạc đạo” của Ngài. Trên tinh thần sắc tướng vốn không, mượn cảnh huyễn, độ người như huyễn, tử sinh nào có, nương thuyền từ độ kẻ trong mê, như Tổ Sư đã dạy: “Tất cả Pháp không sinh. Tất cả Pháp không diệt. Nếu hiểu được điều này. Phật tính sẽ hiện tiền. Nào có đến có đi”. Do đó, dù thời gian có đi qua hơn Vũ Lâm (thuộc Ninh Bình ngày nay) cởi bỏ hoàng bào khoác cà sa, khởi đầu sự nghiệp tu hành xuất gia vì lợi lạc của tất cả chúng sinh hữu tình. Công đức hoằng dương Phật pháp của Tổ Sư sau khi ngộ đạo, Điều ngự Giác Hoàng, Vua Phật trần gian, trăm hoa đua nở, ngàn cỏ hương thơm, chín nước, mười mây vang rền tiếng Pháp. Chống gậy trúc dạo chơi thiên hạ, nâng gót hài đại địa vững bền. Quả thực: “Rừng thiền tùng trúc còn in bóng. Xào xạc canh thâu tiếng Pháp mầu”… Phật hoàng Trần Nhân Tông luôn nhấn mạnh quan niệm tiến bộ của
- 6. Đầu tiên, quy y Tam Bảo và phát khởi các động cơ thanh tịnh hướng tới Giác Ngộ Con xin quy y Tam Bảo trân quý và hiếm có, nơi khởi nguồn của mọi sự hộ trì. Học theo những công hạnh diều kỳ của các Đấng Chiến Thắng trong quá khứ, Từ bây giờ cho đến mãi mãi, con sẽ thực hành các diệu hạnh vì lợi lạc của chúng sinh mẹ, Con xin trở thành người dẫn dắt tâm linh vì tất cả chúng sinh mẹ trên con đường giải thoát. (Tụng 3 lần) 700 năm, không gian có biến dịch, song công đức, đạo nghiệp của Tổ Sư vẫn còn sống mãi trong trang sử vàng son của dân tộc, của Phật giáo Việt Nam trong sự nghiệp hộ quốc an dân, đoàn kết hòa hợp dân tộc, phát huy Đạo pháp trong thời đại ngày nay và mãi mãi về sau…
- 7. thân, hai tay Ngài trong ấn xúc địa, với hai đốt ngón tay phải đốt cúng dường Chư Bụt. ******* Ngài an tọa trọng tư thế kiết già, phóng chiếu vô số ánh sáng vàng rực rỡ. Ánh sáng phát ra từ ba chủng tử Om Ah Hum tại ba vị trí đầu họng tim, và từ chủng tử Hum tại luân xa tim, Dòng ánh sáng phát ra thỉnh mời Trí Tuệ Tôn Phật tính hợp nhất với Ngài Phần thực hành chính – Quán tưởng bản thân là bản tôn Thiền định về Tính Không: Tất cả Pháp không sinh Tất cả Pháp không diệt Nếu hiểu được như vậy Phật tính sẽ hiện tiền Nào có đến có đi Phát khởi từ sự hợp nhất của tính không và sự từ bi của vạn Pháp Trên bông hoa sen và đĩa mặt trăng, xuất hiện chủng tử HRI tỏa ánh hào quang và thu ánh sáng quay trở lại Tức thì con hoá hiện thành Đức Phật Hoàng (rỗng rang trong suốt) trong ánh sáng vàng Trang hoàng toàn hảo trong hoá
- 8. Con xin tán thán bản tôn, tự tính tâm, là sự hiện bày kỳ diệu toàn hảo. ******* Trì minh chú Trên đĩa mặt trăng ở trung tâm trái tim con là chủng tử HRIH được bao quanh bởi một tràng minh chú, Con xin cúng dường Chư Bụt, và xin đón nhận sự gia trì từ các Ngài, và tịnh hóa hai ám chướng của tất thảy chúng sinh. Mọi xuất hiện và tồn tại đều chuyển hóa Chư bản tôn trao truyền quán đỉnh, Pháp chủ Liên Hoa Bộ Đức Phật Adi Đà ngự trên đỉnh đầu Ngài ******* Cúng dường và tán thán Vạn Pháp, Luân Hồi hay Niết Bàn, hóa thành vô lượng mây, cúng dường Phổ Hiền Vương Bổ Tát. Và con xin cúng dường lên Chư Bụt hiển lộ tức thời của sự thanh tịnh tuyệt đối. Sự tỉnh thức thanh tịnh, nền tảng của vạn Pháp, không sinh không diệt từ nguyên sơ,
- 9. tức thì thành ba kim cương thân, ngữ, tâm. Và bên trong Cõi đấy, mọi chúng sinh hữu tình đều là hiện thân của Bụt. Mọi âm thanh đều là bản chất tự nhiên của minh chú Mọi tư tưởng đều là tình yêu thương thanh tịnh với mọi chúng sinh. Trì tụng OM AH HUM MAHA BODHI CHAKRAVARTI SARVA SIDDHI PHALA HUM nhiều nhất có thể Ý nghĩa: Om Ah Hum - thân ngữ và tâm, Maha - vĩ đại, Bodhi - Giác ngộ, Chakravarti - Hoàng đế, người chuyển bánh xe, Sarva - tất cả, Siddhi Phala Hum – viên thành, thành tựu. Ý nghĩa câu minh chú: Thân ngữ tâm của con hướng tới Đại Giác Hoàng, khẩn nguyện tất cả tâm nguyện được viên thành. Khẩn nguyện thân ngữ tâm của con hợp nhất với thân ngữ tâm Đại Giác Hoàng thành tựu viên mãn.
- 10. Phần kết thúc một thời khóa Tất cả hình tướng, âm thanh, và sự tỉnh thức hợp nhất không gián đoạn với bản tôn, minh chú và Pháp thân, Thị hiện như một sự hiện bày của tam thân Giác Ngộ và Tuệ Giác, Trong sự tu tập Tối Thượng bí mật và uyên thâm này, Cầu xin chúng trở thành không tách rời khỏi bản chất tự nhiên của tâm thức. Vậy mới hay, Bụt ở trong nhà Chẳng phải tìm xa Do quên gốc, nên ra tìm Bụt Cúng dường, tán thán và sám hối HRIH, con xin cúng dường lên Chư Bụt đại dương của các phẩm vật hữu hình và phẩm vật do tâm con tạo thành, Con xin tán thán Chư Bụt là sự thanh tịnh chứa đựng cả Luân Hồi và Niết Bàn. Con xin cầu xin sự bao dung từ bi của Ngài cho mọi tội lỗi và lỗi lầm con đã phạm phải, Xin hãy kiên nhẫn với chúng con và ban cho chúng con sự viên mãn thành tựu của sự tịnh hóa.
- 11. Tích nhân nghì, tu đạo đức Ai hay này chẳng là Thích Ca Cầm giới hạnh, đoạn xan tham Chính thực ấy là Di Lạc Ở đời vui Pháp hãy tuỳ duyên Đói cứ ăn đi mệt ngủ liền Trong nhà có Bụt thôi tìm kiếm Đối cảnh vô tâm, chớ hỏi thiền Mình ngồi thành thị Nết dụng sơn lâm Trong núi vốn không có Phật Phật ở ngay trong lòng Lòng lặng mà hiểu Đó chính là chân Phật Dứt trừ nhân ngã Thì ra thực tướng kim cương Dừng hết tham sân Mới làu lòng mầu viên giác Sạch giới lòng, dồi giới tướng Nội ngoại nên Bồ Tát trang nghiêm
- 12. Hồi hướng Nguyện đem công đức này Hướng về khắp tất cả Đệ tử và chúng sinh Đều trọn thành Bụt Đạo Cầu nguyện mọi chúng sinh viên thành Bụt quả!