The Modern Japanese Art
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洪席耶（Rancière）認為說故事的繪畫乃「復原基進的幻像」：棄用指涉，回到事物原本的現象、形式。戲玩現象和形式，從一個現象或形式進到另一個現象或形式，自覺是幻像，然而美學正正是「戲玩的幻像」。 Walter Benjamin認為任何一位聽故事的人都有說故事的人在陪伴他，即使讀故事的人（如兌現「依存美」的故事畫藝術家）也參與這個小社會，相反地，小說讀者（意指有如風景寫生的畫家）生活於孤寂之中；在這樣的孤獨之中，小說讀者比他人更加妒忌地佔有他的材料，他極想將其完全的吸收。Walter Benjamin亦指出說故事的繪畫功用在於反躬自省，不單只要記憶前塵，更要讓往事感懷，「感懷」可具破壞力，用以打撃藝術家今日自身所持守的看法。 自德川幕府及明治維新年代起，日本浮世繪藝術家所崇尚的「武士道精神」乃要把高強武藝的武士描繪成除了是忠君忠儒外，亦同時在洪席耶所述之「戲玩的幻象」上能「敢作敢為」，特別在「性」的欲望表現上「要求保持誠實，同時要擺脫來自諸如商人階層之類的（形式主義、外在名譽掩飾造作方面的）誘惑」，因此近年愛參考動漫文化創作的當代日本藝術家，也不忘以「性」為題材來「復原基進的幻像」，以及構思一些「感懷」和「回憶」的意象，來編寫世界神聖歷史的起始。
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- 1. 從武士道精神到動 漫文化之近代日本 藝術 A ARTE MODERNA JAPONESA - DA REALIZAÇÃO DOS ESPÍRITOS DO BUSHIDO À INFLUÊNCIA DA CULTURA DA ANIMAÇÃO 講者：李冠良（浸會大學當代中國 研究社會科學碩士、香港中文大學 藝術文學碩士研究生） 講座日期：2021年2月19日 講座地點：香港人文學會
- 2. 說故事的藝術：具威權的身體經驗 洪席耶（Rancière）：憶念感懷與回憶 獨白式的記憶 Das Eingedenken 記憶、打開真理和智慧的門徑 Das Gedächtnis 打開真理的回憶和思念 Die Erinnerung Walter Benjamin：史詩及故事遠勝於小說 多元脈絡 神聖 / 自然歷史、整體性 / 故事相連 思憶、盼望 教誨 從容 / 鼎天立地 母性的包容 對反派的包容 手工藝者
- 3. 日本武士道精神 武士道的本義，如日本戰前教育敕語所教諭，以「義勇奉公」為最 高原則。武士道重視的是君臣戒律，「君不君」（君暴虐無道）也 不可「臣不臣」（臣不盡臣道），盡忠是絕對的價值。貞永元年 （1232）頒布的作為武士基本法典的《御成敗式目》（即《貞永 式目》），主旨在於規定「仆忠主、子孝父、妻從夫」，其中最重 要的是對主君的忠誠。武士道論者認為，儒家的「士道論」乃在粉 飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死， 則面對死卻不乾脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人 之處。近現代武士道的精神支柱是「大和魂」。武士道的要求最主 要有幾個方面：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義。 義：武士準則中最嚴格的教誨，要求武士必須遵守義理和道德。 勇：武士具備敢作敢為、堅忍不拔的精神，同時要有高強的武藝。 仁：武士要具有寬容、愛心、同情、憐憫的美德。 禮：不僅僅是風度，更是對他人的情感和關懷的外在表現。 誠：要求武士保持誠實，同時要擺脫來自諸如商人階層之類的誘惑。 名：要求武士為了名譽而願意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和堅 忍的品行。 忠：忠於自己的主人是武士必須恪守的信條。 克：要求武士克制自己的私慾，不能被欲望左右信念，這樣才能侍奉君主， 保護領國領民。
- 5. 春畫（あぶな繪） 鑑賞春畫的要領 企畫：謎語、諧仿、裝幀設計 —— 江戶時期的春畫出 版系統 主題：男女老少、妖魔鬼怪、珍奇異獸，你能想到的全 都能入畫 —— 畫師的創意鬼才 雕工：雕毛、雕蚊帳、雕刺青 ——雕版師傅十年磨一 劍 套色：版漸層、一字漸層、雲母套印 —— 刷版師傅的 美感品味 畫派：上方春畫、鳥居派、北尾派、歌川派、勝川派、 葛飾派 —— 稱得上浮世繪大師才能接到的春畫委託 鳥居清長《風 流袖之卷》 （浮世繪）
- 6. 徐復觀先生仰慕福田新生的「新具像主義」 油畫 徐復觀 著：《徐復 觀全集 — 論藝術》。 北京：九州出版社， 2014年4月第1版。 福田新生，1950年 生於福岡縣北九州市 小倉區，本身是一位 相當有名的畫家，除 作品外，更出有多種 有關美術的著作。現 在是一水會的常任委 員及日展的會員。此 書分四部：第一部的 《具象、抽象之對 立》，等於是全書的 總論。
- 8. 村上隆：《MISS KO2》系列 （以愛野美奈子為題做的二 次創作） 小山登美夫： 偶而，我會如此譬喻：「如果 說村上隆是克林姆特，奈良美 智就是希考勒。」 村上隆和奈良美智屬於同一世 代，而且兩位都是在海外獲得 好評之後，再揚名回流日本的 藝術家。再加上兩位的作品都 委託我的畫廊經營，確實擁有 諸多共通點。不過，村上隆和 奈良先生，誠如古斯塔夫．克 林姆特和埃貢．希勒，是二個 類型迥然各異的藝術家。 克林姆特除了身為畫家的藝術 活動之外，還勤於參與社會活 動。他率領維也納的前衛藝術 家，組成社團，並擁有援助高 額製作費的富豪贊助人；村上 隆成立公司，經營工作室製作 作品，自己全權經營；兩者擁 有諸多相似之處。
- 12. 參考書目 The Honolulu Museum of Art, “Shunga – stages of desire” , 1st Edition in 2014, New York, Skira Rizzoli Publications Incorporations Ofer Shagan, “Japanese Erotic Art – The Hidden World of Shunga”, 1st Edition in 2013, New York, Thames & Hudson Incorporations 顧申 著：《浮世繪（認知日本系列）》。青島：青島出版社，2011年1月第1 版。 徐復觀 著：《徐復觀全集 — 論藝術》。北京：九州出版社，2014年4月第1版。 小山登美夫 著、蔡青雯 譯：《當代藝術商機》。台北：商周出版（城邦文化事業股 份有限公司），2010年6月8日初版。