الخطاب النسوي العربي في الفضاء العمومي الافتراضي، مداخلو مقدمة في يوم دراسي عن المرأة بجامعة عبد الحميد بن باديس، مستغانم، الجزائر

3. ‫لت‬ّ‫ك‬‫ش‬‫تطبيقات‬‫الويب‬2.0‫منذ‬‫ظهورها‬(‫أواخر‬‫سنة‬2004)،‫ثورة‬‫يف‬‫جمال‬‫االتصال‬
‫الرقمي‬‫فلم‬‫تكتفي‬‫بتحويل‬‫خارطة‬‫االتصال‬‫من‬‫اتصال‬‫أحادي‬‫اخلط‬‫إىل‬‫ا‬‫تصال‬‫ثنائي‬
‫اخلط‬‫أو‬‫متعدد‬،‫االجتاهات‬‫بل‬‫وخلقت‬‫فضاءات‬‫اضية‬‫رت‬‫اف‬‫للتعبري‬‫واحل‬‫وار‬‫والنقاش‬‫العام‬
‫حول‬‫مسائل‬‫متعددة‬‫ومتنوعة‬‫هتم‬‫اد‬‫ر‬‫أف‬‫اجملتمع‬‫الواحد‬‫كذا‬‫و‬‫اد‬‫ر‬‫أف‬‫اجملتمع‬‫ات‬‫املختلفة‬.
‫حيث‬‫كانت‬‫هذه‬‫التطبيقات‬‫أداة‬‫متاحة‬،‫للجميع‬‫فكل‬‫من‬‫ك‬َّ‫ل‬‫مت‬ً‫أداة‬‫من‬‫أدوات‬
‫اإلعالم‬‫االجتماعي‬‫أصبح‬‫إبمكانه‬‫أن‬‫يشكل‬‫ا‬‫ر‬‫حضو‬‫قواي‬‫له‬‫يف‬‫الفضاءات‬،‫الرقمية‬
‫وبعد‬‫أن‬‫حكمت‬‫أدبيات‬‫لولب‬‫الصمت‬‫فضاء‬‫اإلعالم‬‫الكالسيكي‬‫جاء‬‫اإلعال‬‫م‬
‫االجتماعي‬‫لكسرها‬‫فأاتح‬‫للطبقات‬‫املهمشة‬‫يف‬‫اجملتمعات‬‫بية‬‫ر‬‫الغ‬‫ع‬ً‫موما‬‫بية‬‫ر‬‫والع‬
،‫خاصة‬‫فرصة‬‫الظهور‬‫لتنوير‬‫أفكارهم‬‫والدفاع‬‫عن‬،‫مبادئهم‬‫خاصة‬‫ابلنس‬‫بة‬‫أة‬‫ر‬‫للم‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫اليت‬‫لطاملا‬‫كانت‬‫خاضعة‬‫لقيود‬‫اجتماعية‬‫وثقافية‬‫ولكن‬‫رغم‬‫ا‬‫لفجوة‬‫الرقمية‬
‫النوعية‬‫حدثة‬ُ‫امل‬‫يف‬‫الفضاء‬‫العمومي‬‫العريب‬‫إال‬‫أهنا‬‫استطاعت‬‫أن‬‫توص‬‫ل‬‫خطاابهتا‬‫عرب‬
‫هذه‬‫الفضاءات‬.

4. _‫ائ‬‫ز‬‫ماًأشكالًاحلضورًالعريبًواجل‬ً‫ري‬
‫علىًالويب؟‬
_ً‫فيماًتتمثلًاالجتاهات‬‫النسوي‬‫ة‬ً‫يفًالعامل‬
‫العريب؟‬
_ً‫ماًهيًأمناطًواجتاهاتًاخلطاب‬
ً‫النسويًالعريبًيفًالفضاء‬ً‫رت‬‫االف‬‫اضي؟‬
_‫ا‬‫ر‬‫ماًهيًطبيعةًالنشاطاتًواملباد‬ً‫ت‬
‫النسوية‬ً‫يفًالفضاء‬‫اضي؟‬‫رت‬‫االف‬

5. ‫اخلطابًالنسويًاملنتجًيفًالفضاءًالسيبريي‬*
ً‫اكًالنسويًالعريبًيفًالفضاء‬‫ر‬‫احل‬‫اال‬ً‫اضي‬‫رت‬‫ف‬
(ً‫فاعل‬VS‫غريًفاعل‬)
ً‫اجتاهاتًاخلطاب‬ً‫النسوي‬(ً‫الغريب‬VS
‫العريب‬)
*‫احلضورًالعريبًعلىًالويب‬
‫احلضورًالنسويًعلىًالويب‬ ‫ائريًعلىًالويب‬‫ز‬‫احلضورًاجل‬
*‫الفضاءًالعمومي‬:ً‫مدخلًمفاهيمي‬
‫اضي‬‫رت‬‫الفضاءًالعموميًاالف‬ ً‫الفضاءًالعموميًعند‬‫هابرماس‬

6. ً‫الفضاءًالعمومي‬‫اضي‬‫رت‬‫االف‬:
ً‫تبطًظهور‬‫ر‬‫ا‬‫امليداي‬‫اجلديدةًبعودةًاحلديث‬ً‫عن‬
ً‫و‬ً‫الفضاءًالعموميًوسطًالنخبًاألكادميية‬ً‫اليت‬
ً‫أتًأبنه‬‫ر‬‫امليداي‬‫اجلديدةًتؤسسًفضاءًم‬ً‫تنوع‬
ً‫األبعادًحيتضنًأمناطاًمتعددةًمن‬‫التفاع‬ً‫ل‬(ً‫ماًبني‬
‫ذاتة‬‫ومجعية‬)ً‫وأمناطًمنًالكتابة‬ً‫اجلديدة‬
(‫التدوين‬...)‫وأمناطاًمنًاالتصالًذاتًمناذج‬
ً‫رت‬‫تقليديةًرغمًوجودهاًيفًالفضاءًاالف‬ً‫اضي‬
ً‫كاإلعالن‬‫والتسويق‬.‫ويفًهذاًاجملالًينش‬ً‫طًعدة‬
‫فاعلني‬:‫ابًسي‬‫ز‬‫مؤسساتًاقتصادية،ًوأح‬ً‫اسية‬
ً‫اضيةًوأفر‬‫رت‬‫ومنظماتًحكوميةًومجاعاتًاف‬ً‫اد‬
‫مغمورونًأوًجنوم‬...‫وخطاابتًفرديةًومؤسس‬ً‫اتية‬
ً‫منظمةًوغريًمنظمةًوممارسات‬‫ممأسسة‬ً‫وأخرى‬
ً‫غري‬‫ممأسة‬
ً‫الفضاءًالعموميًعند‬
‫هابرماس‬:
‫تلك‬‫الفضاءات‬‫العامة‬(،‫مقاهي‬
،‫صالوانت‬،‫مكتبات‬‫نواد‬،‫ثقافية‬
‫مجعيات‬‫ية‬‫ر‬‫فك‬)‫اليت‬‫ظهرت‬‫يف‬‫ا‬‫لقرن‬
‫الثامن‬‫عشر‬‫يف‬‫أورواب‬‫بية‬‫ر‬‫الغ‬(‫ف‬،‫نسا‬‫ر‬
،‫أملانيا‬‫يطانيا‬‫ر‬‫ب‬)‫واليت‬‫كان‬ً‫الرب‬‫يون‬‫ز‬‫جوا‬
‫يتبادلون‬‫فيها‬‫أي‬‫ر‬‫ال‬ً‫و‬‫ويتناقش‬‫ن‬‫داخلها‬
‫يف‬‫مسائل‬‫تتعلق‬‫ن‬ّ‫ف‬‫ابل‬‫واألد‬‫ب‬‫مث‬‫يف‬
‫املسائل‬‫السياسية‬‫بعد‬‫الثورة‬‫ال‬‫فرنسية‬.
‫وتطورت‬‫هذه‬‫الفضاءات‬‫ابلتوازي‬‫مع‬
‫تنامي‬‫اء‬ّ‫القر‬‫وتبادل‬‫الكتب‬‫واجمل‬‫الت‬
،‫والصحف‬‫واتسم‬‫النقاش‬‫واحلجاج‬‫يف‬
‫هذه‬‫الفضاءات‬‫ابلتكافؤ‬‫والعقال‬‫نية‬.

10. ‫يرًوسائلًالتواصلًاالجتماعيًيفًالعاملًالعريبًف‬‫ر‬‫حسبًتق‬ً‫نجدًأنهًمنًبني‬
ً‫و‬‫ائرًهيًم‬‫ز‬‫أكثرًوسائطًالتواصلًاالجتماعيًاستخداماًيفًاجل‬ً‫قعًفيسبوك‬
ً‫بنسبة‬92%ً‫ويليهًالوسيطًاالتصايل‬‫واتساب‬ً‫بنسبة‬93%ً‫،ًأما‬
ً‫ابلنسبة‬ً‫ملوقع‬"‫تويرت‬"‫تقدرًالنسبةًاملئويةًإلمجايلًامل‬ً‫ستخدمنيًالذين‬
ً‫يفضلون‬‫تويرت‬‫ب‬2%ً‫نةًب‬‫ر‬‫ائرًمقا‬‫ز‬‫يفًاجل‬12%ً‫يفًالسعوديةًواليت‬
ً‫متثلًأعلىًنسبة،ًوتقدرًالنسبةًاالمجاليةًملستخدمي‬‫توي‬‫رت‬ً‫والذين‬
ً‫ائر‬‫ز‬‫كونًحالياًيفًاجل‬‫يشرت‬‫ب‬23%.ً‫نة‬‫ر‬‫وهوًرقمًضئيلًجداًمقا‬
ً‫ابلتواجدًاخلليجيًعلى‬‫تويرت‬ASMIS(Arab Social
Media Influencers Summit),

14. ‫أ‬.‫النسوية‬
‫الي‬‫رب‬‫اللي‬‫ة‬
•ً‫ية‬‫ر‬‫يقومًهذاًاالجتاهًيفًالنظ‬‫النسوية‬‫علىًفرضيةًبسيطةًأبنًمجيعًال‬ً‫ناسًقدًخلقوا‬
‫متساويني،ًوالًينبغيًحرماهنمًمنًاملساواةًبسببًنوعًاجلن‬‫س‬
‫ب‬.‫النسوية‬
‫كسية‬‫املار‬
•‫اكيةًهوًأمرًحتميًيف‬‫رت‬‫اتًاالش‬‫ر‬‫أبنًحلًالتناقضاتًالطبقيةًوجناحًالثو‬ً‫إلغاءًكافة‬
ً‫أشكالًالتمييزًابجملتمع،ًوهذاًابلدعوةًإىلًتبين‬ً‫فكرة‬(‫تنميةًالوعي‬.)ً‫ويقصدًهبذهًالفكرة‬
‫اكية‬‫رت‬‫أةًتسريًمعًالدعوةًإىلًالثورةًاالش‬‫ر‬‫يةًللم‬‫ر‬‫ضرورةًوجودًنظ‬.
‫ج‬.‫النسوية‬
‫اديكالي‬‫ر‬‫ال‬‫ة‬
•‫ي‬‫أةًليسًفقطًمبكانةًمتساويةًمعًالرجل،ًبل‬‫ر‬‫اديكايلًللم‬‫ر‬‫طالبًاالجتاهًال‬ً‫أة‬‫ر‬‫ينظرًللم‬
‫ابعتبارهاًمتثلًإحدىًاألولوايتًالسامية،ًوابلتايًاملطالبةًإبذعانًالرج‬ً‫أة،ًبل‬‫ر‬‫لًللم‬
‫ًمنًعاملًالنساء‬‫ابستبعادًالرجالًمجيعا‬.

15. ‫النسوية‬
‫اإلسالمية‬
‫النسوية‬ً‫بية‬‫ر‬‫الع‬
‫الية‬‫رب‬‫اللي‬

16. 1/‫صفحة‬‫النسوية‬
Nassawyia‫على‬‫موقع‬
‫فيسبوك‬:‫أتسست‬‫الصفحة‬‫على‬
‫موقع‬‫فيسوك‬‫عام‬2015‫م‬،‫تضم‬
‫يبا‬‫ر‬‫تق‬308.768‫معجب‬
‫ابلصفحة‬‫وهي‬‫مجعية‬‫مؤسسة‬‫على‬
‫أرض‬‫الواقع‬‫تنشط‬‫يف‬‫هولند‬‫ا‬‫من‬
‫أجل‬‫الدفاع‬‫عن‬‫حقوق‬‫أة‬‫ر‬‫امل‬‫يف‬
‫الشرق‬‫األوسط‬‫ومشال‬‫يقيا‬‫ر‬‫اف‬.

17.  ً‫تضم‬7906ً‫معجبًوهيًالصفحة‬
ً‫الرمسيةًلتجمع‬‫النسويني‬‫ينن‬‫ر‬‫ائ‬‫ز‬‫اجل‬ً‫و‬ً‫هي‬
ً‫ات‬‫ر‬‫انكفونية،ًتتنوعًمنشو‬‫ر‬‫صفحةًف‬
ً‫الصفحة‬ً‫بني‬(ً‫نشرًقصصًواقعيةًضد‬
‫أة،ًالتحرش،ًالعنف‬‫ر‬‫امل‬)‫ةكما‬ً‫يتمًنقل‬
ً‫كةًروابطًمن‬‫يقًمشار‬‫ر‬‫مقاالتًعنًط‬
ً‫مواقعًومدوانتًمؤيدة‬‫للنسوية‬ً‫مثل‬
(Intymag.com )ً‫،ًمنًأهم‬
ً‫العناوينًاملطروحةًيفًالصفحة‬ً‫جند‬
(Mon pays n’aime pas les
femmes ،ma fille tu sera
féministe ،Razika, la rue
m’a tuer، Comme une
fille ،Mon voile.)...

18. ً‫أطلقتًهذهًاملبادرةًيف‬‫ديسمرب‬2010
ً‫وأعيدًإطالقهاًيفًأكتوبر‬2011ً‫كان‬‫،ًو‬
ً‫و‬‫هدفهاًاملساعدةًيفًزايدةًالوعيًوم‬ً‫اجهة‬
‫التحرشًاجلنسيًابلنساءًيفًمصرًع‬ً‫ن‬
‫يقًاإلبالغًابستخدامًنظامًالرسا‬‫ر‬‫ط‬ً‫ئل‬
‫يطةًالتحرش‬‫ر‬‫القصريةًونظامًلرصدًخ‬
ً‫اجلنسيًعربًشبكة‬‫نت‬‫رت‬‫االن‬.
ً‫احلًاألداءًيف‬‫ر‬‫م‬2011:
21‫يونيو‬:ً‫إنشاءًاملدوانتًعنًيوم‬
ً‫مكافحةًالتحرشًاجلنسيًمحلة‬
#ENDsh
29‫أغسطس‬:‫زايدةًالوعيًعنًالتحرش‬
‫اجلنسيًللحصولًعلىًعطلةًعيدًآم‬‫نة‬.
2‫سبتمرب‬:‫يطةًالتحرشًا‬‫ر‬‫مبادرةًخ‬ً‫جلنسي‬
‫تفوزًجبائزةًبرانمجًاألممًاملتحدةًا‬ً‫إلمنائي‬
‫للشباب‬.
2‫نوفمرب‬:ً‫يوم‬"‫أمسكًمتحرش‬"

19. ‫عل‬ ‫الصفحة‬ ‫هذه‬ ‫أتسست‬‫ى‬
‫أكت‬ ‫يف‬ ‫فيسبوك‬ ‫موقع‬‫وبر‬
2011‫مع‬ ‫امنا‬‫ز‬‫ت‬ ،
‫العريب‬ ‫بيع‬‫ر‬‫ال‬ ‫احتجاجات‬‫يف‬
‫ااملنطقة‬‫شعاره‬ ،‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫ا‬:ً‫ا‬‫مع‬
‫ابحلر‬ ‫ينعمن‬ ‫نساء‬ ‫أجل‬ ‫من‬،‫ية‬
‫يف‬ ‫اآلمان‬‫و‬ ،‫االستقاللية‬‫العامل‬
‫العريب‬