Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to Hadits-5-Amal-amal-Perbuatan-yang-Tidak-Termasuk-Perintah-Allah.pptx
Similar to Hadits-5-Amal-amal-Perbuatan-yang-Tidak-Termasuk-Perintah-Allah.pptx (20)
Hadits-5-Amal-amal-Perbuatan-yang-Tidak-Termasuk-Perintah-Allah.pptx
- 1. ُ سِما َ الخ ُ ث ْيِد َ الح Amal-amal Perbuatan yang Tidak Termasuk Perintah Allah 3.1.1.05.006
- 2. Pembagian Pembahasan Ibnu Rajab membagi pembahasan hadits 5 dan hadits 28 sebagai berikut: Pembahasan tentang hal-hal baru (bid'ah) akan diletakkan di pembahasan hadits Al- Irbadh bin Sariyah (Hadits 28) Sedang di sini (Hadits 5), kita membicarakan amal-amal perbuatan yang tidak termasuk perintah Allah Ta'ala
- 3. Tujuan Umum Maddah Hadits Memperkuat hubungan dengan sunnah Rasulullah saw, atas dasar pemahaman, kecintaan dan hasrat mempelajarinya; Memiliki hubungan dengan taujihatnya; Mengamalkan hukum-hukumnya atas dasar pemahaman yang benar dan tujuan- tujuannya yang sesuai dengan waktu dan tempat serta menjadikan sebagai rujukan pada setiap saat terjadi perselisihan
- 4. Tujuan Kognitif Maddah Hadits 1. Memahami uslub, cara dakwah Rasulullah saw 2. Memahami pokok-pokok penting yang digunakan Rasulullah saw dalam membina jamaah muslimah. 3. Memahami bahwa hadits Rasulullah saw merupakan madrasah fikriyah, khuluqiyah wa ta’limiyah. 4. Memahami metode Nabi dalam tarbiyah dan penyiapan individu muslim dan jamaah muslimah. 5. Memahami bahwa adab berinteraksi dengan Al-Qur'an sama dengan adab berinteraksi dengan hadits 6. Memahami dengan baik dan benar beberapa hadits Nabi. 7. Memahami sejarah ulama hadits dan para perawinya serta beberapa kitab hadits
- 5. Tujuan Psikomotorik Maddah Hadits 1. Memiliki Adab dalam membaca Al-Hadits 2. Banyak membaca sholawat atas nabi saw 3. Memiliki adab dihadapan para ulama dan guru 4. Termotivasi mengajarkan manusia terhadap ajaran agama mereka 5. Komitmen terhadap ibadah dan sunnah tanpa ada dikurangi dan dilebihkan 6. Menjauhi perkara yang syubhat 7. Waspada dari tergelincir pada kekufuran 8. Membersihkan hati dari kotoran yang merusak 9. Nasehat hanya milik Allah, Rasul-Nya, para pemimpin islam dan umat islam 10. Menjauhi diri bergelut pada permasalahan yang tidak berujung dan mengarah pada perselisihan serta menghindar dari perdebatan
- 6. Tujuan Kognitif Hadits 5 1. Menghafal hadits sanad dan matannya 2. Menjelaskan makna hadits 3. Menjelaskan hubungan antara hadits dengan yang pertama : “Innamal a’amalu binniyat…” 4. Menjelaskan apa yang dapat diambil dari hadits yang berhubungan dengan fiqh disertai dengan contoh 5. Mengaplikasikan apa yang telah dipahami dari fiqh hadits pada bebarapa amal da’wah 6. Mengambil intisari nilai-nilai dan hakekat tarbawiyah dari hadits tersebut
- 7. Kegiatan Pendukung 1. Menghafal hadits dari sanad, matannya lalu menyimaknya 2. Mengadakan perlombaan guna mengetahui tingkat keshahihan hadits dan mentakhrijnya 3. Mengumpulkan hadits yang memiliki hubungan dengan hadits yang telah ditetapkan dan menghafalnya 4. Membuat majalah dinding yang memuat hadits-hadits nabi 5. Menulis Hadits-hadits nabi dan menempelnya dimajalah dinding 6. Memotivasi anak untuk menghafal hadits dan memberikannya hadiah 7. Melakukan murajaah hafalan hadits dengan hafalan dan pemahaman bersama anggota keluarganya 8. Menguraikan hadits yang difahami secara sederhana atau singkat dihadapan para jamaah masjid 9. Haji bagi yang tidak untuk berhaji dan meninggal atau karena sakit yang permanent
- 8. Hadits5 َشِئاَع ِ ه اَّلل ِدْبَع ِ مُا َ ينِنِمْؤُم ْ ال ِ مُا ْ نَع ْ ت َ الَق ،اَهْنَع ُ ه اَّلل َي ِ ضَر َة : َ الَق : ِ ه اَّلل ُ ولُسَر " ُهَف ُهْنِم َ سْي َ لاَما َذَه اَنِرْمَا يِف َ ث َدْحَا ْ نَم ٌَّر َو ." رقم ُّيِارَخُب ْ ال ُاهَوَر : 2697 ٌمِلْس ُمَو ، رقم : 1718 . ٍ مِلْسُمِل ٍةَايَوِر يِفَو ": َ ل ا ًلَمَع َ لِمَع ْ نَم َر َوُهَف اَنُرْمَا ِهْيَلَع َ سْي ٌّ “ "Barangsiapa menciptakan hal-hal baru dalam urusan kami yang tidak berasal dari-Nya, ia tertolak". (HR. Bukhari-Muslim). Di riwayat Muslim, "Barangsiapa mengamalkan suatu amalan yang tidak atas dasar urusan kami, amalan tersebut tertolak".
- 9. Takhrij Hadits 5 Hadits di atas diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim di Shahih-nya masing-masing dari Al-Qasim bin Muhammad dari bibinya (dari jalur ayah), Aisyah Radhiyallahu Anha. Diriwayatkan Al-Bukhari hadits nomer 2697 dan Muslim hadits nomer 1718. Hadits tersebut juga diriwayatkan Imam Ahmad 6/73, 240, 270, Abu Daud hadits nomer 4606, dan Ibnu Majah hadits nomer 14. Hadits tersebut dishahihkan Ibnu Hibban hadits nomer 26-27. Redaksi hadits tersebut tidak sama, namun maknanya mirip Takhrij hadits tersebut secara lengkap, silahkan baca buku tersebut.
- 10. ِات َ مِل َ الكيِنا َ ع َ م (( أ َهذ اَنِرْمَأيِف َ ث َدْحَأ ْ نَم :)) ِديِف ُ اتَث َدْحُم ْ أل ُرْمَأ ََََِِْْ اَمََ أ َذَه اَِِِْْي ِِّيِبَِّأل َوُهََ ُُِت َعْْيِرَش . (( ُِِِْم َ سْْ َ ل اَم :)) ِ نْْي ِّ ِألد َ نِم َ سْْ َ ل اَم . (( دَر َوُهَف :)) ََََِِْْ ٌد َُْدْرَم . (( َ ل اَم ِ ْين ِ ِّألد َ نِم ْمُه َ ل وأََُرَش ُاءَكَرُش ْمُه َ ل ْمَأ ُ َّ أّلل ِِِب ْ نَذْاَْي ْم ()) رىألشو : 21 )
- 11. Makna kata-kata (( أ َهذ اَنِرْمَأيِف َ ث َدْحَأ ْ نَم )) : Siapa yang mengadakan hal- hal baru dalam urusan agama ini atau memasukkannya ke dalam syariat Nabi Muhammad saw (( ُِِِْم َ سْْ َ ل اَم )) : apa saja yang bukan bagian dari Islam (( دَر َوُهَف )) : maka ia tertolak. Apakah mereka mempunyai sembahan- sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka dalam agama ini apa saja yang tidak diizinkan Allah? (Asy-Syura (42): 21).
- 12. ِيثِد َ الح ُ ة َ لِز ْ ن َ م ُدَمْحَا ُامَمِاإل َ لَقا : ااَهْيَلَع ُرو ُدَيثْي ٌِّاَحَا ُةَثًَلَث ُمًَلْسِإل : َرَمُع ُ ثْي ِدَح : ِ تَّْاِِِّالِب ُ الَمََْأألاَمَّنِإ . َةَشِئاَع ُ يث ِدَحَو : َوُهَف ُِِِْم َ سْْ َ لاَمأ َذَهاَنِرْمَأيِف َ ث َدْحَأ ْ نَم دَر . ٍرْي ِشَب ِ نْب ِ انَم ْعُّالن ُ يث ِدَحَو : ٌ نَِِّْب ُأمَرَح ْ ألََ ٌ نَِِّْب ُ لَالَح ْ لَأ . Imam Ahmad – rahimahullah – berkata: “Ada 3 hadits yang menjadi poros Islam: 1. Hadits Umar ra: ِ تَّْاِِِّالِب ُ الَمََْأألاَمَّنِإ 2. Hadits ‘Aisyah ra : َف ُِِِْم َ سْْ َ لاَمأ َذَهاَنِرْمَأيِف َ ث َدْحَأ ْ من دَر َوُه 3. Hadits An-Nu’man bin Basyir ra : َب ُأمَرَح ْ ألََ ٌ نَِِّْب ُ لَالَح ْ لَأ ٌ نِِّْ
- 13. Hubungan antara Hadits 1 dan 5 Hadits 1adalah syarat batiniah diterimanya amal Sedangkan hadits 5 adalah syarat lahiriyah amal Siapa saja yang menciptakan hal-hal baru dalam agama yang tidak izinkan oleh Allah dan Rasul-Nya, maka bukanlah termasuk perkara agama sedikit pun
- 14. Hadits Al-Irbadh bin Sariyah (Hadits 28) َ الَق ُهْنَع ُ ه اَّلل َي ِ ضَر َةَيِارَس ِ نْب ِ اضَبْر ِع ْ ال ِ نَع : « َع ُ ه اَّللىهلَص ِ ه اَّلل ُ ولُسَراَنَظَعَو َمهلَسَو ِهْيَل ْ الاَهْنِم ْ تَفَر َذَو، ُ وبُلُق ْ الاَهْنِم ْ تَلَجَو،اةَظِعْوَم اَن ْ لُقَف ، ُ ونُي ُع : َاَك،ِ ه اَّلل َ ولُسَراَي اَههن َ الَق،اَن ِ ص ْوَاَف، ٍ عٌَِّوُم ُةَظِعْوَم : ىَوْقَتِب ْمُيك ِ وصُا َاَت ْ نِاَو ، ِةَاعهالطَو ِ عْمهالسَو،ِ ه اَّلل ْمُكْيَلَع َرهم ْاخ ىَرَيَسَف ي ِد ْعَب ْمُكْنِم ْ ش ِعَي ْ نَم ُههنِاَف ، ٌدْبَع ِتهنُسِب ْمُكْيَل َعَف ،اايرِث َكااف َ ًلِت ِةهنُسَوي ، ِذ ِ اجَوهالنِباَهْيَلَعواُّضَع، َ ين ِد ِ اشهالر ِاءَفَلُخ ْ ال َو ُك ه نِاَف،ِروُمُ ْ اإل ِ اتَث َدْحُمَو ْمُاكهيِا ٍةَع ْدِب ه ل ٌة َ ل َ ًلَض » ٌ يث ِدَح َ الَقَو ، ُّي ِذِمْرِالتَو ٌَّ ُاوٌَّوُبَا ُاهَوَر ٌ نَسَح ٌيح ِ حَص "Barangsiapa hidup sepeninggalku, ia akan melihat perselisihan yang banyak. Oleh karena itu, hendaklah kalian berpegang teguh kepada Sunnahku dan sunnah para khulafaur rasyidin, yang mendapat petunjuk sepeninggalku. Gigitlah Sunnah tersebut dengan gigi geraham. Dan jauhilah hal-hal baru yang diada-adakan (bid'ah), karena hal-hal baru adalah bid'ah dan setiap bid'ah adalah kesesatan‘
- 15. Kandungan Hadits 5 Tekstual hadits menunjukkan bahwa seluruh amal perbuatan yang tidak termasuk urusan Allah dan Rasul-Nya adalah tertolak. Sedang kontekstualnya menunjukkan bahwa semua amal perbuatan yang sesuai dengan urusan Allah dan Rasul- Nya itu tidak tertolak
- 16. Maksud ا َنِر ْ م َ ا Yang dimaksud dengan kata URUSAN pada hadits di atas ialah agama dan syariat Rasulullah SAW, seperti yang dimaksudkan hadits beliau di riwayat lain, "Barangsiapa menciptakan hal-hal baru dalam urusan kita yang tidak berasal darinya, ia tertolak". Jadi, makna hadits di atas bahwa ْ نَم ادِيَقَتُم َ سْي َ ل ِ عْرهالش ِ نَعااجِارَخ ُهُلَمَع َ انَك ٌٌّوٌُّْرَم َوُهَف ، ِ عْرهالشِبا barangsiapa amal perbuatannya keluar dari syariat dan tidak terikat dengannya, maka tertolak
- 17. MAKNA َ س ْي َ ل ِه ْي َ ل َ ع ْ م َ ا ا َن ُ ر Menurut Riwayat Muslim
- 18. ا َن ُ ر ْ م َ ا ِه ْي َ ل َ ع َ س ْي َ ل "Yang tidak termasuk urusan kami", adalah isyarat bahwa seluruh amal perbuatan manusia harus berjalan di bawah hukum-hukum syariat dan hukum-hukum syariat dengan perintah dan larangannya, menjadi penguasa atasnya. Jadi, barangsiapa amal perbuatannya berjalan di bawah hukum-hukum syariat dan sinkron dengannya, amal perbuatan tersebut diterima. Sedang barangsiapa amal perbuatannya keluar dari hukum-hukum syariat, maka tertolak
- 19. Pembagian Amal Amal perbuatan terbagi ke dalam dua bagian; Pertama, ibadah. Kedua, muamalah Dua jenis amal itulah yang akan dijelaskan di materi hadits 5 ini: manakah ibadah dan muamalah yang masuk kategori TERTOLAK?
- 20. Ibadah Adapun ibadah jika salah satu dari ibadah keluar total dari hukum Allah dan Rasul-Nya, ibadah tersebut ditolak dari pelakunya dan pelakunya masuk dalam firman Allah Ta'ala, "Apakah mereka mempunyai sembahan- sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?" (Asy- Syura: 21) Contoh-contohnya akan dijelaskan kemudian
- 21. Muamalah Contoh-contoh muamalah yang tertolak akan diuraikan setelah penjelasan ibadah Ini memerlukan pembahasan yang lebih panjang karena perkembangan muamalah di antara manusia
- 23. Ibadah yang Tertolak َ ل ٍ لَم َعِب ِ ه اَّللى َ لِا َ بهرَقَت ْ نَمَف ُسَرَو ُ ه اَّلل ُه ْ ل َعْجَي ْم ى َ لِا اةَبْرُق ُه ُ ول ٌٌّوٌُّْرَم ٌ ل ِ اطَب ُهُلَم َعَف،ِ ه اَّلل َلَع ِهْي Barangsiapa bertaqarrub kepada Allah dengan amal perbuatan yang tidak dijadikan Allah dan Rasul-Nya sebagai taqarrub kepada Allah, amal perbuatan tersebut batil dan tertolak
- 24. Contoh-contoh Ibadah yang Tertolak Orang-orang yang shalat di samping Baitullah dalam bentuk siulan dan tepuk tangan Orang yang bertaqarrub kepada Allah Ta'ala dengan mendengar hiburan, atau dansa, atau membuka tutup kepala di selain ihram, dan bid'ah-bid'ah lain yang tidak disyariatkan Allah dan Rasul-Nya sebagai bentuk taqarrub kepada-Nya
- 25. Kasus-kasus yang Terjadi 1. Taqarrub di salah satu ibadah tidak menjadi taqarrub di ibadah lainnya secara mutlak 2. Taqarrub dengan suatu bentuk ibadah yang dilarang secara khusus 3. Mengerjakan amal perbuatan yang pada asalnya disyariatkan dan merupakan taqarrub, kemudian dimasukkan kepadanya sesuatu yang tidak disyariatkan, atau tidak mengerjakan sesuatu yang disyariatkan 4. Seseorang menambahkan sesuatu yang tidak disyariatkan kepada sesuatu yang disyariatkan
- 26. Kasus 1 Taqarrub di Salah Satu Ibadah Tidak Menjadi Taqarrub di Ibadah Lainnya Secara Mutlak Orang yang bernadzar untuk berdiri dan tidak berteduh selama Nabi SAW berkhutbah (khutbah Jum’at) untuk mengagungkan khutbah beliau Nabi SAW memerintahkan orang tersebut duduk, berteduh, dan meneruskan puasa Beliau tidak menjadikan berdirinya orang tersebut di bawah terik matahari sebagai taqarrub yang bisa menyempurnakan nadzarnya Padahal berdiri adalah ibadah di moment lain, seperti di shalat, adzan, berdoa di Arafah, dan berjemur di bawah terik matahari bagi orang yang sedang ihram
- 27. Kasus 2 Taqarrub dengan Suatu Bentuk Ibadah yang Dilarang Secara Khusus orang berpuasa pada Hari Raya mengerjakan shalat di waktu terlarang
- 28. Kasus 3 Mengerjakan Amal Perbuatan yang pada Asalnya Disyariatkan dan Merupakan Taqarrub, Kemudian Dimasukkan Kepadanya Sesuatu tang Tidak Disyariatkan, atau Tidak Mengerjakan Sesuatu yang Disyariatkan Keduanya bertentangan dengan syariat Adapun tentang “tidak mengerjakan sesuatu yang disyariatkan”, maka kadar penentangannya sesuai dengan apa yang tidak ia kerjakan di dalamnya atau sesuai dengan pemasukan sesuatu yang tidak berasal darinya ke dalamnya Namun apakah amal perbuatannya pada asalnya tertolak atau tidak? Amal perbuatan tersebut tidak bisa dikatakan tertolak atau diterima secara mutlak, namun harus dikaji
- 29. Dua Keadaan Jika orang tersebut tidak mengerjakan bagian-bagian amal perbuatan atau syarat-syaratnya yang mengharuskan batalnya amal perbuatan tersebut dalam syariat seperti orang yang tidak bersuci untuk shalat padahal ia sanggup atau seperti orang yang tidak mengerjakan ruku' atau sujud atau thuma'ninah di shalat maka amal perbuatan orang tersebut tertolak dan ia harus mengulangi shalatnya jika shalat tersebut shalat fardhu Jika yang tidak dikerjakan orang tersebut tidak mengharuskan batalnya amal perbuatan tersebut seperti orang yang tidak ikut shalat berjama'ah di shalat fardhu menurut ulama yang mewajibkan shalat berjama'ah dan tidak menjadikannya sebagai syarat, maka amal perbuatan tersebut tidak bisa dikatakan tertolak, namun hanya berkurang
- 30. Kasus 4 Seseorang Menambahkan Sesuatu yang Tidak Disyariatkan kepada Sesuatu yang Disyariatkan Artinya, penambahan tersebut bukan merupakan taqarrub dan pelakunya tidak diberi pahala karenanya 1. Terkadang amal perbuatan menjadi batal sejak awal dengan penambahan tersebut seperti orang yang menambahkan satu raka'at dalam shalatnya dengan sengaja 2. Terkadang penambahan tersebut tidak membatalkan amal perbuatan dan tidak membuatnya tertolak sejak awal seperti orang yang berwudhu empat-empat (mestinya tiga-tiga), atau berpuasa siang dan malam dan menyambung puasanya (tidak berbuka). 3. Terkadang sebagian yang diperintahkan dalam ibadah itu diganti dengan sesuatu yang dilarang seperti orang yang menutup auratnya di shalat dengan pakaian haram, atau berwudhu dengan air rampasan, atau mengerjakan shalat di lahan rampasan
- 31. Perbedaan Pendapat pada Kasus 4.3 Apakah amal orang tersebut tertolak pada asalnya, atau tidak tertolak hingga ia terbebas dari beban kewajiban? Sebagian besar fuqaha' berpendapat bahwa amal tersebut tidak tertolak pada asalnya Di antara fuqaha tersebut adalah Abdurrahman bin Mahdi Salah seorang pakar fiqih dan hadits terkemuka yang banyak membawakan ucapan para generasi salaf
- 32. Abdurrahman bin Mahdi Abdurrahman bin Mahdi meriwayatkan dari kaum As- Syimriyah, pengikut Abu Syimr, yang berkata bahwa barangsiapa mengerjakan shalat dengan menggunakan pakaian yang padanya terdapat uang senilai satu dirham haram, ia wajib mengulang shalatnya. Abdurrahman bin Mahdi berkata, "Aku tidak pernah mendengar perkataan yang lebih buruk daripada perkataan mereka. Kita meminta keselamatan kepada Allah". Ia mengecam pendapat tersebut dan mengategorikannya sebagai bid'ah. Itu menunjukkan bahwa pendapat yang mewajibkan mengulang shalat karena sebab seperti itu tidak dikenal seorang pun dari generasi salaf
- 33. Kasus-kasus yang Mirip dengan Kasus 4.3 Haji dengan uang haram Ada hadits yang menyatakan bahwa haji seperti itu tertolak, namun hadits tersebut tidak kuat Para ulama berbeda pendapat apakah dengan haji seperti itu kewajiban haji menjadi gugur atau tidak? Menyembelih hewan qurban dengan alat haram atau penyembelihan oleh orang yang tidak boleh menyembelih, misalnya pencuri Sebagian besar ulama berkata, "Dibolehkan penyembelihan seperti itu". Di antara mereka ada yang berkata, "Penyembelihan tersebut haram“ Penyembelihan oleh orang yang sedang ihram terdapat hewan buruan, namun pendapat yang menyatakan bahwa penyembelihan tersebut haram itu lebih terkenal dan kuat, karena asal penyembelihan seperti itu dilarang
- 34. Dua Jenis Larangan 1. Larangan yang mempunyai makna khusus dalam ibadah tertentu kemudian larangan tersebut membatalkan ibadah tersebut 2. Larangan yang tidak mempunyai makna khusus dalam ibadah tertentu kemudian larangan seperti itu tidak membatalkan ibadah tersebut
- 35. Contoh Kasus: Shalat Shalat dengan najis, atau tanpa bersuci, atau tanpa menutup aurat, atau tidak menghadap kiblat, semua itu membatalkan shalat, karena hal-hal tersebut secara khusus dilarang dalam shalat Ini berbeda dengan shalat dengan sesuatu hasil rampasan
- 36. Contoh Kasus: Puasa Pendapat tersebut diperkuat oleh kenyataan bahwa puasa tidak batal kecuali dengan mengerjakan sesuatu yang dilarang secara khusus dalam puasa, misalnya Makan minum, dan melakukan hubungan suami-istri. Ini berbeda dengan sesuatu yang dilarang dikerjakan orang yang berpuasa dan tidak terkait khusus dengan puasa, misalnya berbohong dan menggunjing. Itu menurut jumhur ulama
- 37. Contoh Kasus: Haji Haji tidak batal kecuali dengan sesuatu yang memang dilarang dikerjakan pada saat ihram yaitu melakukan hubungan suami-istri Haji tidak batal dengan hal-hal haram yang tidak terkait khusus dengan ihram, misalnya membunuh, mencuri, dan minum minuman keras
- 38. Contoh Kasus: I’tikaf I'tikaf batal dengan sesuatu yang dilarang secara khusus dalam i'tikaf yaitu melakukan hubungan suami-istri dan mabuk menurut kami dan sebagian besar ulama, karena orang-orang mabuk dilarang mendekati masjid dan memasukinya menurut salah satu penafsiran tentang firman Allah Ta'ala, "Dan janganlah kalian mendekati shalat sedang kalian dalam keadaan mabuk". (An-Nisa': 4). Yang dimaksud dengan shalat pada ayat di atas ialah tempat-tempat shalat. Jadi orang mabuk itu seperti wanita haid. I'tikaf tidak batal dengan lain-lain di antara dosa-dosa besar menurut kami dan sebagian besar ulama, kendati pendapat tersebut menyelisihi sejumlah generasi salaf, misalnya Atha', Az-Zuhri, Ats- Tsauri, dan Malik. Orang-orang selain mereka juga dikisahkan berpendapat tidak seperti pendapat kami
- 40. Jual-beli, Pembatalan Jual- beli, Dan Lain Sebagainya Jika di dalamnya terdapat perubahan hukum-hukum syar'i, misalnya mengganti hukuman zina dengan hukuman dengan uang dan lain-lain, maka itu tertolak pada asalnya dan kepemilikan tidak berpindah dengan cara seperti itu, karena tidak dikenal dalam hukum- hukum Islam Dalilnya: ‘ "Anakku menjadi buruh pada si Fulan, kemudian ia berzina dengan istri si Fulan tersebut, kemudian aku menebusnya dengan seratus kambing dan pembantu". Nabi SAW bersabda, "Seratus kambing dan pembantu tertolak darimu. Sedang anakmu wajib dicambuk seratus kali dan diasingkan selama setahun".
- 41. Jual-beli, Pembatalan Jual- beli, Dan Lain Sebagainya Jika di dalamnya terdapat akad yang dilarang dalam syariat, karena komoditi tidak layak untuk dilakukan akad, atau syarat-syarat akad tidak terpenuhi, atau dengannya akan terdapat kedzaliman di komoditi, atau akad tersebut melupakan dzikir kepada Allah yang wajib (maksudnya, shalat Jum'at) jika waktunya hendak habis, dan lain-lain Apakah akad seperti itu tertolak secara total di mana kepemilikan tidak berpindah dengannya atau tidak?
- 42. Perbedaan Pendapat Dalam masalah ini, para ulama berbeda pendapat, karena Ada dalil bahwa akad seperti itu tertolak dan tidak mengesahkan kepemilikan. Ada dalil lain bahwa akad seperti itu mengesahkan kepemilikan. Jadi, perbedaan pendapat terjadi karena sebab tersebut.
- 43. Yang Paling Dekat dengan Kebenaran Jika larangan tersebut untuk hak Allah Azza wa Jalla maka akad seperti itu tidak mengesahkan kepemilikan secara keseluruhan Yang dimaksud dengan hak Allah ialah hak tersebut tidak gugur dengan keridhaan dua pihak yang berakad Jika akad tersebut untuk hak manusia tertentu dalam arti hak tersebut gugur dengan keridhaannya, maka akad tersebut sangat terkait dengan keridhaan orang tersebut
- 44. Tergantung Keridhaan Jika ia ridha, akad wajib dilakukan dan kepemilikan menjadi sah. Jika orang tersebut tidak ridha, ia berhak membatalkan akad. Meskipun yang terkena mudzarat tidak teranggap keridhaannya, misalnya istri dalam perceraian dan budak dalam pemerdekaan, maka keridhaan dan kemurkaan orang tersebut tidak ada artinya. Jika larangan terkait khusus dengan sesuatu yang dilarang karena adanya kesulitan di dalamnya, kemudian seseorang mengerjakan kesulitan tersebut, amal perbuatannya tidak batal
- 45. Larangan untuk Hak Allah Contoh lain larangan untuk hak Allah: 1. Menikahi wanita-wanita yang haram dinikahi 2. Akad riba 3. Jual-beli yang dilarang dijual
- 46. Menikahi Wanita-wanita yang Haram Dinikahi Seperti wanita-wanita yang haram dinikahi selama- lamanya karena salah satu sebab, atau nasab, atau menikahi dua wanita bersaudara sekaligus, atau syarat- syarat pernikahan tidak terpenuhi, maka larangan menikahi wanita-wanita tersebut tidak gugur dengan keridhaan dua pihak untuk menggugurkan larangan tersebut. Misalnya menikahi wanita yang sedang menjalani masa iddah, menikahi wanita muhrim, nikah tanpa wali, dan lain sebagainya Diriwayatkan dari Nabi SAW bahwa beliau memisahkan orang laki-laki dengan wanita yang dinikahinya dalam keadaan hamil Pada hadits tersebut, Nabi SAW menolak pernikahan seperti itu karena terjadi pada saat perempuan tersebut menjalani masa iddah
- 47. Akad Riba Akad tersebut tidak mengesahkan kepemilikan dan harus dibatalkan Karena Nabi SAW pernah menyuruh orang yang menjual satu sha' kurma dengan dua sha' untuk mengembalikannya
- 48. Jual-beli yang Dilarang Dijual Contoh: minuman keras, bangkai, babi, patung, anjing, dan seluruh yang dilarang dijual Keridhaan dua pihak untuk melakukan jual-beli dengannya tidak diperbolehkan
- 49. Larangan untuk Hak Manusia Contoh lain larangan untuk hak manusia: 1. Wali menikahkan wanita yang tidak boleh ia nikahkan kecuali dengan izinnya, namun ia menikahkannya tanpa izinnya 2. Orang yang membelanjakan uang orang lain tanpa izinnya itu tidak batal menurut asalnya, namun boleh tidaknya sangat terkait dengan pemilik uang 3. Pembelanjaan orang sakit terhadap seluruh hartanya 4. Jual-beli yang mengandung penipuan dan lain-lain 5. Menjual sejumlah budak yang haram dipisahkan 6. Seorang ayah hanya memberikan pemberian khusus kepada salah seorang anaknya tanpa anak-anaknya yang lain 7. Perceraian terlarang 8. Wasiat sepertiga rumahnya sedang ia memiliki tiga rumah
- 50. Kasus 1 Wali menikahkan wanita yang tidak boleh ia nikahkan kecuali dengan izinnya, namun ia menikahkannya tanpa izinnya Nabi SAW menolak pernikahan wanita janda yang dinikahkan ayahnya padahal wanita janda tersebut tidak ridha. Juga diriwayatkan dari Nabi SAW bahwa beliau memberi pilihan (menerima atau menolak) kepada wanita yang dinikahkan ayahnya tanpa izinnya. Tentang ketidak-absahan pernikahan seperti itu dan pembolehannya tergantung kepada wanita tersebut itu ada dua riwayat dari Imam Ahmad
- 51. Kasus 2 Orang yang membelanjakan uang orang lain tanpa izinnya itu tidak batal menurut asalnya, namun boleh tidaknya sangat terkait dengan pemilik uang Jika pemilik uang memperbolehkan pembelanjaan tersebut, maka pembelanjaan tersebut diperbolehkan. Jika pemilik uang tidak memperbolehkan, maka pembelanjaan tersebut batal. Mereka berhujjah dengan hadits Urwah bin Al-Ja'du yang membeli dua kambing untuk Nabi SAW padahal beliau menyuruhnya membeli satu kambing. Setelah itu, Urwah bin Al-Ja'du menjual salah satu kambing tersebut kemudian Nabi SAW menerima kambing tersebut. Imam Ahmad di pendapatnya yang terkenal mengkhususkan masalah tersebut pada orang yang membelanjakan uang orang lain dengan izin pemilik uang tersebut, kemudian orang tersebut menyalahi izin yang diberikan kepadanya
- 52. Kasus 3 Pembelanjaan orang sakit terhadap seluruh hartanya Apakah batal sejak awal ataukah pembelanjaannya terhadap dua pertiga hartanya itu tergantung pembolehan ahli waris? Ada perbedaan pendapat di kalangan fuqaha' dalam masalah ini. Perbedaan pendapat tersebut terjadi pada madzhab Imam Ahmad dan lain-lain
- 53. Dalilnya… Diriwayatkan dengan shahih bahwa dilaporkan kepada Nabi SAW bahwa seseorang memerdekakan keenam budaknya menjelang kematiannya, padahal ia tidak memiliki asset selain budak-budak tersebut. Nabi SAW memanggil keenam budak tersebut kemudian membagi mereka ke dalam tiga bagian. Nabi SAW memerdekakan dua orang dari mereka, tetap memperbudak empat orang dari mereka, dan bersabda keras kepada orang tersebut. Bisa jadi, ahli waris tidak membolehkan pemerdekaan semua budak tersebut, wallahu a'lam
- 54. Kasus 4 Jual-beli yang mengandung penipuan dan lain- lain, misalnya jual-beli musharrat, jual-beli najasy, menemui rombongan pedagang, dan lain-lain. Tentang keabsahan jual-beli tersebut terdapat perbedaan pendapat seperti diketahui di madzhab Imam Ahmad. Sejumlah ulama hadits berpendapat bahwa jual- beli seperti itu tidak sah dan tertolak
- 55. Jual-beli Musharrat Jual-beli musharrat ialah kambing atau unta diikat punggungnya dan susunya tidak diperah selama dua atau tiga hari. Jika susunya telah terkumpul di kantungnya, kambing atau unta tersebut dijual agar pembeli menduga susu kambing atau unta tersebut banyak hingga harganya mahal. Jika pembeli memerah susu kambing atau unta tersebut dua atau tiga kali, jual-beli tersebut dikaji ulang karena adanya penipuan tersebut
- 56. Jual-beli Najasy Jual-beli najasy ialah seseorang memuji salah satu barang dagangan dengan sesuatu yang sebenarnya tidak ada pada barang dagangan tersebut agar barang dagangan tersebut laris atau harganya mahal, padahal ia tidak ingin membelinya, namun untuk menipu orang lain
- 57. Menemui Rombongan Pedagang Menemui rombongan pedagang ialah tersiar berita tentang kedatangan rombongan pedagang dengan membawa barang dagangan di salah satu tempat, kemudian salah seorang dari penduduk daerah tersebut menemui rombongan pedagang tersebut untuk membeli salah satu dari barang dagangan mereka sebelum mereka tiba di pasar dan mengetahui daerah tersebut dengan harga yang sangat murah. Itu dilarang karena mengandung unsur penipuan
- 58. Pendapat yang Benar Pendapat yang benar ialah bahwa sah tidaknya jual-beli tersebut sangat tergantung kepada pembolehan pihak yang mendapatkan kedzaliman, karena diriwayatkan dengan shahih dari Nabi SAW bahwa beliau memberi hak pilih kepada pembeli musharrat Beliau juga memberi khiyar (hak pilih) kepada rombongan pedagang jika mereka tiba di pasar Ini semua menunjukkan bahwa jual beli seperti itu pada dasarnya tidak tertolak. Hadits tentang kambing musharrat disebutkan kepada kelompok yang tidak mengesahkan jual beli tersebut, namun ia tidak memberi jawaban apa pun
- 59. Jual-beli Orang Kota kepada Orang Desa Sedang jual-beli orang kota kepada orang desa, maka orang-orang yang mengesahkannya menjadikan jual-beli tersebut seperti jual-beli di atas. Sedang orang-orang yang membatalkannya, memberikan hak terhadap jual-beli tersebut kepada seluruh penduduk tanpa dibatasi. Jadi, hak mereka tidak dapat digugurkan, karena itu, hak mereka menjadi seperti hak Allah Azza wa Jalla
- 60. Kasus 5 Jika seseorang menjual sejumlah budak yang haram dipisahkan, misalnya ibu dengan anaknya, namun ternyata orang tersebut memisahkan antara keduanya; apakah jual-beli tersebut batal dan tertolak? ataukah pembolehannya tergantung kepada keridhaan budak-budak tersebut? Diriwayatkan bahwa Nabi SAW memerintahkan penolakan jual beli seperti itu
- 61. Pendapat Ulama Imam Ahmad secara tegas mengatakan bahwa pemisahan budak tidak diperbolehkan, kendati budak-budak tersebut setuju. Sejumlah ulama, di antaranya An-Nakhai dan Ubaidillah bin Al-Hasan Al-Anbari, berpendapat memperbolehkan memisahkan budak-budak tersebut dengan keridhaan mereka. Ini menunjukkan bahwa bisa jadi pemisahan budak-budak tersebut diperbolehkan dan tidaknya sangat terkait dengan persetujuan mereka
- 62. Kasus 6 Seorang ayah hanya memberikan pemberian khusus kepada salah seorang anaknya tanpa anak-anaknya yang lain. Diriwayatkan dengan shahih dari Nabi SAW bahwa beliau menyuruh Basyir bin Sa'ad untuk menarik kembali pemberiannya kepada An-Nu'man karena Basyir bin Sa'ad hanya memberikan pemberian khusus kepadanya tanpa anak-anaknya yang lain Pemberian seperti ini tidak menunjukkan bahwa kepemilikan tidak berpindah tangan kepada anak tersebut, karena pemberian tersebut sah-sah saja dan benar. Jika seorang ayah memberikan sesuatu kepada semua anaknya atau ia menarik kembali apa yang telah ia berikan kepada salah satu anaknya, ia diperbolehkan
- 63. Jika Ayahnya Meninggal? Jika ayah tersebut meninggal dunia dan tidak berbuat apa-apa terhadap pemberian tersebut? Mujahid berkata, "Pemberian tersebut adalah warisan - Imam Ahmad juga diriwayatkan berpendapat seperti itu - dan pemberian menjadi batal". Sedang jumhur ulama berpendapat bahwa pemberian tersebut tidak batal Namun apakah ahli waris mempunyai hak untuk mengkaji ulang pemberian tersebut atau tidak? Ada dua pendapat dalam masalah ini dan kedua pendapat tersebut diriwayatkan dari Imam Ahmad
- 64. Kasus 7 Perceraian terlarang, seperti perceraian pada saat istri haid. Ada yang mengatakan, perceraian tersebut dilarang untuk kepentingan suami karena dikhawatirkan ia menyesal setelah itu. Barangsiapa dilarang dari sesuatu untuk menyayanginya, namun ia tidak berhenti dari larangan tersebut, bahkan tetap mengerjakannya dan siap menanggung kesulitannya, maka larangan yang ia kerjakan tersebut tidak diputuskan batal
- 65. Contoh-contoh orang yang berpuasa ketika sakit, atau bepergian, atau orang yang mengerjakan puasa wishal (puasa terus-menerus tanpa sahur), atau orang yang berpuasa sepanjang masa tanpa berhenti orang yang menyedekahkan seluruh hartanya kemudian ia meminta-minta manusia, atau orang mengerjakan shalat dengan berdiri padahal shalatnya dengan berdiri itu membahayakan dirinya karena ia sakit, atau orang yang mandi sedang ia sendiri mengkhawatirkan dirinya dan tidak bertayammum, atau orang yang mengerjakan qiyamul lail tanpa tidur, atau orang yang langsung mencerai istrinya dengan perceraian tiga menurut pendapat yang mengharamkannya
- 66. Kasus 8 Orang mempunyai tiga rumah, kemudian mewasiatkan sepertiga rumahnya; apakah sepertiga wasiat tersebut diwujudkan dalam satu rumah miliknya? Al-Qasim bin Muhammad berkata, "Wasiatnya diwujudkan dalam bentuk satu rumah.” Dalilnya adalah hadits 5 yang berasal dari Muslim Maksudnya bahwa perubahan wasiatnya pemberi wasiat kepada sesuatu yang lebih dicintai Allah dan bermanfaat itu diperbolehkan. Ini juga diriwayatkan dari Atha' dan Ibnu Juraij
- 67. Dalil-dalil Lainnya Bisa jadi orang yang berpendapat seperti itu berhujjah dengan firman Allah Ta’ala dalam Al-Baqarah: 182 Bisa jadi, orang-orang yang berpendapat seperti itu juga berhujjah dengan hadits tentang penyatuan pemerdekaan budak, karena diriwayatkan dengan shahih bahwa seseorang memerdekakan enam budak miliknya pada saat ia hendak meninggal dunia, kemudian Nabi SAW memanggil keenam budak tersebut dan membagi mereka ke dalam tiga bagian; beliau memerdekakan dua orang dari mereka dan tetap memperbudak empat orang. (Diriwayatkan Muslim)
- 68. Kenapa Hadits Itu Digunakan? Para fuhaqa' berpendapat dengan hadits tersebut, karena penyempurnaan pemerdekaan budak kendati memungkinkan itu lebih baik daripada menguranginya. Oleh karena itu, si’ayah disyariatkan jika salah seorang sekutu memerdekakan bagiannya terhadap budak. Nabi SAW bersabda tentang seseorang yang memerdekakan sebagian budak miliknya, "Ia orang yang memerdekakan secara penuh dan Allah tidak mempunyai sekutu".
- 69. Jumhur Fuqaha Tidak Sependapat Sebagian besar fuhaqa' tidak sependapat dengan pendapat Al-Qasim bin Muhammad bahwa wasiat pemberi wasiat tidak bisa diwujudkan dengan satu rumah dan bahwa hal tersebut hanya khusus berlaku pada pemerdekaan budak, karena makna yang menyatukan dalam masalah pemerdekaan budak itu tidak terwujud pada harta yang ada. Jadi, wasiat diperlakukan sesuai dengan tuntutan wasiat pemberinya
Editor's Notes
- Jika sebagian budak dimerdekakan dan sebagiannya diperbudak, budak tersebut berusaha memerdekakan bagian dalam dirinya yang masih diperbudak. Untuk itu, ia bekerja dan hasil kerjanya diserahkan kepada pemiliknya (pemilik budak tersebut). Usaha budak tersebut untuk kerja mencari penghasilan dinamakan si'ayah