"Evlilik Bağının Sona Ermesi - Üç Talak Meselesi" isimli bu çalışma, http://www.e-ilim.com adlı internet sitesi için eklenmiştir.

2. EVLİLİK BAĞININ SONA
ERMESİ
ÜÇ TALAK
MESELESİ

4. EVLİLİK BAĞININ SONA ERMESİ
1- FESİH: Akit esnasında vuku bulan veya
sonradan meydana gelen bir eksiklik veya
bozukluk sebebiyle evlilik akdini bozmaktan
ibarettir.
2- TEFRİK: Eşlerden birinin mahkemeye
başvurması üzerine hâkimin boşanmaya
hükmetmesi demektir.
3- TALAK: Nikâh akdini bir takım özel
lafızlarla hemen ya da daha sonraki bir
zamanda ortadan kaldırmaktır.

5. TALAK ÇEŞİTLERİ
1-RİC’İ TALAK: Kocaya boşadığı
hanımına iddeti içerisinde yeni bir nikâh
akdine gerek olmadan dönme imkânı
veren talâktır.
Talâkın ric'i olabilmesinin şartları
şunlardır:
a-Boşanan hanımla fiilen evlilik hayatının
yaşanmış olması.
b- Sarih lafızla boşamak
c- Erkeğin üçüncü talâk hakkını
kullanmamış olması.

6. 2-BAİN TALAK:
A-BEYNUNET-İ SUĞRA: Yenibir mehir ve yeni
bir nikâh akdi olmadıkça evliliğe tekrar
dönüş imkânı bırakmayan boşama
şeklidir.
Talakın, üçe
B-BEYNUNET-İ KÜBRA:
tamamlanıp başkasıyla evlenmeden, eski
kocasına dönme imkânı olmayan şeklidir.

7. :SÜNNİ TALAK-3
A-AHSEN TALAK: Erkeğin hanımını, zevcî
ilişkinin gerçekleşmediği temizlik (tuhur)
döneminde bir talâkla boşamasıdır.
B-HASEN TALAK: Erkeğin hanımını, zevcî
ilişkinin gerçekleşmediği üç temizlik
döneminde, ayrı ayrı üç defa boşaması
anlamındadır.

8. :BİD‘İ TALAK -4
Kur'an ve sünnete aykırı olan boşama şekillerinin
tümüdür.
Hanefî, Malikî, Hanbelî ve günümüz İslâm hukukçuları,
bid'î talâk şekillerini söyle sıralamışlardır:
a- Hayız ve nifas halindeki kadını boşamak,
b- Cinsel ilişkinin gerçekleştiği temizlikte boşamak,
c- Üç talâk hakkının üçünü birden kullanmak suretiyle
boşamak.
Ancak Şafiî mezhebi, yukarıda zikrettiğimiz ilk iki şarta
katılmakla beraber üçüncü şart olan üç talâk hakkının
üçünün de birden kullanılmasının bid'at olduğunu kabul
etmemiş, onu da sünnî talâk içerisinde mütalaa
etmişlerdir.

9. DİĞER TALAK ÇEŞİTLERİ
-1Mükrehin
-1Vâcib talak ,Sarhoşun -2 -1Erkeğin
: -1Îlâ Mübah talak-2 2-Kadının
-2Liân ,Hazilin-3
-3Mendup talak ,Çocuğun-4 Mahkemenin-3
-3Zıhâr -4Mekruh talak talakı
-4Muhâlea ,Hastanın-5
-5Haram talak Muhdinin talakı-6
Hürün talakı-1
1-Müneccez talak (hüre veya köleye)
2-İzafeli talak Sarih lafızla-1
a-zamana bağlı -2Kinevi lafızla
Kölenin talakı -2
,İşaretle-3
a (hüre veya köleye)
b-şarta bağlı
Yazıyla talak-4

10. ÜÇ TALAK MESELESİ
 ÜÇ TALÂKIN YAPILIŞ ŞEKLİ:
 Burada üç talâktan kastedilen, bir lafızla veya
bir mecliste üç talâkın birden verilmesidir. Bu
da, ya aynı anda "sen üç talâkla boşsun"(enti
tâlikun selâsen) demek gibi "üç" lafzını
kullanmakla veya "sen boşsun" (enti tâlikun)
sözünü aynı anda üç defa tekrar etmekle
gerçekleşir.

11. ÜÇ TALAK”IN ŞEKİLLERİ”
I- Duhulden önce II- Duhulden sonra
Bir lafızla üç talak -1 2- Aynı anda ayrı lafızlarla Aynı temizlik süresinde -3
üç talak farklı zamanlarda üç talak
A- Sarih lafızla üç talak A- Sarih lafızla üç talak A- Sarih lafızla üç talak
B- Kinevi lafızla üç talak B- Kinevi lafızla üç talak B- Kinevi lafızla üç talak
C- Yazıyla veya işaretle üç C- Yazıyla veya işaretle üç C- Yazıyla veya işaretle üç
talak talak talak
Bir şarta bağlayarak* Bir şarta bağlayarak* Bir şarta bağlayarak*
*Bir zamana izafe ederek *Bir zamana izafe ederek *Bir zamana izafe ederek
Bir talak kastederek* Bir talak kastederek* Bir talak kastederek*
Talak kastetmeyerek* Talak kastetmeyerek* Talak kastetmeyerek*

12. ÜÇ TALAKIN HÜKMÜYLE
İLGİLİ GÖRÜŞLER
 1-Bir lafızda söylenilen üç talakla üç talak meydana gelir.
 2- Bir lafızda söylenilen üç talakla bir ric’i talak meydana
gelir.
 3- Bir defada verilen üç talak, zifaftan önce tek (bain)
zifaftan sonra üç talaktır.
 4- Bid'i talak olduğu için geçersizdir.
 5- Kinevi lafızla yapılan üç talak.
 6- Şarta veya zamana bağlı yapılan üç talak.
 7-Tek temizlik süresinde ayrı ayrı yapılan üç talak .
 8-Üç talak kastetmeksizin te'kid için yapılan üç talak.

13. Bir lafızda söylenilen üç talakla üç” -1
:talak meydana gelir” diyenler ve delilleri
 Bu, Cumhurun görüşüdür.
 Delilleri:
 -''Talâk ikidir, (sonrası) ya iyilikle tutmak, ya da
güzellikle serbest bırakmaktır.”[1]
 -"Ey Peygamber! Kadınları boşadığınızda onları
iddetleri içerisinde boşayınız. Kim ki Allah'ın sınırlarını
çiğneyip aşarsa kendi nefsine zulmetmiş olur"[2]
[1]
Bakara, 2/229.
Talâk, 65/1.
[2]

14.  Sehl b. Saa'd'ın (ö. 91/710) rivayetine göre Uveymir el-Aclûnî
(Ahu Beni Aclan) Rasûlullah'a (sav) gelerek, kendi hanımı
hakkında mülâanede bulunduktan sonra: "Yâ Rasûlellah! Ben
artık bu kadını nikâhımda tutarsam yalancı konumuna düşerim"
demiş ve Rasûlullah (sav) kendisine emretmediği halde hanımını
üç talakla boşamıştı.[1]
 - Abdullah ibn Ömer: “Ya Rasûlallah! şâyet ben hanımımı üç
talâkla boşasaydım ona tekrar dönebilir miydim ?” deyince:
“Hayır, o zaman hanımın senden kesin olarak ayrılırdı ve bir de
günah olurdu" buyurdu.[2]
 Sahabe uygulaması böyledir.
 - Bu konuda icma vardır. Uygulama tarih boyunca genellikle bu
hükme göre şekil almıştır.
[1]
Buhârî, Talâk, 31, 34, 35. Hudud, 43. ; Müslim,Lian, 9, 12; Nesai, Talak, 36, 37. Ebu Davud, Talak,10.
[2] Ebu Davud, Talak, 9, 10, 13. Tirmizi, Talak, 3.

15. Bir lafızda söylenilen üç talakla bir ric‘i” -2
:talak meydana gelir” diyenler ve delilleri
Bu görüş, sahabelerden; Abdurrahman b. Avf (ö.31/651), İbn
Abbas (ö.68/687), Ali b. Ebi Talip, İbn- Mes'ud;
Tabiînden, Tâvus (ö.106/724), İbn İshak (ö.276/889), sonraki
âlimlerden de İbn Teymiyye (ö. 728/1328), İbn Kayyım el-
Cevziyye (ö.751/1350) ve Şevkani'ye (ö.1250/1844) aittir.
Ayrıca muasır âlimlerden; Muhammed Abduh (ö.1323/1905),
Muhammed Resid Rıza (ö.1354/1935), Muhammed Ebû Zehra
(ö.1394/1974) da bu görüşü benimsemişlerdir.
Delilleri:
“
Ey Peygamber! Kadınları boşamak istediğinizde onları temizlik
halinde boşayın ve iddeti sayın. Rabbiniz olan Allah’a karşı
gelmekten sakının… Boşanan kadınlar iddetlerinin sonuna
varınca onları güzelce tutun yahut onlardan güzelce ayrılın."[1]
[1]Talâk, 65/1,2.
[1]Talâk,

16. -''Talâk ikidir, (sonrası) ya iyilikle tutmak, ya da güzellikle serbest bırakmaktır.”[1]
İki defa olan bir şeyin, birincisi gerçekleşmeden diğerinin gerçekleşmesi mümkün
değildir. Dolayısıyla bu ayet, meşru bir boşamanın teker teker olduğunu gösterir. Zira
âyetteki “Merrateyn / iki defadır” sözü, iki ayrı defa demektir.
İbn Abbas‘tan yapılan bir rivâyete göre; Rukâne, karısını bir mecliste üç talâkla
boşamıştı. Bilahare buna çok üzülüp, durumu Rasûlullah'a (sav) anlattı. Rasûlullah
(sav) ona; “Nasıl boşadın?” diye sorunca o da; “Bir mecliste üç talâk ile” diye cevap
verdi. Bunun üzerine Rasûlullah (sav): “Bu bir talâk sayılır. Dilersen hanımına geri
dön” buyurmuştur.[2]
[1] Bakara, 2/229.

17. Tâvus kanalıyla İbn Abbas‘tan rivâyet
olunduğuna göre İbn Abbas söyle demiştir:
"Rasûlullah'ın (sav) zamanında, Hz. Ebû
Bekr' (r.a.)'in hilafeti zamanında ve Hz. Ömer
(r.a.)'in hilafetinin de ilk iki senesinde üç talâk
bir sayılırdı. Sonra tek lafızda verilen talâkın
artması üzerine Hz. Ömer (r.a.), insanlar daha
evvel teennî/temkin ile davrandıkları bir
meselede acelecilik yapmaya başladılar. Bunu
onların aleyhine geçerli saysak diye temenni
etti ve sonra da geçerli saydı.[1]
[1]
Müslim, Talâk, 2, H.no:1472; Nesaî, Talâk, 145.

18. Bir Defada Verilen Üç Talak, Zifaftan Önce Tek” -3
)Bain(, Zifaftan Sonra Üç Talaktır” diyenler ve
:delilleri
 Bu görüşü benimseyenler, İbn Abbas, İshak b. Rahuye (ö.238/853), Atâ
(135/752), Tâvus (ö.106/723), Hasan'ül Basri (ö.110/728) ve Said b.Cübeyr
(ö.95/714) gibi müçtehitlerdir.
 DELİLLERİ:
 Tavus kanalıyla yapılan rivâyete göre, "Ebû's Sahbâ adında bir adam İbn
Abbas'a çok soru sorardı. Bir gün İbn Abbas'a: 'Sen, Rasûlullah (sav) ile
Hz.Ebû Bekr'in hilafeti ve Hz. Ömer (r.a.)'in halifeliğinin ilk yıllarında, bir
adamın karısını ilişkide bulunmadan (bir defada) üç talâkla boşarsa bu
talâkı bir saydıklarını biliyor musun?' deyince,
 İbn Abbas:“Evet, bir adam zifaftan önce karısını üç talâkla boşarsa, bu bir
talâk sayılırdı. Fakat Hz. Ömer (r.a.), insanların talâkları peş peşe
yaptıklarını görünce onların aleyhine olarak üçünü de geçerli saydı”
cevabını verdi."[1]
 [1]
Ebû Dâvûd, Talâk, 10, H.no:2199.

19. Bid'i talak olduğu için geçersizdir”” -4
:diyenler ve delilleri
• Şia, Mutezile, Zahiriye, İbn Teymiye, İbn Kayyım ve
Ebu Zehra bu görüştedirler.
DELİLLERİ:
• - Allah(cc): "Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman,
temizlik dönemlerinde boşayın"[1]
• - Peygamberimiz (sav): "Kim bizim yolumuz üzere olmayan
bir iş yaparsa o iş reddedilir"[2] buyurmuştur.
• [1]
Talak, 65/1.
• [2]
Müslim, Kitabü'l-Ekdiye, 8.

20. :Kinevi lafızla yapılan üç talak -5
 Kinevi lafızla yapılan boşama bain sayıldığından
bir lafızda üç talak bile söylese sadece birincisi
geçerlidir. Çünkü kadın zevcelikten çıktığı için
diğer talaklar mahalline izafe edilmemiştir.
 Hanefiler, kinevi lafız ve karinetü’l-hâl talaka
delalet ediyorsa niyete bakmaksızın talakı bain
sayarlar.
 Şafii ve Malikiler ise; boşayanın talaka niyeti
bulunmadıkça kinevi lafızlarla yapılan boşamayı
talak saymazlar.

21. Şarta veya zamana bağlı yapılan -6
: üç talak
• Tek seferde üç talak söyleyip her birini bir şarta
veya bir zamana bağlayarak yapılan
boşamaların tümü geçerlidir.
• Dört mezhebe göre; şarta veya zamana bağlı
olarak yapılan boşama, mümkün ve geçerlidir.
• Zâhiriye, İmâmiye, İbn Teymiye, İbn Kayyım bu
tür boşamayı yemin niteliğinde görüp geçerli
saymamışlardır.

22. Tek temizlik süresinde -7
ayrı ayrı yapılan
üç talak
 Boşadıktan sonra, her seferinde dönerek
tekrar boşamaların tümü geçerlidir.
 Mesela; bir kimse karısının elini şehvetle
tutup "boş ol, boş ol, boş ol" derse, üç talak
geçerli olur. Çünkü kadının elini şehvetle
tutması her bir talak vaki olduğunda ric'at
edip yeniden boşadığını gösterir.

23. Üç talak kastetmeksizin yapılan-8
: üç talak
-Bu, ya te’kit için ya da haber vermek için yapılmış olabilir.
- Boşayanın niyetine bakılır. Bir talak kastetmişse bir, üç
talak kastetmişse üç talak olur.
- Rukane b. Abdullah, karısını talak-ı elbette ile boşadı ve
durumu Peygamberimize haber vererek şöyle dedi: “Vallahi
ben sözümle sadece bir talakı kastettim.”
Peygamberimiz: “Allah adına söyle bir talak mı kastettin?”
“Evet vallahi bir talak kastettim” dedi.
Böylece Rukane karısını bir ric'i talakla boşamış oldu. Hz.
Ömer zamanında ikinci, Hz. Osman zamanında da üçüncü
kez boşadı.[1]
[1]
Ebu Davud, Talak, 10, 14, 40. Tirmizi, Talak, 2. İbn Mace, Talak,19.

24. :Sonuç
• Günümüz İslam ülkelerinde uygulama:
• 1917 tarihli Osmanlı hukuku aile kararnamesi 117. maddede
kocanın üç boşama hakkı bulunduğu ve üçü de kullanılınca
kesin ayrılığın meydana geleceği belirtilmiştir.
• Mısır, Suriye, Ürdün, Lübnan ve Türkiye'de DİYK: tek lafızla
yapılan üç boşamayı bir boşama saymışlardır.
• Riyad da toplanan fetva komisyonu bir defada yapılan üç
boşamayı üç olarak kabul eden çoğunluğun görüşünü esas
almıştır.
• Şimdi de üç talak konusunda en önemli iki görüşün delil ve
maksatlarını inceleyelim.

25. :Üç sayanlara göre delil ve makasıd
• Ayet, hadis, sahabe uygulaması ve icma,
• Tek seferde üç talak yapıp haddi aşanı cezalandırma,
• Bu harekete ağır sonuç yükleyerek insanları
sakındırma,
• Böyle bir şeye maruz kalan kadını bunu yapandan
kurtarma.

26. :Tek sayanlara göre delil ve makasıd
• Ayet, hadis ve Peygamberimiz (sav)'in uygulaması
• Evlilik bağının devamını sağlama amacıyla boşayana
fırsat tanıma
• Üç boşama hakkının verilişi, iddet ve ric'at hikmetini
ortadan kaldırmama
• Boşanmanın zararlarını önleme ve hulle gibi
uygulamaların önünü kesme

27.  Bize göre;
 Eğer lafız ayrı ayrı ise;
 Veya lafız kinevi ise;
 Boşama duhulden önce gerçekleşmişse;
 Ve tek talak kastedilmişse, tek talak meydana
gelir.
 Lafız sarih ise;
 Tek lafız da üç talak söylenmişse;
 Talak duhulden sonra ise üç talak meydana
gelir.