1. 請轉法輪

2.  「法輪」是對佛法的譬喻，以如車輪的圖
象代表佛陀的教法。
 「輪」具有四種意義：一、運載義，意指佛法能
運載眾生出離生死苦海，直登佛國淨土。二、摧
碾義，佛法如巨輪，能摧毀、碾碎眾生的無明、
煩惱，令超凡入聖，成就出世間的道果。三、輾
轉義，佛陀的教法，猶如車輪輾轉不停，能遍及
一切法界。四、圓滿義，佛陀說法圓融無礙，猶
如大輪，圓滿無缺。因為佛法猶如大輪，能遍及
一切法界，令一切眾生去除煩惱、無明，達到究
竟圓滿的境界，所以稱為「法輪」。

3.  「法輪」也有幾種不同的形式，輪中不同的輻數，即
代表各種不同的修行法門。例如六輻代表六波羅蜜，
八輻代表八正道，十二輻代表十二因緣；輪中若無任
何輻條，則象徵頓超空有，清淨圓滿的大圓鏡智。
 不同的法輪，代表不同的方便與智慧：聲聞、緣覺道
是轉四諦、十二因緣的法輪；菩薩道是轉六波羅密的
法輪。佛說八萬四千法門，只是為了對治眾生八萬四
千種煩惱，幫助眾生掃除自心的種種執著、無明，自
見人人本具的佛性。
 最終目的還是要轉實相法輪，歸向圓滿無礙的佛智
──大圓鏡智。

4. 就是勸請十方一切諸佛菩薩，乃至大善知識宣說
佛法，使一切眾生都有聞法得度的因緣。

5. 佛陀初成道時，在菩提樹下，以智慧遍觀世間眾生種種根
機，默然思惟：自己親證之法並不是以思量分別的心所能
理解，而眾生福薄根淺，智慧不明，深為無明煩惱所障蔽，
對於所說之法，恐怕不但不能信受，反而容易生起輕慢、
毀謗之心，於是寂然欲入涅槃。
 繼而又想：過去諸佛都是接受梵王勸請，才出世轉法輪！
此時，娑婆世界之主螺髻梵王明白如來心意，心想：眾生
長夜沒於生死之中，我應當為眾生勸請如來轉妙法輪，於
是率領諸大天王前去祈請佛陀出世轉法輪。
 世尊受請後便入定觀察眾生根器，知道鹿野苑五比丘根機
已經成熟，應先得度，於是前往波羅奈國鹿野苑度化憍陳
如等五人，是為初轉法輪。
 此後，正法流布於世間，一切眾生，不分愚智利鈍，都因
此有了得度的因緣。


6. 
如果無人請法，如來自說，一般人會以為佛自吹自
擂，而生輕慢、毀謗之心。其次，印度當時有些外道
以為：梵天王就是造物主，而今梵天王親自向佛請
法，外道的邪見自然不攻自破。再者，佛待因緣說
法，眾生才會生起難遭遇想，因而對佛法生起敬重之
心。

欲得諸佛無上智德，必須有殷重求法的心才可能與法
相應，進而從中獲得法益。再者，菩薩以捨身之志勸
請諸佛轉法輪，乃是代眾生勸請，因為一切眾生的根
機千差萬別，得度的時節、因緣各各不同。必須不斷
地仰賴善知識住持佛法，為眾生開曉真理，使令眾生
不斷地長養善根；根機成熟了，才有聞法得度的因
緣。

7. 佛陀親證宇宙人生最高的真理，因前人至誠祈請，方
能流布世間，令根熟眾生聞之皆能得度。為了使一切
眾生皆有得度因緣，我們也應當至誠勸請所有契悟真
理的大善知識，廣宣正法，大轉法輪。唯有菩薩常請，
諸佛常說，才能使法輪常轉不息；也唯有正法不斷，
一切眾生才有得解脫的希望。
 「轉法輪」不只是以口輪宣說佛法，其實，佛的一
切身、口、意，無時無刻不在轉法輪。譬如，佛陀隨
類應機作種種示現度化眾生，是轉身輪；而佛陀的心
輪，更如清澈的明鏡一般，無時不在鑑知眾生的根器，
善解眾生心意，隨類度化、應機施教。佛陀為調御眾
生，先以身輪作種種示現，令度化的對象增長善根；
當善根成熟、堪任受道之時，便以口輪宣說教法，令
他們心開意解，成道得解脫。


8. 
有一次，佛陀為了教育弟子，想要親自打掃精舍。此時，
忉利天主釋提桓因，馬上帶來五百支上好的掃帚，希望藉
此因緣植福田。這一天，恰巧發心打掃精舍的給孤獨長者
有事無法前來，佛陀利用與弟子一同經行之時，親自拿起
掃帚打掃環境。站立一旁的弟子舍利弗、目犍連等弟子們
見狀，也都一同拿起掃帚來打掃。等到全部整理乾淨了，
佛便利用這個因緣，為弟子們開示：掃地雖然看起來是小
事，確有許多功德：掃地如同打掃心地，令自、他的心清
淨，將來的果報就是端正莊嚴；同時，精舍環境清淨整潔，
能令護法諸天歡喜，將來也會因此獲得生天的果報。佛陀
先以心輪鑑知弟子們的需要，護法釋提桓因也因此而有了
植福的機會；然後再以身輪示現掃地，讓弟子們先跟著一
齊打掃，身體力行，最後才以口輪開示弟子，使弟子們心
開意解，因此能奉教歡喜。

9.  一切行住坐臥、挑柴運米，乃至於打掃環境，無
非是發自這念心的神通妙用。因此，不論是身輪
的示現，或口輪宣說，皆是從佛陀清淨圓滿的心
輪中流出的教法。在佛清淨圓滿的心輪中，一切
法是自在、融通的，都是為了令一切眾生轉除心
中的無明煩惱、離苦得樂。
曾經有弟子問師父：法輪在哪裡？法輪，就在你
的慈悲與智慧，修一切善，不執著一切善當中。
一切的行住坐臥，乃至於掃地作飯、聽課教課、
流通有無、為民喉舌，都是發自這念心的妙用，
都是在轉法輪。這個法，就看見者、聞者能不能
心領神會了。

10.  佛法是眾生的依歸，唯有法輪常轉，方能
利樂一切眾生。然而佛已入滅，我們該請
誰大轉法輪？又應如何請轉法輪呢？《大
智度論》說到：有五種人可以宣說佛法，
即：佛、佛的弟子、仙人、諸天，以及諸
佛菩薩為度眾生而化現的化人等。總之，
只要是宣說佛陀正法的善知識，都是應當
勸請的對象。

11. 

一切諸天、世人以為世間明燈將滅，無不號啕大哭、憂愁怖畏。
於是大家聚集起來，勸請佛的大弟子摩訶迦葉尊者：「尊貴的仁
者！佛的法船將破，法城也即將傾頹！說法的人一個個追隨佛陀
而去，行道的人也漸漸少了，法弱魔強，佛的法燈就要滅盡了啊！
祈求尊者憐愍眾生，代眾生建立法幢，續佛慧命。」此時迦葉尊
者心如大海，澄淨不動，默然接受了大眾的勸請，往須彌山敲擊
犍槌告知大眾：「佛陀從三大阿僧祇劫以來，種種勤苦修行，乃
是為了悲愍眾生。現在佛已入滅，諸弟子們，凡是知法、持法、
誦法者，應該學習佛陀的精神，為悲愍眾生而集結佛陀的教法。」
於是，在阿闍世王的護持之下，完成了第一次經典的結集。這是
繼梵王勸請佛陀出世說法之後，最重要的一次請轉法輪。
說法者，必須有正確的知見。如同摩訶迦葉尊者，不但知法、識法，亦親身
實踐佛法，為一切佛弟子中的表率，故能轉動大法。而勸請者亦須三業恭敬，
身心稱合於法，始堪受教。否則，即使大法如雷貫耳，也難以蒙受法益。

12. 深心求法，能得無上功德。

《華手經》中，佛曾作了一個譬喻，說明菩薩請轉法輪的功
德難量：好比以三千大千世界的大海為坑，其中裝滿種子，
有一位大力士，盡其所能將種子灑向四方。大風普吹，使每
一粒種子墮入一個世界，然後將一一世界的泥砂合起來，以
如此砂數的總合，仍然無法超過「請轉法輪」的功德。

經云：「深心精進，如是求法得大果報。…深心求法。疾得
阿耨多羅三藐三菩提。」所謂「深心」就是以決定不疑的信
心，深求佛道。菩薩以此深心祈請諸佛為一切眾生轉法輪，
猶如將佛法的種子植入眾生心中。

13. 佛法能淨化人心，增長一切眾生向
善的力量，因而能為人類帶來和平，
為世福帶來光明。所以，佛法興盛
是一切眾生的福祉，也是一切眾生
離苦得樂、悟入佛道的希望。