《蓮花海》(30) 佛菩薩的功德-「藥師佛」的奇妙功德(15)- 「藥師琉璃光如來」的「十二微妙上願」功德-「藥師琉璃光如來」的其他奇妙功德(3)-敦珠佛學會

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啤嗎旺迦
「藥師佛」
前文提要
「藥師琉璃光如來」的
「十二微妙上願」功德
由於這些大願，並非一般的誓願可比，純綷由「藥師
琉璃光如來」的「大悲心」所流露的利益眾生大願促成，
因此稱為「微妙上願」。
「藥師佛」的十二大願，照顧着眾生在「出世間法」
及「世間法」的種種需要。這十二大願，特別為下列的眾
生而設：
1. 因現世的貧困令「生活條件不足、飢寒交迫、物
資缺乏」，被迫從事種種惡業的眾生；
2. 生理或心理不健全的眾生；
奇妙功德 (15)

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3. 身受「王法」及刑罰
逼迫的眾生；
4. 受魔或不正確見解損
惱的眾生。
這 十 二 大 願 ， 令 眾 生 在
現世的生活環境及條件得到改
善，得到正確的見解。另外，
在修行人方面，「藥師佛」亦
提供了「犯戒還淨」的方法，
令其「心」安穩下來，不會因
此而「退失」。
誠 然 ， 眾 生 在 以 上 種 種
不如意的境況下，會進一步將
「自身的思想」局限下來，以
致走向惡性循環，而「藥師
佛」的大願則能令眾生從這些思想局限走出來，遠離
先前的困境痛苦，在安穩的情況下修行，改變自身的
業報，從而走上菩提道得以離苦得樂。
「藥師琉璃光如來」的其他奇
妙功德 (3)
除了「藥師佛」的十二大願可以拯救眾生於眾
苦之外，還有什麼其他的奇妙功德呢？要怎樣持佛名
號、持咒、供養，才可以生起這些奇妙的功德呢？
跟 據 大 唐 三 藏
沙門義淨於佛光寺內
翻譯之《藥師琉璃光
七佛本願功德經》中
記 載 ， 釋 迦 牟 尼 佛
說，下墮投生於「地
獄、餓鬼、畜生」之
中，只要能憶起「藥
師琉璃光如來」的名
號，亦可從這些惡道
中脫離，再次投生為
人 。 若 果 已 投 生 為
人，受人以魔咒或邪
術侵害，「藥師琉璃
光如來」可以解救嗎？如
何解救呢？
《 藥 師 琉 璃 光 七 佛
本願功德經》中記載，釋
迦牟尼佛說：【復次曼殊
室 利 ， 若 諸 有 情 ， 好 喜
乖 離 ， 更 相 鬥 訟 ， 惱 亂
自他，以身語意（1），
造諸惡業，展轉常為不饒
益事，互相謀害，告召山
林樹塚等神，殺諸眾生，
取其血肉，祭祀藥叉羅剎
神（2）等；書怨人名或
作 形 像 ， 以 惡 咒 術 而 咒
詛之，厭魅蠱道，咒起死
屍，令斷彼命及壞其身；
是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡緣
悉不能害，一切展轉皆起慈悲，利益安樂，無損惱意
及嫌恨心，於自所有，常生喜足。】
意思是 -- 釋迦牟尼佛說：【文殊(菩薩)，還有，
若果那些眾生，喜好乖曲事實、惹生是非，互相乖違
離間，以致互相諍鬥興訟，既煩惱混亂自己，又惱亂
他人，並且以「身、語、意」造作種種惡業，互相展
轉報復，經常做一些不利於他人的事，甚至互相謀害
對方，例如禱告山林樹木以及塚墓間的鬼神，請他們
代為報復；或者殺害牛羊雞等眾生，取其血肉，祭祀
藥叉、羅剎神等惡鬼；或者書寫仇人的名字，用草木
作其形象，以惡毒的咒術咒詛他們；或者以邪術蠱道
相害，對死屍唸咒，使屍首活動起來，去斷送仇人的
性命，傷害他們的身體。好像這類受人毒害的有情，
若果得以聽聞「藥師琉璃光如來」的名號，便可以承
其慈悲的威力，使那些惡緣都不能傷害自己，所有一
切的惡意也能消解，彼此之間展轉慈心相處，並且互
相增進種種利益，大家都得到安樂，彼此之間不再存
有損惱的意念和嫌恨的心，對於自己所受的果報，即
使困難艱苦，也能產生歡喜滿足之心。】
由上述經文可知，一切「魔怨咒害、巫術蠱毒、
邪心積惡、仇怨恨心」等，都可以通過聽聞「藥師琉
璃光如來」的名號加以化解，可見其威德何等廣大具
力。還有其他的功德嗎？⋯⋯⋯(待續)
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