Recommended
Recommended
More Related Content
More from Dada Bhagwan
More from Dada Bhagwan (20)
Pure Love (In Malayalam)
- 3. Publisher :Mr. Ajit C. Patel Dada BhagwanVignan Foundation 1, Varun Apartment, 37, Shrimali Society, Opp. Navrangpura Police Station, Navrangpura, Ahmedabad: 380009. Tel.: +91 79 3500 2100 Copyright :Dada Bhagwan Foundation 5, Mamta Park Society, B/h. Navgujarat College, Usmanpura, Ahmedabad-380014. Gujarat, India E: info@dadabhagwan.org T: +91 79 3500 2100 All Rights Reserved. No part of this publication may be shared, copied, translated or reproduced in any form (including electronic storage or audio recording) without written permission from the holder of the copyright. This publication is licensed for your personal use only. First Edition : 500 copies, May 2023 Price : Ultimate Humility (leads to Universal oneness) and Awareness of “ I Don’t Know Anything” Rs. 75.00 Printed at: Amba Multiprint B -99, Electronics GIDC, K-6 Road Sector - 25, Gandhinagar - 382044. Gujarat, India. Tel.: +91 79 3500 2142 ISBN/eISBN : 978-93-91375-40-9 Printed in India
- 4. ത്രിമന്ത്രം നമമോ വീതരോഗോയ നമമോ അരിഹന്തോണം നമമോ സിദ്ധോണം നമമോ ആയരിയോണം നമമോ ഉവ്വജ്ജോയോണം നമമോ മ ോ മയ സവ്വ സോഹൂണം എമസോ പഞ്ച നമുക്കോമരോ സവ്വ പോവോപ്പനോസമണോ മംഗളോണം ച സമവ്വശിം പഠമം ഹവോയ് മംഗളം [1] ഓം നമമോ ഭഗവമത വോസുമേവോയ [2] ഓം നമഃ ശിവോയ [3] ജയ് സത് ചിത് ആനന്ദ്.
- 5. ആരാണ് ദാദാ ഭഗവാന്‍? 1958 ജൂണ്‍ മാസത്തിലെ ഒരു സായാഹ്നം, ഏകദദശം ആറുമണിക്ക്, ഗുജറാത്തിലെ സൂറത്ത് ലറയില്‍ദവ ദേഷനിലെ ദകാൊഹെങ്ങള്‍ക്ക്കിടയില്‍, ഒരു ബഞ്ചിെിരിലക്ക, ‘ദാദാ ഭഗവാന്‍’ അംബാൊല്‍ മുല്‍ജിഭായ് പദേെിലെ വിശുദ്ധ ശരീരത്തിനുള്ളില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി പ്രകടമായി. ആത്മീയതയുലട ശ്രദദ്ധയമായ ഒരു പ്രതിഭാസം പ്രകൃതി ലെളിലെടുത്തി! ഒരു മണിക്കൂറിനകം, പ്രപഞ്ചത്തിലെ ദര്‍ണ്ശനം അദേഹത്തിന് അനാച്ഛാദനം ലെയ്യലെട്ടു! ‘ആരാണ് നാം? ആരാണ് ദദവം? ആര് ദൊകം പരിപാെിക്കുന്നു? എന്താണ് കര്‍ണ്മം? എന്താണ് ദമാക്ഷം?’ എന്നു തുടങ്ങിയ എല്ലാ ആത്മീയമായ ദ ാദയങ്ങള്‍ക്ക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങള്‍ക് പൂര്‍ണ്ണമായും അദേഹത്തിന് വയക്തമായി. ആ സായാഹ്നത്തിൽ അദ്ദേഹം ദ്ദനടിയത്, ലെറം രണ്ട് മണിക്കൂർ ലകാണ്ട് തലെ യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്ര പരീക്ഷണത്തിലൂലട (ജ്ഞാന െിധി) മറ്റുള്ളെർക്ക് പകർന്നു നൽകി! ഇതിലന അക്രം പാത എന്ന് െിളിക്കുന്നു. ക്രമം എന്നാൽ ക്രമാനുഗതമായി, പടിപടിയായി കയറക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അക്രം എന്നാൽ പടികളില്ലാത്ത, കുറക്കുെഴി, എെിദ്ദെറ്റർ പാത! ദാദാ ഭഗൊൻ ആരാലണന്ന് അദ്ദേഹം തലന്ന മറ്റുള്ളെദ്ദരാട് െിശദീകരിക്കും, “നിങ്ങളുലട മുന്നിൽ കാണുന്നയാൾ ദാദാ ഭഗൊനല്ല. ഞാൻ ജ്ഞാനി പുരുഷൻ ആണ്, ഉള്ളിൽ പ്രകടമായത് പതിനാെ് ദ്ദൊകങ്ങളുലടയം നാഥനായ ദാദാ ഭഗൊനാണ്. അദ്ദേഹം നിങ്ങളുലട ഉള്ളിലം, എല്ലാെരുലടയം ഉള്ളിലം ഉണ്ട്. അദ്ദേഹം നിങ്ങളുലട ഉള്ളിൽ പ്രകടമാകാലത െസിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇെിലട [എ. എം. പദ്ദേെിനുള്ളിൽ], അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായം പ്രതയക്ഷനായി! ഞാൻ, സവയം, ദദെമല്ല (ഭഗൊൻ); എലെ ഉള്ളിൽ പ്രകടമായ ദാദാ ഭഗൊലനയം ഞാൻ െണങ്ങുന്നു. ആത്മജ്ഞാനം ദനടുന്നതിന് ഇദപാഴുള്ള കണി 1958 ല്‍ ആത്മജ്ഞാനം െഭിച്ചതിനു ദശഷം, പരമപൂജയനായ ദാദാ ഭഗവാൻ (ദാദാശ്രീ) ആത്മീയ പ്രഭാഷണങ്ങള്‍ക് നടത്തുന്നതിനും
- 6. ആത്മീയ അദനേഷകര്‍ണ്ക്ക് ആത്മജ്ഞാനം നല്കുന്നതിനുമായി ദദശീയവം അന്തര്‍ണ്ദദശീയവമായ യാത്രകള്‍ക് നടത്തി. അദേഹത്തിലെ ജീവിതകാെത്തു തലന്ന, ദാദാജി പൂജയ ദ ാ. നീരുലബന്‍ അമീനിന് (നീരുമാ) മറ്റുള്ളവര്‍ണ്ക്ക് ആത്മജ്ഞാനം നല്കുന്നതിനുള്ള സിദ്ധികള്‍ക് നല്കിയിരുന്നു. അദത ദപാലെ, ദാദാശ്രീ നശേര ശരീരം ലവടിഞ്ഞതിനു ദശഷം പൂജയ നീരുമാ ആത്മീയാദനേഷകര്‍ണ്ക്ക് സത്സംഗങ്ങളം ആത്മജ്ഞാനവം, ഒരു നിമിത്തം എന്ന രീതിയില്‍ നല്കിലക്കാണ്ടിരുന്നു. സത്സംഗങ്ങള്‍ക് നടത്തുന്നതിനുള്ള ആത്മീയ സിദ്ധികള്‍ക് പൂജയ ദീപക്‍ ഭായ് ദദശായിക്കും ദാദാജി നല്കിയിരുന്നു. ഇദപാള്‍ക് പൂജയ നീരുമയുലട അനുഗ്രഹദത്താലട പൂജയ ദീപക്‍ ഭായ് ആത്മജ്ഞാനം നല്കുന്നതിനുള്ള നിമിത്തമായി ദദശീയവം അന്തര്‍ണ്ദദശീയവമായ യാത്രകള്‍ക് നടത്തിവരുന്നു. ആത്മ ജ്ഞാനത്തിനു ദശഷം, ആയിര കണക്കിന് ആത്മീയ അദനേഷകര്‍ണ് ബന്ധന മുക്തരായി സേതന്ത്രമായ അവസ്ഥയില്‍ നിെ നില്ക്കക്കുകയും ൌകികമായ ഉത്തര വാദിത്തങ്ങള്‍ക് നിറദവറ്റുന്നതിന് ഇടക്കു തലന്ന ആത്മ അനുഭവത്തില്‍ സ്ഥിതി ല യ്യുകയും ല യ്യുന്നു. ഈ െിെർത്തനലത്തക്കുറിച്ചുള്ള കുറിെ് ജ്ഞാനി പുരുഷൻ, അംബൊൽ എം. പദ്ദേൽ, സാധാരണയായി 'ദാദാശ്രീ' അലല്ലങ്കിൽ 'ദാദാ' എന്നും അറിയലെടുന്നു, ആത്മീയ അഭിൊഷികൾ ദ്ദൊദിക്കുന്ന ദ്ദൊദയങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങളുലട രൂപത്തിൽ ആത്മീയ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി. ഈ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഗുജറാത്തി ഭാഷയിൽ പൂജയ ദ്ദ ാ. നിരുലബൻ അമീൻ ലറദ്ദക്കാർ ് ലെയ്ത് പുസ്തകങ്ങളാക്കി. തലെ സത്സംഗങ്ങളും, ആത്മസാക്ഷാത്കാര ശാസ്ത്രലത്തക്കുറിച്ചുള്ള അറിവം, ഓദ്ദരാ ൊക്കിനും മലറ്റാരു ഭാഷയിദ്ദെക്ക് െിെർത്തനം ലെയ്യുക അസാധയമാലണന്ന് ദാദാശ്രീ പറഞ്ഞിരുന്നു, കാരണം ഈ പ്രക്രിയയിൽ െിെ അർത്ഥങ്ങൾ നഷ്ടലെടും. അതിനാൽ, ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിലെ ‘അക്രം ശാസ്ത്രം’ കൃതയമായി മനസ്സിൊക്കാൻ, ഗുജറാത്തി പഠിദ്ദക്കണ്ടതിലെ പ്രാധാനയം അദ്ദേഹം ഊന്നിെറഞ്ഞു.
- 7. എന്നിരുന്നാലം, ആത്മീയ അദ്ദനവഷകർക്ക് ഒരു പരിധിെലര പ്രദ്ദയാജനം ദ്ദനടാനും, പിന്നീട് അെരുലട സവന്തം പ്രയത്നത്തിലൂലട പുദ്ദരാഗതി ദ്ദനടാനും തലെ ൊക്കുകൾ മറ്റ് ഭാഷകളിദ്ദെക്ക് െിെർത്തനം ലെയ്യാൻ ദാദാശ്രീ തലെ അനുഗ്രഹം നൽകി. ഈ പുസ്തകം ഒരു അക്ഷരീയ െിെർത്തനമല്ല, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിലെ യഥാർത്ഥ സദ്ദേശത്തിലെ സത്ത സംരക്ഷിക്കാൻ െളലരയധികം ശ്രദ്ധ ലെലത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആത്മീയ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഗുജറാത്തിയിൽ നിന്ന് െിെർത്തനം ലെയ്യലെടുകയം തുടരുകയം ലെയ്യുന്നു. െിെ ഗുജറാത്തി പദങ്ങൾക്ക്, അർത്ഥം അറിയിക്കാൻ നിരെധി െിെർത്തന പദങ്ങദ്ദളാ ൊകയങ്ങദ്ദളാ ആെശയമാണ്, അതിനാൽ കൂടുതൽ നന്നായി മനസ്സിൊക്കുന്നതിനായി െിെർത്തനം ലെയ്ത ൊെകത്തിൽ നിരെധി ഗുജറാത്തി പദങ്ങൾ നിെനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഗുജറാത്തി പദം ആദയമായി ഉപദ്ദയാഗിക്കുന്നിടത്ത്, അത് ഇറ്റാെിക് ലെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് പരാൻതീസിസിൽ അതിലെ അർത്ഥം െിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു െിെർത്തനം. തുടർന്ന്, തുടർന്നുള്ള ൊെകത്തിൽ ഗുജറാത്തി ൊക്ക് മാത്രദ്ദമ ഉപദ്ദയാഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ഇത് രണ്ട് മടങ്ങ് പ്രദ്ദയാജനം നൽകുന്നു; ആദയം, െിെർത്തനത്തിലെയം ൊയനയലടയം എളുെം, രണ്ടാമതായി, ഈ ആത്മീയ ശാസ്ത്രലത്ത കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിൊക്കാൻ നിർണായകമായ ഗുജറാത്തി ൊക്കുകൾ ൊയനക്കാരലന കൂടുതൽ പരിെിതമാക്കുക. െതുരാകൃതിയിലള്ള ബ്രാക്കറ്റുകളിലെ ഉള്ളടക്കം, യഥാർത്ഥ ഗുജറാത്തി ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഇല്ലാത്ത കാരയലത്തക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ െയക്തത നൽകുന്നു. അദ്ദേഹത്തിലെ അറിെിലെ സത്ത, ദ്ദൊകത്തിന് മുന്നിൽ അെതരിെിക്കാനുള്ള എളിയ ശ്രമമാണിത്. ഈ െിെർത്തനം ൊയിക്കുദ്ദപാൾ, എലന്തങ്കിലം ദെരുദ്ധയദ്ദമാ ലപാരുത്തദ്ദക്കദ്ദടാ ഉലണ്ടങ്കിൽ, അത് െിെർത്തകരുലട ലതറ്റാണ്, ലതറ്റായ െയാഖ്യാനം ഒഴിൊക്കാൻ ജീെിച്ചിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനിലയലക്കാണ്ട് കാരയലത്തക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ െയക്തമാക്കണം.
- 8. വായനക്കാരന് പ്രത്യേക കുറിപ്പ് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ഉള്ളിലല ആത്മാവാണ് (ആത്മാവ്) ‘സ്വയും’(Self). ജ്ഞാന വിധിക്ക് ത്േഷും, ശുദ്ധാത്മാവ് എന്ന പദും, ഉണർന്നിരിക്കന്ന ‘സ്വയും’ എന്നയിന് ജ്ഞാനി പുരുഷൻ ഉപത്യാഗിക്കന്നു. 'S' എന്ന വലിയക്ഷരും ഉള്ള ലസ്ൽഫ് എന്ന വാക്ക്, ഉണർന്നിരിക്കന്ന സ്വയലെ സൂചിപ്പിക്കന്നു, 's' എന്ന ലചറിയക്ഷരെിൽ എഴുയിയിരിക്കന്ന ലൗകിക-സ്ുംത്വദനാത്മക സ്വയെിൽ (self) നിന്ന് ത്വറിട്ടുനിൽക്കന്നു. ദാദാശ്രീ 'നാും', 'നമ്മൾ', അലല്ലങ്കിൽ 'നമ്മുലെ' എന്ന പദും ഉപത്യാഗിക്കന്നിെലെല്ലാും, അത്േഹും യലന്നെലന്നയാണ്, ജ്ഞാനി പുരുഷലനെലന്നയാണ്, പരാമർേിക്കന്നയ്. അതുത്പാലല, ഒരു വാകേെിലെ മധേെിൽ ഒരു വലിയക്ഷരും ഉപത്യാഗിച്ച് നിങ്ങൾ (You) അലല്ലങ്കിൽ നിങ്ങളുലെ (Your) ഉപത്യാഗും, അലല്ലങ്കിൽ വാകേെിലെ തുെക്കെിൽ ഒറ്റ ഉദ്ധരണികളിൽ 'You', 'Your' എന്നിവ ഉപത്യാഗിക്കന്നയ് ഉണർന്നിരിക്കന്ന ‘സ്വയും’ അലല്ലങ്കിൽ പ്രജ്ഞയുലെ അവസ്ഥലയ സൂചിപ്പിക്കന്നു. ഉണർന്നിരിക്കന്ന ആത്മാവും ലൗകികമായി ഇെലപടുന്ന സ്വയവും യമ്മിലുള്ള വേയോസ്ലെക്കറിച്ചുള്ള േരിയായ ധാരണയ്ക്കുള്ള ഒരു പ്രധാന വേയോസ്മാണിയ്. ‘ചന്ദുഭായ്’എന്ന ത്പര് ഉപത്യാഗിക്കന്നിെലെല്ലാും വായനക്കാരൻ അവലെ അലല്ലങ്കിൽ അവളുലെ ത്പര് പകരും വയ്ക്കുകയുും അയിനനുസ്രിച്ച് കാരേും വായിക്കകയുും ത്വണും. 'അവൻ' എന്ന പുല്ലിുംഗമുള്ള മൂന്നാമലെ വേക്തി സ്ർവ്വനാമവും, അതുത്പാലല 'അവൻ' എന്ന വസ്തു സ്ർവ്വനാമവും വിവർെനെിലുെനീളും ഉപത്യാഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ‘അവൻ’എന്നയിൽ
- 9. ‘അവൾ’ഉൾലപ്പടുന്നുലവന്നുും ‘അവൻ’എന്നയിൽ ‘അവൾ’ ഉൾലപ്പടുന്നുലവന്നുും പറത്യണ്ടയില്ലത്ല്ലാ. അവലുംബെിനായി ( ലറഫലറൻസ്് ) , എല്ലാ ഗുജറാെി വാക്കകളുലെയുും ഒരു നിഘണ്ടു (ത്ലാസ്റി) ഈ പുസ്തകെിലെ പിൻഭാഗെ് നൽകിയിട്ടുണ്ട് അലല്ലങ്കിൽ ഞങ്ങളുലെ ലവബ്സസ്റ്റിൽ ഇവിലെ ലഭേമാണ്: http://www.dadabhagwan.org/books-media/glossary/ നിങ്ങളുലെ നിർത്േേവും വോകരണപരമായ ലയറ്റ് യിരുെലുും ഞങ്ങൾ അഭിനന്ദിക്കും. nlt.m@dadabhagwan.org എന്ന വിലാസ്െിൽ നിങ്ങളുലെ വിലത്യറിയ പ്രയികരണും (ഫീഡ്ബാക്ക്) നൽകാും.
- 10. ആമുഖം പ്രേമം എന്ന വാക്ക് വളരെപ്രേരെ ദുരുപപ്രോഗം ചെയ്യചെട്ടിരിക്കുകയാണ്. അതുര ാണ്ട് അതിരെ പാതേില്‍ ഓപ്രൊ അടിേിലം നാം അതിരെ അര്‍ത്ഥരെ പ്രൊദ്യം രെപ്രേണ്ടി വരുന്നു . ഇത് േഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമമാരെങ്കില്‍, അരതങ്ങരന ഇങ്ങരനോവം? എവിരടോെ് ഒൊള്‍ പ്രേമം രണ്ടത്തു ? എന്താെ് േഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം? പ്രേമെിരെ മൂര്‍ത്െ രൂപമാേ ജ്ഞാനിക്കു മാത്രപ്രമ പ്രേമെിരെ േഥാര്‍ത്ഥ നിര്‍ത്വെനം നല്കാന്‍ ഴിയൂ. േഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം കുെയു പ്രോ കൂടു പ്രോ ഇല്ല. കൂടു യും കുെയു യും രെയ്യുന്നത് േഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമമല്ല. കൂടുന്നതും കുെയുന്നതും ലൗകിക ആസക്തിയും ആ ര്‍ത്ഷെവം ആെ്. അത് േതീക്ഷ പ്രളാടു കൂടിേ പ്രേമമാെ്. പെമാത്മാവിരെ പ്രേമെിനു മാത്രം േതീക്ഷ പ്രളാ സവാര്‍ത്ഥ താല്പെയങ്ങപ്രളാ ഇല്ല. അത് രതറ്റു ള്‍ അപ്രനവഷിക്കുന്നില്ല. ഒെിക്കലം മാറുന്നില്ല. ആരെങ്കിലം േശംസിക്കുപ്രപാള്‍ അത് െ കവിഞ്ഞു ഒഴുകുന്നില്ല. പെിഹസിക്കുന്ന ആപ്രളാട് ശത്രുതയും അതിന് ഉണ്ടാവന്നില്ല. അെെെിലള്ള സ്ഥിെവം അപെിമിതവമാേ പ്രേമെിരെ അവതാെമാെ് ജ്ഞാനിയുരട പെമാത്മാവ്. അെെം സമാനതകൾ ഇല്ലാത്ത പ്രേമം ജ്ഞാനി പുരുഷനിപ്ര ാ ഒരു പൂര്‍ത്ണ വീതൊഗ ഭഗവാനിപ്ര ാ (ോരതാരു പ്രമാഹവം ഇല്ലാെ ആള്‍) മാത്രപ്രമ ാൊനാവൂ. ആളു ള്‍ പ്രമാഹമാെ് പ്രേമം എന്ന് വിശവസിക്കുന്നു! പ്രമാഹെില്‍ ബഹുമതിക്കുള്ള േതീക്ഷ ളുണ്ട്! ആ ബഹുമതി ിട്ടിേിരല്ലങ്കില്‍, ആ വയക്തിക്ക് നിൊശ അനുഭവരെടുന്നു. പ്രേമെില്‍ ആത്മാര്‍ത്ഥത ആവശയമാെ്. അത് സമാന മനസ്കതേല്ല. മാതാവിരെ പ്രേമം ഏറ്റവം വലതാേി പ്ര ാ െില്‍ െക്കാക്കരെടുന്നു. എന്നാല്‍ അതിലം എല്ലാ വഴിത്തിരിവിലും േതീക്ഷ ളും നിൊശ ളും ഉണ്ട്. അതിരന ആസക്തി എന്നും ആ ര്‍ത്ഷെം എന്നും വിളിക്കുന്നു. ാെെം അതിപ്രനാട് പ്രമാഹം ബന്ധിതമാേിെിക്കുന്നു.
- 11. ഒരു രെറുെക്കാെരെ സ്ക്കൂളിര വിജേം, ഒരു വിരുന്നു നടെി അവരെ മാതാപിതാക്കള്‍ ആപ്ര ാഷിക്കുന്നു. അവരന പു ഴ്ത്തുന്നതില്‍ അവര്‍ത്രക്കാരു വിെസതയും പ്രതാന്നുന്നില്ല. അവര്‍ത് അവന് ഒരു പ്രമാപ്രട്ടാര്‍ത് ബബക്ക് വാങ്ങിരക്കാടുക്കുന്നു. കുെച്ചു ദ്ിവസെിനുള്ളില്‍ അവന് അത് ഇടിച്ച് നശിെിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കള്‍ പ്ര ാപിക്കുന്നു. അവരന എല്ലാ തരത്തിലമുള്ള െീെ വാക്കു ള്‍ പെയുന്നു. അവന് ഒന്നിനുമുള്ള അര്‍ത്ഹതേില്ല എന്ന് അവര്‍ത് പെയുന്നു. കുെച്ചു ദ്ിവസം മുപ് മാത്രം നല്കിേ രമെിറ്റ് സര്‍ത്ട്ടിഫിക്കറ്റ് അവര്‍ത് തിെിരച്ചടുക്കുന്നു. അവരുരട എല്ലാ പ്രേമവം അേതയക്ഷമാകുന്നു. ഇതിരന പ്രേമരമന്നു വിളിക്കാനാവപ്രമാ? ൗ ി വയവഹാെങ്ങളില്‍, പ്രേമെിനു മാത്രപ്രമ കുട്ടി രളയും പ്രജാ ിക്കാപ്രെയും എല്ലാവപ്രെയും ജേിക്കാനാവൂ. മറ്റ് ഏതു മാര്‍ത്ഗവം അവസാനം വയര്‍ത്ഥമാെ് എന്ന് രതളിേിക്കരെടുന്നു. ഈ ാ ട്ടെിലം ആേിെക്കെക്കിന് ആളു ള്‍ക്ക് പൂജയ ശ്രീ ദ്ാദ്ാ ഭഗവാനില്‍ നിന്നും പെമപ്രേമം അനുഭവിക്കാനാേിട്ടുണ്ട്. ഒെിക്കര ങ്കിലം ജ്ഞാനി പുരുഷപ്രനാരടാെം ഈ പ്രേമവം ഐ യവം അനുഭവിക്കാനാോല്‍, അോള്‍ നിെന്തെം ദ്ാദ്ായുരട ധ്യാനത്തിൽ ആയിരിക്കുും. ജീവിത ദുുഃഖങ്ങളില്‍ ബന്ധിതനാേിെിക്കുപ്രപാഴം ദ്ാദ്ാ നിെന്തെം അോളുരട ഓര്‍ത്മേില്‍ ഉണ്ടാവം. വര്‍ത്ഷങ്ങളാേി, ആേിെക്കെക്കിനാളു ള്‍ക്ക്, ദ്ാദ്ാരേ ഒരു നിമിഷം പ്രപാലം മെക്കാന്‍ ഴിയുന്നില്ല. നമ്മുരട ാ ട്ടെിര ഏറ്റവം വ ിേ അത്ഭുതം അതാെ്! ആേിെക്കെക്കിന് ആളു ള്‍ അപ്രേഹരെ ണ്ടുമുട്ടിേിട്ടുണ്ട്. അപ്രേഹെിരെ ാരുെയവം പ്രേമവം അവരിൽ എല്ലാും ചൊരിയ ചെട്ടിരിക്കുന്ന. അവർ എല്ലാും അത് അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഓപ്രൊ വയക്തിക്കും സവേം പ്രതാന്നുന്നു അപ്രേഹെിരെ അനുഗ്രഹം മറ്റുള്ളവപ്രെക്കാല്‍ തനിക്കു ഭിച്ചിെിക്കുന്നു എന്ന്. പൂര്‍ണ്ണ വീതരാഗിയായ ഒൊളുരട പ്രേമെിനു സമാനമാേി ഒന്നും തരന്ന ഒൊള്‍ക്ക് ഒെിക്കലം രണ്ടൊനാവില്ല. ഒൊള്‍ ഒരു വീതരാഗിചയ ാണു യും അപ്രേഹെിരെ വീതൊഗതയുരട
- 12. േഭാവ േം ജീവിതെില്‍ ഒെിക്കര ങ്കിലം അനുഭവിക്കു യും രെയ്താല്‍, അവന് അപ്രേഹെിനു മുന്നില്‍ എല്ലാം സവേം സമര്‍ത്െെം രെയ്യും. ഒരു നിമിഷം പ്രപാലം ആ പ്രേമം മെക്കാന്‍ അോള്‍ക്കു ഴിേില്ല! ദ്ാദ്ായുരട ാരുെയെിപ്രെയും പ്രേമെിപ്രെയും ആളു ള്‍ക്ക് ഈ പ്ര ാ െില്‍ പ്രമാക്ഷം പ്രനടുന്നതിനുള്ള മാര്‍ത്ഗരെ കുെിച്ചുള്ള അെഞ്ച മാേ പ്രബാധെിപ്രെയും പെിൊമവം ഫ വം ഒൊള്‍ക്ക് ാൊന്‍ ഴിയുന്നു. ഒൊള്‍ക്ക്, പ്ര ാ ം ഇന്നു വരെ ാൊെതും പ്ര ള്‍ക്കാെതും വിശവസിക്കാെതും അനുഭവിക്കാെതുമാേ പെമപ്രേമം പ്രനടുന്നതിന് ആഗ്രഹമുരണ്ടങ്കില്‍, അോള്‍ ‘പ്രേമെിരെ ജീവനുള്ള മൂര്‍ത്െരൂപമാേ ജ്ഞാനി പുരുഷരന’ ആൊധിക്കെം. ഇരതല്ലാം വാക്കു ളില്‍ പെോന്‍ എങ്ങരന ഴിയും? ഡ ാ . നീരൂചെൻ അമീൻ
- 13. ഉള്ളടക്കം വിവരണം പേജ് 1. പ്രേമംംഃ യഥാര്‍ത്ഥവം ആപ്രേക്ഷികവം 1 2. പ്രേമം തെറ്റു കാണുന്നില്ല 2 3. യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമത്തിന് ലക്ഷയങ്ങള്‍ ഇല്ല 2 4. പ്രേമം സ്വാര്‍ത്ഥമല്ല 3 5. പ്രേമം രണ്ടര അക്ഷരങ്ങളുള്ള ഒരു വാക്ക് 3 6. പ്രേമത്തിതെ ശരിയായ നിര്‍ത്വചനം 4 7. േരമാത്മാവ് പ്രേമമാണ് 6 8. ജ്ഞാനിയുതട പ്രേമം സ്ഥിരമായി നില്‍ക്കുന്നു 8 9. ലൗകികപ്രേമം സ്വാര്‍ത്ഥമാണ് 8 10. മിഥയാപ്രേമം വയര്‍ത്ഥമാണ് 10 11. മായയും അെിതല ചെിയും പ്രവദനയും 12 12. യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമം ആസ്ക്തിമൂലമുള്ള ബന്ധത്തിതനെിതര 14 13. യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമം ആത്മാര്‍ത്ഥമാണ് 16 14. ഭഗവാതെ പ്രേമം പ്രനടുന്നെിന് 16 15. േക്ഷികള്‍ും മൃഗങ്ങള്‍ും ഇടയിലുള്ള പ്രേമം 19 16. തെറ്റായ പ്രേമംംഃ ആസ്ക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം. അെ് േെീക്ഷകളുള്ളൊണ് 20 17. അമ്മയുതട പ്രേമം 20 18. പ്രേമത്തിതെ േരിപ്രശാധന 22 19. ലൗകിപ്രേമങ്ങളില്‍ക്ക അമ്മയുതട പ്രേമമാണ് ഏറ്റവം ഉയര്‍ത്ന്നെ് 23 20. പ്രേമം അെിതെ സ്ാധാരണമായ അെിരുകള്‍ക്കകത്ത് ഒതുങ്ങുന്നു 26 21. ഗുരുശിഷയന്മാര്‍ത്ക്കിടയിലുള്ള പ്രേമം 27 22. ഭർത്താവ് ഭാരയയുതട ഉടമയല്ല, സുഹൃത്താണ് 27
- 14. 23. അവള്‍ എതെയല്ല. 28 24. പ്രേമവം അഭിോയവയെയാസ്ങ്ങളും 29 25. ഇെിതലല്ലാം പ്രേമം എവിതടയാണ് 31 26. ആസ്ക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം േെികരണം ഉണ്ടാുന്നു 31 27. തെറ്റുകളും േെീക്ഷകളും ഉള്ളിടത്ത് പ്രേമം നില നില്‍ക്കുന്നില്ല 33 28. ജ്ഞാനിയില്‍ക്ക മാത്രം പ്രേമം 34 29. േരിചിെെവം തവറുപ്പുണ്ടാുന്നു 35 30. പ്രേമപ്രത്താടുള്ള ആസ്ക്തിയില്‍ക്ക എല്ലാ തെറ്റുകളും ശ്രദ്ധിക്കതെടാതെ പ്രോകുന്നു 35 31. ഭര്‍ത്ത്താവ് പ്രബാധം െിരയുന്നു, ഭാരയ വിപ്രവകവം 37 32. പ്രേമം മാത്രം വിജയിുന്നു 38 33. പ്രേമപ്രത്താതട തചടിതയ േരിചരിക്കൂ 40 34. പ്രേമത്തിതെ ശക്തി 41 35. പ്രേമത്തിനായി വിശുന്നവരാണ് കുട്ടികള്‍ 44 36. പ്രേമത്താല്‍ക്ക പ്രലാകം നന്നാവന്നു 44 37. േശംസ് ആഗ്രഹിുന്നിടത്ത് എങ്ങതന പ്രേമമുണ്ടാവം? 45 38. നിങ്ങളുതട ആന്തരിക സ്മ്പത്ത് സ്ംരക്ഷിക്കൂ 46 39. പ്രേമത്തിതെ അെിരുകളില്ല 46 40. മിഥയാസ്ക്തിതയ പ്രേമം പ്രനരിടുന്നു 47 41. ആസ്ക്തിയുപ്രടയും ആകര്‍ത്ഷണത്തിപ്രെയും മായ 47 42. ആസ്ക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമമല്ല 48 43. ലൗകിക പ്രേമത്തില്‍ക്ക നിന്നും യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമത്തിപ്രലക്ക് 49 44. മുക്തനായ ആളുതട രീെിംഃ ദാദാശ്രീ 52 45. ആസ്ക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം ഉണ്ടാകുന്നെിതല േരമാണു ശാസ്ത്രം 53
- 15. 46. മായാ ഭ്രമം യാഥാര്‍ത്ഥയതത്ത പ്രനരിടുന്നു 56 47. ആസ്ക്തിയില്‍ക്ക നിന്നും ആകര്‍ത്ഷണത്തില്‍ക്ക നിന്നും ശത്രുെ ഉടതലടുുന്നു 56 48. നിങ്ങള്‍ ലൗകികപ്രേമത്തിനം അപ്പുറത്താണ് 57 49. പ്രേമമുള്ളിടത്ത് ബുദ്ധി േവര്‍ത്ത്തിുന്നില്ല 59 50. പൂര്‍ത്ണ വീെരാഗെയില്‍ക്ക നിന്നും പ്രേമം ഉണ്ടാകുന്നു 60 51. പ്രേമസ്വരൂേം ആയിത്തീരുന്നെിനള്ള മാര്‍ത്ഗം 61 52. 'ഞാന്‍' എല്ലാവരിലും കാണുന്ന ആള്‍ പ്രേമത്തിതെ അവൊരമാണ് 62 53. ജ്ഞാനിയുതട പ്രവര്‍ത്െിരിവകളില്ലാത്ത പ്രേമം 63 54. പ്രേമമുള്ളിടത്ത് പ്രമാക്ഷമുണ്ട് 65 55. പ്രേമത്തില്‍ക്ക വികാരമില്ല 66 56. കണ്ണുനീര്‍ത് ശരിയായ വികാരങ്ങള്‍ േകടമാുന്നില്ല 67 57. ആകര്‍ത്ഷണമുള്ളത്ര കാലം സ്മ്മര്‍ത്ദമുണ്ട് 70 58. ജ്ഞാനി വികാരങ്ങളുതട നദിയാണ് 71 59. വീെരാഗെയുതട ഫലങ്ങള്‍ 73 60. സ്ദാചാര പ്രേമത്തിനം മുകളിലാണ് യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം 74 61. പ്രേമം ആത്മാവിതെ ദിവയെവതത്ത േകാശിെിുന്നു 76 62. കതല്ലറിയുന്നവപ്രരാടുള്ള പ്രേമം 77 63. ജ്ഞാനിപുരുഷന്‍ംഃ പ്രേമത്തിതെ അവൊരം 77 64. എല്ലാവപ്രരാടും തുലയമായ പ്രേമം 78 65. ജ്ഞാനിയുതട പ്രേമം 79 66. ജ്ഞാനിപുരുഷതെ പ്രേമംംഃ െീര്‍ത്ഥങ്കരന്മാരുതട പ്രേമം 79 67. പ്രേമബന്ധിെനാണ് ജ്ഞാനി 81 68. േരിശുദ്ധ പ്രേമാവൊരമാണ് ഭഗവാന്‍ 82
- 16. പരിശുദ്ധ പ്രേമം (Pure Love) (1) പ്രേമംംഃ യഥാര്‍ത്ഥവം ആപ്രപക്ഷികവം പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ യഥാര്‍ത്ഥതില്‍ പ്രേമം എന്താണ? അത വിശദ്മായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഞാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദ്ാദ്ാശ്രംഃ പ്ര ാകതില്‍ ആളുകള്‍ പ്രേമത്തത കുറിച്ച പറയുപ്രപാള്‍, യഥാര്‍ത്ഥതില്‍ അത എന്താണ എന്ന അറിയാതെ ആണ് അവര്‍ത് പറയുന്നത. പ്രേമതിന ഒരു നിര്‍ത്വ നം ഉണ്ടാവിപ്രേ? എന്താണ പ്രേമത്തിനുള്ള നിര്‍ത്വ നം? പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ ി ര്‍ത് അതിത്തന ആസക്തി (അറ്റാച്ചത്തമന്റ) എന്നു വിളിക്കുന്നു. ി ര്‍ത് അതിത്തന ഇഷ്ടം (അഫക്ഷന്‍) എന്നു വിളിക്കുന്നു. പ തരതിലുള്ള പ്രേമം ഉണ്ട. ദ്ാദ്ാശ്രംഃ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതിന ഒരു നിര്‍ത്വ നം ഉണ്ടാപ്രവണ്ടതാണ. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ േെീക്ഷ ഒന്നും ഇത്തേങ്കില്‍ നമുക്ക് അെിതന യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം എന്നു വിളിക്കാപ്രമാ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ ൗകിക ജരവിതതില്‍ േെീക്ഷകൾ ഒന്നും ഇല്ലാത്ത പ്രേമം നി നില്ക്കക്കുന്നിേ. ൗകിക ജരവിതതില്‍ ഒരിക്കലും യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം കണ്ടു പിടിക്കാൻ ആവില്ല. യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം ദ്ിവയമാണ. ഒരാള്‍ തത്തന്റ യഥാര്‍ത്ഥ ആത്മാവിത്തന തിരിച്ചറിയുന്നതു മുതല്‍ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം ആരംഭിക്കുന്നു. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ പ്രേമം എന്നു വിളിക്കുന്ന ഈ ൗകിക വസ്തു എന്താണ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ പ്ര ാകതിന അപ്പുറത്തുള്ള ഒരു അവസ്ഥത്തയ കാണിക്കുന്ന വാക്കാണ പ്രേമം. പത്തക്ഷ, അത ആളുകളുത്തെ നിതയ ജരവിത ൗകിക വയവഹാരങ്ങളിപ്ര ക്ക വരണു പ്രപായിരിക്കുന്നു. സതയതില്‍ ആളുകള്‍ക്ക പ്രേമം എന്താണ എന്ന ഒട്ടം അറിയിേ.
- 17. 2 പരിശുദ്ധ പ്രേമം (2) പ്രേമം ത്തതറ്റുകള്‍ കാണുന്നിേ ദ്ാദ്ാശ്രംഃ നിങ്ങളുത്തെ ഉള്ളില്‍ പ്രേമം ഉപ്രണ്ടാ? നിങ്ങളുത്തെ കുട്ടികപ്രളാെ നിങ്ങള്‍ക്ക പ്രേമമിപ്രേ? പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ ഉണ്ട. ദ്ാദ്ാശ്രംഃ അപ്രപാള്‍ നിങ്ങള്‍ കുട്ടികത്തള എപ്രപാത്തെങ്കിലും അെിക്കുകപ്രയാ വെക്കു പറയുകപ്രയാ ത്ത യ്യാറുപ്രണ്ടാ? പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ തരര്‍ത്ച്ചയായും അവത്തര ി പ്രപാള്‍ വെക്കു പറപ്രയണ്ടി വരും. ദ്ാദ്ാശ്രംഃ പ്രേമം ത്തതറ്റുകള്‍ കാണുന്നിേ. നിങ്ങള്‍ നിങ്ങളുത്തെ കുട്ടികളില്‍ ത്തതറ്റു കാണുന്നുത്തണ്ടങ്കില്‍ അത പ്രേമമേ. നിങ്ങള്‍ക്ക അങ്ങത്തന പ്രതാന്നുന്നിപ്രേ? എനിക്ക എോവപ്രരാടം പ്രേമും ഉണ്ട്. ഇതുവത്തര ആരിലും ഒരു ത്തതറ്റും ഞാന്‍ കത്തണ്ടതിയിട്ടിേ. അപ്രപാള്‍ പറയൂ, ആപ്രരാൊണ നിങ്ങള്‍ക്ക പ്രേമമുള്ളത? നിങ്ങള്‍ക്കുള്ളില്‍ ധാരാളം പ്രേമമുണ്ട എന്ന നിങ്ങള്‍ പറയുന്നു. എവിത്തെയാണ ആ പ്രേമം? (3) യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതിന ക്ഷയങ്ങളിേ പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ അപ്രപാള്‍ ദദ്വതിപ്രനാടള്ള പ്രേമത്തത മാത്രപ്രമ പ്രേമത്തമന്ന വിളിക്കാനാവൂ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ അേ. നിങ്ങള്‍ക്ക ദദ്വതിപ്രനാെ ഉള്ളത പ്രേമം അേ. പ്രേമം മത്തറ്റാരു കാരയമാണ. പ്രേമതിനു പിറകില്‍ ഒരു ക്ഷയം ഉണ്ടാവാന്‍ പാെിേ. നിങ്ങള്‍ക്ക ദദ്വപ്രതാെ പ്രേമമുത്തണ്ടങ്കില്‍, പിത്തന്ന നിങ്ങള്‍ക്ക മറ്റുള്ളവപ്രരാെ പ്രേമം ഇോതത എന്തു ത്തകാണ്ടാണ? നിങ്ങള്‍ക്ക മറ്റുള്ളവപ്രരാെ പ്രേമം ഉള്ളത, നിങ്ങള്‍ക്ക അവരില്‍ നിന്നും എത്തന്തങ്കിലും ഒരു ആവശയം ഉള്ളതു ത്തകാണ്ടാണ. നിങ്ങള്‍ക്ക നിങ്ങളുത്തെ അമ്മപ്രയാെ പ്രേമം ഉള്ളത അമ്മത്തയ നിങ്ങള്‍ക്ക ആവശയം ഉള്ളതു ത്തകാണ്ടാണ. പ്രേമതിന ഒരു ക്ഷയവം ഉണ്ടാവാന്‍ പാെിേ. എനിക്ക നിങ്ങപ്രളാടം ഈ ആളുകപ്രളാടം എോം പ്രേമമുണ്ട. പത്തക്ഷ അതിനു പിറകില്‍ എനിക്ക ഒരു ക്ഷയവമിേ.
- 18. പരിശുദ്ധ പ്രേമം 3 (4) പ്രേമം സവാര്‍ത്ഥമേ പ്ര ാകം വളത്തര ഏത്തറ സവാര്‍ത്ഥത ഉള്ളതാണ. "ഞാന്‍ ആണ" എന്ന അഹങ്കാരം നിലനിൽക്കുന്നിടപ്രത്താളും കാ ം അവിത്തെ സവാര്‍ത്ഥതയും ഉണ്ടാവം. സവാര്‍ത്ഥത നിലനിൽക്കുന്നിടപ്രത്താളും കാ ം ഒരിക്കലും അവിത്തെ പ്രേമം ഉണ്ടാവിേ. പ്രേമം ഉള്ളിെത സവാര്‍ത്ഥതക്ക നി നില്ക്കക്കാന്‍ ആവിേ. പരിശുദ്ധമായ പ്രേമം, യഥാര്‍ത്ഥമായ പ്രേമം സവാര്‍ത്ഥത ഇോത, "എത്തന്റ" "നിത്തന്റ" എന്നിങ്ങത്തനയുള്ള ിന്തകള്‍ ഇല്ലാത്തിടത്തു മാത്രപ്രമ നി നില്‍ൂ. “എത്തന്റ’ “നിത്തന്റ’ എന്നിങ്ങത്തന ഉള്ള വികാരങ്ങള്‍ നിലനിൽക്കുന്നിടത്തു തരര്‍ത്ച്ചയായും സവാര്‍ത്ഥതയും ആത്മാവിത്തന കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയും ഉണ്ട. ഈ അജ്ഞത മൂ മാണ ആളുകള്‍ക്ക "ഇത എത്തന്റയാണ" "ഇത നിത്തന്റയാണ" എത്തന്നോം പ്രതാന്നുന്നത. ഒരാള്‍ക്ക ജ്ഞാനം (ആത്മാവിത്തന കുറിച്ചുള്ള അറിവ) ഭിക്കുപ്രപാള്‍, "എത്തന്റ" "നിത്തന്റ" എന്നിങ്ങത്തന ഉള്ള പ്രതാന്നലുകള്‍ അവസാനിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ഇത മനസ്സി ാക്കാന്‍ വ ിയ വിഷമം ആണ. ആളുകള്‍ പ്ര ാകതില്‍ പ്രേമം എന്നു വിളിക്കുന്നത മായയുപ്രെയും കപെതയുപ്രെയും ഭാഷയി ാണ. യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതിത്തന്റ ഊഷ്മളത തികച്ചും വളത്തര വയതയസ്തമാണ. പ്രേമം വളത്തര ദ്ിവയമായ ഒന്നാണ. (5) പ്രേമം രണ്ടര അക്ഷരങ്ങളുള്ള ഒരു വാക്ക സന്ത കബരര്‍ത് പറഞ്ഞംഃ പ്ര ാകം പ്രവദ്ം പഠിച്ചു മരിച്ചു അറിവള്ള ഒരുവനും ഉണ്ടായര . പ്രേമതിന്‍ രണ്ടര അക്ഷര വാക്ക അറിഞ്ഞവന്‍ എപ്രന്താ അറിഞ്ഞവന്‍ ആണ അതു തരര്‍ത്ച്ച. സന്ത കബരര്‍ത് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പ്രേമം എന്താണ എന്ന അറിഞ്ഞാല്‍ ധാരാളമായി എന്ന. ഈ വാക്ക മനസ്സി ാക്കിയ ആള്‍ ജ്ഞാനിയായി കണക്കാക്കത്തപടന്നു. ത്തകട്ടകണക്കിന ഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ വായിച്ച ഈ വാക്ക മനസ്സി ാക്കാന്‍ ശ്മിച്ചവത്തരോം മരിച്ചു
- 19. 4 പരിശുദ്ധ പ്രേമം പ്രപായിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടം ആര്‍ത്ക്കും അത മനസ്സി ായിേ. അതിത്തന്റ അര്‍ത്ഥം പുസ്തകങ്ങളില്‍ അപ്രനവഷിക്കുന്നത ത്തവറും ഭ്രാന്താണ. യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമമുത്തണ്ടങ്കില്‍ ആളുകള്‍ ഒരിക്കലും പരസ്പരം പ്രവര്‍ത്പിരിയുകയിേ. അവരുത്തെ പ്രേമം സവാര്‍ത്ഥമാണ. അതിന േതരക്ഷകളും ക്ഷയങ്ങളും ഉണ്ട. എങ്ങത്തന അതിത്തന പ്രേമം എന്നു വിളിക്കാനാവം? പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ അത ആസക്തിയാപ്രണാ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ അത ആസക്തിയാണ. യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം ആത്മാവമായി കൂെിപ്രച്ചര ാണ. അതില്‍ ആസക്തി ഒന്നുമിേ. ആത്മാവ മാത്രമാണ പ്രേമം. ആത്മാവിത്തന കുറിച്ചുള്ള അറിവ മാത്രമാണ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതിന കാരണമാകുന്നത. (6) പ്രേമതിത്തന്റ കൃതയമായ നിര്‍ത്വ നം ദ്ാദ്ാശ്രംഃ എന്താണ പ്രേമതിത്തന്റ നിര്‍ത്വ നം? പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ എനിക്കറിയിേ, ദ്ാദ്ാ. ദ്യവായി എനിക്കത വിശദ്രകരിച്ചു തരൂ. ദ്ാദ്ാശ്രംഃ ത്ത റുപതില്‍ ഞാനും അതിത്തന്റ നിര്‍ത്വ നം അപ്രനവഷിച്ചു നെക്കുക ആയിരുന്നു. ഈ പ്രേമതിത്തന്റ സവഭാവം എന്താണ എന്ന ഞാന്‍ അത്ഭുതത്തപട്ട. ആളുകള്‍ എപ്രപാഴം പ്രേമത്തത കുറിച്ച സംസാരിച്ചു ത്തകാണ്ടു നെക്കുന്നു. എന്താവം അത? ഞാന്‍ എോ തരം പുസ്തകങ്ങളും പ്രവദ്ങ്ങളും വായിച്ചു പ്രനാക്കി. പത്തക്ഷ ഒരിെത്തും പ്രേമതിത്തന്റ നിര്‍ത്വ നം കണ്ടിേ. ഒരു പ്രവദ്വം പ്രേമതിനു നിര്‍ത്വ നം നല്കിയിട്ടിേ എന്നത എനിക്ക ആശ്ചരയമായി. കബരറിത്തന്റ ഒരു പുസ്തകം വായിക്കുന്നതുവത്തര എനിക്ക സംതൃപ്തി ഉണ്ടായിേ. അപ്രേഹം ആണ പ്രേമത്തത നിര്‍ത്വ ിച്ചിരിക്കുന്നത. അപ്രേഹതിത്തന്റ നിര്‍ത്വ നം എത്തന്ന സഹായിച്ചു. അപ്രേഹം പറയുന്നുംഃ "ഒരു നിമിഷം വർദ്ധിക്കുന്നതും അടത നിമിഷം കുറയുന്നതും പ്രേമം അേ. ഹൃദ്യതില്‍ ഇരിക്കുന്നതും സ്ഥിരം ആയതും ആണ യഥാർത്ഥ പ്രേമം.”
- 20. പരിശുദ്ധ പ്രേമം 5 ഇത്തതാരു മപ്രനാഹരമായ നിര്‍ത്വ നമായി എനിക്കു പ്രതാന്നി. എനിക്കു പറയാതിരിക്കാന്‍ കെിയിേ. കബരര്‍ത് സാഹിബ! ഇതാണ ഏറ്റവം സതയമായ പ്രേമം. കൂൊതതും കുറയാതതുമാണ പ്രേമം. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ അപ്രപാള്‍ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമത്തത എന്തു വിളിക്കും? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം ഒരിക്കലും കൂടകയും കുറയുകയും ഇേ. ജഞാനിയുത്തെ പ്രേമം അതരതിലുള്ള ഒന്നാണ. അത കൂടകപ്രയാ കുറയുകപ്രയാ ഇേ. ഈ പ്ര ാകപ്രതാട മുഴവനും എനിക്ക ആ തരതിലുള്ള പ്രേമം ഉണ്ട. ആ പ്രേമം പരമാത്മാവാണ. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ എന്ത ആയാലും ഈ പ്ര ാകതില്‍ എവിത്തെ എങ്കിലും ആ പ്രേമം ഉണ്ടാപ്രവണ്ടത അപ്രേ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ ഒരിെത്തും പ്രേമമിേ. ഈ പ്ര ാകതില്‍ പ്രേമത്തമന്ന ഒരു വസ്തുവിേ. അത്തതോം (ലൗകിക) ആസക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവമാണ. നിങ്ങത്തള പ്രേമിക്കുന്ന ആള്‍ ത്തനഗറ്റരവായി നിങ്ങത്തള എത്തന്തങ്കിലും പറഞ്ഞാല്‍, ഉെത്തന നിങ്ങള്‍ക്കിത മനസ്സി ാവം. വളത്തര കാ തിനു പ്രശഷം നിങ്ങളുത്തെ സപ്രഹാദ്രന്‍ ഇന്ന വരട്ടിപ്ര ക്കു തിരിച്ചു വരുപ്രപാള്‍, മുഴവന്‍ സമയം നിങ്ങളുത്തെ പ്രേമം അവപ്രനാത്തൊപമുണ്ടാവം. നിങ്ങള്‍ ഒരുമിച്ച ഭക്ഷണം കെിക്കും, പുറത്തു പ്രപാകും. എന്നാല്‍ അടത ദ്ിവസം, നിങ്ങള്‍ പ്രബാധമിോത ആത്തളപ്രപാത്ത യാണ ത്തപരുമാറുന്നത എന്നു പറഞ്ഞാല്‍, അത ആ പ്രേമതിത്തന്റ അവസാനമായിരിക്കും. അപ്രത കാരയം നിങ്ങള്‍ ഒരു ജ്ഞാനി പുരുഷപ്രനാെ പ ോവശയം പറഞ്ഞാലും, അതപ്രേഹത്തത ബാധിക്കിേ. അപ്രേഹതിന നിങ്ങപ്രളാടള്ള പ്രേമം അപ്രതപ്രപാത്ത തത്തന്ന തുെരും. യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമതിനു പിന്നില്‍ ഒരു ത്തവറുപ്പും ഉണ്ടാവിേ. അതിപ്രനാത്തൊപം ത്തവറുപ്പും ഉത്തണ്ടങ്കില്‍ അതിത്തന എങ്ങത്തന യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം എന്നു വിളിക്കാനാവം? ഇളക്കമിോതതാണ പ്രേമം. മാറ്റമിോതതാണ പ്രേമം.
- 21. 6 പരിശുദ്ധ പ്രേമം (7) പരമാത്മാവ പ്രേമമാണ പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ അപ്രപാള്‍ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം കൂടകയും കുറയുകയും ത്ത യ്യിപ്രേ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം കൂടകയും കുറയുകയും ത്ത യ്യിേ. രണ്ടു ആളുകള്‍ തമ്മിലുള്ള പ്രേമം, ഒരാള്‍ മത്തറ്റ ആപ്രളാെ പ്രകാപിച്ചാല്‍ കുറയും. അവര്‍ത് പരസ്പരം ക ഹിക്കാന്‍ തുെങ്ങം. മത്തറ്റ ആള്‍ പൂക്കള്‍ ത്തകാടതാല്‍ അവരുത്തെ പ്രേമം വരണ്ടും വര്‍ത്ദ്ധിക്കും. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ ൗകിക കാരയങ്ങളില്‍ അത കൂടകയും കുറയുകയും ത്ത യ്യുന്നതു തത്തന്നയാണ. അതാണ അതിത്തന്റ രരതി. ദ്ാദ്ാശ്രംഃ ആളുകളുത്തെ പ്രേമം ദ്ിവസം മുഴവനും കൂടകയും കുറയുകയും ത്ത യ്യുന്നു! അത അവരുത്തെ കുട്ടികപ്രളാടം ബന്ധുക്കപ്രളാടം അവപ്രരാട തത്തന്നയും നിരന്തരം വയതയാസത്തപട്ട ത്തകാണ്ടിരിക്കുന്നതാണ. സവയം കണ്ണാെയില്‍ പ്രനാക്കുപ്രപാള്‍ ഒരു നിമിഷം തത്തന്ന കാണാന്‍ ത്തകാള്ളാം എന്ന പ്രതാന്നും. അടത ോവശയം പ്രനാക്കുപ്രപാള്‍ അയാള്‍ക്ക ഇഷ്ടം പ്രതാന്നിേ. ഇത്തതാത്തക്ക സംഭവിക്കാനുള്ള കാരണം ഒരാള്‍ക്ക സവന്തം ഉതരവാദ്ിതം മനസ്സി ായിട്ടിേ എന്നതാണ. എത്ര മഹതാണ ആ ഉതരവാദ്ിതം! പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ അതുത്തകാണ്ടാണ ആളുകപ്രളാെ പരസ്പരം പ്രേമിൂ, പരസ്പരം പ്രേമിൂ എന്നു പറയുന്നത. ദ്ാദ്ാശ്രംഃ സതയം പറഞ്ഞാല്‍ അത പ്രേമം തത്തന്നയേ. അതരം ഉപപ്രദ്ശങ്ങത്തളോം ൗകിക ദൃഷ്ടിയുള്ളതു മാത്രമാണ. ആര്‍ത്ക്ക ഇതിത്തന പ്രേമത്തമന്നു വിളിക്കാനാവം? കൂടന്നതും കുറയുന്നതുമായ പ്രേമം ആസക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം അോത്തത മത്തറ്റാന്നുമേ. പ്ര ാകം യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമം ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടിേ. എത്തന്റ പ്രേമം യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമമാണ. അതുത്തകാണ്ടാണ അത ആളുകത്തള സവാധരനിക്കുന്നത. ആളുകള്‍ക്ക അതുത്തകാണ്ട പ്രനട്ടമുണ്ടാകുന്നു. അതത്തേങ്കില്‍ അതില്‍ നിന്നും ആര്‍ത്ക്കും ഒരു ഗുണവമുണ്ടാവിേ! എപ്രപാത്തെങ്കിലും പ്ര ാകതില്‍ ഭഗവാത്തന്റ സാന്നിദ്ധയമുണ്ടാകുപ്രപാള്‍, അതത്തേങ്കില്‍ ഒരു ജ്ഞാനി പുരുഷത്തന്റ സാന്നിദ്ധയമുണ്ടാകുപ്രപാള്‍,
- 22. പരിശുദ്ധ പ്രേമം 7 ആളുകള്‍ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതിന സാക്ഷികളാവന്നു. ആ പ്രേമം കൂടകപ്രയാ കുറയുകപ്രയാ ഇേ. അത ആസക്തിയിോത പ്രേമമാണ. അത ജ്ഞാനിയുത്തെ പ്രേമമാണ. ജ്ഞാനിയുത്തെ പ്രേമം പരമാത്മാവാണ. യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം പരമാത്മാവാണ. പരമാത്മാവ മത്തറ്റാന്നുമേ. (8) ജ്ഞാനിയുത്തെ പ്രേമം സ്ഥിരമായി നില്‍ക്കുന്നു പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ എങ്കില്‍ വിവിധതരം പ്രേമങ്ങള്‍ അങ്ങ വിവരിച്ചു തരുപ്രമാ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ രണ്ടു തരതിലുള്ള പ്രേമപ്രമ ഉള്ളൂ. കൂടന്നതും കുറയുന്നതും ആസക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവമാണ. പ്രമാഹവം ആകര്‍ത്ഷണവം ആസക്തിയും ഒന്നുമിോത്തത സ്ഥിരമായി നില്‍ക്കുന്നതാണ രണ്ടാമത്തത പ്രേമം. ജ്ഞാനിയിലുള്ളത ഇതരം പ്രേമമാണ. ജ്ഞാനിയുത്തെ പ്രേമം പരിശുദ്ധമായ പ്രേമമാണ. ഈ പ്ര ാകതില്‍ ഒരിെത്തും നിങ്ങള്‍ ആ പ്രേമം കാണിേ. പ്ര ാകതില്‍ നിങ്ങള്‍ കാണുന്ന പ്രേമം സവാര്‍ത്ഥ പ്രേമമാണ. ഭാരയയും ഭര്‍ത്താവമായുള്ള പ്രേമം, മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളുമായുള്ള പ്രേമം, മറ്റു ബന്ധങ്ങളിലുള്ള പ്രേമങ്ങള്‍ എോം സവാര്‍ത്ഥപ്രേമങ്ങളാണ. ആ പ്രേമം തകര്‍ത്ന്ന അവസാനിക്കുപ്രപാള്‍ ഒരാള്‍ക്ക ഇത മനസ്സി ാവന്നു. അതില്‍ മധുരമുള്ളിെപ്രതാളം, എോം നേ രരതിയില്‍ നരങ്ങം. അത കയ്പുള്ളതാകുപ്രപാള്‍ മനസ്സി ാവം എന്തുതരം പ്രേമമായിരുന്നു അത എന്ന. ജരവിതകാ ം മുഴവന്‍ മകന്‍ പിതാവിപ്രനാെ ആദ്രപ്രവാടകൂെി ജരവിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ഒരു വാഗവാദ്തിനിെക്ക, പ്രകാപതില്‍ മകന്‍ അച്ഛപ്രനാെ "നിങ്ങള്‍ത്തക്കാരു വിവരവമിേ" എന്നു പറയുന്നു. ബാക്കി ജരവിതകാ ം മുഴവനും അവരുത്തെ ബന്ധം നശിച്ചുപ്രപാകുന്നു. പിതാവ മകത്തന തള്ളിപറയും. അത യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമം ആയിരുന്നു എങ്കില്‍ ആ ബന്ധതിന ഒരു മാറ്റവം സംഭവിക്കുക ഇോയിരുന്നു . സവാര്‍ത്ഥ പ്രേമം പ്രമാഹവം ആകര്‍ത്ഷണവം ആണ.
- 23. 8 പരിശുദ്ധ പ്രേമം അത ഒരു ബിസിനസ്സു കാരനും അയാളുത്തെ കസ്റ്റമറും ആയുള്ള ബന്ധം പ്രപാത്ത ഉള്ളതാണ. അത്തതോം ത്തകാടക്കല്‍ വാങ്ങലുകള്‍ ആകുന്ന വിനിമയങ്ങള്‍ മാത്രമാണ. ആളുകള്‍ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതാല്‍ ആകര്‍ത്ഷിക്ക ത്തപടം. യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതില്‍ നിന്നും ഒഴകുന്ന എോ വാക്കുകളാലും അവര്‍ത് ആകർഷിക്കതെടും. യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതില്‍ േവര്‍ത്തിയും േതികരണവം ഇേ. പ്രേമതിത്തന്റ ഒഴക്ക സ്ഥിരമാണ. അവത്തന്റ അത്തേങ്കില്‍ അവളുത്തെ പ്രേമം സ്ഥിരം ആയിരിക്കുന്നു. അത കൂടകയും കുറയുകയും ത്ത യ്യിേ. അതില്‍ ത്തകാടക്കല്‍ വാങ്ങലുകള്‍ ഇേ. ആസക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം സവാഭാവികമായും വയവസ്ഥകപ്രളാട കൂെിയതാണ. അതില്‍ ത്തകാടക്കല്‍ വാങ്ങലുകള്‍ ഉണ്ടായിരിക്കും. ഏത സമയവം എോവപ്രരാടം എത്തന്റ പ്രേമം സ്ഥിരമായതാണ. ആത്തരങ്കിലും എത്തന്ന പരിഹസിച്ചാലും, അതത്തേങ്കില്‍ ആത്തരങ്കിലും എനിക്ക വ ിയ ശ്ദ്ധയും ബഹുമാനവം നല്കിയാലും, അതിന ഒരു വയതയാസവം വരിേ. ആളുകള്‍ എപ്രന്നാെ എന്തു പറയുന്നു, എന്തു ത്ത യ്യുന്നു എന്നതുമായി എത്തന്റ പ്രേമതിന ഒരു ബന്ധവം ഇേ. അതാണ പ്രേമം. ഇപ്രപാള്‍ എനിക്കു നിങ്ങപ്രളാടള്ള പ്രേമം, ഇരുപതു വര്‍ത്ഷതിനു പ്രശഷം നാം കണ്ടു മുട്ടിയാലും അപ്രത പ്രപാത്ത തത്തന്ന ഉണ്ടാവം. (9) ൗകിക പ്രേമം സവാര്‍ത്ഥമാണ പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ ഈ പ്ര ാകതില്‍ മാതാവിത്തന്റ പ്രേമം വളത്തര ഉയര്‍ത്ന്നതായി കണക്കാക്കത്തപടന്നു. ദ്ാദ്ാശ്രംഃ അതിനു താത്തെ വരുന്നത ഏത തരം പ്രേമമാണ? പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ പ്രവത്തറ ഒന്നുമിേ. മത്തറ്റോ പ്രേമങ്ങള്‍ക്കും ക്ഷയങ്ങളും സവാര്‍ത്ഥതാല്പരയങ്ങളുമുണ്ട. ദ്ാദ്ാശ്രംഃ അങ്ങത്തനയാപ്രണാ? സപ്രഹാദ്രര സപ്രഹാദ്രന്മാര്‍ത് തമ്മിലുള്ള പ്രേമവം സവാര്‍ത്ഥമാപ്രണാ? ഇവയിപ്ര ത്തതങ്കിലും നിങ്ങള്‍ അനുഭവിച്ചിട്ടപ്രണ്ടാ? പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ ഞാന്‍ അത്തതോം അനുഭവിച്ചിട്ടണ്ട.
- 24. പരിശുദ്ധ പ്രേമം 9 ദ്ാദ്ാശ്രംഃ ആളുകള്‍ കണ്ണരത്തരാഴക്കുന്നത അവരുത്തെ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം മൂ മേ. അവര്‍ത് കരയുന്നത സവാര്‍ത്ഥമായ ക്ഷയങ്ങള്‍ മൂ മാണ. സവാര്‍ത്ഥത ആസക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം ഉണ്ടാക്കുന്നു. അവരുത്തെ പ്രേമം ക്ഷയങ്ങളില്‍ നിന്നും സവന്തം താല്പരയങ്ങളില്‍ നിന്നും ഉണ്ടാകുന്നതാണ. നിങ്ങളുത്തെ വരട്ടില്‍ നിങ്ങളുത്തെ ക്ഷയം എോവപ്രരാടം മാറ്റത്തമാന്നുമിോത പ്രേമം ഉണ്ടാവണം എന്നതായിരിക്കണം. എന്നാല്‍ പ്ര ാകവയവഹാരതിനു പ്രവണ്ടി "നരയിത്തേങ്കില്‍ ഞാനുണ്ടാവിേ”, "നിത്തന്ന കാണാത്തത ഞാന്‍ വോത്തത വിഷമിച്ചു" എത്തന്നാത്തക്ക പറയണം. നിങ്ങളുത്തെ ബന്ധം നി നിര്‍ത്ത്തുന്നതിന നിങ്ങള്‍ ഇത്തതോം പറപ്രയണ്ടി വരും. എന്നാല്‍ ഒരിക്കലും കൂൊതതും കുറയാതതുമായി നിങ്ങളുത്തെ പ്രേമത്തത നി നിര്‍ത്ൂ. ഒരു സ്ത്രരയുത്തെ പ്രേമം യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമമാപ്രണാ എന്ന ആളുകള്‍ പ്ര ാദ്ിക്കുപ്രപാള്‍ ഞാന്‍ പറയും, കൂടന്നതും കുറയുന്നതുമായ പ്രേമം യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമമേ എന്ന. അവള്‍ക്ക ദൈമണ്ട നല്കിയ ദ്ിവസം വളത്തര കൂടന്നതും, അവള്‍ക്ക ആവശയമുള്ളത ഭിക്കാത്തത വരുപ്രപാള്‍ കുറയുന്നതുമായ പ്രേമത്തത പ്രേമത്തമന്നു വിളിക്കാനാവിേ. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ വയതയാസത്തമാന്നും ഇോത യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം എങ്ങത്തനയിരിക്കും? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ അത കൂടകയും കുറയുകയും ഇേ. അത പ്രനാക്കിയാല്‍ എപ്രപാഴം ഒപ്രര പ്രപാത്ത തത്തന്ന ഇരിക്കും. പ്ര ാകത എവിത്തെ ആയാലും നിങ്ങള്‍ ആളുകള്‍ക്ക ഗുണകരമായ കാരയങ്ങള്‍ ത്ത യ്തു ത്തകാണ്ടിരുന്നാല്‍, അവരുത്തെ പ്രേമം നിങ്ങപ്രളാത്തൊപം ഉണ്ടായിരിക്കും. എന്നാല്‍ നിങ്ങളതില്‍ നിന്നും മാറിയാല്‍ അത ഇോതാകും. എങ്ങത്തന നിങ്ങള്‍ക്ക അതിത്തന പ്രേമം എന്നു വിളിക്കാനാവം? അപ്രപാള്‍ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതിത്തന്റ നിര്‍ത്വ നം എന്താണ? ഒരാള്‍ക്ക േശംസയുത്തെ പൂക്കള്‍ ഭിച്ചാലും പരിഹാസതിത്തന്റ മുള്ളുകള്‍ ഭിച്ചാലും മാറ്റം വരാത്തത സ്ഥിരമായി നില്ക്കക്കുന്നതാണ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം. അതാണ പ്രേമതിത്തന്റ നിര്‍ത്വ നം.
- 25. 10 പരിശുദ്ധ പ്രേമം ബാക്കിത്തയോം ത്തതറ്റായ ആസക്തികളും ആകര്‍ത്ഷണങ്ങളും മാത്രമാണ. ഭഗവാത്തന്റ പ്രേമമാണ യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമം. ആ തരതിലുള്ള പ്രേമം വളർന്നാൽ പിത്തന്ന പ്രവത്തറ ഒന്നും ആവശയമിേ. എത്തന്തങ്കിലും മൂ യമുള്ള പ്രേമം അതു മാത്രമാണ. (10) മിഥയാപ്രേമം വയര്‍ത്ഥമാണ പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ പ്രേമമിോത്തത ഒരു പുരുഷന നി നില്ക്കക്കാനാവപ്രമാ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ താന്‍ പ്രേമിക്കുന്ന ആള്‍ വിവാഹപ്രമാ നം പ്രനെിയാലും അയാള്‍ തുെര്‍ത്ന്നും ജരവിക്കുന്നു. ഇപ്രേ? പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം ആത്തണങ്കില്‍ ഒരാള്‍ക്ക ജരവിക്കാന്‍ ആവം. അത ത്തതറ്റായ പ്രേമം ആത്തണങ്കില്‍, ആസക്തിയുപ്രെയും ആകര്‍ത്ഷണതിപ്രന്റയും പ്രേമം ആത്തണങ്കില്‍, അതിോത്തത അയാള്‍ക്ക ജരവിക്കാന്‍ കെിഞ്ഞ എന്നു വരിേ. ദ്ാദ്ാശ്രംഃ നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞത ശരിയാണ. വിവാഹ പ്രമാ നതിപ്ര ക്ക നയിക്കുന്ന പ്രേമത്തത മറന്നു കളയൂ. അതിത്തന എങ്ങത്തന പ്രേമം എന്നു വിളിക്കാനാവം? നമ്മുത്തെ പ്രേമം എന്തു തത്തന്ന സംഭവിച്ചാലും ഒരിക്കലും പ്രപാവാതതായിരിക്കണം. അതരം യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം ത്തകാണ്ട ഒരാള്‍ക്ക ജരവിക്കാനാവം. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ അത ആസക്തിയുപ്രെയും ആകര്‍ത്ഷണതിപ്രന്റയും പ്രേമം ആത്തണങ്കില്‍ ഒരാള്‍ക്ക ജരവിക്കാന്‍ ആവിേ. ദ്ാദ്ാശ്രംഃ മായയില്‍ നിന്നുണ്ടാകുന്ന ആസക്തിയുപ്രെയും ആകര്‍ത്ഷണതിപ്രന്റയും ത്തതറ്റായ പ്രേമം വയര്‍ത്ഥമാണ. അതില്‍ കുടങ്ങിപ്രപാകരുത. പ്രേമം ശരിയായതും യഥാര്‍ത്ഥവം ആയിരിക്കണം. മനുഷയന പ്രേമമിോത്തത ജരവിക്കാനാവിേ എന്നു പറയുന്നത സതയമാണ. ആ പ്രേമം യഥാര്‍ത്ഥമായിരിക്കണം. അപ്രപാള്‍ പ്രേമതിത്തന്റ നിര്‍ത്വ നം നിങ്ങള്‍ക്ക മനസ്സി ായിപ്രേ? ആ പ്രേമം അപ്രനവഷിൂ. ഭാവിയില്‍ വിവാഹപ്രമാ നതില്‍ അവസാനിക്കുന്ന പ്രേമം അപ്രനവഷിക്കരുത.
- 26. പരിശുദ്ധ പ്രേമം 11 അതരം പ്രേമതില്‍ എവിത്തെയാണ സ്ഥിരതയുള്ളത? പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ ആസക്തിയില്‍ നിന്നും േതരക്ഷകളില്‍ നിന്നും ഉണ്ടാകുന്ന ൗകിക പ്രേമതില്‍, ഒരാള്‍ ത്ത യ്യുന്ന തയാഗതിന ഏത്തതങ്കിലും തരതിലുള്ള ഒരു ബഹുമതി േതരക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതില്‍ ഒരു ബഹുമതിയുപ്രെയും േതരക്ഷകളിേ. ഉപാധികത്തളാന്നും ഇോത പ്രേഹതിന കരെെങ്ങപ്രപാള്‍. ഒരാള്‍ ദ്ിവയതവതിപ്ര ക്ക ഉയരുപ്രമാ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതിത്തന്റ മാര്‍ത്ഗതില്‍ ഒരാള്‍ നരങ്ങപ്രപാള്‍ അയാള്‍ ദദ്വമായി തരരുന്നു. യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമം മായം പ്ര ര്‍ത്ക്കാതതും പരിശുദ്ധവമാണ. യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതില്‍ ദ ംഗിക താല്പരയങ്ങപ്രളാ ആര്‍ത്തിപ്രയാ അഹങ്കാരപ്രമാ ഒന്നുമിേ. അതരം മായത്തമാന്നും പ്ര ര്‍ത്ക്കാത പ്രേമം ഒരാത്തള ദദ്വമാക്കി മാറ്റുന്നു. രരതികത്തളാത്തക്ക ളിതമാണ. അതായിതരരുക എന്നതാണ വിഷമകരം. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ അപ്രതപ്രപാത്ത , ഒരാള്‍ ൗകിക പ്രേമതിന, അത്തതങ്ങത്തനയുള്ളതായാലും, പൂര്‍ത്ണ്ണമായ അര്‍ത്പണ ഭാവപ്രതാത്തെയും ആരാധനപ്രയാത്തെയും കരെെങ്ങിയാല്‍ അത ദ്ിവയതവതിപ്ര ക്ക നയിക്കിപ്രേ? ഈ രരതിയില്‍ അയാള്‍ക്ക പരമാത്മാവസ്ഥയില്‍ എതിപ്രച്ചരാനാവിപ്രേ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ അവന് മായക്കും ൗകിക വസ്തുക്കള്‍ക്കും കരെെങ്ങിയാല്‍, അവന അതു തത്തന്ന കൂടത ായി ഭിക്കും. കൂടതല്‍ ൗകികതയും വര്‍ത്ധിച്ച മായകളും. പ്ര ാകതില്‍ എോവര്‍ത്ക്കും സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നതും അതാണ. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ ആസക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം മൂ ം ഇന്നത്തത കാ ത ആണ്‍കകുട്ടികളും ത്തപണ്‍കകുട്ടികളും പ്രേമതില്‍ അകത്തപടന്നു. മിഥയാപ്രേമതി ാപ്രണാ അവര്‍ത് വരഴന്നത? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ അത്തത. അത മിഥയയും ആസക്തിയും മാത്രമാണ. മപ്രനാഹരമായ ഒരു മുഖം ഒരാള്‍ കാണുന്നു. പ്രേമതില്‍ വരഴന്നു. ഇത പ്രേമമേ. ആ മുഖത ഒരു വൃണമുത്തണ്ടങ്കില്‍ അവളുത്തെ അടത്തു പ്രപാലും അവന് പ്രപാകിേ. ഒരു പത്തു പന്ത്രണ്ടു മാസം ആ വൃണം ആ
- 27. 12 പരിശുദ്ധ പ്രേമം മുഖത നി നിന്നാല്‍ അവന അവളുത്തെ മുഖം കാണണത്തമന്നു പ്രപാലും പ്രതാന്നിേ. അപ്രപാള്‍ അവത്തന്റ മിഥയാപ്രേമത്തമോം അപ്രതാത്തെ അവസാനിക്കും. അപ്രത സമയം യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം, അവളുത്തെ മുഖത വളത്തരപ്രയത്തറ വൃണങ്ങളുത്തണ്ടങ്കിലും, അേതയക്ഷമാകിേ. അതുത്തകാണ്ട അതരം ഒരു പ്രേമം അപ്രനവഷിൂ. അതത്തേങ്കില്‍ വിവാഹം കെിക്കാതിരിൂ. അത്തേങ്കില്‍ നിങ്ങള്‍ ത്തകണിയില്‍ ത്തപടം. മധുരമായി ഭാരയ സംസാരിക്കുപ്രപാള്‍ ഒരാള്‍ അവത്തള േശംസിക്കുന്നു. പിണങ്ങിയിരിക്കുപ്രപാള്‍ അവളുത്തെ മുഖത്തു പ്രനാക്കാന്‍ പ്രപാലും പ്രതാന്നുന്നിേ എന്ന അയാള്‍ പറയുന്നു. വിഡ്ഢി! ആ മധുരമായ മുഖം കണ്ടാണ നിങ്ങള്‍ അതിപ്രനാെ ആകര്‍ത്ഷിക്കത്തപട്ടത. ഇപ്രപാള്‍ അതിത്ത രത ഭാവം നിങ്ങളില്‍ വികര്‍ത്ഷണം ഉണ്ടാക്കുന്നു! നിങ്ങള്‍ മുപ പ്രേമിച്ച അപ്രത മുഖം തത്തന്നയാണ ഇത! പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ എന്നാല്‍ അത ആസക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം ആണ. അപ്രേ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ എോം ആസക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം തത്തന്ന ആണ. മുപ ഇഷ്ടത്തപട്ടത ഇപ്രപാള്‍ ഇഷ്ടം ഇോതത ആയി. പ്രേമിച്ചത ഇപ്രപാള്‍ പ്രേമം ഇോതത ആയി. അങ്ങത്തന അവര്‍ത് സഞ്ചരിച്ചു ത്തകാപ്രണ്ട ഇരിക്കുന്നു. അതു ത്തകാണ്ടാണ അവര്‍ത് വെക്കു കൂടന്നത. ഇതരം പ്രേമം ത്തകാണ്ട എന്തു ഗുണം ആണ ഉള്ളത? (11) മായയും അതിത്ത തിയും പ്രവദനകളും മായത്തകാണ്ട ഒരാള്‍ക്ക വ ിയ പ്രമാഹമുണ്ടായാല്‍, ആ പ്രമാഹം വളത്തരയധികം കഷ്ടം സഹിപ്രക്കണ്ടി വരുപ്രപാള്‍ വിട്ട പ്രപാകും. തുെക്കം മുതപ്ര അത ത്തതറ്റായ പ്രമാഹം മാത്രമായിരുന്നു. അതാണ കഷ്ടപാെ അനുഭവിക്കാന്‍ ഇെയാക്കിയത. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ മിഥയാപ്രേമവം യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമവം തമ്മിലുള്ള വയതയാസം എന്താണ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ ഇയ്യാംപാറ്റ തരജവാ ക്ക ചുറ്റും പറന്നു നെക്കുന്നു. അതിത്തന്റ ജരവന്‍ അതില്‍ ബ ി അര്‍ത്പിക്കുന്നു. അതാണ
- 28. പരിശുദ്ധ പ്രേമം 13 മിഥയാപ്രേമം. അപ്രത സമയം യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമം എത്തന്നന്നും നി നില്ക്കക്കും. യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമതില്‍ മായാ വിഭ്രമം ഇേ. ത്തതറ്റായ പ്രമാഹപ്രതാത്തെയുള്ള ജരവിതം വയര്‍ത്ഥമാണ. അത അന്ധതക്കു സമാനമാണ. അന്ധനായ ഒരാള്‍ കറങ്ങി നെന്ന ഒരു പാറ്റത്തയപ്രപാത്ത ആ േക്രിയയില്‍ തരര്‍ത്ന്നു പ്രപാകുന്നതു പ്രപാത്ത യാണ അത. അപ്രത സമയം യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം സ്ഥിരമാണ. അത ജരവിതകാ ം മുഴവന്‍ സപ്രന്താഷം നല്കുന്നു. താല്ക്കക്കാ ികമായ സംതൃപ്തി അത അപ്രനവഷിക്കുന്നിേ. അതുത്തകാണ്ട ഇത്തതോം ത്തതറ്റായ പ്രമാഹതില്‍ നിന്നുള്ള മിഥയാ പ്രേമമാണ. എോം മായയാണ. മിഥയാപ്രേമം വഞ്ചനയുത്തെ േകെമായ ആക്രമണമാണ. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ പത്തക്ഷ, ഒരു സാധാരണക്കാരന്‍ എങ്ങത്തനയാണ യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമവം കപെപ്രേമവം തിരിച്ചറിയുന്നത? ഒരാളുത്തെ പ്രേമം യഥാര്‍ത്ഥമാപ്രണാ കപെമാപ്രണാ എന്ന മപ്രറ്റ ആള്‍ എങ്ങത്തന അറിയും? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ പരരക്ഷിച്ചു പ്രനാക്കിയാല്‍ നിങ്ങള്‍ക്കത മനസ്സി ാവം. സവയം അതില്‍ വരഴന്നതിനു മുപ അത നിങ്ങള്‍ പരിപ്രശാധിച്ചു പ്രനാക്കുന്നത നേതാണ. ഒരു രൂപാ നാണയം ശരിക്കുള്ളതാപ്രണാ എന്നറിയാന്‍ നാം അതില്‍ തട്ടി പരിപ്രശാധിച്ചു പ്രനാക്കാറുണ്ട. മപ്രറ്റ ആത്തള വെക്കു പറയാന്‍ ഒരു കാരണം കത്തണ്ടത്തുക. എന്തായിരിക്കും േതികരണം എന്നു പ്രനാക്കുക. ഇന്നതത്തക്കാലത്ത് സവാര്‍ത്ഥത ക്രമാതരതമാണ. സവാര്‍ത്ഥ താല്പരയങ്ങള്‍ക്കായി ആളുകള്‍ പ്രേമം അഭിനയിക്കും. അെ് യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമമാപ്രണാ, അല്ലപ്രയാ എന്ന നിങ്ങള്‍ പരിപ്രശാധിച്ചു പ്രനാക്കണം. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ നിങ്ങള്‍ വെക്കു പറയുപ്രപാഴം............ എങ്ങത്തനയുള്ളതാണ ആ പ്രേമം? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ അതരം പ്രേമമുള്ള ആള്‍, വെക്കു പറഞ്ഞാലും ശാന്തമായി ഇരിക്കും. വെക്കു പറയുന്ന ആത്തള പ്രവദ്നിപിക്കാതിരിക്കാന്‍ ഏറ്റവമധികം ശ്ദ്ധിക്കും. അതരം
- 29. 14 പരിശുദ്ധ പ്രേമം പ്രേമതിനു മുന്നില്‍ ക്രൂരനായ ഒരാള്‍ പ്രപാലും അ ിഞ്ഞ പ്രപാകും. കരെെങ്ങം. (12) യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം ആസക്തിമൂ മുള്ള ബന്ധതിത്തനതിത്തര പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ കുടംബങ്ങള്‍ സമ്മതിക്കാതതുത്തകാണ്ട ആത്മഹതയ ത്ത യ്യുന്ന കാമുകരകാമുകന്മാരുത്തെ പ്രേമം എന്തു പ്രേമമാണ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ ക്ഷയമിോത, വയര്‍ത്ഥപ്രേമം! എങ്ങത്തന അതിത്തന പ്രേമം എന്നു വിളിക്കാനാവം? അവര്‍ത് ദവകാരികതക്ക അെിമത്തപട്ട ത്തറയില്‍ പാളതില്‍ ആത്മഹതയ ത്ത യ്യാനായി കിെക്കുന്നു! അവര്‍ത് പരസ്പരം പറയും, അടത ജന്മതില്‍ നാം രണ്ടു പ്രപരും ഒരുമിച്ചായിരിക്കും എന്ന. ആര്‍ത്ക്കും അതരം േതരക്ഷകള്‍ പ്രവണ്ട. ഓപ്രരാ വയക്തിയുപ്രെയും കര്‍ത്മ്മമാണ അവന് അത്തേങ്കില്‍ അവള്‍ എവിത്തെ പ്രപാകും എന്ന നിശ്ചയിക്കുന്നത. അവര്‍ത് ഒരിക്കലും ഒരുമിച്ചായിരിക്കിേ. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ അവരുത്തെ ആഗ്രഹം അതായാലും അവര്‍ത് ഒരുമിച്ചാവിപ്രേ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ ആഗ്രഹം ത്തകാണ്ട ഒന്നും സംഭവിക്കിേ. ഈ ജന്മതിത്ത കര്‍ത്മ്മങ്ങളുത്തെ ഫ മാണ അടത ജന്മം. ഇത്തതോം ദവകാരികമായ േതികരണങ്ങള്‍ മാത്രമാണ. ത്ത റുപതില്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക ആസക്തി മൂ മുള്ള ഒരു ബന്ധം ഉണ്ടായിരുപ്രന്നാ? എോ നിമിത്തങ്ങളും സാഹ രയങ്ങളും ഒത്തു വരുപ്രപാഴാണ് ഇതരം േശ്നങ്ങളില്‍ ഒരാള്‍ ത്ത ന്നു ാടന്നത. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ ആസക്തിയില്‍ നിന്നുള്ള ബന്ധം എന്നാത്ത ന്താണ? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ ഞാന്‍ പറഞ്ഞ തരാം. ഒരാള്‍, പ്രകാപ്രളജിലുള്ള തത്തന്റ മകന്‍ ഒരു ത്തപണ്‍കകുട്ടിയുത്തെ കൂത്തെ ചുറ്റിക്കറങ്ങന്നത കാണുന്നു. എന്തിനാണ ഇങ്ങത്തന ആസക്തി ത്തകാണ്ട ചുറ്റിക്കറങ്ങന്നത എന്ന അയാള്‍ അവപ്രനാെ പ്ര ാദ്ിച്ചു. ഇന്നത്തത കാ ത ആളുകള്‍ അതിത്തന അങ്ങത്തന പറയിേ. എന്നാല്‍ പെയ കാ ത അതിത്തന
- 30. പരിശുദ്ധ പ്രേമം 15 ഫ്രൂ എന്നാണ പറയുക. അത ആസക്തി ത്തകാണ്ടും ആകര്‍ത്ഷണം ത്തകാണ്ടും ഉള്ള താല്ക്കക്കാ ികമായ അവസ്ഥയാണ. പിതാവ അതിത്തന ഫ്രൂ എന്നു വിളിച്ചു. കാരണം അപ്രേഹം മനസ്സി ാക്കിയിരുന്നു, അവന് പ്രേമതി ാണ എന്ന ത്തതറ്റിദ്ധരിച്ച വിഡ്ഢിതതില്‍ കുടങ്ങിയിരിക്കുകയാണ എന്ന. ആ ബന്ധം മൂ ം അവന് വ ിയ കഷ്ടങ്ങള്‍ അനുഭവിപ്രക്കണ്ടി വരും. ഈ ഫ്രൂ അവനില്‍ ഒട്ടിപിെിച്ചിരിക്കുകയാണ. അത അവത്തന പ്രവദ്നിപിക്കും. പ്രേമം നി നിര്‍ത്ത്തുക എന്നു പറയുന്നത എളുപമുള്ള കാരയമേ. എങ്ങത്തന പ്രേമബന്ധങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കാം എന്ന എോവര്‍ത്ക്കും അറിയാം. എന്നാല്‍ അതരം ഒരു ബന്ധതില്‍ നിന്നും എങ്ങത്തന മുക്തമായി പ്രപാരാം എന്ന ആര്‍ത്ക്കും അറിയിേ. തത്തന്റ പ്രഗള്‍രന്റിത്തന പിതാവ ഫ്രൂ എന്നു വിളിച്ചപ്രപാള്‍ മകന്‍ വോത്തത അസവസ്ഥനായി. സവന്തം മാനയതക്കാണ അതരം വാക്കുകള്‍ പറയുന്നതു വെി പിതാവ കളങ്കപ്രമല്പിക്കുന്നത എന്ന അവന് പിതാവിപ്രനാെ പറഞ്ഞ. അതരം വാക്കുകള്‍ ത്തപാതു സ്ഥ ങ്ങളില്‍ പറഞ്ഞ സവന്തം മാനയത നശിപിക്കപ്രേ എന്ന അവന് പിതാവിപ്രനാെ പറഞ്ഞ. പിതാവ അത സമ്മതിച്ചു. മകന്‍ രണ്ടു ത്തകാേം അവളുമായി ത്തൈയ്റ്ററ്റു ത്ത യ്തു. പിത്തന്ന ഒരു ദ്ിവസം പ്രവത്തറ ഒരു ത്ത റുപക്കാരപ്രനാത്തൊപം അവള്‍ സിനിമ കാണാനിരിക്കുന്നത അവന് കണ്ടു. അപ്രപാൊണ പിതാവ പറഞ്ഞത തുെക്കം മുതപ്ര ശരിയായിരുന്നു എന്ന അവനു മനസ്സി ായത. ആ ത്തപണ്‍കകുട്ടിയുമായുള്ള അവത്തന്റ ബന്ധം ഫ്രൂ ആയിരുന്നു. എോ നിമിതങ്ങളും സാഹ രയങ്ങളും ഒത്തു വരുപ്രപാള്‍ ഒരാള്‍ ഒരു ഫ്രുവില്‍ ത്ത ന്നു ാടന്നു. അതില്‍ നിന്നും രക്ഷത്തപൊന്‍ വ ിയ വിഷമമായിരിക്കും. അവള്‍ മത്തറ്റാരാത്തള കാണാന്‍ തുെങ്ങപ്രപാള്‍, രാത്രി അവന ഉറങ്ങാനാവിേ. ഇങ്ങത്തന സംഭവിക്കാറിപ്രേ? പിതാവ പറഞ്ഞത ശരിയായിരുന്നു എന്ന മകന മനസ്സി ായപ്രതാത്തെ, അത ശരിക്കും ഫ്രൂ ആയിരുന്നു, ത്തതറ്റായ പ്രേമമായിരുന്നു, എന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്രതാത്തെ, അത അവത്തന അതിത്തന്റ പിെിയില്‍ നിന്നും വിൊന്‍ തുെങ്ങി. അവത്തള പ്രഗള്‍രന്റായി കണക്കാക്കിയിരുന്ന സമയത, ഫ്രു അേ എന്നു കരുതിയിരുന്ന സമയത, അവന്
- 31. 16 പരിശുദ്ധ പ്രേമം അവളുമായി ബന്ധിതനായിരുന്നു. പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ അങ്ങത്തനയാത്തണങ്കില്‍ ത്തതറ്റായ പ്രേമവം യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമവം തമ്മിലുള്ള വയതയാസം ചുരുക്കി പറയുകയാത്തണങ്കില്‍, അത എന്തായിരിക്കും? ദ്ാദ്ാശ്രംഃ പ്രേമമിോതിെത എന്തിന പ്രേമം എന്ന നിങ്ങള്‍ പറയുന്നു? മാത്രമേ, യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമമോത്തത മത്തറ്റാരു പ്രേമവം ഇേ. അത്തതോം ആസക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം മായാഭ്രമവം മാത്രമാണ. ആളുകള്‍ മായാ ഭ്രമതില്‍ അന്ധരായിപ്രപാകുന്നു. അവര്‍ത്ക്ക യുക്തി പൂര്‍ത്വം ിന്തിക്കാനുള്ള കെിവ നഷ്ടത്തപടന്നു. ഇക്കാരയതില്‍ അവര്‍ത്ക്ക ഒരു പ്രബാധവമിേ. (13) യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം ആത്മാര്‍ത്ഥമാണ എത്ര വയവസ്ഥകളും കരാറുകളും വാഗ്ദാനങ്ങളും മത്തറ്റ ആള്‍ ംഘിച്ചാലും, യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം ഉള്ള ആള്‍ ആത്മാര്‍ത്ഥത നി നിര്‍ത്ത്തുന്നു. അതരം ആത്മാര്‍ത്ഥത യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമമുള്ള ആളുത്തെ േവര്‍ത്തികളിലും കണ്ണുകളിലും േകെമായിരിക്കും. അപ്രപാൊണ നിങ്ങള്‍ അത അറിയുക. അവിത്തെയാണ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമമുള്ളത. അതുത്തകാണ്ട അതരം പ്രേമം അപ്രനവഷിക്കുക. നിങ്ങള്‍ പ്ര ാകതില്‍ കാണുന്നത യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമമേ. അത്തതോം കപെപ്രേമതിത്തന്റ ന്ത സ്ഥ മാണ. സാധാരണ പ്രേമം മാത്രം. അത ആസക്തിയും ആകര്‍ത്ഷണവം മാത്രമാണ. പിന്നരെ അത നാശമുണ്ടാക്കും. പത്തക്ഷ, ഒരാള്‍ക്ക ഈ ത്തകണിയില്‍ ത്ത ന്നു ാടകയോത്തത തിരത്തഞ്ഞടക്കാന്‍ മത്തറ്റാന്നുമിേ. നിരാശത്തപപ്രെണ്ട. യഥാര്‍ത്ഥ പ്രേമം നിങ്ങള്‍ക്കു കാണിച്ചു തരാന്‍ ഞാനിവിത്തെയുണ്ട. ആസക്തിയുപ്രെയും ആകര്‍ത്ഷണതിപ്രന്റയും ത്തകണിയില്‍ വരഴകയോത്തത മത്തറ്റാരു വെിയും ഒരാള്‍ക്കിേ. (14) ഭഗവാത്തന്റ പ്രേമം പ്രനടന്നതിന പ്ര ാദ്യകര്‍ത്താവംഃ അങ്ങത്തനത്തയങ്കില്‍, അനശവരമായ, ശക്തമായ ഭഗവത്പ്പ്രേമം, യഥാര്‍ത്ഥപ്രേമം പ്രനെിത്തയടക്കുന്നതിന ഒരാള്‍ എന്തു ത്ത യ്യണം?