《達賴生死書》

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中陰解脫教法

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《達賴生死書》

  1. 2. 《達賴生死書》 Advice on Dying And Living a Better Life 丁乃竺 譯
  2. 3. 出處 <ul><li>西藏佛教 </li></ul><ul><li>第一世 班禪喇嘛 之十七節詩文 </li></ul><ul><ul><li>關於面對臨終的態度 </li></ul></ul><ul><ul><li>西藏佛教的中陰解脫教法 </li></ul></ul>
  3. 4. 內容 <ul><li>覺知死亡 </li></ul><ul><li>從恐懼中解脫 </li></ul><ul><li>為死亡做準備 </li></ul><ul><li>為善終而除障 </li></ul><ul><li>為臨終取得善緣 </li></ul><ul><li>臨終時的禪定 </li></ul><ul><li>內在的結構 </li></ul><ul><li>死亡的澄明 </li></ul><ul><li>對中陰境界的反應 </li></ul><ul><li>善的投生 </li></ul>
  4. 5. 覺知死亡
  5. 6. 拓展你的觀點 <ul><li>思索此生並非恆久 </li></ul><ul><li>接受死亡是生命的重要過程 </li></ul><ul><li>當它實際來到時 也許就可以較輕鬆地面對 </li></ul><ul><li>當人內心深處 知道死亡將發生 卻刻意避免 這並不妥當 </li></ul><ul><li>同樣地 如果不能接受老年是生命的一部分 </li></ul><ul><li>拒絕它 刻意不想它 將會完全沒有心理準備 </li></ul><ul><li>當老年無法避免時 就很難接受它 </li></ul>
  6. 7. 拓展你的觀點 <ul><li>分析死亡 不是產生恐懼 而是感恩人生的珍貴 為修行帶來能量 </li></ul><ul><li>刻意避免拒絕 沒有心理準備 難以接受 </li></ul><ul><li>以為死亡不會發生 會製造更多貪婪與麻煩 </li></ul><ul><li>我們在地球上的短暫過客生涯 應致力建設 而非毀滅 製造他人任何痛苦 </li></ul><ul><li>如果觀光客到某地短期參訪 卻製造了很多麻煩 是很愚蠢的 </li></ul><ul><li>如果他能在短暫的逗留中 令他人快樂 就有智慧 </li></ul><ul><li>繼續走向下一站時 就會感到快樂 </li></ul>
  7. 8. 拓展你的觀點 <ul><li>如果以為死亡不會發生 將會製造更多的貪婪與麻煩 </li></ul><ul><li>當我們細看國王君主等偉大人物如何建造巨大的宮殿及城牆 </li></ul><ul><li>可以看到他們內心深處有一種永恆活著的想法 </li></ul><ul><li>這個自欺的結果 只為他人帶來更多痛苦麻煩 </li></ul><ul><li>即使對不信來世的人而言 思索實相也有建設性 符合科學 : </li></ul><ul><li>因為人 心意 以及一切 現象 每個剎那都在改變 </li></ul><ul><li>所以一切有可能改觀 不會永遠保留在痛苦的本性 </li></ul><ul><li>好運不會恆常 順利時也不用執著 </li></ul>
  8. 9. 拓展你的觀點 <ul><li>「事情是永恆」的觀點 會摧毀我們 : </li></ul><ul><li>當生命具足時間和方便 做有益的修行時 </li></ul><ul><li>會因此荒廢大好的聞思修行機會 </li></ul><ul><li>「覺知無常」的觀點才有幫助 </li></ul><ul><li>從佛教徒的觀點而言 至高目標 就是有能力幫助廣大眾生成佛 </li></ul><ul><li>中等成就 則是從生老病死痛苦循環中解脫 </li></ul><ul><li>雖低而依然珍貴的是 對未來世的改善 在生命的逐漸改善中 終究達到解脫 </li></ul>
  9. 10. 不留心死亡的損失 <ul><li>受虛假的恆常感支配 : 「我很久,很久以後才會死」只會浪費生命 </li></ul><ul><li>如果是書一頁掉下來 我們猶豫要不要撿 但如果是錢掉在地上 我們毫無疑問就去撿起來 </li></ul><ul><li>聽聞到有益的修行,也會覺得「是的,是這樣,但是…」受到欲求的驅使 愈來愈自我為中心 </li></ul><ul><li>我的身體 我的財富 我的朋友 我的親戚 </li></ul><ul><li>任何人干預 就立刻成為憤怒的對象 </li></ul>
  10. 11. 不留心死亡的損失 <ul><li>我們獨自來到這世上 也必須獨自離去 </li></ul><ul><li>出生 死亡時「我的朋友親戚」都無法幫助我們 </li></ul><ul><li>如果死亡那天 親朋可以伴隨 那執著就有意義 但事實並不如此 </li></ul><ul><li>然而 在生與死之間 這數十年之間就是執著於「我的朋友」「我的姊妹」「我的兄弟」 </li></ul><ul><li>這種錯置的重點一點助益也沒有 只製造更多迷惑 欲求 仇恨 </li></ul><ul><li>當你過度強調朋友 也會過度強調敵人 </li></ul>
  11. 12. 不留心死亡的損失 <ul><li>出生時 我們不認識任何人 </li></ul><ul><li>喜歡某些人 就想「這些是我的朋友」 </li></ul><ul><li>不喜歡某些人 就想「這些是我的敵人」 </li></ul><ul><li>替他們貼上身分綽號的標籤 </li></ul><ul><li>一再練習對朋友的渴求 對敵人的仇恨 </li></ul><ul><li>這樣做有什麼價值 ? 沒有 </li></ul><ul><li>只是花費過多精力關注這些膚淺的事物 </li></ul><ul><li>如果不修行 臨終那一天 周圍環繞的不是提醒我們善德正念的人 反而是哭泣的朋友 錯在哪裡 ? </li></ul><ul><li>就是沒有全心留神「無常」 </li></ul>
  12. 13. 留心無常的利益 <ul><li>不必等到最後 而提早探索有價值的事 </li></ul><ul><li>不浪費在世事無盡談論與閒聊中 </li></ul><ul><li>每個人都試著要遣除表面的痛苦 但有一種技術可遣除更深層面的痛苦 : 心靈修行 </li></ul><ul><li>這種技術最低可以減少來世痛苦 甚至可以消除自己和一切有情的痛苦 </li></ul><ul><li>負面態度的調整 心靈修行 保護或制止我們自己他人不受痛苦 </li></ul><ul><li>尋求讓自己不受苦 將自己領悟擴及他人 </li></ul><ul><li>選擇專注他人的福利 自己將更快樂 </li></ul>
  13. 14. 建立慈悲 <ul><li>慈悲能減低對痛苦的恐懼 增加內在的力量 完成工作 增添勇氣 </li></ul><ul><li>只專注自己的問題 只會讓情況更糟 </li></ul><ul><li>慈悲可以幫助壓抑某種程度生理疼痛 不論是否能直接幫助他人 </li></ul><ul><li>慈悲加強我們的外貌 扮隨著這分勇氣 我們愈加放鬆 </li></ul><ul><li>當我們憶念無量眾生的苦 個人的痛苦看起來就相對渺小 </li></ul>
  14. 15. 從恐懼中解脫
  15. 16. 對臨終的思考 <ul><li>藉一系列祈願 希望臨終時 正念升起強力善行動機 引導更好的來世 繼續心靈修行 </li></ul><ul><li>另一些人則希望臨終的心靈狀態提升 </li></ul><ul><li>詩文 描述 臨終 中陰 投生 三階段修行 </li></ul><ul><li>如果有時間 聞思修 而不做準備 到最後一天就沒有時間 </li></ul><ul><li>不僅僅是知識而已 需經年累月的熟識它們 </li></ul><ul><li>當感官依舊清晰靈敏 正念尚未衰退時 如果不用於善行和熟悉德行 </li></ul><ul><li>那麼 死亡時 因病症而身體衰弱 怖畏而精神沮喪就很難讓心隨著自己的意思 在陌生的道路上前進 </li></ul>
  16. 17. 業行因果的了解 <ul><li>善行來自馴服的心 惡行來自未馴服的心 </li></ul><ul><li>自己就是本身快樂痛苦的創造者 </li></ul><ul><li>佛未能洗滌 免除 諸惡行輪迴之苦 </li></ul><ul><li>亦未能將證量傳與他人 </li></ul><ul><li>眾生經由諸法本性 實相開示得以解脫 </li></ul><ul><li>「我不是一個能用一隻手放在頭上就能賜與解脫的喇嘛 這隻手尚有痛苦的本性」 </li></ul>
  17. 18. 為死亡做準備
  18. 19. 觀無常 ( 中譯 meditation 禪定 ? 應為觀 ) <ul><li>無始以來 我們受到一種恆常的幻覺影響 </li></ul><ul><li>而陷入浪費生命的危機裡 </li></ul><ul><li>恆常珍愛自我會摧毀我們 </li></ul><ul><li>最有效果的對治觀就是 </li></ul><ul><ul><li>無常 自性空 ( 智慧 ) </li></ul></ul><ul><ul><li>慈悲 </li></ul></ul><ul><li>飛向證悟的雙翼 : 智慧 慈悲 </li></ul>
  19. 20. 三個根本 九個理由 三個決定 <ul><li>第一個根本:思索死亡是確定的。   </li></ul><ul><ul><li>因為死亡一定到來,因此無法避免。 </li></ul></ul><ul><ul><li>因為我們的生命不能延伸和不停減少。 </li></ul></ul><ul><ul><li>因為就算我們活著,也少有時間修行。 </li></ul></ul><ul><li>第一個決定:我必須修行。 </li></ul>
  20. 21. 三個根本 九個理由 三個決定 <ul><li>第二個根本:思索死亡的時間是不確定的。 </li></ul><ul><ul><li>因為我們在世上活著的時間不確定。 </li></ul></ul><ul><ul><li>因為死亡的因素很多,而生命的因素很少。 </li></ul></ul><ul><ul><li>因為身體的脆弱性,死亡的時間不確定 </li></ul></ul><ul><li>第二個決定:我必須 現在 修行。 </li></ul>
  21. 22. 三個根本 九個理由 三個決定 <ul><li>第三個根本:思索臨終時除修行之外一切無助益。 </li></ul><ul><ul><li>因為臨終時我們的朋友是無助益的。 </li></ul></ul><ul><ul><li>因為臨終時我們的財富是無助益的。 </li></ul></ul><ul><ul><li>因為臨終時我們的身體是無助益的。 </li></ul></ul><ul><li>第三個決定:我將修行不執著於此生任何美妙的事物。 </li></ul>
  22. 23. 為善終而除障
  23. 24. 祈願正念 熟悉善法 <ul><li>臨終 免於痛苦恐懼 </li></ul><ul><li>現在就修行 臨終對善法 (virtue) 的熟悉力量將影響我們的態度 </li></ul><ul><li>固有而實存的錯誤理解 激勵了業 ( 行 ) 習性 是輪迴的駕駛者 </li></ul><ul><li>當意識 ( 心 ) 從四大和合 ( 色 ) 的幻化身中分離出來時 不因無明 貪 嗔 而煩惱 </li></ul>
  24. 25. 祈願正念死亡過程 <ul><li>這個受到食物 衣飾 錢財 屋舍 藥物 甚至惡行所珍寵的身體 將揚棄我們 </li></ul><ul><li>出現對所有物 親朋 身體的強大執著 ( 貪 ) </li></ul><ul><li>對敵人 痛苦 的強大嗔恨 ( 嗔 ) </li></ul><ul><li>深信自己的固有實存 ( 痴 ) </li></ul><ul><li>臨終時具毒態度 </li></ul><ul><li>如果可能 少用麻醉 使心智清晰 ( 視疼痛程度而定 ) 保持正念無常慈悲善法升起 </li></ul>
  25. 26. 為臨終取得善緣
  26. 27. 保持心的祥和 <ul><li>清楚某人即將過世 家人不應以執著的方式聚集身邊 抓住死者的手 含淚擁抱他 或悲嘆情境 </li></ul><ul><li>應協助提供升起正念善法的條件 提醒臨終者有關宗教的指示 溫柔的在耳邊提醒 直到外氣停止 </li></ul><ul><li>相信上帝 就提起上帝 也許可以舒服 祥和 少貪 嗔 痴 </li></ul><ul><li>無信仰者 可思索生死是不可分割的 順其自然 不要擔心 </li></ul><ul><li>佛教徒 可念 佛 法 僧 持戒善行 禪定 迴向給一個富鐃的新生命 </li></ul><ul><li>重點是 不干擾死亡的過程 保持心情祥和 </li></ul>
  27. 28. 反覆思索無常 <ul><li>一般而言 不但我們難過 親朋也悲傷 在悲痛中意識逐漸消退的死亡過程即將發生 </li></ul><ul><li>若做過必要功課 做過心靈的思索 反覆思索無常 臨終前憶念所學 就不會為悲傷 痛苦所影響 正念起觀 善法 不散亂 </li></ul><ul><li>而可能在喜悅與信心中平靜死亡 就像孩子快樂地重返家園 </li></ul><ul><li>最上乘行者 可自行決定其下一世 </li></ul><ul><li>中等乘度 將沒有恐懼 </li></ul><ul><li>最低也可以沒有遺憾 準備好一個有意義的投生 </li></ul><ul><li>臨終沒有遺憾 沮喪 恐懼 意識能在大信心下離去 </li></ul>
  28. 29. 臨終時的禪定
  29. 30. 死亡的徵兆 <ul><li>突發死亡快速發生 </li></ul><ul><li>慢慢死亡者 有些在死前多年就開始出現 </li></ul><ul><li>如漸漸對自己的環境 家 朋友感到厭惡 </li></ul><ul><li>也可能生出更大貪欲 </li></ul><ul><li>身體光澤 行為模式改變 對話可能變的粗俗 也可能一直談論死亡 </li></ul><ul><li>一般眾生出生死亡 必然有著由過去世善惡業建立的習性 </li></ul><ul><li>臨終時 我們的念頭 精神狀態很重要 </li></ul><ul><li>其中某一個業會被培育 成為下一世的基礎 </li></ul><ul><li>其他的業則建立生命的品質 </li></ul>
  30. 31. 臨終正念 <ul><li>即使一生都在修善德的態度 在臨終時一個強烈不善傾向 可能滋養不善習性 </li></ul><ul><li>這是一個危險時刻 </li></ul><ul><li>甚至某人放置重物而發出惱人的聲音 也會造成憤怒煩躁 </li></ul><ul><li>反過來 通常不習善德者 看顧者提示 可能升起強大善心 </li></ul><ul><li>締造祥和氣氛 小心不造成任何干擾 像是大聲說話 哭泣 </li></ul>
  31. 32. 密續修行的獨特說法 <ul><li>( 一般說法 ) 地->水->火->風 消溶四階段 </li></ul><ul><li>以下屬 無上瑜伽密續 ( highest yoga tantra ) </li></ul><ul><li>詩文第八節以後 </li></ul><ul><ul><li>「想像」自己有佛的身形 全然慈悲智慧 </li></ul></ul><ul><ul><li>“ A special practice that calls for imagining yourself here and now as fully compassionate and wise being with the physical form of a Buddha …” </li></ul></ul><ul><li>心識消溶四階段 </li></ul><ul><li>( 形上論 ) 「我認為最微細的氣或能量 無法被歸為四大的 不能為科學儀器所測知的」 </li></ul><ul><li>( 唯心論 ) 因為最微細的「氣」是超越物質微粒 是非常微細的「心」運轉的一個面向 </li></ul>
  32. 33. 內在的結構
  33. 34. ( 無上瑜伽的 ) 內在的結構 <ul><li>七萬兩千條脈 三脈 ( 左 中 右脈 ) 最重要 </li></ul><ul><li>由上至下 七脈輪 </li></ul><ul><li>五種氣 氣入中脈才有好的健康 </li></ul><ul><li>脈輪中央是「明點 」上白下紅 是精神身體的基礎 一直存在到死亡 </li></ul><ul><li>「不壞明之點」 ( 一種形上論 ?) </li></ul>
  34. 35. ( 無上瑜伽的 ) 內在的結構 <ul><li>內視專注 氣 脈 明點 ( 氣入中脈 「紅」「白」明點會合 etc.) </li></ul><ul><li>「了悟空性」 : 藉由此種瑜伽了知一切現象及自己的「 究竟本性 」 (pp135- 137) </li></ul><ul><li>“ Here in the stages of dying you seek to take this ultimate nature of phenomena, the emptiness of inherent existence , as an object of the subtler, more powerful minds …Through yoga you will know your own ultimate nature .”(pp.155-157) </li></ul><ul><li>比較「無常」「無我」「緣起」三法印 </li></ul><ul><li>形上 論 </li></ul>
  35. 36. 8-10 章概要
  36. 37. 死亡的澄明 <ul><li>身體保持不腐朽的「禪定」 … </li></ul><ul><li>時輪金剛 ( 密續 Tantra): 淨化明點 樂可轉換微不變之「大樂」 </li></ul>
  37. 38. 對中陰境界的反應 <ul><li>藏傳佛教對中陰身的看法 </li></ul><ul><li>如發現在此中陰境界 應運用正念了悟中陰境界愉快 不愉快 都是誤謬心創造 都沒有意義 </li></ul><ul><li>最高層次的修行將死亡的「澄明」 ( 明點 ) 轉入了悟「空性」的意識 對治死亡 </li></ul><ul><li>一切現象的真實「自性不死」 (pp 169) (The true nature of all phenomena yields immortality , deathless (E.) pp 187) </li></ul>
  38. 39. 善的投生 <ul><li>受生過程 “空性瑜伽” … </li></ul>

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