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授课教案

导论（课时）
第一章导论（4 课时）

第一节学习外国文学的意义
（一）学习外国文学首先应该克服两种糊涂观念
一些人以为，不就是几个鬼佬吗，有什么了不起，咱们老祖宗孔夫子编“诗
三百”那会儿，欧洲几乎全是野蛮人，斗大的字还认不了几个呢。不就是莎士比
亚会来点你杀我斗，尸横遍台（舞台）吗，咱们先贤关汉卿写《窦娥冤》，可比
他先生早了整整四百年。他们认为：什么事情都是老子天下第一。这可以称之为
“狭隘民族主义”，看起来似乎很爱国，很有骨气，其实他们人在 21 世纪，脑
子却长出了阿 Q 的小辫子。闭目塞听，甘当坎井只蛙，其结果是阻碍中华民族的
发展、繁荣。另一些人认为：哦，你看，人家荷马史诗，多气派，但丁的地狱、
炼狱、天堂多深刻；咱中国，不就是杨柳依依，风花雪月吗，至多就是来点大江
东去，何以解忧惟有杜康之类。这可以称为“民族虚无主义”，以为月亮是外国
的圆，妄自菲薄，这种民族自卑心理同样会阻碍我们民族的发展。所以学习外国
文学，首先要有健康的心态，正确的观念。
（二）“地球村”时代，一个有知识的人应该了解外国文学
我们的时代是个“地球村”时代。“地球村”这个概念可以追溯到 19 世纪
50 年代。当时加拿大著名传播学者麦克·卢汉提出这一概念,背景是由于电视出
现，带来的信息扩散,国家、地区、民族乃至人与人之间的距离缩小了,人们不再
互相隔离,而是像进入到一个村庄,将处于一个可以迅速交换信息的时代。麦
克·卢汉向我们描述了一个自由往来交换信息的美好图景。他直接影响到了美国
的未来学家、《第三浪潮》的作者托夫勒。如果说麦克·卢汉当时主要是看到电
视时代的未来,那么我们今天已进入电脑时代、网络时代,信息交流更加直接、更
加密切、更加个人化。这时的地域问题越来越多地成为一种国际问题,如果每个
民族、国家只坚持自己的狭隘性,问题就无法解决。我们必须意识到,每个人、每
个国家、每个民族之间的命运已发生了更加密切、更加生死攸关的关系。在这种
关系中,我们的存在和他人的存在是互相依存的。在这样的时代，一个知识的人
不但要知道自己国家的历史、文化、现实，也必须知道世界的文化和知识。学习
外国文学就是了解世界文化和知识的最重要的途径之一。
（三）、全球化促使我们要学习外国文学
全球化正在以不同的形式渗透到我们的经济建设、文化建设、人文社会科学

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的教育和研究以及人们的日常生活当中。当今世界,各国文化交流日益频繁,各民
族文学互相影响、互相渗透。高校中文系的学生的外国文学教学具有更为现实的
意义。优秀的文学作品,总结了人类对于真善美理想的精神探索的历史,潜移默化
地对人们起着思想教育和道德陶冶的作用,能使青年学生受到深刻的思想教育,
有利于我国社会主义精神文明建设。学习和研究外国文学发展史上那些里程碑式
的作品,阅读、学习、欣赏经过千百年的长时间筛选和亿万读者严格检验的艺术
珍品,总结前人的艺术经验,可以提高我们的艺术水平,增强审美情趣,提高鉴赏
水平和能力。学习外国文学。可以了解外国人的生存方式，了解他们的思维方式。
这就为我们自己找到一个参照系，从而知道什么是世界的，什么是民族的。树立
在全球化时代我们的民族意识，培养我们的国际主义精神。
（四）、建设社会主义精神文明、繁荣社会主义文学，要求我们学习外国文学
世界文学史上的优秀作品,是人类共同的精神财富,是各国人民智慧的结晶,
是形象的生活教科书,批判地吸收外国文学的养分,正是民族文学不断发展、进步
的一个重要条件。从一代文学巨匠鲁迅、茅盾、郭沫若、巴金，到当代文坛的俊
杰，他们都从世界文学中吸取了丰富的精神资源。一个开放的民族是最善于向别
的民族学习的，放眼世界，沐浴八面来风，我们将更加健壮，更加富有。

第二节本课程的具体学习方法
（一）有关的知识的掌握
如上所说，外国文学作为一门课程，一般要讲授有关外国文学的知识，如有
关的文学思潮，如古典主义、现实主义；有关的文学团体，如“大学才子派”等；
重要作家的生平事迹，这些都是客观地存在的史料，它们可以概括、归纳为 1234、
abcd 这样的知识点。学外国文学固然要学习掌握它们，但这是远远不够的。
（二）审美能力的培养
我们学习外国文学，更重要地是通过老师讲解优秀的外国文学作品，通过自
己阅读、欣赏经典作品，培养自己的审美感知能力。康德在《判断力批判》中从
审美判断的量的方面对美下了定义：“美是那不凭借概念而普遍令人愉快的。”
1[1][1]
他的意思是，审美是一种情感活动，与理性判断等知性活动无关。他虽然说
得绝对了一点，但却点到了问题的实质。像阅读欣赏外国文学名著一类的活动，
不是一种从作品的一个具体的例证归纳出主题的理性活动，而是读者放纵自己的
心灵，深入到作品的血脉去做一番无羁无绊的畅游。在这个意义上说，老师可以
暂时充当一下导游，但对作品的探幽揽胜只能靠同学们自己去游历感悟。捧读作
品，同学们可以如痴如醉，时颦时笑，废寝忘食，可以一洒同情之泪，数入虚幻

1[1][1]
康德《判断力批判》
，上卷，宗白华译，商务印书馆，1964 年，第 57 页。



之境。
审美感知的极致也许就是庄子描绘的物化境界：庄子曾经梦见自己变成了一
只蝴蝶，完全忘记了自己是庄周，甚至不知道是自己梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见
了自己。但从梦中醒来，才知道了自己与蝴蝶分明不同。我们对作品的审美感知
如果能达到这样物我两忘的境界，就会有大收获。
除了感性的领悟，我们还需要有理性的介入，这就是我们与康德的区别。如
果前面说的阅读活动是“入乎其内”的话，那么理性的观照就是“出乎其外”。
审美主体往往通过想象和思维和互相作用，把感觉和知觉到的直观和表象，加以
去粗取精，由此及彼、由表及里的改造和制作功夫，既保存了现象中的具体性、
鲜明性、生动性，又达到深刻地反映和认识事物的本质。这就是说在阅读玩味作
品，我们还要把从理性认识的角度，弄清楚作品的主题、艺术风格的特点，语言
的特点（当然主要是译本传达出来的特点），并且要用自己的语言把这些收获表
达出来。
因此学外国文学这门课，我们学习方法应该是主动的阅读，活跃的感受，然
后把自己的所得所感记录下来。而不是被动地背一些点点条条。正因为如此，考
试时我们要出一些主动阅读能力检测的题目。比如，我们复印一段课堂上没有讲
过的作品的片段，请同学们自己来一次审美的游历，并用自己简洁的语言答在试
卷上。

第三节欧洲文学流变
（一）、欧洲文学的亲缘性
从古希腊至 18 世纪是欧洲文学的发生发展期。其间，欧洲社会经历了从氏
族社会、努奴隶社会和封建社会的变迁。特定的社会结构形态，为欧洲文学的嬗
变提供了政治经济和精神文化的条件。由于地缘、文化、经济和政治等诸多方面
的原因，从文艺复兴开始，欧洲主要国家先后出现了人文主义文学、古典主义文
学、启蒙文学等。
（二）、欧洲文学的两大源头——古希腊文学与希伯来文学。二者构成了近代欧
洲文学的人文观念和艺术精神基本内核
1、古希腊文学
A 古希腊文学中的“人神”观念：
神格人与人格神。多神崇拜。神的斗争通过人的争斗和欲望得到反映和实
现。神是理性精神的化身，它为人立法并最终判决人的行为和道德品质（如
阿喀琉斯作为人的愤怒，作为神的勇武。史诗中的英雄人物均与神有着千
丝万缕的联系）。重视个体价值，崇尚身体的健美。



B 古希腊文学中的等级制与父权制的统治：
欲望作为行动的根据，神作为行动的助力。
C 理性与命运：
神是理性的最高原则和最佳典范。人的命运是由神最终决定的。命运与行
动（理智或理性）之间的矛盾构成希腊文学的悲剧意识。如西绪福斯的命
运、阿喀琉斯的无奈和俄狄浦斯的无处遁逃等。
D 古罗马文学基本沿袭古希腊传统但人的集体意识和家国意识觉醒，强调个
体的自我牺牲精神。
希腊人以个人欲望作为行动内因，罗马人则更多以集体愿望和责任感为出
发点。在审美品格上趋于庄严和崇高。《荷马史诗》与《埃涅阿斯纪》思
想意识的比较。
2、希伯来文学（由于希伯来民族文化历史的特殊性，这里的希伯来文学主要指
《旧约圣经》）
A 希伯来文学的神人观念：多神到一神的演化。上帝作为一种绝对的存在，
他以造物主的身份超越于人。上帝最终成为一种信仰。灵与肉、理性于感
性、禁欲与享乐、思想与身体的分裂。这些分裂逐渐形成一种新型文化形
态——基督教文化。
B 《旧约圣经作为》希伯来文学的可读性与可写性文本：神学解读、哲学解
读、文学解读、人类学解读与符号学解读。
任何对象都是多义的、变动的，不同的阐释主体总是以自身经验把握
其意义和价值的一部分。因此，文学文本的解读从来不尊崇某种一家之言，
开放的心态、大胆假设与小心求证就成为外国文学最基本的学习态度和方
法。
C 教会作为一种势力介入世俗社会生活，形成政教合一的政权形态。理性化
的人本意识被宗教人本意识所取代。神性与人性的对立。思想取代身体，
无限膨胀的绝对主体成为一种异化人的力量。人的主体地位逐步丧失。
3、宗教对文学社会生活的控制使教会文学成为中世纪文学的主导样式。
原罪说与新伦理观、价值观的确立。人对神的顶礼膜拜。人的理智追求趋于
某种神圣的精神境界，人的原始生命力与个体生命价值受到排斥和压制。新型文
学形象的诞生，他们富于自我牺牲精神和对群体、民族甚至宗教团体的责任感。
4、希伯来文化与基督教的关系。
当教会作为一种统治世俗社会生活的强大力量以后，宗教作为一种信仰的精
神价值被无限夸大。人类探索新的文化模式的努力。
5、对希伯来文化与基督教文化的评价。



古希腊文化对理智的热爱和对人的重视照耀着后来的人类文明。希伯来文化
与基督教文化则否定了人的主体地位。宗教作为信仰、作为某种强迫性的提升力
量介入人的生活。于是，神性与人性、个体与群体的和谐与平衡被破坏，欲望成
为肮脏的鄙俗物。
但是，希伯来文化与基督教文化的历史价值却难以简单地估价。今天，当人
类战战兢兢沿着实用理性不断求索的时候，这种以人为宇宙尺度的理性精神使人
无所畏惧。无限的理性探索给人类带来的隐忧。在这个信仰缺失、精神萎缩的高
度物质化社会中，宗教作为某种令人敬畏的力量仍然有其存在的价值和文化空
间。
（三）、欧洲文化的大转型——文艺复兴
1、人对宇宙、社会和自我认识的新阶段。两种文化传统（古希腊与希伯来-基督
教）的冲突、对立与补充、融合加剧。
2、文艺复兴运动的兴起
人文主义思想：以人为本，以人权反对神权，以人性反对神性，以个性自由
对抗群体理性，肯定现世幸福。世俗人本意识取代宗教人本意识。对欲望的书写
与彰显。人的觉醒与解放，重新确立人在宇宙秩序中的主体地位。
3、人文主义文学
A 意大利是人文主义文学的源头。彼特拉克开创传统。薄伽丘《十日谈》
对欲望的书写。
B 拉伯雷与法国人文主义文学。《巨人传》的巨人形象表明了人神位置的颠
倒，肯定人智。“做你所愿意做的事”成为人性解放的号角。
C 塞万提斯与西班牙人文主义文学。堂吉诃德的疯狂与冒险表达了找回被压
抑的自由天性和人格力量的强烈愿望。
D 人文主义文学的集大成者——莎士比亚。对人的深刻理解和对人自身复杂
性的判断：自由是有限的，人性不仅体现在追求欲望的满足和身体的感官
快乐上，也体现在对理性和理智力量的信赖上。对理性的礼赞与对人的有
限性的反思。
4、欧洲人文主义文学发展的内在脉络
5、对人文主义文学的评价。
（四）、古典主义文学
1、17 世纪的社会状况与哲学、自然科学成果。
2、17 世纪的文化精神：理性与秩序。
3、17 世纪的文学主流——古典主义：
高扬理性的旗帜（注意：理性内容的具体变化），注重人的主体意识与人的



能动性；笛卡儿“我思故我在”的存在的意识哲学确立了宇宙秩序的逻辑出发点；
更加强调理智对情感的规约。
4、对古典主义评价。
（五）、启蒙文学
1、18 世纪的社会状况：过渡性与革命性。
2、启蒙运动。
3、启蒙文学：从自然法则的高度，强调人的平等自由，确立天赋人权的思想。
4、卢梭与《忏悔录》和《新爱洛伊丝》
5、歌德与《浮士德》
6、对启蒙文学的评价。

第二章古代文学（古希腊文学、古罗马文学）（课时）
）（20
第二章古代文学（古希腊文学、古罗马文学）（课时）

第一节古希腊文学
（一）、古希腊文学的发生条件：
特定的生存环境对生活方式、民族性格和文学形态的影响；独特的外部文
化氛围（西亚两河流域的苏美尔文明、巴比伦文明、亚述文明和北非的古埃及文
明等都对其产生影响）
（二）、古希腊的文化精神：
理性的开明，落落大方的竞争，坦诚自信，尊重个性和人格，对身体美的
热爱，思辨与求真的探索精神，赋无形以形式的理智追求。
1、民主、法制和政治公开：
向善、求真成为基本的精神追求（苏格拉底的遗言：请记住，无论生死，邪
恶不会伤及善人）。
2、全面的人的观念：
虽然哲学、文学、艺术甚至体育很发达，但没有职业的诗人、哲学家，也没
有职业运动员。
3、追求卓越：
面向更高的生存是希腊的理想；希腊城邦的尺度——卓越的个体作为实体被
看到。
4、对鲜明形式的追求：
崇尚比例和均衡（节制，勿过度，简朴成为一种需要，奢侈和心智的贫瘠成
正比）
宗教——神秘的意义通过具体可感的形象呈现，精神生活与世俗生活的融合



（体现在求真爱智和对卓越的信仰中）
艺术哲学——理智是塑造更高形式的必由之路（体现在希腊雕塑与悲剧、喜
剧等方面）。
科学——探索世界和人生真理（苏格拉底：我热爱自由，但吾更爱真理），
对自然、人性和政治事务的公开讨论。
5、崇尚身体的健美，充满游戏精神，乐观向上，公平正义，自信自由。
强调生的快乐，重视个体，想说什么就说什么成为一种基本权利。
6、激情、才华与理智的完美结合（理性与精神的区分：
把人从下坠状态中提升起来的力量，赋无形以有形的力量）。
7、代表希腊精神的格言：认识你自己；凡事勿过度。
8、对希腊文化的评价。
A 马克思等人对希腊文化的高度评价。
B “希腊是一个奇迹”，“看看希腊，不能不怀疑人类走错了路”（陈嘉映）。
C 希腊的理性之光和典雅之美令后来人惭愧。现代人的主要精力花在增强人
类对外部物质世界的控制上，而疏于考虑人自身的问题和局限。人类在贫
困中诞生，在奢侈中趋于灭亡。
D 关于人的观念的局限性：等级制和父权制。
（三）、古希腊文学的分期及体裁
四个阶段：公元前 12-8 世纪，神话、史诗
公元前 8-6 世纪，抒情诗、散文、寓言
公元前 6—4 世纪，悲剧、喜剧和文艺理论等
公元前 4 世纪末—2 世纪中叶，新喜剧
1、希腊神话
希腊神话是希腊艺术的武库和土壤，又是欧洲文学的源头。它本是民间口头
文学，而非一部完整的作品，散见于古代希腊各种文献中。希腊神话的内容包括
神的故事（前俄林波斯神系、俄林波斯神系）和英雄传说，具有神人同形同性的
特点。
俄林波斯神系是指居住在俄林波斯山，宙斯为众神之父的神的大家庭的故
事。
比较世界各国造人神话，希腊神话肯定人类从肉体到精神的完美，把身心
的健美集中在神的塑造上，不仅躯体优美，面貌俊秀，而且跟人一样具有七情六
欲，充满人情美，人性美。
希腊神话具有爱智的特点，崇拜知识，探求自然和人性的奥秘。担任各种职
司的诸神，就是多种多样的文化创造者。



古希腊文学以神话原型的力量影响着后世西方文学。希腊神话原型属于世俗
神话原型，包括女性神话原型、男性神话原型、英雄原型、漂流原型、寻找原型、
父子冲突原型、母子冲突原型、两性冲突原型等，形成了西方文学的母题。
2、荷马史诗
古希腊文学为我们留下了两部伟大的史诗——《伊利亚特》《奥德修记》
和，
它们产生于公元前九至八世纪，是欧洲文学史上最早的重要作品。相传史诗是由
一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称荷马
史诗。它属于人民口头创作的文学作品。
荷马时代缺乏文字记载，荷马史诗成为了解氏族社会末期社会经济形态最早
的文字资料，具有很高的社会价值。
《伊利亚特》属于战争史诗，描写希腊人围攻特洛亚城的故事。当时的时代
风气具有尚武精神，战争没有今人的道德观念。《奥德修记》属于漂流史诗，描
写战后奥德修斯回家海上漂流历险的故事。他的漂流形成了西方最早描写个人经
历作品的旅程文学传统。两部史诗形成西方叙事文学的传统，具有很高的艺术价
值。两部史诗都是英雄史诗，根据荷马史诗改编的电影从不同角度表现了三千年
前的英雄故事
3、希腊戏剧
戏剧文学是继抒情诗和史诗之后形成的第三类文学体裁。在西方，它虽然脱
胎于史诗，但从它诞生之日起，就具有了自己的特征，并逐渐与抒情诗和史诗划
清了界限。它们之间的界限就是剧本必须戏剧化。所谓戏剧化，就是化为人物直
观的动作。通过人物直观的动作把事件过程再现于观众的面前。
希腊戏剧分为悲剧和喜剧。希腊悲剧并非表现悲哀，而是显示它的悲剧精神：
崇高严肃，具有悲壮之美。悲剧主角是令人尊敬或同情的人物，具有英雄性。其
高贵品质和斗争精神给人鼓舞力量。希腊悲剧主要源于对酒神的祭祀，又称酒神
颂。
喜剧的最大批判武器是笑。喜剧冲突的解决比较轻松，节奏轻快。希腊喜剧
源于酒神仪式和生殖崇拜。
古希腊剧场是露天剧场，修在半山上。山脚是舞台，看台沿山坡呈扇形。没
有帷幕，由合唱队充当。比较中西戏剧，西方传统戏剧以话剧为主。中国戏曲是
中国传统的戏剧形式，包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及人物扮演
等各种因素的综合艺术。
著名的三大悲剧诗人是埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧诗人是
阿里斯托芬。他们的戏剧创作，反映了雅典奴隶主民主制的社会生活。



第二节个案分析
对古希腊的创世神话可以从若干方面进行分析
（一）、社会历史分析：
这些神话属于早期神话，反映的是人类处于蒙昧时代的情况。在两性关系和
家庭形式上，有着明显的杂交和血缘家庭的痕迹。同时从这一则神话中还可以看
出蒙昧时代的吃人的风俗。
a 乱伦和“血缘家庭”, b 食人风俗 c。
(二) 、比较分析 :
创世神话是世界各民族都有的神话，我们可以将古希腊的创世神话同其他
民族的类似神话进行比较。比如在中国有盘古开天地的神话。
道教名著《云笈七签》卷五六有云：
洎乎元气蒙鸿，萌牙兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，
乃孕中和，是为人矣。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，
右眼为月。四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭
为星辰。皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风
所感化为黎甿（萌），以天之生，称曰苍生。以其首黒，谓其黔首，亦曰黔黎。
从比较中我们可以看出异同。先看相同的一面：古希腊与中国的创世神话
都涉及到从混沌中产生世界的现象。《圣经·创世纪》也说，在神创造天地的时
候，“地是虚空混沌，渊面黑暗”。就是说生活在不同地域的原始人都认为，在
宇宙出现前有一个混沌时期。
我们再看相异的一面，在古希腊的创世神话中强调权利的更替，而且是以
残酷的方式，即弑父来达到此目的的，这就是所谓人际关系的展开。在这里似乎
可以看出后来西方文化的某些萌芽：即以个人为本体。在中国的这则创世神话中，
从元气中孕育了盘古，他死后化为了日月大地和人类，具有人和自然和谐统一的
寓意。这里包含了这个中国文化中的一个大主题，即天人合一。

第三节古罗马文学
(一)、古罗马文学的发生背景及生存条件：内陆国家、以耕牧方式生存；以武力
建立横跨强大帝国；政治环境。
(二)、古罗马的文化“反哺”现象。
(三)、古罗马文学分期及主要成就。

第四节荷马史诗
(一)、《伊利亚特》



1、人物形象及其价值观：
阿喀琉斯成为史诗的核心，是最伟大的英雄。他只代表自己说话；对自我
的清醒认识和对战争的深刻反思；对荣誉和生命价值的思考。（无所作为的人与
大有作为的人最终都一样悄然化为尘土，荣誉是一个男人与宙斯或一个男人与自
己的事，没有一个人会因为另一个人的死而得到补偿。阿喀琉斯是唯一掂量过死
的人，他既体现又质疑了正在形成中的西方文明的性质。阿喀琉斯体现了史诗“思
想上的残忍”。）
2、神与人的关系：
神的人性与人的神性。
3、荷马的战争观：
战争是人、财、物等的零和消耗。一个男人拐走了另一个男人的妻子，女人
成为私有财产，是战利品，是恐怖的礼物，是三脚祭坛。个人欲望成为战争根源，
神挑动、操纵和干预的战争。荷马始终对战争双方保持中立，并始终采取赞颂的
基调（不分敌友，摈弃伦理性的是非判断；野蛮的真诚、明确的简单和幼稚的高
贵）。
4、作者的思想倾向：
荷马庆祝无情的残忍，但憎恶残忍所招致的后果，作者以其对待荣誉与死亡
的矛盾性挑战了现代人的伦理道德观念。
5、史诗结构：
对称的环形组构——一块块结构部件以相反的顺序出现。以最大的努力，最
精湛的技艺，最大限度地暴露“极端的残忍与极端的温柔”。
6、对比手法：
神界与人界的二元建构（神的嬉戏与人的战争）希腊联军与特洛伊的对立；
；
阿喀琉斯与赫克托尔；战争的残酷与和平的游戏竞赛。
·小结：
史诗以非伦理性的宏伟与毫无遮拦的壮观回荡着对感官欢乐的野性的庆典，
它的过度的美在最初的震惊过去之后令人陶醉。一部伟大作品往往对人的安宁构
成一种挑战甚至颠覆。
·延伸阅读：
比较《伊利亚特》与电影《特洛伊》，文学文本与影像文本的区别，改编者
对人、对战争的理解。
·思考：
中西古代文学传统的比较，为何中国在与希腊相应的时代没有出现史诗？
（二）、《奥德赛》



1、史诗的结构
奥德修与卡里普索的象征意义及其他。
2、奥德修，英雄时代的主人公
A 他不是近代以来狭隘分工的奴隶，他君王，又是工匠（卷 23，429，裴奈
诺佩试探奥德修，床）体育比赛。在腓依基人的王宫(卷八 156—)，射杀
求婚者。智和力的完美结合。
B 他不是近代以来的法律条文的奴隶。当时道德未成规范，法律未成文，人
更多的是靠内心自律。卷五，93，对卡里普索的表白，归家之志已坚，灾
难和女子的柔情同样不能阻止他。腓伊基国王的女儿瑙西卡的柔情。
C 身份确认与身份认同的文化努力。“我是谁”问题的提出，性别身份的建
构。
3、黑色喜剧的情感氛围：
对感官幸福和家庭舒适的观照，对残忍力量的崇拜。在战争中被虐待、被撕
碎的身体在此得到正常的照料和关爱。
·艺术上的独特之处：
无意识的梦境进入文学视野，悬念的设置及悬念带来的焦虑感。
·《伊利亚特》的比较：
时代背景的变迁在作品中的反映；人神距离的变化；男权地位进一步巩固；
个性刻画更为细致。

第五节萨福诗歌
（一）、萨福诗歌的文本分析
《给安娜多丽雅》、《没有听她说一个字》、《阿狄司，你也许会相信》、
《致爱神阿佛洛狄特》等
（二）、萨福诗歌被忽视的原因：
从内容、体裁和人的偏见等切入。
（三）、萨福声望的残忍历史成为人类文明偏见和狭隘的镜子。
（四）、研究萨福的意义：
第一个有独立人格的女性作者；作为男性中心和父权制中的异类尖刀，搅
和了白种男性的文化保护区；对另类生命经验的表达；对女性和女权的慰藉。
（五）、萨福诗歌的价值：
开创了西方文学的女性传统；对女性欲望的彰显；对人内在心灵世界的细
腻刻画；对人类情感价值的肯定；对感性生命经验的另类书写。



第六节希腊悲剧概述
希腊悲剧概述
（一）、悲剧的起源
历来关于悲剧的界定：亚里士多德、黑格尔、叔本华和尼采。
（二）、悲剧精神：
悲剧是用艺术的力量去描述那些无法解释的东西；探索精神遇到诗歌精神，
悲剧就诞生了，悲剧是痛苦借着诗歌的力量升华成的快乐；悲剧是高于、超越于
痛苦的不和谐之处的东西，它关注的中心是忍受苦难。悲剧是能忍受苦难的灵魂
正在忍受苦难，感受力强的灵魂是悲剧的要素之一。悲剧重构并强化神圣和传奇
素材的道德意义。悲剧与痛苦，悲剧与悲哀，悲剧与悲惨等的区分。
（三）、希腊三大悲剧家及其代表作品。

第七节《俄狄浦斯王》
俄狄浦斯王》
（一）、《俄狄蒲斯王》的主题
命运决定说：认为俄狄蒲斯本人是无罪的，是命运罗网逼他犯下了杀父娶母的罪
行。福玻斯三次宣告神谕，对拉伊俄斯、对俄狄蒲斯本人、对克瑞翁，俄狄蒲斯
极力逃避，未果。
本能说：弗洛依德的理论基础，俄狄蒲斯情结。《精神分析引论》：“男孩早就
对他的母亲发生一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物；同理，小女孩也以为
母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她自己应该占有的地位。根据观察，可知
道这些感情起源极早。我们称之为‘俄狄蒲斯情结’ 因为在俄狄蒲斯的神话里，
。
由儿子方面而兴起了两种极端的愿望——即弑父和娶母的愿望——只是稍微改
变了呈现方式而已。”
进化变更说：在氏族社会“杀父”和“娶母”是非常正常的现象，社会进化了这
就不正常了，因此这就成了一种罪行忒拜的国的后继者就以“命运”来为俄的行
为开脱。
仪式说：弗雷泽的《金枝》：古时认为自然与社会的荣枯与国王的年齿和身体状
：
况大有关系，发生了自然灾害，就要杀老国王，立新王。
人类理性面对无意识的无奈
斯芬克斯之谜： B 身份困境——“我是谁”的人生困惑，自我人知与自我怀疑。
：
（二）、《俄狄蒲斯王》的风格
1、俄狄浦斯的被弃与逃离、杀父与追凶、恋母与弑父。
2、以无意识或者命运观阐释《俄狄浦斯王》的有效性问题。
盲目成为《俄狄浦斯王》的中心比喻：权力在握的人担心他所不知道的事，
担心什么东西伤害自身利益，却未意识到他的成功已伤害到他；知与不知同样可



笑和可怕，知与不知同样是毁灭性的，这是思考者和行动者的终极困境。
3、悬疑的设置与解除构成一种戏剧性的反讽：
人总是成为我们想避免成为的，我们是我们所厌恨的。
4、《俄狄浦斯王》的当代意义。
时代精神的逆转：由俄狄浦斯的“认识你自己”变成“开脱你自己”或“给
自己充气”，俄狄浦斯坦荡追寻、承担责任与当代人的抱怨和逃避责任等。

第八节《埃涅阿斯纪》
第八节《埃涅阿斯纪》
（一）、作者简介
（二）、人物形象：狄多与埃涅阿斯
（三）、作品内容倾向
1、一部关于失去的称霸诗。
2、一部关于建设与摧毁的诗。
3、一部关于职责、虔诚和奉献的史诗。
4、一部沉默的诗：权力总是产生冷漠和残忍。
5、一部开创殖民地的民族史诗。
6、一部巩固并强化男性权力的史诗。
（四）、史诗的风格
1、结构：作为人工制品的精细——两个时空秩序的建构、回旋照应的对称结构。
2、艺术上的创新：象征和暗示、梦与幻影。
3、与《荷马史诗》的比较：作者对战争和人物等的基本态度、基本的思想倾向
与主导性的伦理价值观念、写法上的变化。

第三章古希伯来文学—— 旧约圣经》（课时）
——《》（8
第三章古希伯来文学——《旧约圣经》（课时）

第一节古代希伯来民族及其文化
（一）、古代希伯来民族的历史和沿革。
（二）、《旧约》文学产生的历史和文化原因。
古代希伯来文学总集《旧约》
第二节古代希伯来文学总集《旧约》
（一）、《圣经·旧约》文学的得名原因
（二）、《旧约》共分 39 卷 929 个篇章
按照内容和体裁来划分，可分为四个部分，其内容大致如下：
其一，律法书：即所谓“摩西五经”，包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未



记》、《民数记》、《申命记》五部，相传是由摩西撰写而成的。
其二，历史书：包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（上、下）、《列
王记》（上、下）、《历代志》（上、下）、《以斯拉记》、《尼希米记》等
10 卷。
其三，先知书：包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》和《十二先知
书》等 15 卷。
其四，诗文集：其中包括《路得记》、《以斯帖记》、《约伯记》、《诗篇》、
《箴言》、《传道书》、《雅歌》、《耶利米哀歌》、《但以理书》和《约拿书》
10 卷。“诗文集”在《旧约》中文学价值最高。

圣经·旧约》的文学和文化价值
第三节《圣经·旧约》的文学和文化价值
（一）、《圣经·旧约》的文学形式
1、《旧约》是一部蕴藏着丰富的智慧和美感的文学作品。圣经是西方文学的书
面源头，对西方文学和文化产生了深远的影响。圣经文学的很多内容成为宗教神
话原型，如原罪原型、献祭原型、洗礼原型、英雄原型、伊甸园原型、撒旦原型、
U 型结构原型、自然意象原型等。《圣经》的人道主义精神，良心感文化，对人
类精神信仰的贡献不容忽视。
2、神话、传说是《旧约》中最古老的文学作品，主要收集在《创世纪》里，其
中最有代表性的是上帝耶和华创造世界、创造人类的神话和挪亚方舟躲避洪水的
传说。
3、《旧约》中的叙事作品还包括史诗性的英雄故事、历史故事和生活故事。
英雄故事和历史故事：《士师记》。
生活故事：《路得记》被认为是希伯来文学中最早的一篇小说。
4、《旧约》中的诗歌有劳动歌谣、英雄战歌、祝祷饲、赞美诗、格言诗、寓言
诗、诗剧、哀歌、情诗等，大致可分为抒情诗和哲理诗两大类。
抒情诗：主要诗集有《诗篇》、《耶利米哀歌》和《雅歌》。
哲理诗：主要诗集有《箴言》、《传道书》和《约伯记》。
（二）、《旧约》的文学性
1、简约、克制的叙事艺术，类型场景的设置，三个叙事准则（叙事的真理价值
大于美学价值、强烈的意识形态目的和叙事空白），完备的意象体系。
2、《旧约》的中心矛盾：宇宙秩序和等级制的确立、人与上帝之间的对立冲突
与妥协、人类从无序向有序的发展。上帝是人类理性所创造的一个绝对位置，从
此，人可以回到一个确定的起点并向一个确定的终点前行。《旧约》为人类生存
提供一个封闭的时空架构。



（三）、文本研究：
《上帝的创造》、《伊甸园》、《巴别塔》、《以撒献祭》
1、上帝与宇宙秩序的建构。
2、智慧与善恶的区分。
3、上帝创造的实质——符号操作与命名。语言在创世纪中的功能和价值。
4、上帝权威的实质。上帝与人的关系及其实质。
5、信仰的实质。人类交流的无奈。
（四）、个案分析民族迁徙的史诗：《出埃及记》
1、摩西的出身，利未人的儿子，不能再藏，就把他放在蒲草箱里。法老的女儿
在河边发现他。起名“摩西”，意思是“因为我把他从水里拉出来。”
2、与埃及法老斗法
手杖变蛇，手杖击河水等细节值得关注。
·比较：《梁武帝西来演义》，宝志以手杖胜白鹤道人的仙鹤。
3、迁徙
可与《诗经·公刘》比较
笃公刘，匪居匪康，乃埸乃疆。乃积乃仓，乃裹糇粮。于橐于囊，思辑用光。弓
矢斯张。干戈戚扬，爰方启行。笃公刘，于胥斯原，旣庻旣繁，旣顺乃宣，而无
永叹。……笃公刘，旣溥旣长，旣景乃冈，相其阴阳，观其流泉。
4、摩西的意义，弗洛伊德在《摩西与一神教》对摩西身世的解释，反抗性，“遗
弃在箱子里的婴儿明显是生育的象征，箱子代表子宫，河水则代表羊水。”5 页。
5、摩西的宗教学意义：从摩西十戒的第三条，第一条除耶和华，不要信其他的
神，第二条崇拜偶像，不要结束多神教，开始一神教，
（涅斯托尔《往年纪事》。
）

第四章中世纪文学（6 课时）
第四章中世纪文学（课时）

中世纪文学产生的文化背景。
第一节中世纪文学产生的文化背景。
（一）、欧洲中世纪新的生产力和生产关系，使得封建地主阶级与农奴之间的矛
盾成为社会的主要矛盾。封建地主阶级的文化形态与农民阶级文化形态的对立，
是中世纪欧洲新质文化和文学性质的决定性因素；欧洲中世纪文学是欧洲多种文
明与文化相融合的产物（古希腊罗马文化、基督教文化、东西方文化与部落文化）。
（二）中世纪欧洲文化的主要思想特点：
、
1、基督教思想制约着中世纪文化。
2、基本思想：爱国主义和英雄主义。



3、等级森严的社会结构形态，出现了特定阶层的文学现象，如骑士阶层、市民
阶层的出现。
第二节中世纪文学的文学类型：
中世纪文学的文学类型：
（一）、教会文学
在中世纪欧洲文学史上长期占据统治地位。教会文学在艺术上，多采用梦
幻故事的形式和寓意性象征性的表现手法写成，并将这些艺术形式和手法发展到
了成熟阶段。
（二）、史诗与谣曲
英雄史诗（如《贝奥武甫》《罗兰之歌》《熙德之歌》；
、、）“谣曲”是一种故
事性的诗歌，最有影响的是“罗宾汉谣曲”。
（三）、骑士文学及其他
欧洲骑士制度的产物，体现了世俗封建文学的主要成就。骑士抒情诗和骑士
传奇。
城市文学又称市民文学，随着城市兴起而产生的反映市民思想感情的世俗文
学。
韵文故事（或称故事诗）最早产生于法国，名篇故事有《驴的遗嘱》和英国
的《赛丽斯太太》。

第三节俄罗斯史诗《伊戈尔远征纪》
第三节俄罗斯史诗《伊戈尔远征纪》
（一）、史诗发现
古物爱好者、收藏家穆辛—普希金 18 世纪 90 年代在斯巴斯—雅罗斯拉夫
尔修道院发现。这是 16 世纪的手抄稿。这个抄本在 1812 年莫斯科大火中被焚毁。
所幸的是，普希金发现的手稿当时又有几个抄稿，其中还有一份是献给页卡捷琳
娜二世的。手稿在 1800 年正式出版。
（二）、故事及分析
先说历史背景，王公割据，波罗夫人乘机入侵，在 10 世纪中叶占领了伏尔
加河与德涅伯河之间的草原。伊格尔联合自己的亲属攻击波罗夫人，有兄弟符塞
伏洛德、儿子符拉基米尔、侄子斯维雅托斯拉夫，和一支不大的军队，试图波罗
夫人占据的草原，到达黑海。
出发前豪言壮志，Литература древней Руси.стр.153，
·比较：《后汉书》卷二四马援传：援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请
击之。男兒要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”
冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”曾国藩：“马革裹尸男子志” 。
史诗有一个不长的开场白，接着写军队出发，日食 Литература древней



Руси.стр.154（《三国演义》，吹折帅旗），众人以为不祥，劝阻伊戈尔，不果，伊
戈尔执意要去。激烈交战，失败，伊戈尔被俘。伊戈尔逃回。
（三）、人物和风格
伊戈尔的崇高感，与之相适应，Д.Лихачев 史诗采用了两种民间文学的体
裁“Слава”赞歌，斯维雅托斯拉夫大公对伊戈尔的颂扬。“Плач”，哭歌。
尽管其时古露西已经皈依东正教，但史诗在依然有多神崇拜的痕迹：青草同
情地低下头来，树木悲惨地垂向地面。
·比较：《诗·小雅·伐木》：嘤其鸣矣，求其友声。

第四节但丁和《神曲》
神曲》
（一）、作者简介：
意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家、诗人，人文主
义的先驱者。
《新生》与“温柔的新体”诗派。三部理论著作：
《论俗语》《飨宴》
、
和《帝制论》。
（二）、梦幻奇诡的内容：
（三）、别具匠心的结构安排（3X33）+1=100。
（四）、《神曲》主要思想倾向：
1、以文学的形式完成一个永恒的宗教事业——让死人复活：力图战胜死亡，以
死亡超越死亡，寻求复活。
2、有条不紊、崇高与怪诞结合。
3、对宗教伦理价值观的确立和强调。
4、灵魂救赎的现世努力：灵魂处于危险和困境中，为了救自己，人类不得不去
经历一个自我救赎的过程，寻求最终的出路。
5、但丁的两个世界：人间的尘世生活与天堂的永恒幸福。
6、但丁与反但丁：既维护宗教教义和权威，又以预言人间天堂必将出现的方式
消解了宗教的神圣。
（五）、《神曲》的艺术创造
《神曲》的艺术特征
1、隐喻性言说
但丁将《神曲》献给年轻的保护人，《致斯加拉大亲王书》，说诗有字面的、
寓言的、哲理的和奥秘的意义。
但丁自己解释说，《神曲》的字面意义是“忘灵的境遇”，如果从寓言意义
看其主题是，“人们在运用其自由选择的意志时，由于他们的善行或恶行，将得
到善报或恶报。”



2、森林的象征意义，在人生的中途，我迷失在一片黑暗的森林。象征人生的过
失和罪过，或之意大利的黑暗。
绿色环保的森林在当时乃可怕之物。未开发的原始森林对当时人而言，总是
与迷路相联系的。《宴飨篇》谈到踏进人生迷误的青年，须长者指路。
地狱第九篇，第五圈，面对梅利阴（恶意），美杜莎（固执），维吉尔让但
丁转过脸去，闭上眼睛，而且他（理性）还用自己的手遮住但丁的眼睛。
3、神曲的含义：喜剧，《致斯加拉大亲王书》：以悲痛始，以欢乐终。弗莱曾
解释《神曲》的含义向上是喜剧的运动，从可怕的混乱上升到大团圆。
4、用俗语写作：反对有之，赞赏有之。在大学城波罗格那公证人等引用。但维
其略教授：假使你用拉丁语写作，而不是用平民粗鄙的语言，吾辈即能在大学里，
在学子的喝彩声中，给您戴上诗人桂冠。
5、宗教梦幻文学的形式
6、四种魔法的使用：雕塑、绘画、音乐与建筑。
7、丰富鲜明的人物形象的刻画
8、象征和隐喻体系的建构：人物、场景、结构和数字等方面。
（六）、《神曲》在西方文学史上的价值和意义。
“中世纪最后一个诗人和新时代第一个诗人”（恩格斯语）

文艺复兴时期文学（课时）
第五章文艺复兴时期文学（20 课时）

第一节文艺复兴文化
雅克·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》将文艺复兴描述为有信仰断
裂而出现热情、混乱和淫荡的世界。《简明大不列颠百科全书》则认为其是中世
纪到近代的分界线，高度赞扬其繁荣的艺术。《苏联百科全书》则强调人文主义
者反对封建统治、教会特权的斗争精神。我国的教材受后者影响。
（一）资本主义的兴起
中世纪后期欧洲的封建主义生产方式逐渐解体，新的资本主义生产方式开始
形成。在 14 世纪下半叶意大利和法国出现了资本主义的萌芽，其后英国、尼德
兰、德国、西班牙和葡萄牙也相继出现了资本主义手工场和从事中介服务的银行
和商店。分工日益多而复杂。 14 世纪末，巴黎已有了 300 多种行业。法兰
克福，到 15 世纪中叶，行业就从前 50 年的 92 种发展为 200 多种。佛罗伦萨，
当时是意大利最大的手工业中心，14 世纪 30 年代已经有 200 多家呢绒工场，年
产额为 800 多万匹，远销欧洲各地。佛的银行业极为发达，13 世纪开始铸造金
币佛罗林，14 世纪，已有银行百加以上，其中以巴尔第、米迪奇、佩鲁齐家族



最有名。他们在欧洲大的商业中心城市都有自己的代理机构。许多国家的统治者
和贵族都是他们的借贷者。佛罗伦萨成了文艺复兴的中心。
（二）、宗教改革
14 世纪后期，英国爆发了威克里夫运动。威（1328—1384）任牛津大学
巴赖尔学院院长。1373 年被英王任命为教区长。王家神学顾问。代表王室与教
皇商讨财产事务。1374 年威提出，1、教皇无权干涉英国事务，无权向英国收取
贡赋。2、英国教会不受制于教皇，而应受制于英王，英没收教会封建财产。上
帝是最大的君主，财产是上帝所有，如教会滥用职权，王家就可以剥夺其职权。
他的主张在下层人民中得到反响。1381 年爆发了一次农民起义，其首领约翰·保
尔说：“在亚当耕地，夏娃织布的时候，哪有什么贵族呢？，主张废除农奴制，
取消教会的什一税，没收教会财产，建立平等社会罗马的手工业者，乘教皇离开
罗马住阿维尼翁期间，于 1347 年和 1354 年两度起义，夺取了罗马政权。
马丁·路德（1483—1546）德国宗教改革的推行者，1、信仰得救，无须教士的
干预和监督，2、圣经高于一切。3、建立廉俭教会。
（三）、其他因素
14 世纪的“黑死病”（鼠疫），1348 欧洲死了 2500 万人。由死亡体验升
华出对生命的珍重。薄加丘的《十日谈》就是明证。另一历史事件也有关系：1453
年土耳其人攻占拜占庭，许多希腊罗马典籍由此散失在外，重见天日。
小结：文艺复兴是一个在自然科学和社会科学各个领域全面开展的思想文化运
动。文艺复兴文化是一种世俗文化，具有世俗性的特点，与中世纪宗教文化相对。
人文主义思想的中心议题是人自己。文艺复兴的科学、哲学、宗教改革、伦理道
德、美学、艺术都发生了深刻的变革，对文艺复兴文学产生了直接和间接的影响。
特别是艺术，它以人为中心，模仿自然，表现个性，重视形式技巧的特点，都在
文学中有所反映。它们共同构成了文艺复兴的文化景观。

第二节文艺复兴文学的独特品质
“人”成为文学文化精神的核心，个性解放与欲望彰显，现世幸福与生命价值。
（一）、初期（意大利和英国）：
意大利是人文主义文学的发源地，薄迦丘的《十日谈》对女性欲望的大胆
书写和对世俗生活的肯定，满足个体欲望和追求感官快乐成为一项基本的人的权
利。
（二）、中期（法国）：
突出人类理性创造的奇迹。拉伯雷与《巨人传》。全面发展的理想人，民
间文化的狂欢化精神。



（三）、晚期（西班牙与英国）
对理性的乐观信仰出现危机，对人自身矛盾和有限性的深刻认识与反思。塞
万提斯与《堂吉诃德》。大学才子派与莎士比亚。

十日谈》
第三节《十日谈》
（一）、作者简介。
（二）、主要内容介绍。
（三）、《十日谈》人文主义精神的具体表现及作品主要的思想倾向。
1、对欲望（特别是女性欲望）的大胆书写和对享乐主义的赞美。
一部专门探讨如何让自己高兴和快乐的书。性爱作为宇宙创造能量的比喻，
性欲能量成为夷平一切社会沟壑的强大力量。
2、对生命价值和意义的礼赞和讴歌。
性作为生命能量的重要表现形式，也是人类存在最深刻的理由。宗教成为玩
弄、嘲笑和亵渎的对象。
3、父权制社会中女性欲望与女性智慧的根本矛盾。
4、男性作者对女性书写的局限性。瓦解女性的道德防线，把性欲与爱情、欲望
满足与个体幸福、肉体与精神混同。
（四）、《十日谈》的叙事方式。
1、巧妙的叙事结构。
2、多层次的叙事策略。
3、初具僭越功能的叙述人的出现。
4、故事叙事与诗歌抒情的结合。
（五）《十日谈》在文学史的价值和地位。
（六）《十日谈》与帕索里尼的电影改编。文本存在与当代阐释。

第四节《巨人传》
巨人传》
（三）、《巨人传》人文主义精神的具体表现。
1、巨人形象的塑造。
2、对个人自由、现世幸福和感官快乐的强调。（做自己愿意做的事成为生活信
条）
3、对知识和教育（主要是人文主义）的高度重视。
4、建构理想乌托邦的积极努力。



5、对民间文学文化传统的高度尊重。
（四）、《巨人传》的艺术创造。
1、对民间文化和民间文学的创造性改造。
2、狂欢化
狂欢节文化的反映，天主教国家一般每年有狂欢周，始于主显节月 6 日）
（1 ，
此时打破等级，把城市钥匙交给愚人会议，化装游行、假面舞会。巴赫金《弗朗
索瓦·拉伯雷的创作与与中世纪和文艺复兴时代的民间文化》：在封建中世纪严
格等级制度的背景上，小人们日常生活中的等级和隔离的背景上，人们之间这种
不分彼此、不拘行迹的自由接触，给人以格外强烈的感受，成为整个狂欢节世界
感受的本质部分。人回归到了自身，人在人们之间感觉到自己是人。”（《巴赫
金文论选》第 106 页）节日诙谐、诙谐性语言作品、广场语言现象和体裁。用德
廉美修道院的话说“随心所欲，各行其是，”
3、对身体资源和身体文学性的开发。
4、独特的幽默机制与当代广告文化原型。
5、叙事方法的拓展：叙述人的僭越、叙述本身的自我指涉。
（五）、《巨人传》在人文主义文学中的地位（与《十日谈》的比较）

第五节《堂·吉诃德》
吉诃德》
（一）、作者简介与作品产生的文化背景。
（三）、主要思想倾向及人文主义精神的具体表现。
——作家的意图：反讽（parody）骑士小说。十六世纪初，西班牙骑士小说
的盛行与西班牙的盛世是一致的，当时西具有海上霸权，拓土淘金，商业发达。
16 世纪末，海上霸权被英国夺走，西班牙由盛转衰，但人们沉溺于骑士小说，
以逃避没落现实的无奈。
1、堂吉诃德与桑丘的形象塑造及其相互关系。
2、底层人的文化想象与社会幻想。
3、关于符号与身份认同的问题。
4、小说矛盾冲突的实质：骑士小说的奇情依异想与现实生活的冷漠无情。
5、反思人类文明的勇气，对文明本质性的深刻认识：文明本身作为异化人的力
量。
6、人的潜能的开发。
7、信仰和理想的强大力量：靠想象生活。
（四）、艺术上的创造。



1、对骑士小说的戏仿。
——《堂吉诃德》戏拟骑士小说。堂以破烂的衣衫，行将就木的老古董的身
份去当骑士，实际上也就暗示骑士制度已经日暮西山。骑士的命名、受封仪式、
英雄美人等等骑士小说中有的成分《堂吉诃德》皆写之，但以滑稽手法处理。受
封前面已讲过了。“英雄美人”相见：下册，第十章，桑乔乱指了三个骑驴的农
妇，说其中一个是杜尔西内娅。堂吉诃德见了，念 402 页倒数第三段堂的话。堂
吉诃德并有机会扶她上驴。果然《堂吉诃德》一问世，骑士小说就绝迹了。
2、别出心裁的故事叙述（主线与支脉的关系，叙述的自我指涉和自我干预，叙
述人的可靠性与不可靠性）。
应该明白“元小说”是怎么回事，metafiction，是美国作家威廉·伽斯在
1970 年的论著《小说与生活中的形象》 William H. Gass,fiction and the figure
（
of Life,New York,1970 中提出来的。同年另一位美国学者斯科尔斯撰写了《元
小说》一文。Metafiction 又可译为“超小说”，它是后现代小说创作的一种现
象：叙述者超出小说叙事文本的束缚，常常打断叙事结构的连续性，直接对叙述
本身进行评论。
3、喜剧性与悲剧性的完美融合——黑色幽默、带泪的微笑。
4、对比手法的运用和镜子的设置。
（五）作品的文化价值与历史地位
与《十日谈》、《巨人传》的比较，人文主义思想从乐观到忧虑的转型

第六节《哈姆雷特》
哈姆雷特》
莎士比亚是英国文艺复兴诗人、剧作家，人类戏剧史上的一个里程碑。他
的创作分为历史剧喜剧、悲剧、传奇剧三个时期。著名的四大悲剧《哈姆莱特》、
《奥瑟罗》、《李尔王》、《麦克白》表现了激烈的戏剧冲突，反映了人类共有
的某些心理特质，引起不同时代人的共鸣，显示出悲剧的力量。莎士比亚艺术对
欧洲文学产生了深远影响。
（三）、人物形象
1、哈姆雷特：新一代人文主义者的典型代表。
A 集中体现了人性的优点与弱点。
哈姆雷特的延宕。哈姆雷特对待亲情、友情和爱情的态度。
哈姆雷特与恋母情结。
他体现了文艺复兴时期全面发展的新人的某些特点。留学德国威登堡大



学，那里是人文主义的摇篮。
讨论：哈姆雷特对人为何既赞美，又鄙视？
原因：理想的人，和现实的人的矛盾
哈姆雷特与西方文学人的形象的变化：古希腊，高大，中世纪，匍匐在神
的脚下，文艺复兴，高大——现实主义，日趋渺小——现代主义，变虫。
B 哈姆雷特形象的动态分析：
别林斯基三段论，受黑格尔正、反、合的影响：父亲死之前，1“幼稚的
和谐”；2 不和谐与斗争，戏中戏，3 勇敢的自觉的和谐，转折点是看到
小福丁布拉斯为了弹丸之地而战，因而发奋战斗。
C 对著名独白的讨论：
第三幕第一场：76 页：To be,or not to be;that is the question
To question.两
种解释：马龙、布拉德利等莎士比亚研究家认为是，生存还是毁灭，这是
一个问题。多顿、理查兹等认为：向罪恶斗争的计划是继续实施下去，还
是就此停顿。其实应该做第一种理解：哈处于生死两难选择中：活着，不
管是留在丹麦，还是出国读书都意味着“忍受那无情命运的横飞逆来的打
击”。挺身反抗，无畏斗争，或者因势单力薄而丧生，或者承担杀死一个
国王的责任和政治后果。他是第一个人反抗社会的典型，后来之于连、拉
斯狄涅的兄长。
这里有写实的内容——即摆脱了王子的身份，写莎士比亚自己早年
遭受的屈辱。
更有超越的内容，对人的生存的终极关怀。
D 历来关于哈姆雷特的阐释：
哲学的、美学的、心理学的、精神分析的和女性主义的阐释。文学形象本
身的丰富性与复杂性。阐释方法、态度与意义生成的关系。
2、克劳狄斯，雷欧提斯，波洛涅斯。
3、两个女性形象：王后与奥菲利亚。王后的尴尬处境与无奈。奥菲利亚的“爱
情”。
4、人文主义精神的具体表现：
A 复杂多面的人文主义形象的创造；
B 对人和理性的深刻反思；
C 对腐朽黑暗社会现实的抨击；
D 对个体生命价值的高度重视；
E 对人性矛盾性的认识，对复杂内心世界的揭示。
5、情节设置：



A 矛盾冲突的本质：哈姆雷特的单纯与现实本身的复杂、人文主义知识分子
的完美标准与现实社会生活的混乱无序。
B 巧妙的情节安排：
C 一个鬼魂、一场戏中戏；
D 两个国家（丹麦与挪威）、两个家庭（哈姆雷特家与波洛涅斯家）；
E 三种复仇（哈姆雷特、雷欧提斯与福丁布拉斯）、三种疯狂（哈姆雷特的
装疯、奥菲利亚的真疯与小丑的亦疯亦狂）；
F 四种对立（想象与现实、人与社会、人与人、人与自我）；
G 五种死亡（老王被害而死、波洛涅斯与王后因误而死、奥菲利亚因疯溺死、
哈姆雷特与雷欧提斯等因复仇而死、克劳狄斯弄权而死）。
H 对比手法的广泛运用：人物（哈姆雷特与雷欧提斯、王后与奥菲利亚、新
老国王、哈姆雷特与奥菲利亚等）与情节（毒药在不同地方发挥的作用、
两种疯狂、戏里戏外等）。
6、莎士比亚戏剧的台词风格：
高度书面化、凝练而富于哲理、华丽夸饰。
7、悲剧观念的变化：
古希腊悲剧是人与公理、命运和外在自然的矛盾构成中心冲突；莎士比亚的
悲剧是想象与现实、人与社会、人与人、人与自我的斗争成为中心冲突。
8、《哈姆雷特》与各种不同版本的同名电影的关系。
9、莎士比亚在世界文学史上的崇高地位。

第六章十七世纪文学（6 学时）
十七世纪文学（学时）

第一节十七世纪文学概述
（一）、历史背景
17 世纪的欧洲大陆处在资产阶级和封建贵族继续斗争并取得相对平衡的阶
段。但是，资本主义发展较早的西班牙、葡萄牙和意大利，却遇到了挫折。英法
两国异军突起。英国在 1649 年爆发了资产阶级革命，废除了君主制，建立了共
和国。法国建立了欧洲最强大的君主专制国家。“太阳王”路易十四大权独揽，
“朕即国家”。文艺复兴时期的动荡纷争过去了，代之以相对统一安定的生活，
人心思定，遵循理性与秩序的思想占了上风。
（二）、古典主义文学
古典主义是 17 世纪欧洲的主要文学思潮，它形成和繁荣于法国，随后扩展
到欧洲其他国家。



古典主义文学思潮是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物，同路易
十四的爱好和政策也存在密切关系，如莫里哀由于得到他的保护而坚持自己的创
作方向，取得《伪君子》上演的胜利，以及拉辛、布瓦洛等人在文坛获得声誉也
与他的政策有关。笛卡尔的唯理主义为古典主义提供哲学基础。
1、古典主义文学的思想特征：
第一，受到王权的直接干预，在政治思想上主张国家统一，反对封建割据，
歌颂英明的国王，把文学和现实政治结合得非常紧密。
第二，宣扬理性，要求克制个人情欲。
第三，尖锐地抨击贵族的奢侈淫逸、腐化堕落，同时也批判资产阶级的愚顽、
附庸风雅和想成为贵族的心理。
第四，古典主义悲剧多以帝王将相、宫闱秘事为题材，继承了古希腊悲剧的
传统。
2、古典主义文学的艺术特征：
第一，从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材。
第二，有一套严格的艺术规范和标准，如戏剧创作要遵守“三一律”。
第三，主张语言准确、精练、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味。
第四，人物塑造类型化。
3、古典主义文学在各国成就：
法国：皮埃尔·高乃依（1606—1684）是古典主义悲剧的创始人，其代表作
是《熙德》。第二个代表是让·拉辛（1639—1699）其代表作是《费得尔》。
让·德·拉封丹（1621—1695）的《寓言诗》。尼古拉·布瓦洛（1636—1711）
是古典主义的理论家，代表作是《诗的艺术》。
英国：德莱顿是古典主义的倡导者和实践者；蒲伯的创作使英国古典主义达
到高潮。
德国：高特舍特的《批判诗学试论》推崇理性，对德国民族语言的规范和剧
坛的整顿起过作用。
（三）巴罗克文学
、
巴罗克文学产生于 16 世纪下半叶，在 17 世纪上半叶达到盛期，它发展了一
种新的美学趣味和倾向，不满足于固有的价值体系，它的出现适应了当时的社会
愿望和需要，并对 19 世纪的浪漫主义文学产生了直接作用，对 19 世纪以来的拉
美文学也有深刻影响。
（四）、清教徒文学
17 世纪的英国文学以体现清教徒思想的作品最为出色，这是英国资产阶级革
命的产物，以约翰·弥尔顿和约翰·班扬为代表。



弥尔顿代表作为《失乐园》《复乐园》和《力士参孙》
、，他继承了荷马史诗
的优秀传统，以丰富的想象力描绘出生动的场面，赋予人物以鲜明的性格；同时
他又吸取了中世纪文学的象征和寓意手法。这种史诗形式给 19 世纪的新型史诗
和诗体小说开辟了道路。
班扬的《天路历程》以梦境寓意的形式，揭示复辟时期腐败、淫乱的社会风
气和人民的不满。

莫里哀与《伪君子》
第二节莫里哀与《伪君子》
（一）、莫里哀的生平和创作综述
莫里哀，他从小生活在富裕的资产阶级环境中。（简述其生平）
在外省的 12 年多是他创作的第一阶段。首先，外省给他提供了观察领域，
他同城市和农村形形色色的各阶层人物广泛接触，了解到他们的生活、风俗习惯
和可笑之处；其次，莫里哀研究其它演出剧团，积累经验。
莫里哀创作的第二阶段（1659—1663）也是古典主义喜剧的开创期，代表作
为《太太学堂》。
莫里哀创作的第三阶段（1664—1668）是成熟期，代表作为《伪君子》《恨
、
世者》《吝啬鬼》
、。
莫里哀创作的第四阶段（1668—1673）是风俗喜剧期，如《贵人迷》。
（二）、莫里哀的喜剧的艺术特色：
1、具有深刻的思想内容。他指出：“喜剧的责任既是在娱乐中改正人们的弊病，
我认为执行这个任务最好莫过于通过令人发笑的描绘，抨击本世纪的恶习。”这
使他的不少喜剧具有强烈的战斗精神，它们适应了当时君主专制政治的需要。
2、除了闹剧手法，莫里哀对喜剧手法进行过深入的探索，对喜剧艺术做出重大
贡献。
3、利用地位颠倒和意料不到的逆转来产生喜剧效果。
4、莫里哀具有丰富的舞台经验，他擅长用舞台动作制造笑的效果。
5、语言的笑料同样丰富多彩，双关语、俏皮话、滑稽的新字、同一词语的重复
等手法的应用。
（三）《伪君子》分析
、
1、剧本的思想内容：
《伪君子》
（又译《达尔杜弗》或者《骗子》
，1664—1669）是莫里哀最优秀
的喜剧，是法兰西剧院上演场次最多的剧目（剧情简述）。
通过分析中心人物达尔杜弗，来看《伪君子》对教会势力的虚伪性和欺骗性
的揭露。以及剧本对不辨真假、一意孤行、执迷不悟的行为也作了有力的批判，



批判的对象就是另一个主要人物奥尔贡，还有他的母亲白尔奈耳太太。
2、剧本的艺术特色：
第一，情节构思的巧妙。
第二，笔墨极为简练。
第三，喜剧手法与闹剧手法密切结合。如在奥尔贡最终露出了其真正意图后，
出现了悲剧的因素，但莫里哀能化悲为喜，或以喜剧手法处理这些场面。
第四，塑造扁平人物：福斯特《小说面面观》：圆形人物，扁平人物。莫里哀
在《伪君子〈序言〉》中说：用一切方法和全部小心，把伪君子这种人
物和真正的信士这种人物仔细区别开来……我不让观众有一分一秒的
犹豫；观众根据我送给他的标记，立刻认清了他的面貌，：从头到尾，
他没有一句话，没有一件事不是在为观众刻画一个恶人的性格。表面
化，简单化，与莎士比亚的人物相比，与《奥赛罗》中伊阿古相比。

第七章十八世纪文学

十八世纪文学产生的历史文化背景。
第一节十八世纪文学产生的历史文化背景。
（一）、社会的转型过渡性质
（二）、哲学、社会科学和自然科学领域的新进展
（三）、启蒙运动（The Enlightenment）是 18 世纪欧洲思想的主潮
欧洲资产阶级学者往往把这个思潮称为“光明观念”运动。启蒙运动是西方
资产阶级继文艺复兴之后进行的第二次反对教会神权和封建专制的文化运动，它
是文艺复兴的继承和发展。
“启蒙”一词，原意为“照明” “照耀”
和（enlighten）。
启蒙思想家主张以理性的启迪和科学的光明去战胜经院哲学的无知和封建势力
的黑暗，照亮人们的头脑，建立“理性王国”，故有“启蒙”之称，也即“光明
观念”的含义。启蒙运动追求政治和学术思想上的自由，它有两大特点，一是反
对宗教蒙昧主义，宣扬理性与科学；二是反对封建专制制度，宣扬民主与法制。
（四）、启蒙运动的起源与使命：
启蒙运动发轫于荷兰，在 17 世纪，由于航海业的发展，荷兰是最进步的国
家之一。荷兰哲学家阿科斯塔写作了《灵魂必朽论》以对抗神学的灵魂不朽说，
用唯物主义精神批判《圣经》。法学家格洛修斯提倡科学从教会的桎梏中解放出
来，他写作了《战争与和平法》，以自然法的思想来反对教会的思想。哲学家斯
宾诺莎写作了《伦理学》，主张泛神论，称“神即自然”，从根本上推翻了中世
纪的经院哲学，影响极大。这是启蒙运动的先声。



（五）、五启蒙运动在各国的发展：
百科全书派与法国启蒙运动、狂飙突进与的国启蒙运动。

第二节启蒙文学在各国的发展。
启蒙文学在各国的发展。
（一）、英国现实主义小说：
笛福与《鲁滨逊漂流记》、斯威夫特与《格列佛游记》、里查生与《帕米拉》
和《克拉丽莎》、斯泰恩与感伤小说。
（二）、法国启蒙文学：
孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等人文学创作。
（三）、德国启蒙文学：
席勒与歌德

第三节十八世纪小说《鲁滨逊漂流记》
十八世纪小说《鲁滨逊漂流记》
（一）、作家其人
（1660？—1731）出生于伦敦，父亲经营屠宰业。笛受过中等教育，但未进大学。
他早年经营内衣、羊毛制品、制砖业，曾到大陆各国经商。参加过军队。后经商破产，
负债高达 17000 英镑，——巴尔扎克经商当出版商，不得不以各种手段谋生。他曾充当
政府的秘密情报员，设计过各种开发事业，同时从事写作。笛福 1698 年发表《论开发》，
提倡修公路、办银行、立破产法，设疯人院，办水火保险，征所得税。假如上帝让活在
今天，他一定是某大型开发区的管委会主任。因写《关于消灭不同教派的方法》，反对
国教压迫其他教派，入狱 6 月，枷示 3 次。
笛福 59 岁开始写小说，1719 年发表第一部小说《鲁滨逊漂流记》，大获成功。
（二）、《鲁滨逊漂流记》的故事的来历
故事的来源：1704 年苏格兰水手亚历山大·塞尔柯克在海上发动叛变，被抛到智利
海外荒岛，度过五年，最后得救。1709 年塞尔柯克返回英国曾引起极大的轰动。亲自救
出塞尔柯克的航海家罗吉斯写了《环球巡航记》笛福受这件事的启发，写成此书。
鲁滨逊不听父亲劝告，出海经商，贩卖黑奴，在海上遇难，流落荒岛 28 年，在岛上
与自然作斗争，收留了野人星期五，救了一艘叛变船只的船长，回到英国，又去巴西经
营种植、园致富。
有影响的只有第一部。
第二部写他故地重游，以岛的主人自居，开化岛上居民，又视察巴西种植园，接着
到世界各地冒险，包括中国和西伯利亚。
（三）、《鲁滨逊漂流记》的思想内容
1、伊恩·瓦特《小说的兴起》：



鲁滨逊是经济个人主义的化身，笛福说：金钱是“世界通用徽章”。马克斯·韦
伯《新教伦理与资本主义精神》有收支平衡的记帐簿是资本主义的特征。
实际上这是一个资产者的“创始纪”。
印证了马克思的话：“资本家的人格，就是人格化的资本”。鲁滨逊成了狄更司笔
下的董贝，巴尔扎克笔下的葛朗台的兄长。
2、将人类的历史缩影为个人的历史。鲁滨逊又是征服自然的英雄。打鱼——驯养山羊—
—得到麦粒种庄稼，由游牧文明而农耕文明。
3、鲁滨逊是奋斗者的近代史诗，《奥德修纪》、《浮士德》、《唐璜》，
尽管鲁滨逊生活在大自然中，但他对大自然毫无审美感受。一些法文本将《鲁》的
第一句写成“啊，大自然！”实际上大自然对鲁无所谓美不美，大自然只是开发的对象。
（四）、《鲁滨逊漂流记》的艺术特色

第四节《新爱洛伊丝》——信札体哲理成长小说
爱洛伊丝》 ——信札体哲理成长小说
（二）、主要内容。
（三）、人物形象：朱莉、圣普乐、德丹治
（四）、思想倾向：
1、人性的自然爱情与封建等级制偏见之间的尖锐冲突。
2、自由、平等、博爱作为处理人际关系的新型基本准则。
3、对人内在心灵世界的关注。
4、新人与旧人、新伦理与旧道德的较量。
5、寻求自我的积极努力与自我反思的勇气。
6、对社会协调与社会和平的追求。
（五）、艺术成就
1、书信体形式的创造性运用。
2、“题材的简单与中心思想的连贯”。
3、出色的自然风景与纯真情感的融合协调。

第五节《浮士德》
浮士德》
（二）、文学创作成就。
早期：狂飙突进时期。歌德与赫尔德。《葛兹·冯·伯利欣根》与《少年维
特的烦恼》。
魏玛时期：“熟练人生”阶段。《埃格蒙特》、《在陶里斯的伊菲革尼亚》



和《塔索》。
与席勒合作时期：《威廉·迈斯特的学习时代》、《赫尔曼与窦绿苔》和《浮
士德》（第一部）。
晚期：《亲和力》、《诗与真》、《威廉·迈斯特的漫游时代》和《浮士德》
（第二部）。
（三）、歌德文学创作的基本主题：
歌颂爱情；歌颂自然；对现实封建统治的反抗和对世界、人生、历史与现实
的哲理性思索。
（四）、诗剧《浮士德》的主要内容。
1、历时性观照：
第一部知识悲剧、爱情悲剧
——知识悲剧：
社会历史分析：对中世纪经院哲学的批判，回顾了文艺复兴以来人的资产阶
级知识分子的觉醒。
哲学层面：终极关怀，可以托尔斯泰的《忏悔录》和刘小枫《拯救与逍遥》
为例，加深同学的理解。
——爱情悲剧
第二部浮士德由德国市民的“小宇宙”，进入“大宇宙”
——政治生活悲剧：
浮士德的这段经历象征着欧洲资产阶级思想家的遭遇，启蒙主义思想家寄托
希望于开明君主，伏尔泰和狄德罗都到宫廷做官，歌德自己的从政。结果彻底失
望。
——美的悲剧
这里还包含科学研究——人造人，艺术创造——欧福里翁都没有实际结果，
为劳动做铺垫。人造人的故事。可与玛丽·雪莱（1797—1851）《弗兰肯斯坦》
的比较。
——事业悲剧
2、共时性分析
（五）、诗剧《浮士德》的主要人物形象：
浮士德、靡菲斯特、玛甘泪等。浮士德与魔鬼靡菲斯特的关系、靡菲斯特与天
帝的关系、浮士德与马甘泪的关系、浮士德与海伦的关系。浮士德形象的矛盾性
——善与恶的矛盾作用于具体的人，人同时又通过自己的努力追求至善至美。
（六）、诗剧《浮士德》的主要内容思想倾向：
1、浮士德形象的意义：



还原人本身；永不满足的理智追求；人类理性认识能力的限度；概括了欧洲
近 300 年来人类精神发展的思想历程。“一部灵魂的发展史，一部时代精神的发
展史”（郭沫若）。
2、善与恶的辩证法，有限与无限的矛盾对立，人类主体性的获得、实现与扩张。
内与外两个世界的建构、灵与肉两种力量的对抗。
3、个体的有限性与整体的无限性。个体沉迷于狭小个人世界的圆满自足实际上
是一种消极抵抗的策略。
4、人的神性与魔性、肉体下坠与精神提升的辨证逻辑。
（七）、诗剧《浮士德》的哲理启示
1、悲剧性求索的内在实质：人类理性的悲剧。
2、对生命价值和意义的追寻——人在生与死的封闭时空结构中，关注生命过程。
3、浮士德通过自身的努力满足自身的欲望，他生活在经验的层面上，他是纯粹
经验主义的存在。“我行动故我在”，知识源于具体的社会实践。
4、可选择性的人生经验和生命过程。
5、浮士德人生经验的普遍性及其价值和意义。浮士德作为启蒙精神的化身。
（八）、诗剧《浮士德》中的女性形象
马甘泪与海伦。女人成为男人征服世界的助力、工具和牺牲品。女人存在于
世界之外。男人必须进入女性的世界，才会进入原创性的文化空间。
（九）、《浮士德》的艺术魅力：
1、象征手法的运用。两场赌赛的象征意义及其结构上的重要功能；人物形象的
象征性（天帝与靡菲斯特的对立与统一，天帝、靡菲斯特与浮士德的分裂的两面；
马甘泪、海伦、欧福良与荷蒙古鲁士等的象征意义）；场景的象征性（赌赛、书
斋、爱情、结局等）。
2、对比的运用。人物对比、场景对比和结构对比。
3、各种诗歌体裁的综合。抒情诗、哲理诗、叙事诗和散文诗等的完美融合。歌
德总是根据诗剧情景的具体需要，选择恰当的诗体与韵律作为表现手段。
4、《浮士德》与《神曲》的比较。歌德与但丁摆脱人生困境的不同方式。人的
悲剧与神的喜剧。
（十）、《浮士德》中的现代性因素

外国文学-2 教案（80 学时）
外国文学- 教案（学时）
十九世纪浪漫主义文学（12 学时）
十九世纪现实主义文学（34 学时）



十九世纪自然主义和其他文学流派（10 学时）
二十世纪现实主义文学（12 学时）
二十世纪现代主义文学（12 学时）

十九世纪浪漫主义文学（学时）
第一章十九世纪浪漫主义文学（12 学时）

第一节概述
（一）、浪漫主义文学的形成和特点
1、浪漫主义文学的形成
首先，它们是法国大革命催生的社会思潮的产物；
其次，德国古典哲学和空想社会主义为欧美浪漫主义文学提供了思想理论基
础；
第三，浪漫主义文学经历了历史的发展过程。作为一种运动，最早发端于英
国和德国。随后轮到法国。
之后，在俄国和东欧，浪漫主义思潮也蓬勃兴起。这股思潮也传到美国。至
1848 年，运动结束。
2、浪漫主义文学的特点
在思想上，强调创作的绝对自由，反对古典主义的清规戒律，要求突破文学
描绘现实的范围；
从民主主义的立场出发，或者从留恋旧制度的立场，抨击封建制度或者资本
主义制度的罪恶现象；
酷爱描写中世纪和以往的历史，从司各特开始，至雨果、大仲马等浪漫派小
说家，大都以历史题材为描写对象；
偏重于描写自然风光。在艺术上，强调个人感情的自由抒发，有强烈的主观
性；
浪漫派对各种艺术形式进行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是对民间
文学的重视以及诗体长篇小说的创造；
浪漫主义文学惯用对比和夸张，重视丑的美学价值，大力提倡想象；忧郁感
伤的情调为浪漫派作家所好。
（二）欧美各国的浪漫主义文学
、
1、英国
英国是最早出现浪漫主义文学的国家之一。英国浪漫主义作家不满于资本主
义的发展，具有愤世嫉俗和向往大自然的倾向。罗伯特·彭斯（1759-1796）和



威廉·布莱克（1757-1827）是浪漫主义的先驱。
真正开创浪漫主义潮流的“湖畔派”三诗人：华滋华斯、萨缪尔·柯尔律治
（1772-1834）和罗伯特·骚塞（1774-1842）。“湖畔派”诗人从歌颂法国大革
命到产生抵触情绪，卜居英国西北湖区，寄情山水，缅怀中世纪和宗法式农村生
活。拜伦和波西·比希·雪莱（1792-1822）将英国的浪漫主义文学推向高峰。
此两位诗人加强了对现实的关注，更具批判精神。雪莱除其政治色彩浓郁的长诗
以外，还以抒情诗著称于世，其诗歌发展了华滋华斯开创的描写大自然的传统。
约翰·济慈（1795-1821）的诗具有绘画美和雕塑感，显示出唯美主义的倾向，
其短短的五年创作生涯在艺术性上使英诗达辉煌。
2、德国
德国浪漫主义文学思潮的发源地。其政治经济的落后，资产阶级的软弱以及
唯心主义哲学的盛行，决定了德国早期浪漫主义具有浓厚的唯心主义思想和宗教
色彩。
“耶拿派”作家：威·
奥· 施莱格尔（1767-1845）和弗·施莱格尔（1772-1829），
诺瓦利斯（1772-1829）、路德维希·蒂克（1773-1853）。“海德尔堡派”作家
克莱门斯·布仑塔诺（1778-1842）、阿希姆·封·阿尔尼姆（1781-1838）、约
瑟夫· 艾兴多夫
封· （1788-1857）其他：
；霍夫曼（1776-1822）沙米索
、（1781-1838）
等。
3、法国
法国资产阶级和封建势力复辟与反复辟的曲折斗争，决定法国浪漫主义具有
更为鲜明的政治色彩。夏多布里昂（1768-1848）和斯塔尔夫人（1766-1817）是
法国浪漫主义文学的早期代表。夏多布里昂的《勒内》《阿达拉》。斯塔尔夫人
的《论文学》、《论德国》、《黛菲妮》。其他诗人如拉马丁（1790-1869）、
维尼（1797=1863）等。新一代浪漫主义领袖雨果。小说家乔治桑（1802-1876）
的创作，从妇女问题小说到社会问题小说，再发展到田园小说。其他诗人和作家：
缪塞（1810-1857）、奈瓦尔（1808-1855）、大仲马（1802-1870）。
4、俄国和东欧国家
俄国浪漫主义文学以诗歌为主，富有强烈的战斗精神，向往自由和民主。第
一位俄国抒情诗人茹科夫斯基（1783-1852）。早期普希金和果戈理。俄国浪漫
主义文学的重要代表人物莱蒙托夫（1814-1841）其抒情诗和小说
，《当代英雄》。
5、美国
美国浪漫主义深受西欧浪漫主义文学影响，其特点是争取和歌颂个性的自由
和精神解放。超验主义理论家爱默生（1803-1882）和梭罗（1817-1862）；前期
浪漫主义文学的几个代表：（1783-1859）库柏
欧文、（1789-1851）坡
、（1809-1849）；
后期浪漫主义文学：霍桑（1804-1864）、惠特曼和麦尔维尔。



第二节华滋华斯
（一）、生平和创作
少年时期：父母早亡；对湖光山色的迷恋。青年时期：剑桥大学（1787—
—1791）；（1791）法国之行（对法国革命的热情，与安内特·瓦隆的相恋）；
（1792）在伦敦出版诗集，对革命的继续关注，经济上的困难与解困；移居乡间，
与柯尔律治的相识（1795），《抒情歌谣集》的诞生（1798）；德国小住。30
岁时期：了结与安奈特之事；结婚（与玛丽·赫金生）；1803 年游苏格兰，与
司各特见面；1804 年《不朽的征兆》 1805 年完成序曲；
； 1806 年《快乐的战士》；
1807 年出版两部诗集，结束从 1797 年以来的创作状态。保守时期：自拿破仑上
台，反拿战争开始，思想渐趋保守；1813 年接受贵族资助，谋得在本郡的印花
税员职务，年收入 400 英镑，雪莱写信对此表示遗憾，拜伦也对此加以讽刺；1843
年被封为“桂冠诗人”。
（二）、《抒情歌谣集》
《序言》主要涉及的几个问题：关于诗歌的题材；关于诗歌的语言；关于诗
的本质；关于诗人的特殊才能。诗集中的代表作：《坎伯兰的老乞丐》、《我们
共七个》、《艾丽丝·菲尔》、《写于早春的诗句》和《丁登寺》。其中《丁登
寺》最为杰出，可谓浪漫主义诗风的一次大展示，全诗一气呵成，流畅而又幽婉，
无半点古典主义的斧凿之痕，华氏之朴实自然、诗句口语化的风格在此得到集中
体现。《丁登寺》前一段：五年过去了，五个夏天，加上/长长的五个冬天！我
终于又听见/之水声，这从高山滚流而下的泉水，/带着柔和的内河的潺潺。/—
—我又一次/看到这些陡峭挺拔的山峰，/这里已经是幽静的野地，/它们却使人
感到更加清幽，/把眼前的景物一直挂上宁静的高天……）

第三节
第三节拜伦
童年和少年：生于破落贵族世家。与母亲的关系。继承爵位。哈罗中学。
剑桥大学：第一本诗集《懒散的时光》（1807）及讽刺诗《英国诗人和苏格兰评
论家》（1807）。游历南欧和西亚：《恰尔德·哈洛尔德游记》。“东方叙事诗”
系列：“拜伦式英雄”。流亡生涯：瑞士、意大利、希腊：《曼弗雷德》（1817）、
《该隐》（1821）、《维纳》（1823）等；讽刺诗《别波》（1818）、《审判的
幻景》（1822）、《唐璜》（1818-1823）。拜伦现象是十九世纪西方精神文化
的重要内容之一。他体现了那个不朽时代的激情，代表了它的才智、深思、狂暴
和力量，但他也是一个放浪形骸的公子、虚荣傲岸的爵爷和孤高悒郁的自我主义



者。拜伦艺术的显著特征是其强烈的主观抒情性和鲜明的政治倾向性。
（二）、《唐璜》
1、唐璜传说来源及拜伦的处理。
2、唐璜形象及其意义：此典型为诗人对人的理性分析提供了一个生动的标本，
因为其性格的二重性再好不过地体出现了现实世界生活的多样性和道德的复杂
性。
3、长诗的思想内容：主要表现于其讽刺性，即针对主人公活动的十八世纪末以
及作者生活的十九世纪初之“各国社会的可笑方面”，和由此反映出的诗人与一
切反动势力为敌的民主与自由思想；除大量揭露、批判和讽刺外，还充满对正义
事物的热爱，对失去自由的人的同情和对被压迫者的战斗号召。
4、长诗的艺术特色：浓郁的浪漫色彩；表现手法上的兼叙兼议；语言明白晓畅，
广采口语，亦不拒散文句法，形成白而不俗、谑而不陋、风趣中见隽永、轻松里
显力度的风格；对“8 行三韵体”的得心应手的运用，嬉笑怒骂，皆成文章。

第四节惠特曼
出生及童年。早年经历：从小职员到记者、印刷工人、小学教师到撰稿人、
编辑。《草叶集》的诞生、修改和扩充，期间诗人艰难谋生。
（二）、《草叶集》
1、诗集名“草叶”的象征含义。
2、《草叶集》的基本主题：
自我、创造：以《自我之歌》、《大路之歌》为例分析，在诗人看来，健康
而完美的自我应当是心灵与肉体、头脑与感官和谐发展的自我，从自我出发，必
然会涉及到与另一个自我即他我的关系，这样小我就扩展为大我，自我意识就扩
展为民族意识、宇宙意识，自我形象与美利坚形象，与宇宙中生长繁殖的一切有
生之物合二为一了。正是在这种观照中，诗人看到了宇宙中生生不息的创造力之
伟大，也看到了人在宇宙中所占的位置，那就是不断以自己的劳作加入宇宙的生
命大循环；民主：以《斧头之歌》、《职业之歌》为例分析，诗人非常清楚普通
人的生活和价值观，没有一般贵族浪漫主义者的孤傲之气，热情讴歌各种职业的
劳动者开拓新大陆，建立城市，创造新世界的伟大业绩。《草叶集》的艺术特色：
风格的多样性，其整体效果犹如一首交响诗，适应了不同场合表达情感的需要；
艺术形式上革命性地打破了传统诗歌格律，创造了后来被称为自由体诗的新形
式，以适应其表达贯穿全诗的自由主题的需要；《草叶集》对“垮掉的一代”的
影响。20 世纪的美国诗人，没有一个能绕过他的存在。



第五节麦尔维尔
出生及童年。早年经历：辍学谋生，各种职业，航海生涯。
前期创作：《泰比》（1846）、《奥穆》（1847）、《马尔迪》（1847）、
《莱德伯恩》（1849）、《白外套》（1850）等。这些早期作品以描写航海奇遇
和异国风土人情而闻名，但也表现了对社会问题的深切关注。婚后定居，世界各
地的游历，迁居，晚年默默无闻的生活。
后期创作：以“暧昧行径”为副题的《皮埃尔》（1852）、关于美国独立战
争的《伊萨雷尔·波特》（1855）、短篇故事集《广场故事》（1856）、描写黑
奴起义的《贝尼托·切莱诺》、告别文坛之作《骗子》（1857）、死后出版的遗
著《比利·巴德》（1924），其中后两部作品充满了象征和隐喻，晦涩难解。麦
尔维尔的地位：麦尔维尔晚年声誉下降，至死时已不为人知。但自 20 世纪 20
年代以来，其大师地位已完全得到确认。
（二）、《白鲸》
1、《白鲸》的内容：首先是一部反映捕鲸生活的作品，根据作者的亲身经历，
以第一人称的视角写成。
2、《白鲸》的意义和价值可从三个方面或三个不同的层次来理解和阐释：第一
个层次，从一般社会意义来分析和理解，这部小说通过捕鲸船出航捕鲸的故事，
揭露了资本主义社会财富的血腥来源，反映了捕鲸工人危险而艰苦的生活，也歌
颂了他们的高贵品德；第二个层次，是其特殊的宗教意义，这与麦尔维尔接受的
加尔文教观念有关，在其小说中，白鲸象征着“恶”与“原罪”，而捕鲸船的远
航则象征着人生的漫漫旅途；第三个层次，是其复杂的象征意义，主要体现在白
鲸“莫比·狄克”和船长亚哈这两个形象身上，小说的永久的魅力以及它那超越
时空的意义与价值也就在这里。
3、《白鲸》的艺术特征：广泛地使用了各种象征手法；对大自然的卓越描写；
大量引证和议论的巧妙运用。

第六节雨果
出生及童年、少年时期：受母亲保王党思想的影响。对夏多布里昂的崇拜。
20 至 30 年代：第二文社成员；1827 年，转向政治上的自由主义，发表浪
漫主义宣言书《〈克伦威尔〉序言》；1830 年《欧那尼》上演，浪漫派的胜利
的确立；1831 年完成浪漫派文学的典范之作《巴黎圣母院》。
30 至 40 年代：主要从事诗歌和戏剧创作。诗歌中的东方色彩、家庭和个人



生活以及自然题材。其戏剧确立其浪漫派戏剧开创者的地位。
40 至 50 年代初：力图在政治上有所作为。入选法兰西学士院、贵族院议员、
为被压迫者大声疾呼的自由派人道主义者。路易-拿破仑政变后逃亡。
19 年流亡生涯：政治讽刺诗《惩罚集》（1853）表达政治上的愤恨。《静
观集》（1856）对生其生涯进行总结和回顾，是其抒情诗高峰。史诗《历代传奇》
（1859、1877、1883）表达其对历史发展的乐观信念。《悲惨世界》
，小说（1862）、
《海上劳工》（1866）、《笑面人》（1869）。
晚年创作：诗集《凶年集》（1872）不仅反映了雨果的爱国主义激情和深
厚的人道主义精神，还具有丰富的史料价值。小说《九三年》（1874），一部哲
理性的历史小说，反映法国大革命斗争最激烈的年代风云变换的风貌。
对雨果作为浪漫派大诗人和最杰出的小说家的总体评价。
（二）、《悲惨世界》
1、构思及写作经过：
从 20 年代末开始，雨果便对社会问题产生浓厚兴趣。他被死刑所困扰，参
观了一些监狱和苦役场，写出了互有关联的小说：
《死囚末日记》《克洛德· 。
、洛》
这两篇小说反映雨果对犯罪问题与社会状况之间关系的思索。1828 年获悉关于
皮埃尔·莫兰的真实故事。这个故事便是《悲惨世界》的原型。30 年代不断积
累工人艰辛劳动的材料。1841 写下预示《悲惨世界》四个主要人物的故事梗概。
此后的写作断断续续，是雨果小说耗时最长、花费精力最多的一部小说。
2、写作主旨：
以社会底层受苦受难的穷人为对象，描绘一幅悲惨世界的图景，并揭示造成
这个悲惨世界的原因，即“法律和习俗所造成的社会压迫”（以冉阿让、芳汀、
柯赛特这三个人物的遭遇说明），并探索在悲惨世界中的出路，即以仁爱精神去
抗恶（以米里哀主教的作为说明），除此而外，还需要实现共和（以对 1832 年
6 月 5 日起义中英雄群像的塑造说明）。
3、艺术特色：从《巴黎圣母院》到《悲惨世界》，艺术上有很大变化。前者纯
粹是浪漫主义的，而在《悲惨世界》中，现实主义占很大比例，是一部现实主义
和浪漫主义相结合的作品，作者以史诗的雄浑笔力、鲜明色彩和抒情气氛描绘了
19 世纪初期法国社会生活的绚丽画面。

十九世纪现实主义文学（学时）
第二章十九世纪现实主义文学（34 学时）

第一节概述
（一）、现实主义文学的形成及基本特征



1、现实主义文学的形成：
现实主义文学是西欧资本主义制度确立和发展时期的产物。而社会政治经济
结构形态的剧变，则使人的道德观念和文化价值观念发生了深刻的变化，可以说，
现实主义思潮的形成是社会对文学的必然要求的结果。此外，自然科学和哲学从
另一角度也促进了现实主义文学的产生。
2、现实主义文学的思想特征：
首先，现实主义文学把文学作为分析与研究社会的手段，为人们提供特定时
代丰富多彩的社会历史画面，具有很高的认识价值；
其次，现实主义以人道主义为思想武器，深刻地揭露与批判社会的黑暗，同
情下层人民的苦难，提倡社会改良；第三，现实主义文学普遍关心社
会文明发展进程中人的生存处境问题，表现出作家们对人的命运与前
途的深切关怀。
3、现实主义文学的艺术特征：
首先，现实主义文学追求艺术的真实模式，强调客观真实地反映生活；
其次，现实主义文学重视人与社会环境的关系的描写，塑造典型环境中的典
型性格；
第三，现实主义文学具有内倾性和外倾性两种倾向；第四，现实主义文学以
叙事文学为主，小说创作特别是长篇小说走向了成熟和繁荣。
（二）、现实主义文学的发展
现实主义文学形成于 19 世纪 30 年代，但直到 50 年代初，“现实主义”这
个名词才在欧洲盛行，现实主义才成为一个自觉的流派。在欧美范围内，现实主
义的发展总体上可分为前后两个时期。19 世纪 30 年代到 60 年代为前期，其中
心在法英等国；70 年代到 20 世纪初为后期，其中心在俄国、北欧和美国等地。
1、法国是欧洲现实主义文学的策源地。
30、40 年代的法国现实主义文学以描写封建贵族与新兴资产阶级的矛盾以
及资产阶级内部矛盾为主，在表现对现实强烈的批判性和揭露性的同时，也流露
了对封建时代的依恋之情。
司汤达和巴尔扎克是法国现实主义文学的奠基人。
梅里美（1907-1870）是一位具有浪漫主义品格的现实主义作家，主要以中
短篇小说赢得文学史上的地位，代表作为《高龙巴》
（1840）《嘉尔曼》
和（1845）。
从五十年代起，法国现实主义文学强调科学精神，表现出冷峻客观的风格，
其倡导者和代表人物是福楼拜。
小仲马（1824-1895）和都德（1840-1897）也是值得关注的作家。
2、英国是欧洲资本主义发展较早的国家，因而，英国现实主义文学较多地表现


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