第四章 古埃及
- 2. 世界上每一個文明都有自己的特點,埃及何“別具一格”之有?
的確,美洲大陸上的農耕文明基本上不賴大河灌溉,更屬異類。
這裡是說:在所有大河流域文明之間,埃及是唯一不用構築人工河道灌
溉農作物、而是由一條河的天然氾濫養育的文明,而這條河就是尼羅河。
尼羅河的定時氾濫絕對是一個“年”的週期,而非“月”的週期。它每年六月
氾濫到九月、帶來肥沃的淤泥,從十月到翌年二月滋養農作物生長,二月
到六月收成,都由尼羅河一手促成。是尼羅河幫助太陽週期取代了月亮。
埃及成為世界史上第一個克服月亮週期之短,採用太陽曆的古文明。
在前王朝時代,尼羅河的住民已算出一個太陽年約為365天,月
亮的規律則用來製定小周期,但被賜予30天的整數,一個太陽
週期就有了12個“月”,每年剩下的5天被當作幾位重要神祇的生日。
這與兩河文明把不能納入月亮週期的時光視為不祥的“禁日”,其精神大不相同。
天無二日、地唯一河,能掌握兩者的規律、發明太陽曆者勢必在
尼羅河谷中也締造出“河疆同域”、“人無二王”之大一統格局。
埃及史“別具一格”之處,在於它進入文明的時刻,與尼羅河谷險
灘以北的全領域被整合為一統的政治體共時,不早也不晚。
埃及成為太陽國:法老是太陽神的化身,法老在天之父也是太陽,全民的主
保神又是太陽。後來有一位法老試圖抵制勢力過度膨脹的太陽神廟祭司,他
想出的辦法是製造一個新的陽光之神。埃及月神則功能報廢,轉行當別的。
- 4. 埃及人“別具一格”之處,在於以尼羅河坦途之段
落自為一天地,這個天地往往變成一個天井。
尼羅河谷不降雨,埃及人到了外國,就
說別人的尼羅河倒置了,長在天上。
尼羅河河谷是一字長蛇陣的平坦之地,兩岸對稱
地被沙漠包圍,方才有些不規則的丘陵,埃及人
遂用同一個象形符號稱呼不毛之地與“外國”。
埃及人到了外國,無法一望無際地看到
地平線,就產生幽閉恐懼,把地形不規
則與路途險阻易遭遇不測等同。
其實一出國門,就是亞洲放牧民的地帶,覺
得外國人腳下遊走,做人必定也不牢靠。
埃及人口最密之處在尼羅河三角洲,靠著地
中海岸,但他們對殖民地中海毫無興趣。
第一險灘
第二險灘
第三險灘
第四險灘
第五險灘
第六險灘
- 14. Possible city states in Naqada
I
4,000 to 3,500 BCE
金石並用的納卡達1期
(Naqada I):阿姆拉梯文
化(Amratian culture)
上埃及
- 15. Possible city states in Mid
Naqada II
circa 3,500-circa 3,200 BCE
納卡達2期(Naqada II):
葛爾澤文化
(Gerzean culture)
- 19. 阿比多斯
Possible (City) States in Early Naqada
III
3,200 to 3,000 BC
納卡達3期(Naqada III):
第零王朝(Dynasty 0)
“獵人調色板”(Hunter Palette) ©大英博物館
鷹隼堡
- 24. Egypt at the Beginning of Dynasty 1
統一王國的
首都在下埃
及(北方)的
孟菲斯
- 26. 阿比多斯(今Umm el-
Qa`āb)也是第一、第二
朝法老的冥都,可能
這兩朝的法老仍有歸
葬故土上埃及的習慣。
在薩卡拉和阿比多斯
有兩處墓葬者,其中
一處必為衣冠塚。
有一說謂古王國至第
三朝才最後落實從阿
比多斯遷都於孟菲斯。
因此,最早葬於薩卡
拉的法老是從第二朝
開始的,而且有可能
是衣冠塚。
- 32. 《都靈王表》(The Turin King List, 又名the Turin Royal Canon)
是新王國第19朝的法老拉美西斯二世(Rameses II)時代傳世的紙
草文獻,用僧侶體(hieratic)書寫,在1820年於盧克塞(Luxor)發
現,如今藏於意大利都靈市埃及博物館,故名,乃至目前為止
涵蓋範圍最廣的埃及王表。該帝王世系亦以美尼斯為“始皇帝”。
- 33. 薩卡拉書寫板(The Saqqara Tablet)也是從拉美西斯二世朝
傳世的,於1861年出土於薩卡拉的一位大臣之墓。
該書寫板從拉美西斯二世倒數回去,至第一朝的第
9王(Qa‘a)與第7王(Anedjib) ,共列了58王,完全漏
掉第二中間時期、外族征服者希克索斯、以及與異
端法老阿克納敦(Akhenaten)有關聯的圈子。該書寫
板的時序只有在排列第12朝的統治者方面才準確。
- 34. 《阿比多斯王表》(the Abydos King List)排列的帝王御用名框(cartouches)
阿比多斯王表見於第19朝的法老塞提一世(Seti I)
在阿拜多斯的靈廟之牆上。不少第7與第8朝的法
老失載,唯見於此處,故有其價值。它不實之處
在刪除“非正統”的法老,例如女帝哈特謝普蘇特
(Hatshepsut)、異端法老阿克納敦、後者之弟斯蒙
卡拉(Smenkhkare)、阿克納敦之子圖坦卡門
(Tutankhamun)以及篡統的阿伊(Ay)。
- 36. 《卡奈克王表》(Karnak king list)
卡奈克王表位於卡奈克神廟群中第18王朝的法老圖特摩斯三世
(Thutmose III)的“榮極堂”(Akh-menu)。《王表》的61王中只能辨認39王,
其殘存部分所列首位是第一王朝的斯尼夫魯(Snefru)。此《王表》的長
處是列了其他王表拒列的第一與第二中間時期的諸法老。
- 50. 太初(zp tpj, “the first occasion”)
小輩的太陽神拉(Ra)從洪水上的一個圜丘中破蛋殼而出。眾女神則用洪荒之水灌溉之。
- 51. 托特
Thoth
誕生太陽神拉的蛋是托特的禮物—使祂成為混沌
與秩序之橋樑。祂也是太陽舟的護駕神之一。
乘坐太陽舟的拉Ra
此外,托特是眾神的裁仲者、魔法、書
寫、科技的主保,並參與死者的審判。
祂後來喧賓奪主,反而成了赫莫波里斯
的主神。希臘人以祂為他們神話中的赫
爾米斯(Hermes)之對應者,故稱其地為
“大赫莫波里斯” (Hermopolis Magna),該
地點之埃及原名為克赫姆(Khmun)。
- 58. 天空女神努特
舒代表的
空氣分開
了天地
大地男神給布
努特
空氣神舒將女兒努特托起來。
其實,母牛的四條腿可以自己
站立,代表支撐起世界的四極。
努特的母牛形表象把祂和母牛
女神哈梭爾(Hathor)等同。
- 61. 塞特(Set)
哀昔絲(Isis) 奧西里斯(Osiris)
太陽城神譜的第四代中,塞特是壞神,祂妒忌
兄長奧西里斯,把祂殺害,分解成14塊,散佈
在埃及各地。奧西里斯的妻子哀昔絲收集了13
塊。獨缺陽具,用金屬替代,把祂縫回來。復
活後的奧西里斯主陰間,也是尼羅河神。奧西
里斯的神話是受難又復活的神祇之原型。
奈芙蒂斯(Nephthys)
塞特的配偶是奈芙替斯,常在喪儀中與姐
妹神哀昔絲成雙成對,共為死者的守護神。
祂偏向代表死亡,哀昔絲代表再生。
- 64. 霍魯斯與塞特
的永恆戰鬥
祂們之間的戰鬥
象徵秩序與混亂、
日與夜的抗衡。
據說神祇之首拉
屬意塞特為繼承
人,但眾神卻屬
意霍魯斯。
這場戰鬥也是統
一神話:霍魯斯
代表上埃及、塞
特代表下埃及。
- 67. Ptah
父
:
普
塔
子Nefertem
:
奈
夫
圖
工
匠
與
技
藝
之
神
,
也
是
憑
其
思
想
設
計
世
界
者
,
乃
創
世
主
。
母
:
塞
克
赫
梅
特
Sekhmet
戰
爭
與
醫
療
之
神
,
後
來
也
太
陽
化
,
頭
戴
日
輪
,
成
為
拉
之
女
。
代表初現的陽光以及藍色水蓮花之香味,也
代
表
美
麗
,
原
本
為
混
沌
深
淵
襛(Nun) 之
子
。
祂
也
可
能
是
功
能
報
廢
的
月
神
- 74. 中王國雖然不再
建設大金字塔了,
但仍有相當偉大
的工程在此時期
出現,那就是在
法雍(Fayyum)綠
洲地區,開鑿出
一人工運河。
這對於調節尼
羅河氾濫和擴
大灌溉面積有
很大的貢獻,
使其周圍變成
千里良田,對
於增加稅收與
強化國力有很
大的幫助。
- 80. 希克索斯人
(Hyksos)的所
謂“入侵”為埃
及帶來了戰車?
戰車從中亞傳播四方
“希克索斯人”乃希臘語,
埃及人稱呼他們為“外國
山地之酋”,埃及史家曼
尼托稱之為“牧羊王”。
因戰車源自中亞,故希
克索斯人一度被認為是
印歐族群,甚至乃胡里
安人。今日此說已被修
正:他們來自迦南,為
多族群的組合,以西部
閃語族群為主。
- 81. 希克索斯人統
治區,以靠近
亞洲的阿瓦里
斯為首都。
古埃及史上的
“第16朝”是指
繼承北方的第
15朝,還是指
南方的底比斯
政權,未有定
論。
南方的一個敵
對王朝以底比
斯為首都。
在古埃及史的南
北朝戰爭中,北
方屢敗南方,並
一度攻佔底比斯。
南方被迫求和。