3. نبو خذ نصرالملك الاشورى ، بعدما
أخضع بلاد مادى شرقا، أرسل
يطلب تأييد بلاد الغرب و مساندتهم
، و لكن اليهود سخروا من رسله ،
و رفعوا راية العصيان ، فما كان
منه إلاَ لأن حمل عليهم بجيش
كالجراد
4. و عتاد لا قبل لهم بمثله فأنتقم
منهم شر نقمة ، و ذلك عن
طريق أليفانا قائد جيوشه ،
الذى حصد الرجال بالسيوف و
أحرق محصولات الأرض ، و
فرض الجزية عينية و مادية .
5. ومن ثم فقد أرسل إليه قواد المدن التى لم
يصل إليها بعد بجيشه ، يترضَون وجهه
معلنين طاعتهم و خضوعهم مقدمين
المؤونه لجيش الجرار . إلاّ اليهود الذين
رفضوا أن يندرجوا ضمن الخاضعين ،
فلم يرسلوا معتذرين مستسلمين كالباقين
، فلما علم قائد الجيوش بعصيانهم و عدم
خضوعهم ، أرسل
6. يستفسر منهم عن طبيعة شعب اليهود و
من عساهم أن يكونوا حتى يتمردّوا،ولكن
على الرغم من أن العمونيين و الموآبيين
هم الأعداء التقليديين لليهود ، فقد حذّر
أحيور قائد بنى عمون ، أليفانا من خطر
الاصطدام باليهود ناصحا إياه بالتحول
عنهم لأن إله السماء يحارب عنهم
7. غير أن القائد لم يقتنع بشيء من هذا و
إنما هدد أحيور بالقتل فى حالة هزيمة
اليهود و من ثم أرسله اليهود ليلقى نفس
مصيرهم ، و كانت ) بيت فلوى ( هى
الخط الأمامى لليهودية ، و كان أهلها قد
تلقوا تعليمات من رئيس الكهنة فى
أورشليم بأن يسدوا كل المنافذ التى
يحتمل أن يتسلل العدو من خلالها ،
8. كذلك فقد كانت جغرافية الأرض تجعل من
إقتحام الأعداء للمدينة ، نوعا من
المغامرة و المقامرة، مما جعل أليفانا يقبل
نصيحة الناصحين باللجوء إلى الحصار
وقطع موارد الماء عن المدينة و ذلك بغية
تحقيق هدفين أشار إليهما مشيرو أليفانا
من جيران اليهود
9. أولهما : تعُرض الشعب للجوع
والعطش مما يدفعهم إلى الضغط على
قادتهم بتسليم المدينة .
وثانيهما : إجبارهم على استهلاك
نصيب الله من العشور والبكور مما
يجلب غضبه عليهم فيسلمهم ليد
أعدائهم
10. و قد حدث بالفعل بعد مرور خمسة
أسابيع من بدء الحصار ، أن نفذ
الماء من المدينة و لاحت المجاعة
بوجهها القاسى الكريه ، فلما هاج
السكان على قادتهم الثلاثة هناك
وعدوهم بتسليم المدينة
11. هنا تخترق يهوديت أحداث السفر ، وهى
أرملة جميلة وغنية ومشهود لها بالتقوى
من الجميع ، فقد سمعت بعزم الرؤساء
على تسليم المدينة ، فجاءت توبخهم على
تقلص ثقتهم فى الله ، وتطلب إليهم مهلة
يصنع فيها الله خلاصا على يديها
فوافقوها دون أن يعلموا خطتها ودون أن
تطلب هى بدورها مساعدة من أحد
12. و من ثم فقد قدمت صلاة طويلة فى مكان
تعبدها فى علّية بيتها ، و بعد ذلك تزينت
بكل ما تملك من مجوهرات كانت قد
ألقتها جانبا منذ موت زوجها منسى ، و
إنطلقت إلى باب المدينة ففتح لها
الحراس الباب فخرجت مع جاريتها
متجهة إلى معسكر الأعداء الذين بهرهم
جمالها فأرسلوها إلى قائدهم كطلبها .
13. هناك سلبت عقل أليفانا لا سيما وقد
خدعته بأن الشعب منهزم لا محالة
وأنها إنما قد هربت إليه لتنجو من
الهلاك المحقق,وتشير عليه بما يجب
أن يعمل,وعليه أن ينتظر منها إشارة
البدء والتى سوفتأخذها منالله,لذلك
فعليه أن يسمح لها بالخروج للصلاة ليلا
14. و بعد ثلاثة أيام دعاها أليفانا إلى
وليمته ، و بينما هو يفكر فيها
بالشهوة كان الله يعد خلاصا لشعبه فى تلك الليلة ، حيث تثقّل
بالشراب فسكر مثل الميت ، و
لما تركه جنوده معها و خرجوا ،
وجدت يهوديت أن اللحظة
الحاسمة قد جاءت ، فاستنجدت
بالله و جمعت أطراف شجاعتها
ثم هوت بخنجر على عنقه مرتين
فأنفصل رأسه عنه
15. فأخذتها مرتجفة ووضعتها فى
مذود طعامها وحملتها مع
جاريتها وخرجت من المعسكر
كعادتها فى كل ليلة فلم
يعترضها أحد ، و لما وصلت
إلى سور المدينة نادت على
الحراس ففتحوا لها,وصرخت
فيهم معلنة أخبار النصرة ،
فانطلق الكل مرتجفين و
اجتمع الرؤساء و الشعب ..
16. وعلموا بالخبر فعلقوا
الرأس على السور مقابل
معسكر الأعداء ،وفى
الصبح أطلقوا أبواب
الحرب,فقام الآشوريون
مستخفين غاضبين ليوقظوا
قائدهم ليصدر لهم الأمر
بسحق أولئك الجسورين
فوجدوه قتيلا بلا رأس
17. و لما سمع كل الجيش ان اليفانا قد قطع
رأسه طارت عقولهم و مشورتهم و لم
يعودوا يبالون الا بالخوف و الرعب
• و نزلوا و هم يهتفون بالأبواق مجلبين وراءهم.
• و كان الآشوريون
فاستنجدوا بالهزيمة.
فلما رآهم بني اسرائيل هاربين سعوا
على اعقابهم متبددين و هم مندفعون في
هزيمتهم و بني اسرائيل صبة واحدة في
اثارهم فاهلكوا كل من ادركوه.
18. وارسل عزيا رسلا الى جميع مدن و
نواحي اسرائيل.
فكل بلدة و مدينة ارسلت في اثرهم شبانا
منتخبين مدججين في السلاح فطردوهم
بحد السيف الى ان بلغوا الى اخر تخمهم.
و دخل بقية سكان بيت فلوى محلة
اشور فاخذوا كل ما تركه الآشوريون
عندما هربوا وكان شيئا كثيرا.
19. و الذين رجعوا الى بيت فلوى
منصورين جاءوا بجميع اموالهم
حتى كانت المواشي و البهائم و
جميع اثاثهم بلا عدد فاثروا جميعهم
من صغيرهم الى كبيرهم من
غنيمتهم.
20. و اتى يوياقيم الكاهن العظيم من اورشليم الى
بيت فلوى مع جميع شيوخه ليرى يهوديت.
فلما خرجت اليه باركوها كلهم بصوت واحد
قائلين انت مجد اورشليم و فرح اسرائيل و فخر
شعبنا. فانك قد صنعت بباس و ثبت قلبك
فأحببت العفاف و لم تعرفي رجلا بعد رجلك فلهذا
ايدتك يد الرب فكوني مباركة الى الابد.
فقال جميع الشعب امين امين.
و لم يكد شعب اسرائيل في ثلاثين يوما
يجمعون غنيمة الآشوريين.
21. من صلاة يهوديت
و الذين يتقونك يكونون
أعزة عندك في كل شيء
) )ص- 16:19
22. نهاية يهوديت
وكان بعد هذا ان جميع
الشعب بعد غلبتهم جاءوا الى
اورشليم ليسجدوا للرب ولما
تطهروا قدموا جميعهم
محرقاتهم ونذورهم ويهوديت
ايضا قدمت جميع ادوات حرب
اليفانا التي اعطاها لها الشعب
والخيمة التي اخذتها منسريره
23. كانفيها العفافمقرونا بالشجاعة
ولم تعد تعرف رجلا كل ايام
حياتها منذ وفاة منسى بعلها.
وبقيت في بيت بعلها مئة و
خمس سنين واعتقت وصيفتها
وتوفيت ودفنت مع بعلها في
بيت فلوى.فناح عليها جميع
الشعب سبعة ايام.ولم يكن مدة
حياتها كلها من يقلق اسرائيل
ولا بعد موتها سنين كثيرة.
24.
25. ويحتج اليهود على السفر,بسبب أنه لم يكن
موجودا فى عصر عزرا الكاتب ، و كذلك لأن
يوسيفوس المؤرخ اليهودى لم يورده فى قائمة
الأسفار التى ذكرها ، و لكن يجب الانتباه هنا إلى
أن بعض الأسفار القديمة لم يعثر عليها عزرا
عندما جمع الأسفار المقدسة ، ربما بسبب الشتات
و أما عن سبب قبول اليهود لسفر أستير دون
يهوديت ، أن قصة يهوديت حدثت فى مكان ضيق ،
فى حين جرت أحداث سفر أستير فى وسط العالم
المعروف عندئذ ) البلاط الملكى ( كما أن سفر أستير
مصحوب بعيد سنوى فى التقويم العبرى
26. و قد ظل السفر مستخدما فى العبادة المسيحية و
بين يهود الشتات ، حتى جاء عصر الإصلاح
فرفضه مارتن لوثر ضمن أسفار أخرى لم ترق له،
وعموما فقد أستند أعداء قانونية السفر على
أمرين,أولهما الأخطاء التاريخية فى السفر والثانى
مسلك يهوديت بما فيه من خداع وكذب وقتل
والرد
إن اليهود كانوا فى حالة حرب حيث يسمح
باستخدام كل الطرق ، و مع ذلك فقد حفظت
يهوديت نفسها من الدنس ،
27. وعلى الرغم من أن السفر يخلو من المعجزات فى
صورتها التقليدية ، وإنما يركز على التعليم بأن
الحكمة و الخير ينتج عنها الخلاص و البر ، بينما
تتسبب الخطية فى الشر والهلاك .
وتبرز فى السفر أيضا قيمة الشفاعة ، حين يطلب
الشعب من الله أن ينقذهم ناظرا إلى وجوه قديسيه
) )أنظر فى هذا اليوم إلى وجه المقدسين لك 19:6
وكذلك حين يطلب الشعب من يهوديت الصلاة لأجلهم
بمن فيهم شيوخ الشعب قائلين لها(والآن فصلى لأجلنا
31 (كما أن يهوديت و بصفة عامة : فإنك امرأة تقية 9
قد عملت كشفيعة عن الشعب عموما لدى الله .
28. -3 روحانية السفر
تمثل يهوديت النفس البشرية الغيورة ، التى
تغير لمجد الرب ، و تستمد منه القوة و
الحكمة لمواجهة قوى الشر ، فقد قطعت رأس
الشر و هزمت الشيطان فى عقر داره .كما
يمثل سفر يهوديت الانتماء ، انتماء العضو
لبقية الجسد،وانتماء الشخص للوطن والكنيسة
وشعوره بالمسئولية من نحو الآخرين
