More Related Content
More from kotob arabia (20)
4147
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
א א א
. אא
א
)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ
א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (
א א .
. א א
- 4. ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ
ﻣﻘﺪﻣﺎت ................................................................. ٤
ِﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮ ِﻴﻢ ............................................. ٤
ﺑ ِ ِ ﱠ ْ َ ِ ﱠﺣ ِ
١ - اﻟﺬآﺮ ﻓﻲ آﻞ ﺣﺎل: .......................................... ٤
٢ - ﻓﻀﻞ اﻟﺬآﺮ واﻟﺬاآﺮﻳﻦ:..................................... ٥
٣ - ﺁداب اﻟﺬآﺮ: .................................................. ٧
٤ - اﻟﺬآﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ:............................................ ٨
اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ............................................................... ٠١
اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ـ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ............................................. ١١
اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺼﻐﺮى: ............................................. ٩١
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ـ اﻟﻮرد اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ..................................... ٠٢
ﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺁن:.................................................... ٠٢
ﺳﻮر ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻹآﺜﺎر ﻡﻦ ﺕﻼوﺕﻬﺎ: ............................ ٥٢
ﺁداب اﻟﺘﻼوة: .................................................... ٧٢
ﻡﺠﻠﺲ اﻻﺳﺘﻤﺎع: ............................................... ٨٢
ورد اﻟﺤﻔﻆ: ..................................................... ٩٢
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ـ أدﻋﻴﺔ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ............................... ٠٣
أوﻻ ـ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻡﻦ اﻟﻨﻮم: .............................. ٠٣
ﺙﺎﻥﻴﺎ ـ دﻋﺎء ﻟﺒﺲ اﻟﺜﻮب وﺧﻠﻌﺔ: ............................... ١٣
ﺙﺎﻟﺜﺎ ـ دﻋﺎء اﻟﺨﺮوج ﻡﻦ اﻟﻤﻨﺰل ودﺧﻮﻟﻪ: ................... ٢٣
راﺏﻌﺎ ـ دﻋﺎء اﻟﻤﺸﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ودﺧﻮﻟﻪ واﻟﺨﺮوج ﻡﻨﻪ ... ٣٣
ﺧﺎﻡﺴﺎ ـ دﻋﺎء اﻟﺘﺨﻠﻲ واﻟﻤﺒﺎﺵﺮة: ............................. ٤٣
ﺳﺎدﺳﺎ ـ دﻋﺎء اﻟﻮﺽﻮء واﻟﻐﺴﻞ واﻵذان: .................... ٥٣
ﺳﺎﺏﻌﺎ ـ دﻋﺎء اﻟﻄﻌﺎم: ........................................... ٦٣
ﺙﺎﻡﻨﺎ ـ دﻋﺎء اﻟﺘﻬﺠﺪ واﻷرق واﻟﺮؤﻳﺎ:......................... ٧٣
ﺕﺎﺳﻌﺎ ـ دﻋﺎء اﻟﻨﻮم: ............................................. ٩٣
- 5. ﻋﺎﺵﺮا ـ ﺧﺘﺎم اﻟﺼﻼة وﺧﺘﺎم اﻟﻤﺠﻠﺲ: ....................... ١٤
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ......................................................... ٣٤
اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﻤﺄﺙﻮرة ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ............................. ٣٤
ﻓﻲ ﻏﻴﺮ أﺣﻮال اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ...................................... ٣٤
أوﻻ ـ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﺨﺎرة اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ: ............................. ٣٤
ﺙﺎﻥﻴﺎ ـ ﺹﻼة اﻟﺤﺎﺟﺔ: ........................................... ٤٤
ﺙﺎﻟﺜﺎ ـ ﻡﻦ أدﻋﻴﺔ اﻟﺴﻔﺮ:......................................... ٤٤
راﺏﻌﺎ ـ ﻡﻦ أدﻋﻴﺔ اﻟﻈﻮاهﺮ اﻟﻜﻮﻥﻴﺔ: .......................... ٦٤
ﺧﺎﻡﺴﺎ ـ ﻡﻦ أدﻋﻴﺔ اﻟﺰواج واﻷوﻻد: ......................... ٧٤
ﺳﺎدﺳﺎ ـ ﻡﻦ أدﻋﻴﺔ اﻟﻤﺮﺋﻴﺎت:.................................. ٨٤
ﺳﺎﺏﻌﺎ ـ ﻡﻦ أدﻋﻴﺔ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺤﻴﺔ: ............................ ٩٤
ﺙﺎﻡﻨﺎ ـ ﻡﻦ أدﻋﻴﺔ ﻋﻮارض اﻟﺤﻴﺎة: ............................ ٩٤
ﺕﺎﺳﻌﺎ ـ ﻡﻦ أدﻋﻴﺔ اﻟﻤﺮض واﻟﻮﻓﺎة: ........................... ١٥
ﻋﺎﺵﺮا ـ ﺹﻼة اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ:........................................ ٣٥
ﻣﻦ أوراد اﻹﺥــﻮان ................................................ ٥٥
ﺑﻌﺪ اﻟﻮرد اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ وورد اﻟﻤﺄﺙﻮرات ............................. ٥٥
١ – ورد اﻟﺪﻋﺎء: ............................................... ٥٥
٢ – ورد اﻟﺮاﺏﻄﺔ: .............................................. ٥٥
٣ – ورد اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ: ............................................ ٧٥
- 6. ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ
ِﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭ ِﻴﻡ
ﺒ ِ ِ ِ ﺤ ِ
ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ، ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ
ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﻴﻥ ، ﻭﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﺎﻜﺭﻴﻥ ، ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ﻭﺨـﺎﺘﻡ
ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻥ ﻭﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻐﺭ ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻥ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ،
ﻭﻤﻥ ﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ..
١ - ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺤﺎل:
ﻭﺒﻌﺩ: ﻓﺎﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ـ ﺭﺯﻗﻨـﻲ ﺍﷲ ﻭﺇﻴـﺎﻙ ﺤﺴـﻥ
ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ـ ﺃﻥ ﻟﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺘﺩﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ، ﻭﺘﺘﺭﻜﺯ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺁﻤﺎﻟﻪ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻲ
ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ" ﻭﻤﺘﻰ ﺴـﻤﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ ﻭﻋﻠـﺕ
ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ، ﻭﺤﺫﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل
ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﺭ ﻟﻪ.
ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻹﺼﻼﺡ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺘﺯﻜﻴﺘﻬﺎ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻭ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻟﻬﺎ ، ﺃﻭﻀﺢ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ
ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ، ﻭﺤﺩﺍ ﺒﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ، ﻭﻜﺎﻥ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل ﻫﻭ )ﻗﺩﺱ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﷲ ﺠل ﻭﻋﻼ( ، ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ
- 7. ﺘﻘﻭل : )ﻓ ِـ ﻭﺍ ﺇﹶـﻰ ﺍﷲ ﺇ ﱢـﻲ ﻟ ﹸـﻡ ﻤﻨﹾـﻪ ﹶـ ِﻴﺭ ﻤ ِـﻴﻥ(
ﹶ ﻜ ِ ﻨ ﺫ ﺒ ِ ِﻨ ﹶﻔ ﺭ ِﻟ
)ﺍﻟﺫﺭﻴﺎﺕ:٠٥(.
ﻭﺇﺫ ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻼ ﻨﺴﺘﻐﺭﺏ ﺒﻌـﺩ ،
ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺫﺍﻜﺭﺍ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ، ﻭﺃﻥ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻭﻫﻭ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺒﺭﺒﻪ ـ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻤﻥ
ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ.
ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺼﻐﻴﺭﻫﺎ
ﻭﻜﺒﻴﺭﻫﺎ ﻭﻋﻅﻴﻤﻬﺎ ﻭﺤﻘﻴﺭﻫﺎ ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻴـﺫﻜﺭ ﺍﷲ
ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ، ﻭﻻ ﺘﻌﺠﺏ ﺇﺫﺍ ﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ
ﻴﺴﺘﻨﻭﺍ ﺒﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻬﻡ ﻭﻴﻘﺘﺩﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻴﺤﻔﻅـﻭﺍ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺫﻜـﺎﺭ
ﻭﻴﺘﻘﺭﺒﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ: )ﻟﻘﺩ ﹶﺎﻥ ﻟﻜﻡ ِﻲ ﺭ ـﻭل ﺍﷲ
ﹶ ﹶ ﻜ ﹶ ﹸ ﻓ ﺴ ِ ِ
ﺃﺴﻭﺓ ﻨﺔ ﻟﻤﻥ ﹶﺎﻥ ﻴﺭ ﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﺫﻜ ﺍﷲ ﻜ ِﻴﺭﺍ(
ُ ﹲ ﺤﺴ ﹶ ﹲ ِ ﻜ ﺠ َ ﻭ ﹾ ِ ﻭ ﹶ ﹶﺭ َ ﹶﺜ ﹰ
)ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ:١٢(.
٢ - ﻓﻀل ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﺫﺍﻜﺭﻴﻥ:
ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﺒﻴـﺎﻥ ﻓﻀـﻠﻪ
ﻭﻓﻀل ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ
ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ، ﻭﺤﺴﺒﻙ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ
ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠ ِﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠ ﺎﺕ ﺍﻟ ـﺅﻤ ِﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅ ِ ﹶـﺎ ِ
ِ ﹾ ِ ﻤ ﻭ ﹾ ِ ﻤ ِ ﻭ ﹾﻤ ْ ِﻨ ﻭ ﹾ ْ ﻤﻨ ﺕ
- 8. ﺍﻟ ﹶﺎﻨ ِﻴﻥ ﺍﻟ ﹶﺎﻨ ﹶﺎﺕ ﺍﻟ ـﺎﺩ ِﻴﻥ ﺍﻟ ـﺎﺩ ﹶﺎﺕ ﺍﻟ ـﺎﺒ ِﻴﻥ
ﻭ ﹾﻘ ِﺘ ﻭ ﹾﻘ ِﺘ ِ ﻭ ﺼ ِﻗ ﻭ ﺼ ِﻗ ِ ﻭ ﺼ ِﺭ
ﺍﻟ ﺎﺒ ﺍﺕ ﺍﻟ ﹶﺎﺸ ِﻴﻥ ﺍﻟ ﹶﺎﺸ ﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﺩ ِﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﺩ ﹶﺎﺕ
ﻭ ﺼ ِﺭ ِ ﻭ ﹾﺨ ِﻌ ﻭ ﹾﺨ ِﻌ ِ ﻭ ﹾ ﹶ ﻗ ﻭ ﹾ ﹶ ﻗ ِ
ﺍﻟ ﺎﺌ ِﻴﻥ ﺍﻟ ﺎﺌ ﺎﺕ ﺍﻟ ـﺎﻓ ِﻴﻥ ﹸـ ﻭﺠﻬﻡ ﺍﻟ ﺎ ِ ﹶـﺎ ِ
ﻭ ﺼ ِﻤ ﻭ ﺼ ِﻤ ِ ﻭ ﹾﺤ ِﻅ ﻓ ﺭ ﻭ ﹾﺤ ﻓﻅ ﺕ
ﺍﻟ ﱠﺍﻜ ِﻴﻥ ﺍﷲ ﻜ ِﻴﺭﺍ ﺍﻟ ﱠﺍﻜ ﺍﺕ ﺃﻋﺩ ﺍﷲ ﻟﻬﻡ ﻤﻐ ِـﺭﺓ ﺃﺠـﺭﹰ
ﺍ ﻭ ﺫ ِﺭ َ ﹶﺜ ﹰ ﻭ ﺫ ِﺭ ِ َ ُ ﹶ ﹾﻔ ﹰ ﻭَ
ﻋ ِﻴﻤﺎ( )ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ:٥٣(.
ﻅ ﹰ
ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ) ـﺎ ﺃﻴ ـﺎ
ﻴ َ ﻬ
ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﺍﺫﻜ ﻭﺍ ﺍﷲ ﺫﻜﹾﺭﺍ ﻜ ِﻴﺭﺍ ، ﻭﺴﺒ ﻭﻩ ﺒﻜﺭﺓ ﻭﺃ ِﻴﻼ(
َ ِ ﹰ ﹶﺜ ﹰ ﺤ ﹾ ﹰ َﺼ ﹰ ﱠ ﺫ ﻨ ﹾ ﹸﺭ
)ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ:١٤-٢٤(.
ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟﺫﻜﺭ .. ﻗﺎل
ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻭﻴﻪ ﻋﻥ ﺭﺒﻪ )ﺃﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﻅﻥ ﻋﺒـﺩﻱ ﺒـﻲ
ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﻜﺭﻨﻲ، ﻓﺈﻥ ﺫﻜﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴـﻲ،
ﻭﺇﻥ ﺫﻜﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻸ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻸ ﺨﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ( ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ
ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ.
ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺒﺴﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﻗﺎل:
ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ: ﺇﻥ ﺸﺭﺍﺌﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﻜﺜﺭﺕ ﻋﻠـﻲ ﻓـﺄﺨﺒﺭﻨﻲ
ﺒﺸﻲﺀ ﺃﺘﺸﺒﺙ ﺒﻪ ، ﻗﺎل: )ﻻ ﻴﺯﺍل ﻟﺴﺎﻨﻙ ﺭﻁﺒﺎ ﻤﻥ ﺫﻜـﺭ ﺍﷲ
ﻋﺯ ﻭﺠل(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﻗﺎل: ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ.
- 9. ٣ - ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺫﻜﺭ:
ﻭﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺩ ﺒـﻪ ﺍﻟـﺫﻜﺭ
ﺍﻟﻘﻭﻟﻲ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺫﻜﺭ ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻭﺍﻉ
ﺍﻟﺫﻜﺭ ، ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺫﻜﺭ ، ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺇﺫﺍ ﺤﺴﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻴﺔ
ﺫﻜﺭ ، ﻭﻜل ﺃﻤﺭ ﺭﺍﻗﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﺭﺒﻙ ﻭﺘﺫﻜﺭﺕ ﻨﻅﺭﻩ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺭﻗﺎﺒﺘﻪ
ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻙ ﺫﻜﺭ ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺫﺍﻜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎﻻﺘﻪ.
ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺫﻜﺭ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺁﺩﺍﺒـﻪ
ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻻ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﻟﻪ ﺁﺩﺍﺒﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ
ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﻫﺎ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ:
ﺍ - ﺍﻟﺨﺸﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺄﺩﺏ ، ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼـﻴﻎ ،
ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ ، ﻭﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ ﻭﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ.
٢- ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤـﺔ
ﻭﺍﻟﻬﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ.
ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻓﻘـﺎل
ﺘﻌﺎﻟﻰ: ) ﺍﺫﻜﺭ ﺭﺒﻙ ِﻲ ﻨﻔ ِ ﺘﻀ ﻋﺎ ﻭ ِﻴﻔ ﹰ ﻭ ﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺭ
ﻭ ﹾ ﹸ ﻓ ﹶ ﹾﺴﻙ ﹶ ﺭ ﹰ ﺨ ﹶﺔ ﺩ ﹾ ِ
ﻤﻥ ﺍﻟ ﹶـﻭل ِﺎﻟ ﹸـﺩ ﺍﻵ ـﺎل ﻻ ﺘ ﹸـﻥ ِـﻥ ﺍﻟ ﹶـﺎﻓِﻴﻥ(
ِ ﹾﻘ ِ ﺒ ﹾﻐ ﻭ ﻭ ﺼ ِ ﻭ ﹶﻜ ﻤ ﹾﻐ ِﻠ
)ﻷﻋﺭﺍﻑ:٥٠٢(.
- 10. ٣ - ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓـﻼ
ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ ، ﺒل ﺇﻥ
ﺤﻀﺭ ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺀﻭﺍ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺼﻴﻐﺔ ﺜﻡ ﻗﻀﻰ ﻤﺎ ﻓﺎﺘﻪ
ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻪ ، ﻭﺇﻥ ﺘﺄﺨﺭ ﻋﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻗﺭﺃ ﻤـﺎ ﻓﺎﺘـﻪ
ﻭﺃﺩﺭﻜﻬﻡ ، ﻭﻻ ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ ﺃﺼﻼ ، ﻟﺌﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ
ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﻎ ، ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺭﺍﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎ.
٤ - ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ، ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻷﻤـﺎﻜﻥ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ، ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺩﻋـﻰ ﺇﻟـﻰ
ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻫﻤﺘﻪ ، ﻭﺼﻔﺎﺀ ﻗﻠﺒﻪ ، ﻭﺨﻠﻭﺹ ﻨﻴﺘﻪ.
٥ - ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺨﺸﻭﻉ ﻭﺃﺩﺏ ، ﻤـﻊ ﺍﺠﺘﻨـﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻐﻁ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺃﺜﺭﻩ.
ﻓﺈﺫﺍ ﻻﺤﻅ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﻭﻴﺠﺩ ﺃﺜـﺭ
ﺫﻜﺭﻩ ﺤﻼﻭﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ، ﻭﻨﻭﺭﺍ ﻟﺭﻭﺤﻪ ، ﻭﺍﻨﺸﺭﺍﺤﺎ ﻓﻲ ﺼـﺩﺭﻩ
، ﻭﻓﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ، ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ..
٤ - ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ:
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻴﻪ ﻤﺴﻠﻡ : )ﻻ ﻴﻘﻌﺩ ﻗﻭﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ
- 11. ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺇﻻ ﺤﻔﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻏﺸﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ، ﻭﻨﺯﻟـﺕ
ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ، ﻭﺫﻜﺭﻫﻡ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ(.
ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﻨـﻪ ﺨـﺭﺝ ﻋﻠـﻰ
ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻫﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺒﺸـﺭﻫﻡ ﻭﻟـﻡ ﻴﻨﻜـﺭ
ﻋﻠﻴﻬﻡ . ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ
ﺇﺫﺍ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻤﺜل : ﺘﺂﻟﻑ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ، ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ
ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ، ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻡ
ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺸﻌﻴﺭﺓ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ.
ﻨﻌﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺘﻜـﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﻤﺤﻅﻭﺭ ﺸﺭﻋﻲ ﻜﺎﻟﺘﺸﻭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﻤﺼل ، ﺃﻭ ﻟﻐﻭ ﻭﻀـﺤﻙ ،
ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﻟﻠﺼﻴﻎ ، ﺃﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻏﻴﺭﻩ ، ﺃﻭ ﻨﺤﻭ ﺫﻟـﻙ
ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﺫﻜﺭ
ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻻ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ، ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ
ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔـﺔ
ﻓﺤﺒﺫﺍ ﻟﻭ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴـﺎﺀ ﻓـﻲ
ﻨﺎﺩﻴﻬﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﻊ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫﺎﺕ
ﻭﻤﻥ ﻓﺎﺘﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﻘﺭﺃﻫﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ ﻭﻻ ﻴﻔﺭﻁ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ.
- 12. ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ
ﻭﺒﻌﺩ: ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻨﺘﻭﺠﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ،
ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ، ﻟﻌل ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻋﺎﻨﺔ
ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ .. ﻭﻫﻰ ﺘﻘﺭﺃ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻤـﻥ
ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻬﺭ ، ﻭﻤﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺀ
ﻓﺭﺍﺩﻯ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﻤﻥ ﻓﺎﺘﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﻔﻭﺘﻨﻪ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺤﺘـﻰ ﻻ
ﻴﻌﺘﺎﺩ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘﻀﻴﻴﻌﻬﺎ.
ﻭﺍﻟﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻴﻼ ﺃﻭ ﻨﻬـﺎﺭﺍ ،
ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺫﻜﺎﺭ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻨﺩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺘﻪ.
ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻬﻡ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﻜﻤـﺎل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴـﺔ ،
ﻭﻨﺴﺄﻟﻬﻡ ﺃﻻ ﻴﺤﺭﻤﻭﻨﺎ ﺼﺎﻟﺢ ﺩﻋﻭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠـﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻠـﻭﺓ ،
ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﺴﻠﻡ.
ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺎ
ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻺﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ
- 13. ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ـ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ
ﺃ ﻭﺫ ِﺎﷲ ﺍﻟﺴ ِﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﻴ ﹶﺎﻥ ﺍﻟﺭ ِﻴﻡ
ﻤ ِ ِ ِ ِ ِﺸ ﻁ ِ ﺠ ِ َﻋ ﹸ ﺒ
)ﺒﺴ ـﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤ ــ ِ ـﺭ ِﻴﻡ ، ﺍﻟﺤﻤ ـﺩ ﷲ ﺭﺏ
ِ ـ ِ ِ ﻤـ َﻥ ﺍﻟـ ﺤ ِ ﹾ ـ ِ
ﺍﻟ ﺎﻟ ِﻴﻥ ، ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﺍﻟﺭ ِﻴﻡ ، ـﻠﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟ ﻴﻥ ، ﺇ ﺎﻙ ﻨﻌﺒﺩ
ِ ﺤ ِ ﻤ ِ ِ ِ ﺩ ِ ِﻴ ﹶ ﹾﻌ ﹶﻤ
ﻭﺇ ﺎﻙ ﻨﺴﺘ ِﻴﻥ ، ﺍﻫﺩ ﹶــــﺎ ﺍﻟﺼ ﺍﻁ ﺍﻟ ﺴـﺘ ِﻴﻡ ، ِـ ﺍﻁ
ﺭ ﹶ ﻤ ﹶﻘ ﺼ ﺭ ﹶ ِﻨ ِﻴ ﹶ ﹶﻌ
ﺍﻟ ِﻴﻥ َﻨ ﻤﺕ ﻋ ﹶﻴﻬﻡ ﹶﻴﺭ ﺍﻟ ﻐ ﻭﺏ ﹶـﻴ ِﻡ ﻻ ﺍﻟ ـﺎﱢﻴﻥ(
ﱠﺫ ﺃ ﻌ ﹶ ﻠ ِ ﻏ ِ ﻤ ﻀ ِ ﻋ ﻠ ﻬ ﻭ ﹶ ﻀ ﻟ
)ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ(
)ﺒﺴﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤـﻥ ﺍﻟﺭ ِﻴﻡ ، ﺍﻟـﻡ ، ﺫ ِ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻻ
ﹶﻟﻙ ﹾ ِﺘ ﹶ ِ ﺤ ِ ِ ِﹼ ِ
ﺭﻴﺏ ِﻴﻪ ﻫ ﻯ ﻟﻠﻤﺘ ِﻴﻥ ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻤ ﹸﻭﻥ ِﺎﻟﻐﻴـﺏ ﻭﻴ ِﻴ ـﻭﻥ
ﻓ ِ ﺩ ﱢ ﹾ ﱠﻘ ﱠ ِ ِ ْ ﻨ ﺒ ﹾ ﹶ ِ ﻘ ﻤ
ﺍﻟ ﻼﺓ ﻭﻤ ﺎ ﺭﺯﻗ ﹶﺎﻫﻡ ﻨﻔ ﹸﻭﻥ ، ﻭﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﺅﻤ ﹸﻭﻥ ﺒ ـﺎ ُﻨـ ِل
ﱠﺫ ِ ْ ﻨ ِ ﻤ ﺃ ﺯ َ ﺼ ﹶ ِ ﻤ ﹾﻨ ﻴ ِ ﻘ
ِﻟﻴ ﻭ ﺎ ُﻨ ِل ِﻥ ﻗﺒ ِ ﻭ ِﺎﻵﺨﺭﺓ ﻫﻡ ﻭﻗ ﹸﻭﻥ ، ﺃﻭ ﹶـﺌﻙ ﻋ ﹶﻰ
ﺇ ﹶ ﻙ ﻤ ﺃ ﺯ َ ﻤ ﹶ ﻠﻙ ﺒ ِ ِ ﻴ ِﻨ ُ ﻟ ِ ﻠ
ﻫ ﻯ ﻥ ﺭﺒﻬﻡ ﻭﺃﻭ ﹶـﺌﻙ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﻔﻠ ﻭﻥ( )ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:١-٥(.
ﺩ ﻤ ُ ِ ﻟ ِ ﹾ ﹾ ِﺤ
)ﺍﷲ ﻻ ﺇ ﹶـﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘ ﻭﻡ ﻻ ﺘﺄﺨﺫﻩ ِـﻨﺔ ﻻ
ُ ﹶ ِﻟ ِ ﱠ ﹾ ﹾ ﹶﻴ ﹶ ﹶ ْ ﹸ ﹸ ﺴ ﹶ ﹲ ﻭ ﹶ
ﻨﻭﻡ ﱠﻪ ﺎ ِﻲ ﺍﻟﺴ ﺎ ﺍﺕ ﻭ ﺎ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻥ ﹶﺍ ﺍﻟ ِﻱ ﻴﺸﹾـﻔﻊ
ﻤ ﻭ ِ ﻤ ﻓ َ ﺽ ﻤ ﺫ ﱠﺫ ﹶ ﹶ ﻟ ﻤ ﻓ
ﻋﻨﺩﻩ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻨﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻴ ِﻴﻬﻡ ﻭ ﺎ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﻻ ﻴ ِﻴ ﹸـﻭﻥ
ِ ﹾ ِ ﱠ ِ ِ ﹾ ِ ِ ﹶ ﻤ َ ﺩ ِ ﻤ ﹶ ﹾ ﹶ ﻭ ﹶ ﺤ ﻁ
ِﺸﻲ ٍ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺒ ﺎ ﹶـﺎﺀ ﻭ ِـﻊ ﻜﺭ ِـ ﻪ ﺍﻟ ـ ﺎ ﺍﺕ
ﺴ ﹸ ﺴ ﻴ ﺴ ﻤ ﻭ ِ ﺒ ﹶ ﺀ ِ ﹾ ِ ِ ِ ﱠ ِﻤ ﺸ
ﺍﻷﺭ ﻻ ﻴ ُﻭﺩﻩ ﺤﻔﻅﻬ ﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌ ِﻴﻡ ، ﻻ ﺇﻜﹾـ ﺍﻩ
ﻭ َ ﺽ ﻭ ﹶ ﺅ ِ ﹾ ﹸ ﻤ ﹾ ِ ﹾ ﻅ ﹶ ِ ﺭ
ِﻲ ﺍﻟ ﻴﻥ ﹶﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﺸﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻲ ﻓ ـﻥ ﻴﻜ ﹸـﺭ ِﺎﻟ ﱠـﺎ ﹸﻭﺕ
ﻓ ﺩ ِ ﻗ ﱠ ﺭ ﹾ ِ ﹾ ﹶ ﹶﻤ ﹾ ﻔ ﺒ ﻁ ﻏ ِ
- 14. ﻭﻴﺅ ِﻥ ِﺎﷲ ﻓﻘ ِ ﺍﺴﺘﻤ ِ ﺎﻟﻌﺭﻭﺓ ﺍﻟﻭﺜﻘﻰ ﻻ ﺍﻨﻔ ﺎﻡ ﻟ ﺎ ﺍﷲ
ْ ﻤ ﺒ ِ ﹶ ﹶﺩ ﹶ ﺴﻙ ﺒ ﹾ ِ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ِﺼ ﹶﻬ ﻭ ُ
ﺴ ِﻴﻊ ﻋ ِﻴﻡ ، ﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻴﺨﺭﺠ ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠ ﺎﺕ ﺇ ﹶﻰ
ُ ِ ﱠﺫ ﻨ ﹾ ﹾ ِ ﻬ ﱡﹸﻤ ِ ِﻟ ﻤ ﻠ
ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻜﻔ ﻭﺍ ﺃﻭﻟ ﺂ ُﻫﻡ ﺍﻟ ﱠﺎ ﹸﻭﺕ ﻴﺨﺭ ﻭﻨ ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱡﻭﺭ
ﱡ ِ ﻭ ﱠﺫ ﹶ ﹶﺭ ﹾ َ ِ ﻴ ﺅ ﻁ ﻏ ﹸ ﹾ ِﺠ ﹶﻬ ﻨ ِ
ﺇ ﹶﻰ ﺍﻟﻅﻠ ﺎﺕ ﺃﻭ ﹶـﺌﻙ ﺃﺼ ﺎﺏ ﺍﻟ ﱠـﺎﺭ ـﻡ ِﻴ ـﺎ ﹶﺎ ِـ ﻭﻥ(
ﱡ ﹸ ﻤ ِ ُ ﻟ ِ َ ﺤ ﻨ ِ ﻫ ﻓ ﻬ ﺨ ﻟ ﺩ ِﻟ
)ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:٥٥٢-٧٥٢(
)ﷲ ﻤﺎ ِﻲ ﺍﻟﺴ ﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺎ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻭِﻥ ﺘﺒ ﻭﺍ ـﺎ
ﻤ ِ ﻤ ﻓ َ ﺽ ﺇ ﹸ ﺩ ﹾ ﻤ ِ ﻓ
ِﻲ َﻨﻔﺴﻜﻡ ﺃﻭ ﺘﺨ ﹸﻭﻩ ﻴ ﺎﺴﺒ ﹸﻡ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻓﻴﻐ ِـﺭ ﻟ ـﻥ ﻴ ﹶـﺎﺀ
ﺸ ﻓ ﺃ ﹸ ِ ﹸ َ ﹸ ﹾ ﻔ ﺤ ِ ﻜ ِ ِ ُ ﹶ ﹾ ﻔ ِ ﻤ
ﻭﻴﻌ ﱢﺏ ﻥ ﻴ ﹶﺎﺀ ﺍﷲ ﻋ ﹶﻰ ﻜ ﱢ ﺸﻲ ٍ ﻗ ِﻴﺭ ، ﺁﻤﻥ ﺍﻟﺭ ـﻭل
ﺴ ُ ﺫ ﻤ ﺸ ﻭ ُ ﻠ ﹸل ﹶ ﺀ ﹶﺩ
ﺒ ﺎ ُﻨ ِل ِﻟﻴ ِ ِﻥ ﺭﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤ ﹸﻭﻥ ﻜل ﺁﻤﻥ ِـﺎﷲ ﻭ ﻶﺌﻜ ِـﻪ
ِﻤ ﺃ ﺯ َ ﺇ ﹶ ﻪ ﻤ ِ ﻭ ﹾ ِ ْ ﻨ ﹸ ﱞ ﺒ ِ ﻤ ِ ﹶﺘ ِ
ﻭﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺴﻠﻪ ﻻ ﻨﻔ ﻕ ﺒﻴﻥ ﺃ ٍ ﻥ ﺭﺴﻠﻪ ﻭ ﹶـﺎﹸﻭﺍ ـﻤﻌ ﹶﺎ
ﹸ ﹸ ِ ِ ِ ِ ﹶ ﹸ ﹶﺭ ﹸ َ ﺤﺩ ﻤ ِ ِ ﻗ ﻟ ﹾ ﺴ ِ ﻨ
ﺃﻁﻌ ﹶﺎ ﻏﻔ ﺍﻨ ﺭﺒ ﹶﺎ ِﻟﻴ ﺍﻟﻤ ِﻴﺭ ، ﻻ ﻴﻜﱢﻑ ﺍﷲ ﻨﻔ ـﺎ ﺇﻻ
ﻭَ ﹶ ﻨ ﹸ ﹾﺭ ﹶﻙ ﻨ ﻭﺇ ﹶ ﻙ ﹾ ﺼ ﹶ ﹶﻠ ﹸ ُ ﹶ ﹾﺴ ِ ﱠ
ﻭﺴﻌ ﺎ ﻟ ﺎ ﺎ ﻜ ﺕ ﻭﻋﻠﻴ ﺎ ﺎ ﺍﻜﺘ ﺕ ﺭﺒ ﹶﺎ ﻻ ﺘ َﺍﺨﺫ ﹶﺎ ِﻥ
ﻬ ﹶﻬ ﻤ ﹶﺴﺒ ﹾ ﹶ ﻬ ﻤ ﹾ ﹶﺴﺒ ﹾ ﻨ ﹶ ﹸﺅ ِ ﹾﻨ ﺇ
ﻨ ِﻴ ﹶﺎ ﺃﻭ ﺃﺨﻁﺄ ﹶﺎ ﺭﺒ ﹶﺎ ﻻ ﺘﺤﻤل ﻋﻠﻴ ﹶﺎ ﺇﺼ ﺍ ﻜ ﺎ ﻠﺘﻪ ﻋ ﹶﻰ
ﱠﺴ ﻨ َ َ ﹾ ﹶ ْﻨ ﻨ ﻭ ﹶ ﹶ ْ ِ ﹶ ﻨ ِ ﺭ ﹶﻤ ﺤﻤ ﹾ ﹶ ﻠ
ﺍﻟ ِﻴﻥ ِﻥ ﻗﺒﻠ ﹶﺎ ﺭﺒ ﹶﺎ ﻻ ﺘﺤﻤﻠ ﹶﺎ ﺎ ﻻ ﹶﺎﻗﺔ ﻟ ﹶﺎ ﺒﻪ ﺍﻋﻑ ﻋ ﱠﺎ
ﱠﺫ ﻤ ﹶ ِ ﻨ ﻨ ﻭ ﹶ ﹸ ﹾﻨ ﻤ ﹶ ﻁ ﹶ ﹶ ﹶﻨ ِ ِ ﻭ ﹸ ﻨ
ﺍﻏﻔﺭ ﻟ ﹶﺎ ﺍﺭﺤﻤ ﹶﺂ َﻨﺕ ﻤﻭﻻ ﹶﺎ ﹶﺎﻨﺼﺭ ﹶﺎ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟ ﹶﺎﻓ ِﻴﻥ(
ﻭ ﹾ ِ ﹶﻨ ﻭ ﻨ ﺃ ﹶ ﹶﻨ ﻓ ﻨ ﻠ ﹾ ﹶ ِ ﹾﻜ ِﺭ
)ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ:٤٨٢-٦٨٢(.
)ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ،ﺍﻟﻡ ، ﺍﷲ ﻻ ِﻟـﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ
ُ ﺇﹶ ِ ﱠ
ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘ ﻭﻡ( )ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ:١-٢(
ﹾ ﹾ ﹶﻴ
- 15. )ﺤﺴﺒﻲ ﺍﷲ ﻻ ﺇ ﹶـﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ ﻠﻴ ِ ﺘﻭ ﱠﻠﺕ ﻭ ـﻭ ﺭﺏ
ِ ُ ِ ﻟ ِ ﱠ ﻋ ﹶ ﻪ ﹶ ﻜ ﹾ ﹸ ﻫ
ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﻌ ِﻴﻡ( )ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ:٩٢١( )ﺴﺒﻌﺎ(
ﹾ ِ ﹾ ﻅ ِ
)ﻗل ﺍﺩ ﻭﺍ ﺍﷲ ﺃ ِ ﺍﺩ ﻭﺍ ﺍﻟﺭﺤ ـﻥ ﺃ ﺎ ﺎ ﺘﺩ ﻭﺍ ﻓﻠﻪ
ﹸ ِ ﻋ ﹾ َ َﻭ ﻋ ﹾ ﻤ َ ﻴ ﻤ ﹶ ﻋ ﹾ ﹶ ﹶ
ﺍﻷﺴ ﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴ ﹶﻰ ﻻ ﺘﺠﻬﺭ ِ ﻼ ِ ﻻ ﺘ ﹶﺎﻓﺕ ﺒ ـﺎ ﺍﺒ ﹶـﻎ
َ ﻤ ﹾ ﻨ ﻭ ﹶ ﹶ ﺒﺼ ﹶﺘﻙ ﻭ ﹶ ﹸﺨ ِ ﹾ ِﻬ ﻭ ﺘ ِ
ﺒﻴﻥ ﺫ ِ ﺴ ِﻴﻼ ، ﻭﻗل ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟ ِﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﻭﻟ ﺍ ﻭ ﹶﻡ ﻴ ﹸـﻥ
ﹶﻟﻙ ﺒ ﹰ ﹸ ِ ﹾ ِ ﱠﺫ ﹶ ﱠ ِ ﹾ ﹶﺩ ﻟ ﻜ
ﱠﻪ ﺸ ِﻴﻙ ِﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻟﻡ ﻴ ﹸﻥ ﱠﻪ ﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱡل ﻭﻜ ﺭﻩ ﺘﻜ ِﻴ ﺍ(
ﻟ ﹶﺭ ﻓ ﹾ ﹾ ِ ﹶ ﻜ ﻟ ِ ﺫ ﱠ ﹶﺒ ﹶ ﹾﺒ ﺭ
)ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ:٠١١-١١١(.
) ﻨ ِ ﺍﻟﻭ ﻭﻩ ﻟﻠﺤﻲ ﺍﻟﻘ ﻭﻡ ﻭﻗﺩ ﹶﺎﺏ ـﻥ ﺤ ـل
ﻭﻋ ﹶﺕ ﹾ ﺠ ِ ﹾ ﹾ ﹶﻴ ِ ﹶ ﺨ ﻤ ﻤ َ
ﻅﻠ ﺎ ، ﻭ ﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﻥ ﺍﻟ ﺎﻟ ﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﻤﺅﻤﻥ ﹶﻼ ﻴ ﹶﺎﻑ ﻅﻠ ﺎ
ﹸ ﹾ ﻤ ﻤ ِ ْ ﺼ ِ ﺤ ِ ِ ْ ﻓ ﺨ ﹸ ﹸ ﹾ ﻤ
ﻻ ﻫﻀ ﺎ( )ﻁﻪ:١١١-٢١١(
ﻭ ﻤ
)ﺃﻓﺤﺴﺒﺘﻡ ﺃﻨ ﺎ ﺨﻠﻘ ﹶﺎﻜﻡ ﻋﺒ ﹰﺎ ﻭﺃﻨﻜﻡ ِﻟﻴ ﹶﺎ ﻻ ﺘﺭﺠ ﻭﻥ ،
َ ﹶ ِ ﹸ َ ﱠﻤ ﹶ ﹶ ﹾﻨ ﹸ ﺜ َﱠ ﹸ ﺇ ﹶ ﻨ ﹸ ﻌ
ﻓﺘ ﺎ ﹶﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ِﻟ ِ ﻻ ﻫﻭ ﺭﺏ ﺍﻟ ـﺭﺵ ﺍﻟ ﹶـ ِﻴ ِ ،
ُ ﹾ ِ ﹾ ﱡ ﺇ ﹶ ﻪ ﺇ ﹾﻌ ِ ﹾﻜ ﺭ ﻡ ﹶ ﹶﻌ ﻟ
ﻭ ﻥ ﻴﺩﻉ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺇﻟ ﺎ ﺁﺨ ﻻ ﺒﺭ ﺎﻥ ﻟﻪ ﺒﻪ ﻓﺈﻨ ﺎ ﺤ ﺎﺒﻪ ِﻨﺩ
ﻤ ِ ِ ﹶﻬ ﹶﺭ ﻫ ﹶ ِ ِ ﹶ ِ ﱠﻤ ِﺴ ﻋ
ﺭﺒﻪ ﺇ ﱠﻪ ﻻ ﻴﻔﻠﺢ ﺍﻟ ﹶﺎﻓ ﻭﻥ ، ﻭ ﹸل ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺭ ﺍﺭﺤﻡ ﻭَﻨﺕ ﺨﻴﺭ
ِ ِ ﻨ ﹾ ِ ﹾﻜ ِﺭ ﻗ ﹾ ِ ﻭ ﺃ ﹶ ﹶ
ﺍﻟ ﺍﺤ ِﻴﻥ( )ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ:٥١١-٨١١(
ﺭ ِﻤ
)ﻓﺴﺒ ﺎﻥ ﺍﷲ ِﻴﻥ ﺘﻤ ﻭﻥ ﻭ ِﻴﻥ ﺘﺼﺒ ﻭﻥ ، ﻭ ﹶـﻪ
ﹶ ﺤ ِ ﺤ ﹸ ﺴ ﺤ ﹸ ِ ﺤ ﻟ
ﺍﻟﺤﻤﺩ ِﻲ ﺍﻟﺴ ﺎ ﺍﺕ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﻭﻋ ِـ ﺎ ﻭ ِـﻴﻥ ﺘﻅ ِـ ﻭﻥ ،
ﻤ ﻭ ِ ﻭ ﹾ َ ِ ﺸ ﻴ ﺤ ﹸ ﹾﻬ ﺭ ﹾ ﻓ
ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟ ﻴﺕ ِـﻥ ﺍﻟ ـﻲ ﻭﻴﺤ ِـﻲ
ﹾ ِ ﹾ ِ ﹾ ِ ﹾ ِ ﹾﻤ ﹶ ﻤ ﹾﺤ ﻴ
- 16. ﺍﻷﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘ ﺎ ﻜﺫ ِ ﺘﺨﺭ ﻭﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺁ ﺎﺘﻪ ﺃﻥ ﺨﻠﻘ ﹸـﻡ
َ ﺽ ِ ﻬ ﻭ ﹶ ﹶﻟﻙ ﹸ ﹾ ﺠ ِ ﻴ ِ ِ َ ﹶ ﹶ ﹶﻜ
ﻥ ﺘ ﺍﺏ ﺜ ﺇ ﹶﺍ َﻨ ﹸﻡ ﺒﺸﺭ ﹶﻨﺘﺸ ﻭﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺁ ﺎﺘﻪ ﺃﻥ ﺨ ﹶـﻕ
ﻤ ﹸﺭ ٍ ﹸﻡ ِﺫ ﺃ ﺘ ﹶ ﺘ ﹶ ِﺭ ِ ﻴ ِ ِ َ ﹶﻠ ﹶ
ﻟ ﹸﻡ ﻤﻥ َﻨﻔﺴﻜﻡ ﺃﺯ ﺍ ﺎ ﱢﺘﺴﻜ ﹸﻭﺍ ﺇﻟﻴ ﺎ ﻭﺠ ـل ﺒﻴـﻨ ﹸﻡ ـﻭﺩﺓ
ﹶﻜ ﺃ ﹸ ِ ﹸ َ ﻭ ﺠ ﻟ ﹶ ﹸﻨ ِ ﹶ ﻬ ﻌ َ ﹶﻜ ﻤ ﹰ
ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺇﻥ ِﻲ ﺫ ِ ﹶﺂ ﺎ ٍ ﻟﻘﻭ ٍ ﻴﺘﻔﻜ ﻭﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺁ ﺎﺘﻪ ﺨﻠﹾـﻕ
ﹰ ِ ﻓ ﹶﻟﻙ ﻟ ﻴ ﺕ ﱢ ﹶ ﻡ ﹶ ﹶ ﱠﺭ ِ ﻴ ِ ِ ﹶ ﹸ
ﺍﻟﺴ ﺎ ﺍﺕ ﺍﻷﺭ ِ ﺍﺨﺘ ﹶﺎﻑ ﺃﻟ ِﻨ ِﻜﻡ ﻭﺃﻟ ﺍﻨﻜﻡ ﺇﻥ ِﻲ ﺫ ِـﻙ
ﻤ ﻭ ِ ﻭ َ ﺽ ﻭ ﹾ ِﻠ ﹸ َ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹸ َ ﹾﻭ ِ ﹸ ِ ﻓ ﹶﻟ
ﻵ ﺎﺕ ﻟﻠ ﺎﻟ ِﻴﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺁ ﺎﺘﻪ ﻤ ﹶﺎﻤ ﹸﻡ ِﺎﻟﻠﻴل ﺍﻟﻨ ﺎﺭ ﺍﺒﺘ ﹶﺎﺅ ﹸﻡ
ﻴ ٍ ﱢ ﹾﻌ ِﻤ ِ ﻴ ِ ِ ﻨ ﻜ ﺒ ﱠ ِ ﻭ ﱠﻬ ِ ﻭ ِ ﻐ ُﻜ
ﻥ ﻓﻀ ِ ِ ﺇﻥ ِﻲ ﺫ ِ ﻵ ﺎﺕ ﻟﻘﻭ ٍ ﻴﺴﻤ ﻭﻥ ، ﻭ ِـﻥ ﺁ ﺎ ِـﻪ
ﻤ ﹶ ﻠﻪ ِ ﻓ ﹶﻟﻙ ﻴ ٍ ﱢ ﹶ ﻡ ﻌ ﻤ ﻴ ﺘ ِ
ﻴ ِﻴ ﹸﻡ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻭﻁﻤ ﺎ ﻭﻴﻨ ل ﻤﻥ ﺍﻟﺴ ﺎﺀ ﺎﺀ ﻓﻴﺤ ِﻲ ِـﻪ
ﺭ ﻜ ﹾ ﹶ ﹶ ﻓ ﹶ ﻌ ﹶﺯ ُ ِ ﻤ ﻤ ﹶ ﻴ ﺒ ِ
ﺍﻷﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘ ﺎ ﺇﻥ ِﻲ ﺫ ِ ﻵ ﺎﺕ ﻟﻘﻭ ٍ ﻴﻌﻘﹸـﻭﻥ ، ﻭ ِـﻥ
َ ﺽ ِ ﻬ ِ ﻓ ﹶﻟﻙ ﻴ ٍ ﱢ ﹶ ﻡ ِ ﻠ ﻤ
ﺁ ﺎﺘﻪ َﻥ ﺘ ﹸﻭﻡ ﺍﻟﺴ ﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ِﺄﻤ ِ ِ ﺜ ﺇ ﹶﺍ ﺩ ﺎﻜﻡ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ
ﻴ ِ ِ ﺃ ﹶﻘ ﻤ ﻭ َ ﺒ َ ﺭﻩ ﹸﻡ ِﺫ ﻋ ﹸ ﹰ
ﺍﻷﺭ ِ ﺇ ﹶﺍ َﻨﺘﻡ ﺘﺨﺭ ﻭﻥ ، ﻭﻟﻪ ﻥ ِﻲ ﺍﻟ ـ ﺎ ﺍﺕ ﺍﻷﺭ ِ
َ ﺽ ِ ﺫ ﺃ ﹸ ﹶ ﹾ ﺠ ﹶ ﻤ ﻓ ﺴ ﻤ ﻭ ِ ﻭ َ ﺽ
ﻜل ﱠﻪ ﹶﺎﻨ ﹸﻭﻥ( )ﺍﻟﺭﻭﻡ:٧١-٦٢(
ﹸ ﱞ ﻟ ﻗ ِﺘ
)ﺒﺴﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ، ﺤﻡ ، ﹶﻨ ِﻴل ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻤﻥ
ﺘ ﺯ ُ ﹾ ِﺘ ِ ِ ﱠِ
ﺍﷲ ﺍﻟﻌ ِﻴﺯ ﺍﻟﻌ ِﻴﻡ ، ﹶﺎﻓﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﺏ ﻭ ﹶﺎﺒل ﺍﻟﺘﻭﺏ ﺸ ِﻴﺩ ﺍﻟ ِ ﹶـﺎ ِ
ِ ﹾ ﺯ ِ ﹾ ﻠ ِ ﻏ ِ ِ ﺫ ِ ﻗ ِ ِ ﱠ ِ ﹶﺩ ِ ﹾﻌﻘ ﺏ
ِﻱ ﺍﻟﻁﻭل ﻻ ِﻟ ِ ﻻ ﻫﻭ ِﻟﻴ ِ ﺍﻟﻤ ِﻴﺭ( )ﻏﺎﻓﺭ:١-٣(.
ﱠ ِ ﺇ ﹶﻪ ﺇ ﺇ ﹶ ﻪ ﹾ ﺼ ﺫ
)ﻫﻭ ﺍﷲ ﺍﻟ ِﻱ ﻻ ِﻟ ِ ﻻ ﻫﻭ ﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﺍﻟﺸ ﺎﺩﺓ ﻫﻭ
ﺇ ﹶﻪ ﺇ ﻋ ِ ﹾ ﹶ ِ ﻭ ﱠﻬ ِ ُ ﱠﺫ
ﺍﻟ ﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭ ِﻴﻡ ، ﻫﻭ ﺍﷲ ﺍﻟ ِﻱ ﻻ ِﻟ ِ ﻻ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟ ﹸـ ﻭﺱ
ﺇ ﹶﻪ ﺇ ﹾ ِ ﹾ ﻘ ﺩ ﺭ ﺤ ُ ﱠ ﺫ
ﺍﻟ ﻼﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﺍﻟﻌ ِﻴﺯ ﺍﻟﺠ ﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺭ ـﺒ ﺎﻥ ﺍﷲ
ﺴ ﹾ ِ ْ ﹾ ِ ﹾ ﺯ ﹾ ﺒ ﹾ ﹶ ﹶ ﺴ ﺤ ِ
- 17. ﻋ ﺎ ﻴﺸﺭ ﹸﻭﻥ ، ﻫﻭ ﺍﷲ ﺍﻟ ﹶﺎﻟﻕ ﺍﻟ ﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺼ ﺭ ﻟﻪ ﺍﻷﺴـ ﺎﺀ
ﻤ ﹾ ِﻜ ُ ﹾﺨ ِ ﹸ ﹾﺒ ِ ُ ﹾ ﻭ ﹶ َ ﻤ
ﺍﻟﺤﺴ ﹶﻰ ﻴﺴ ﺢ ﻟﻪ ﺎ ِﻲ ﺍﻟﺴ ﺎ ﺍﺕ ﺍﻷﺭ ِ ﻭ ـﻭ ﺍﻟﻌ ِﻴـﺯ
ﻤ ﻭ ِ ﻭ َ ﺽ ﻫ ﹾ ﺯ ﹾ ﻨ ﺒ ﹶ ﻤ ﻓ
ﺍﻟﺤ ِﻴﻡ( )ﺍﻟﺤﺸﺭ:٢٢-٤٢(
ﹾ ﻜ
)ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟـﺭﺤﻴﻡ ، ﺇ ﹶﺍ ﺯﻟﺯ ﹶـﺕ ﺍﻷﺭﺽ
ِﺫ ﹾ ِﻟ ِ َ
ﺯﻟ ﺍﻟ ﺎ ، ﺃﺨ ِ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺜ ﹶﺎﻟ ﺎ ، ﻭ ﹶﺎل ﺍ ِﻨ ﺎﻥ ﺎ ﻟ ﺎ ،
ﻗ َ ﻹ ﺴ ﻤ ﹶﻬ ِ ﹾﺯ ﹶﻬ ﻭَ ﹾﺭﺠﺕ َ َ ﹾﻘ ﹶﻬ
ﻴﻭﻤﺌﺫ ﺘﺤ ﺙ ﺃﺨ ﺎﺭ ﺎ ، ﺒﺄﻥ ﺭﺒﻙ ﺃﻭ ﻰ ﻟ ﺎ ، ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻴﺼـﺩﺭ
ٍ ِ ﹸ ﺩ ﹸ َ ﹾﺒ ﻫ ِ َ َ ﺤ ﹶﻬ ٍ ِ
ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺃﺸ ﹶﺎ ﹰﺎ ﻟﻴﺭﻭﺍ ﺃﻋ ﺎﻟﻬﻡ ، ﻓ ﻥ ﻴﻌﻤل ِﺜ ﹶـﺎل ﺫﺭ ٍ ﺨﻴـ ﺍ
ﻨ َ ﹾﺘ ﺘ ﱢ َ ﻤ ﹶ ﹶﻤ ْ ﻤ ﹾﻘ َ ﹶ ﺓ ﹶ ﺭ
ﻴﺭﻩ ، ﻭ ﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﺜ ﹶﺎل ﺫﺭ ٍ ﺸ ﺍ ﻴﺭﻩ( )ﺍﻟﺯﻟﺯﻟﺔ(
ﻤ ِ ْ ﹾ ﻘ َ ﹶ ﺓ ﹶ ﺭ
)ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ، ﻗل ﺎ ﺃﻴ ﺎ ﺍﻟ ﹶﺎﻓ ﻭﻥ ، ﻻ
ﹸ ْ ﻴ َ ﻬ ﹾﻜ ِﺭ
ﺃﻋﺒﺩ ﺎ ﺘﻌﺒ ﻭﻥ ، ﻻ َﻨﺘﻡ ﺎﺒ ﻭﻥ ﺎ ﺃﻋﺒﺩ ، ﻻ ﺃ ﹶﺎ ﺎﺒﺩ ﺎ
َ ﻤ ﹶ ﺩ ﻭ ﺃ ﹸ ﻋ ِ ﺩ ﻤ َ ﻭ َﻨ ﻋ ِ ﻤ
ﻋ ﺩﺘﻡ ، ﻻ َﻨﺘﻡ ﺎﺒ ﻭﻥ ﺎ ﺃﻋﺒﺩ ، ﻟﻜﻡ ِﻴﻨﻜﻡ ﻭ ِـﻲ ِﻴـﻥ(
ﺒ ﱡ ﻭ ﺃ ﹸ ﻋ ِﺩ ﻤ َ ﹶ ﹸ ﺩ ﹸ ﹸ ﻟ ﺩ ِ
)ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ(
)ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟـﺭﺤﻴﻡ ، ِﺫﺍ ـﺎﺀ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ
ِ ﹶ ﺇﹶ ﺠ
ﺍﻟﻔﺘﺢ ، ﺃﻴﺕ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻴﺩﺨﹸﻭﻥ ِﻲ ِﻴﻥ ﺍﷲ ﺃﻓ ﺍ ﺎ ، ﻓﺴﺒﺢ
ﻭ ﹾ ﹶ ﹾ ﻭﺭَ ﹶ ﻨ ﹸﻠ ﻓ ﺩ ِ ِ َ ﹾﻭ ﺠ ﹶ
ﺒﺤﻤﺩ ﺭﺒﻙ ﺍﺴﺘﻐﻔﺭﻩ ﺇ ﱠﻪ ﹶﺎﻥ ﺘ ﺍ ﺎ( )ﺍﻟﻨﺼﺭ(
ِ ِ ﻭ ﹶ ﹾ ِ ِ ﻨ ﻜ ﹶﻭ ﺒ
)ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ، ﻗل ـﻭ ﺍﷲ ﺃ ـﺩ ، ﺍﷲ
ُ ﹸ ْ ﻫ َ ُ ﺤ
ﺍﻟ ﻤﺩ ، ﻟﻡ ﻴﻠﺩ ﻟﻡ ﻭﻟﺩ ، ﻭﻟﻡ ﻴ ﹸﻥ ﱠﻪ ﻜﻔ ﺍ ﺃﺤﺩ( )ﺜﻼﺜﺎ(
ﺼ ﹶ ِ ﻭ ﹶ ﻴ ﹶ ﹶ ﻜ ﻟ ﹸ ﹸﻭ َ
- 18. )ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ، ﻗل ﺃ ﻭﺫ ﺒﺭﺏ ﺍﻟﻔ ﹶـﻕ ،
ﹸ ْ َﻋ ﹸ ِ ﹾ ﹶﻠ ِ
ِﻥ ﺸﺭ ﺎ ﺨﻠﻕ ، ﻭ ِﻥ ﺸﺭ ﹶﺎﺴﻕ ﺇ ﹶﺍ ﻗ ، ﻭ ِـﻥ ﹶـﺭ
ﺸ ﻤ ﹶ ﻤ ﹶ ﹶ ﹶ ﻤ ﹶ ﻏ ِ ٍ ِﺫ ﻭ ﹶﺏ ﻤ
ﺍﻟﻨ ﱠﺎ ﹶﺎﺕ ِﻲ ﺍﻟﻌﻘ ِ ، ﻭ ِﻥ ﺸﺭ ﺎﺴﺩ ﺇ ﹶﺍ ﺤﺴﺩ( )ﺜﻼﺜﺎ(
ﱠ ﻔ ﺜ ِ ﻓ ﹾ ﹶﺩ ﻤ ﹶ ﺤ ِ ٍ ِ ﺫ
)ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ، ﻗل ﺃ ﻭﺫ ﺒﺭﺏ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ ،
ِ ﹸ ْ َﻋ ﹸ ِ ﻨ
ﻤﻠﻙ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ، ِﻟ ِ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ، ِﻥ ﺸﺭ ﺍﻟﻭﺴ ﺍﺱ ﺍﻟﺨ ﱠﺎﺱ ، ﺍﻟ ِﻱ
ِ ِ ﻨ ِ ﺇ ﹶ ﻪ ﻨ ِ ﻤ ﹶ ﹾ ﻭ ِ ﹾ ﹶﻨ ِ ﱠﺫ
ﻴﻭﺴﻭﺱ ِﻲ ﺼ ﻭﺭ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ، ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ( )ﺜﻼﺜﺎ(
ِ ﻓ ﺩ ِ ﻨ ِ ِ ﹾ ِ ﱠ ِ ﻨ ِ
)ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﷲ ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ
، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺸﻭﺭ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻁﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻭﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻹﺨـﻼﺹ ،
ﻭﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ، ﻭﻋﻠـﻰ ﻤﻠـﺔ
ﺃﺒﻴﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﻨﻴﻔﺎ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻨﻙ ﻓﻲ ﻨﻌﻤﺔ ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ ﻭﺴـﺘﺭ ،
ﻓﺄﺘﻡ ﻋﻠﻲ ﻨﻌﻤﺘﻙ ﻭﻋﺎﻓﻴﺘﻙ ﻭﺴﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻲ ﻤﻥ ﻨﻌﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﺤﺩ ﻤـﻥ ﺨﻠﻘـﻙ
ﻓﻤﻨﻙ ﻭﺤﺩﻙ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻙ ﻓﻠﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺸﻜﺭ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﻴﺎ ﺭﺒﻲ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل ﻭﺠﻬﻙ ﻭﻋﻅـﻴﻡ
ﺴﻠﻁﺎﻨﻙ( )ﺜﻼﺜﺎ(
- 19. )ﺭﻀﻴﺕ ﺒﺎﷲ ﺭﺒﺎ ، ﻭﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ ، ﻭﺒﻤﺤﻤـﺩ ﻨﺒﻴـﺎ
ﻭﺭﺴﻭﻻ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺒﺤﻤﺩﻩ ﻋﺩﺩ ﺨﻠﻘﻪ ﻭﺭﻀﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺯﻨـﺔ
ﻋﺭﺸﻪ ﻭﻤﺩﺍﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻀﺭ ﻤﻊ ﺍﺴﻤﻪ ﺸﻲﺀ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﺎ ﻨﻌﻭﺫ ﺒﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﺭﻙ ﺒﻙ ﺸـﻴﺌﺎ ﻨﻌﻠﻤـﻪ
ﻭﻨﺴﺘﻐﻔﺭﻙ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻨﻌﻠﻤﻪ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺎﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺸﺭ ﻤﺎ ﺨﻠﻕ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ، ﻭﺃﻋﻭﺫ ﺒـﻙ
ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻭﺍﻟﻜﺴل ، ﻭﺃﻋﻭﺫ ﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﻥ ﻭﺍﻟﺒﺨل ، ﻭﺃﻋـﻭﺫ
ﺒﻙ ﻤﻥ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻗﻬﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺍﷲ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﻨﻲ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓـﻲ ﺴـﻤﻌﻲ ،
ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺼﺭﻱ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ، ﻭﺃﻋﻭﺫ ﺒـﻙ
ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺭ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﺕ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨﺕ ﺭﺒﻲ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻨـﺕ ، ﺨﻠﻘﺘﻨـﻲ ﻭﺃﻨـﺎ
ﻋﺒﺩﻙ ، ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩﻙ ﻭﻭﻋﺩﻙ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ، ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻙ ﻤﻥ
- 20. ﺸﺭ ﻤﺎ ﺼﻨﻌﺕ ، ﺃﺒﻭﺀ ﻟﻙ ﺒﻨﻌﻤﺘﻙ ﻋﻠﻲ ، ﻭ ﺃﺒـﻭﺀ ﺒـﺫﻨﺒﻲ ،
ﻓﺎﻏﻔﺭ ﻟﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺇﻻ ﺃﻨﺕ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺍﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻭﻡ
ﻭﺃﺘﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺼل ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ﻭﻋﻠـﻰ ﺁل ﺴـﻴﺩﻨﺎ
ﻤﺤﻤﺩ ، ﻜﻤﺎ ﺼﻠﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻋﻠـﻰ ﺁل ﺴـﻴﺩﻨﺎ
ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ، ﻭﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ،
ﻜﻤﺎ ﺒﺎﺭﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺁل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ، ﺇﻨﻙ ﺤﻤﻴﺩ ﻤﺠﻴﺩ( )ﻋﺸﺭﺍ(
)ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ، ﻭﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ، ﻭﺍﷲ
ﺃﻜﺒﺭ( )ﻤﺎﺌﺔ(
)ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ، ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﻟـﻪ
ﺍﻟﺤﻤﺩ ، ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ( )ﻋﺸﺭﺍ(
)ﺴﺒﺤﺎﻨﻙ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻭﺒﺤﻤﺩﻙ ، ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﺕ ،
ﺍﺴﺘﻐﻔﺭﻙ ﻭﺃﺘﻭﺏ ﺇﻟﻴﻙ( )ﺜﻼﺜﺎ(
)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺼل ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻙ ﻭﺭﺴﻭﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒـﻲ
ﺍﻷﻤﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﺎ ﺃﺤـﺎﻁ ﺒـﻪ
ﻋﻠﻤﻙ ﻭﺨﻁ ﺒﻪ ﻗﻠﻤﻙ ﻭﺃﺤﺼﺎﻩ ﻜﺘﺎﺒﻙ ، ﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﻋـﻥ
- 21. ﺴﺎﺩﺍﺘﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ، ﻭﻋـﻥ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ
ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﺘﺎﺒﻌﻴﻬﻡ ﺒﺈﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ(
)ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺭﺒﻙ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻋﻤﺎ ﻴﺼﻔﻭﻥ ، ﻭﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ(
ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ:
ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻷﺥ ﻀﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ، ﺃﻭ ﻓﺘﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ
ﻓﻲ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺒﻬﻡ ﻓﻠﻴﺨﺘﺼﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﻨﺤﻭ:
ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻭﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻭﺨﻭﺍﺘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ
ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺘﻴﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﺎ ، ﺜﻡ ﻴﺘﺒﻊ ﺫﻟـﻙ
ﺒﺎﻷﺫﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ: )ﺍﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ
ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻭﻡ ...ﺃﻟﺦ( ، ﺜﻡ ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ
ﺒﺼﻴﻐﺔ )ﺴﺒﺤﺎﻨﻙ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻭﺒﺤﻤﺩﻙ( ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ.
- 22. ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ـ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ
ﻓﻀل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ،
ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻴﺽ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ
ﻭﻫﻭ ﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ.
ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻗﺎل: )ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺄﺩﺒﺔ ﺍﷲ ﻓﺄﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻤﺄﺩﺒﺘـﻪ ﻤـﺎ
ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ ، ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫـﻭ ﺤﺒـل ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻨـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻥ
ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻋﺼﻤﺔ ﻟﻤﻥ ﺍﻋﺘﺼﻡ ﺒﻪ ، ﻭﻨﺠﺎﺓ ﻟﻤﻥ ﺍﺘﺒﻌﻪ ،
ﻻ ﻴﻌﻭﺝ ﻓﻴﻘﻭﻡ ، ﻭﻻ ﺘﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺎﺌﺒﻪ ، ﻭﻻ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﻜﺜـﺭﺓ
ﺍﻟﺭﺩ ، ﺍﺘﻠﻭﻩ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻴﺄﺠﺭﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻭﺘﻪ ﻜل ﺤـﺭﻑ ﻋﺸـﺭ
ﺤﺴﻨﺎﺕ ، ﺃﻤﺎ ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻗل ﻟﻜﻡ ﺁﻟـﻡ ﺤﺭﻑ ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻟـﻑ ﻭﻻﻡ
ﻭﻤﻴﻡ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ.
ﻭﻓﻲ ﻭﺼﻴﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻷﺒﻲ ﺫﺭ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ:
)ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻨﻭﺭ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺫﺨﺭ ﻟﻙ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻁﻭﻴل.
- 23. ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ: ﻗﺎل ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ
) : ﺍﻟﻤﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻔﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒـﺭﺭﺓ ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ
ﻴﻘﺭﺅﻩ ﻭﻴﺘﻌﺘﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺎﻕ ﻟﻪ ﺃﺠﺭﺍﻥ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻭﻤﺴﻠﻡ.
ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ
ﺤﻤﻼ ، ﻭﻴﻔﺎﻀل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﻤﻨﺯﻟﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ، ﻭﻴﻭﺼـﻲ ﻤـﻥ
ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺄﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻭﻴﺘﻔﻬﻡ ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤـﺭﻡ ﺒﺭﻜـﺔ
ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ.
ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ
ﻗﺎل )ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻜﺘﺒـﺕ ﻟـﻪ ﺤﺴـﻨﺔ
ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ، ﻭﻤﻥ ﺘﻼﻫﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻨﻭﺭﺍ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ
ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: )ﺒﻌـﺙ
ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺒﻌﺜﺎ ﻭﻫﻡ ﺫﻭﻭ ﻋﺩﺩ ، ﻓﺎﺴﺘﻘﺭﺃﻫﻡ ، ﻓﺎﺴﺘﻘﺭﺃ ﻜل
ﺭﺠل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ، ﻓﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺠل ﻤﻨﻬﻡ
ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺜﻬﻡ ﺴﻨﺎ ﻓﻘﺎل: "ﻤﺎ ﻤﻌﻙ ﻴﺎ ﻓﻼﻥ؟" ﻗﺎل: ﻤﻌﻲ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ
ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻗﺎل: "ﺃﻤﻌﻙ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ؟" ﻗﺎل: ﻨﻌـﻡ. ﻗـﺎل:
"ﺍﺫﻫﺏ ﻓﺄﻨﺕ ﺃﻤﻴﺭﻫﻡ"( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﻗﺎل ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ.
- 24. ﻭﻋﺭﻑ ﺴﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻭﺘﻼﻭﺘـﻪ ،
ﻓﺠﻌﻠﻭﻩ ﻤﺼﺩﺭ ﺘﺸـﺭﻴﻌﻬﻡ ، ﻭﺩﺴـﺘﻭﺭ ﺃﺤﻜـﺎﻤﻬﻡ ، ﻭﺭﺒﻴـﻊ
ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ، ﻭﺭﺩﺩ ﻋﺒـﺎﺩﺘﻬﻡ ، ﻭﻓﺘﺤـﻭﺍ ﻟـﻪ ﻗﻠـﻭﺒﻬﻡ ﻭﺘـﺩﺒﺭﻭﻩ
ﺒﺄﻓﺌﺩﺘﻬﻡ ، ﻭﺘﺸﺭﺒﺕ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ، ﻓﺄﺜﺎﺒﻬﻡ ﺍﷲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ، ﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺨـﺭﺓ ﻋﻅـﻴﻡ ﺍﻟـﺩﺭﺠﺎﺕ ،
ﻭﺃﻫﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻭﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻀـﻌﻑ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ.
ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: : ﻗﺎل ﺭﺴﻭل
ﺍﷲ ) : ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻲ ﺃﺠﻭﺭ ﺃﻤﺘﻲ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘـﺫﺍﺓ ﻴﺨﺭﺠﻬـﺎ
ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ، ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻲ ﺫﻨﻭﺏ ﺃﻤﺘﻲ ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﺫﻨﺒﺎ
ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻭ ﺁﻴﺔ ﺃﻭﺘﻴﻬﺎ ﺭﺠل ﺜﻡ ﻨﺴـﻴﻬﺎ(
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ.
ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﻲ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻭﺍ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ
ﻋ
ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭل ﺃﻭﺭﺍﺩﻫﻡ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻌﻬـﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺘـﺏ
ﺍﻷﺥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺤﺯﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.
ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﺭﺩ:
- 25. ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤـﺩﺩ
ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﺭﺩ ، ﻭﺘﺭﻙ ﺫﻟﻙ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﻜل ﺸـﺨﺹ ﻭﻤﻘﺩﺭﺘـﻪ ،
ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻻ ﻴﻤﺭ ﺒﻪ ﻴﻭﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ.
ﻭﺴﻨﻭﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﻭﺠﻪ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻋﻨـﺩ ﺴـﻠﻔﻨﺎ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻀـﻴﺢ
ﻓﻨﻘﻭل:
١ – ﺃﻗل ﻤﺩﺓ ﻟﻠﺨﺘﻤﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺭﻫﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻡ
ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻭﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ، ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ
ﺍﻟﺨﺘﻡ ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺇﺴﺭﺍﻋﺎ ﻻ ﻴﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘـﺩﺒﺭ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﻡ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺇﺴﺭﺍﻓﺎ ﻓﻲ ﻫﺠﺭ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ.
ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ
ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻟﻡ ﻴﻔﻘﻪ ﻤﻥ ﻗـﺭﺃ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺜﻼﺙ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤـﺫﻱ ﻭﺍﺒـﻥ
ﻤﺎﺠﺔ ، ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ: ﺤﺴﻥ ﺼﺤﻴﺢ.
٢ - ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺭﺓ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺇﺫﺍ
ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ، ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﻥ
ﻴﺨﺘﻡ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻤﺭﺓ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ
- 26. ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ: ﻜﻌﺜﻤﺎﻥ ، ﻭﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ، ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ،
ﻭﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﻔﺘـﺘﺢ ﻟﻴﻠـﺔ
ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺒﺎﻟﺒﻘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ، ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺒﺎﻷﻨﻌﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻫـﻭﺩ ،
ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻷﺤﺩ ﺒﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻴﻡ ، ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺒﻁﻪ ﺇﻟﻰ ﻁﺴـﻡ
ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻓﺭﻋﻭﻥ "ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﺼﺹ" ، ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﺒـﺎﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ
ﺇﻟﻰ ﺹ ، ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﺘﻨﺯﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ، ﻭﻟﻴﻠـﺔ
ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻴﺨﺘﻡ ﺍﻟﺨﺘﻤﺔ... ﻭﻜﺎﻥ ﻻﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ
ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺁﺨﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻔﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﻡ ﻜـل
ﺃﺴﺒﻭﻉ ، ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ.
٣ – ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺒﻤﺘﻌﻴﻥ ، ﺒل ﻫﻭ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل
ﺍﻻﺘﺒﺎﻉ ﻭﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ، ﻭﻟﻸﺥ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺤﺴﺏ ﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ، ﺒﺤﻴﺙ ﻻ
ﻴﻤﻀﻲ ﻴﻭﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻼﻭﺓ ، ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻠﻴﺠﺘﻬﺩ
ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻴﺘﻠﻭﻫﺎ ﻜﻠﻤـﺎ ﺴـﻨﺤﺕ
ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ.
- 27. ﺴﻭﺭ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺘﻼﻭﺘﻬﺎ:
ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻜل
ﻴﻭﻡ ، ﻭﻫﻲ: ﻴﺱ ﻭﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ، ﻭﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ، ﻭﻴﺘﺄﻜﺩ
ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻭﻴﻀـﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻜﻬـﻑ ،
ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ، ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺭﺴـﻭل
ﺍﷲ :
١ – ﻋﻥ ﻤﻌﻘل ﺒﻥ ﻴﺴﺎﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺴـﻭل
ﺍﷲ ﻗﺎل: )ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﺱ ﻻ ﻴﻘﺭﺅﻫـﺎ ﺭﺠـل ﻴﺭﻴـﺩ ﺍﷲ
ﻭﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺇﻻ ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ ، ﺍﻗﺭﺀﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺘﺎﻜﻡ( ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﺤﻤﺩ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.
٢ – ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: )ﻤـﻥ
ﻗﺭﺃ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻨﻌﻪ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻋـﺫﺍﺏ
ﺍﻟﻘﺒﺭ ، ﻭﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ
ﻨﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺴﻭﺭﺓ ﻤـﻥ
ﻗﺭﺃ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻁﺎﺏ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﺭﻭﻯ ﻤﺜﻠـﻪ
ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺼﺤﺤﻪ.
- 28. ٣ – ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: )ﻤـﻥ
ﻗﺭﺃ ﺤﻡ ﻭﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﻪ ﺴـﺒﻌﻭﻥ ﺃﻟـﻑ
ﻤﻠﻙ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ.
٤ – ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل: )ﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻓﻲ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ
ﺃﻀﺎﺀ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﺘﻴﻥ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ
ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ.
٥ – ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎل:
ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ) : ﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴـﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺁل
ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﺤﺘـﻰ ﺘﻐﻴـﺏ
ﺍﻟﺸﻤﺱ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.
٦ – ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﻭﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻤـﻥ
ﺤﺩﻴﺙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﺒﻔﻀـل ﺴـﻭﺭﺓ
ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻭﺍﻻﺴـﺘﺩﻻل ﻋﻠـﻰ
ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﺩﻉ ﺸﺒﻬﺔ ﻟﻘﺎﺌل ، ﻓﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻸﺥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻻ ﻴﺤـﺭﻡ
ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻀل ﺘﻼﻭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﺓ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺃﻓﻀـل
ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻻ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺘﻼﻭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴـل ﻤـﺭﺓ ﻭﻓـﻲ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﺭﺓ ، ﻭﻴﺠﻌل ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻟﺴـﻭﺭﺓ ﺁل
- 29. ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﺸﻐﻭﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﻓﻀل ﺍﻟﺫﻜﺭ
ﻭﻫﻭ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.
ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ:
ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻁﺭﻓﺎ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺫﻜﺭ ، ﻭﻨﺯﻴﺩ ﻫﻨﺎ
ﺃﻥ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟـﺘﻼﻭﺓ ﻭﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ ﻜـل
ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﻓﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬـﺎ ،
ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘﻭل: )ﻜ ﹶﺎﺏ ﺃﻨﺯﻟ ﹶﺎﻩ ِﻟﻴ ﻤ ﺎﺭﻙ ﻟ ـ ﻭﺍ
ِﺘ َ ﹾ ﹾﻨ ﺇﹶ ﻙ ﺒ ِ ﻴ ﺩﺒﺭ
ﺁ ﺎﺘﻪ ِﺘﺫﻜ ُ ﻭﹸﻭ ﺍﻷﻟ ﺎﺏ( )ﺹ:٩٢( ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻻﺤﻅﻨﺎ
ﻴ ِ ِ ﻭﻟﻴ ﹶ ﹶ ﱠﺭ ﺃ ﻟ َ ﹾﺒ ِ
ﺃﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺨﻁﺎﺏ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ
ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ، ﻓﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ
ﻤﻥ ﻤﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ، ﻭﻴﺅﺩﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻓﻴﻤﺩ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ، ﻭﻴﻐـﻥ
ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻐﻨﺔ ، ﻭﻴﻔﺨﻡ ﺍﻟﻤﻔﺨﻡ ﻭﻴﺭﻗﻕ ﺍﻟﻤﺭﻗﻕ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ.
ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ
ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ) : ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺯل ﺒ ﺯﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺭﺃﺘﻤﻭﻩ
ﺤ
ﻓﺎﺒﻜﻭﺍ ، ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﺒﻜﻭﺍ ﻓﺘﺒﺎﻜﻭﺍ ﻭﺘﻐ ﹼﻭﺍ ﺒﻪ ، ﻓﻤـﻥ ﻟـﻡ ﻴـﺘﻐﻥ
ﻨ
ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻨﺎ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ.
ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺘﻐﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﺨﺸﻭﻉ ﻤـﻊ ﺘﺠﻭﻴـﺩ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺠﺎﺒﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺭﺴـﻭل
- 30. ﺍﷲ ﻗﺎل: )ﺇﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺼﻭﺘﺎ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺇﺫﺍ
ﺴﻤﻌﺘﻤﻭﻩ ﻴﻘﺭﺃ ﺤﺴﺒﺘﻤﻭﻩ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﷲ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ.
ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ:
ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺍﺩ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﺴﻤﺎﻉ
ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻤﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﺘﻼﻭﺘﻪ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ
ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺭﺴﻠﺔ ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﺩﺍﺏ
ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺘﻭﺍ ﻭﻴﻔﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﺸﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ
ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻴﺴﺘﺤﻀﺭﻭﺍ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ: )ﻭﺇ ﹶﺍ ﻗ ِﺉ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
ِ ﺫ ﹸﺭ َ ﹾ ﹸ
ﹶﺎﺴﺘﻤ ﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﻨ ِ ﹸﻭﺍ ﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﺭﺤ ﻭﻥ( )ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ:٤٠٢(.
ﻓ ﹶ ِﻌ ﹶ ﻭَ ﹾﺼﺘ ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﻤ
ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻴﺴـﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ
ﻭﻜﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﺍﻟﻁﻴﺭ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺸﻴﺨﺔ ﻤﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ
ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ
ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ، ﻓﻘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﻓﻼ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺍﺀﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ
ﺒﻜﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺤﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ )ﻭﺇ ﹶﺍ ﺴﻤ ﻭﺍ ﺎ ﺃﻨ ِل
ِ ﺫ ِ ﻌ ﻤ ُ ﹾ ﺯ َ
ﺇ ﹶﻰ ﺍﻟﺭ ﻭل ﺘ ﻯ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﺘ ِﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻤ ﺎ ﻋﺭ ﹸﻭﺍ ِـﻥ
ﺴ ِ ﹶﺭ َ ﹶ ﹶﻔ ِ ِ ِ ﻤ ﻓ ﻤ ِﻟ
ﺍﻟﺤﻕ( )ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ:٣٨(.
ﹾ ﱢ
- 31. ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﺇﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻠﻔﺎﺌﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﺤﻀﺭ ﻤﺠﻠﺴﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺃﻫـل
ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻠﺨﺼﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﻤﺎ ﺘﻠﻲ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ.
ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺤﻔﻅ:
ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻸﺥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ، ﻭﻫـﻭ ﻤـﻥ ﺃﻭﺭﺍﺩﻨـﺎ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ، ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ، ﻓﻴﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺁﻴﺔ ﺃﻭ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻁﺎﻗﺘﻪ ﻴﺤﻔﻅﻬﺎ ﺤﻔﻅﺎ ﺠﻴـﺩﺍ ، ﻭﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ
ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺔ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﺒـﺎﺭﻙ
ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل ﻷﺒﻲ ﺫﺭ ﺭﻀـﻲ
ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: )ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺫﺭ ﻷﻥ ﺘﻐﺩﻭ ﻓ ﹶﻌ ﹶﻡ ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺨﻴﺭ ﻟﻙ
ﺘﻠ
ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﻲ ﻤﺎﺌﺔ ﺭﻜﻌﺔ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﺒﺈﺴـﻨﺎﺩ ﺤﺴـﻥ ،
ﻭﻴﻌﻀﺩﻩ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ.
ﻓﺎﺠﺘﻬﺩ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺃﻥ ﺘﻔﻭﺯ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ، ﻭﺍﷲ ﻨﺴﺄل ﺃﻥ
ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻴﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻨﻜـﻭﻥ ﺒـﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺃﻫـل ﺍﷲ
ﻭﺨﺎﺼﺘﻪ ، ﻭﺍﷲ ﺤﺴﺒﻨﺎ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل.
- 32. ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ـ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ
ﺃﻭﻻ ـ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ:
١ – ﻋﻥ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﺒﻲ ﺫﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ
ﹶ
ﻗﺎﻻ: ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺸﻪ
ﻗﺎل: )ﺒﺎﺴﻤﻙ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﺤﻴﺎ ﻭﺃﻤﻭﺕ( ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻗﺎل: )ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ
ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻤﺎﺘﻨﺎ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺸﻭﺭ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
٢ – ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: )ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ َﺤﺩﻜﻡ ﻓﻠﻴﻘل: ﺍﻟﺤﻤـﺩ
ﺃ
ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﺭﻭﺤﻲ ، ﻭﻋﺎﻓﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻱ ، ﻭﺃﺫﻥ ﻟـﻲ
ﺒﺫﻜﺭﻩ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻨﻲ.
٣ – ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼـﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: )ﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﻴﻘﻭل ﺤﻴﻥ ﻴﺭﺩ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ
ﺭﻭﺤﻪ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ، ﻟـﻪ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﻟـﻪ
ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﹶﺩﻴﺭ ، ﺇﻻ ﻏﻔـﺭ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻟـﻪ
ﻗ
ﺫﻨﻭﺒﻪ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜل ﺯﺒﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻨﻲ.
٤ – ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل
ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻴﻨﺘﺒـﻪ ﻤـﻥ ﻨﻭﻤـﻪ
- 33. ﻓﻴﻘﻭل: ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ، ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ
ﺒﻌﺜﻨﻲ ﺴﺎﻟﻤﺎ ﺴﻭﻴﺎ ، ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻭﻫﻭ ﻋﻠـﻰ
ﻜل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ. ﺇﻻ ﻗﺎل ﺍﷲ ﹶﻌﺎﻟﻰ: ﺼﺩﻕ ﻋﺒﺩﻱ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒـﻥ
ﺘ
ﺍﻟﺴﻨﻲ.
٥ - ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﺃﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﺎل: )ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ
ﺃﻨﺕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻙ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻭﺒﺤﻤﺩﻙ ، ﺃﺴﺘﻐﻔﺭﻙ ﻟـﺫﻨﺒﻲ ، ﻭﺃﺴـﺄﻟﻙ
ﺭﺤﻤﺘﻙ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺯﺩﻨﻲ ﻋﻠﻤﺎ ، ﻭﻻ ﺘﺯﻍ ﻗﻠﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺇﺫ ﻫﺩﻴﺘﻨﻲ ،
ﻭﻫﺏ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻟﺩﻨﻙ ﺭﺤﻤﺔ ، ﺇﻨﻙ ﺃﻨـﺕ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒـﻭ
ﺩﺍﻭﺩ.
ﺜﺎﻨﻴﺎ ـ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻭﺨﻠﻌﺔ:
١ – ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﺒﺱ ﺜﻭﺒﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﻗﻤﻴﺼﺎ ﺃﻭ ﺭﺩﺍﺀ
ﺃﻭ ﻋﻤﺎﻤﺔ ﻴﻘﻭل: )ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﻩ ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻪ
ﻭ
، ﻭﺃﻋﻭﺫ ﺒﻙ ﻤﻥ ﺸﺭﻩ ﻭﺸﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻪ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻨﻲ.
٢ – ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: )ﻤﻥ ﻟﺒﺱ ﺜﻭﺒﺎ ﻓﻘـﺎل: ﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ
- 34. ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺴﺎﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻭﺭﺯﻗﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺤﻭل ﻤﻨﻲ ﻭﻻ ﻗﻭﺓ
، ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻪ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻨﻲ.
٣ – ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺴﺘﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﺠﻥ ﻭﻋﻭﺭﺍﺕ ﺒﻨﻲ
ﺁﺩﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺡ ﺜﻴﺎﺒﻪ: ﺒﺴﻡ ﺍﷲ
ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻨﻲ.
ﺜﺎﻟﺜﺎ ـ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺩﺨﻭﻟﻪ:
١ – ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل
ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻤﻥ ﻗﺎل ـ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﺨـﺭﺝ
ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ـ ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ، ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ، ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗـﻭﺓ
ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ، ﻴﻘﺎل ﻟﻪ: ﻜﻔﻴﺕ ﻭﻭﻗﻴﺕ ﻭﻫـﺩﻴﺕ ، ﻭﺘﻨﺤـﻰ ﻋﻨـﻪ
ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ:
ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ ﺼﺤﻴﺢ.
٢ – ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل:
ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺇﺫﺍ ﻭﻟﺞ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻴﺘـﻪ
ﻓﻠﻴﻘل: ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻟﺞ ﻭﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ، ﺒﺴـﻡ
ﺍﷲ ﻭﻟﺠﻨﺎ ، ﻭﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺨﺭﺠﻨﺎ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺒﻨﺎ ﺘﻭﻜﻠﻨﺎ ، ﺜـﻡ
ﻟﻴﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ.
- 35. ﺭﺍﺒﻌﺎ ـ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺩﺨﻭﻟﻪ
ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻪ
١ – ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻫـﻭ ﻴﻘـﻭل:
)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺠﻌل ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻨﻭﺭﺍ ، ﻭﻓﻲ ﺒﺼـﺭﻱ ﻨـﻭﺭﺍ ، ﻭﻓـﻲ
ﺴﻤﻌﻲ ﻨﻭﺭﺍ ، ﻭﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻨﻭﺭﺍ ، ﻭﻋـﻥ ﻴﺴـﺎﺭﻱ ﻨـﻭﺭﺍ ،
ﻭﻓﻭﻗﻲ ﻨﻭﺭﺍ ، ﻭﺘﺤﺘﻲ ﻨﻭﺭﺍ ، ﻭﺃﻤﺎﻤﻲ ﻨﻭﺭﺍ ، ﻭﺨﻠﻔﻲ ﻨﻭﺭﺍ ،
ﻭﺍﺠﻌل ﻟﻲ ﻨﻭﺭﺍ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
٢ – ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ
ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺩﺨـل
ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﻘﻭل: )ﺃﻋﻭﺫ ﺒـﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ، ﻭﺒﻭﺠﻬـﻪ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ،
ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ، ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﻗـﺎل
ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ: ﺤﻔﻅ ﻤﻨﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ.
٣ – ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل: ﻜـﺎﻥ
ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻗﺎل: )ﺒﺴـﻡ
ﺍﷲ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ( ، ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻗـﺎل: )ﺒﺴـﻡ ﺍﷲ
ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻨﻲ.
- 36. ٤ – ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﻴﺩ ﺃﻭ ﺃﺒﻲ ﺃﺴﻴﺩ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ
ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺃﺤـﺩﻜﻡ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻠﻴﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ، ﺜﻡ ﻟﻴﻘـل:
ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻓﺘﺢ ﻟﻲ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺭﺤﻤﺘﻙ ، ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻓﻠﻴﻘل: ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨـﻲ
ﻭ
ﺃﺴﺄﻟﻙ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻙ(. ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ.
ﺨﺎﻤﺴﺎ ـ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ:
١ – ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺨﻼﺀ: )ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻭﺫ
ﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺙ ﻭﺍﻟﺨﺒﺎﺌﺙ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ.
٢ – ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎل:
ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﻗﺎل: )ﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ ﺍﱠـﺫﻱ
ﻟ
ﺃﺫﺍﻗﻨﻲ ﻟﺫﺘﻪ ، ﻭﺃﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻭﺘﻪ ، ﻭﺩﻓﻊ ﻋﻨﻲ َﺫﺍﻩ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒـﻥ
ﺃ
ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ.
٣ – ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺎﺌﻁ ﻗﺎل: )ﻏﻔﺭﺍﻨﻙ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ
ﺩﺍﻭﺩ.
٤ – ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: )ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻗـﺎل:
- 37. ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺠﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺠﻨﺏ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤـﺎ ﺭﺯﻗﺘﻨـﺎ
ﻭ
ﻓﻘﻀﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﻟﻡ ﻴﻀﺭﻩ ﺸﻴﻁﺎﻥ ﺃﺒﺩﺍ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺴﺎﺩﺴﺎ ـ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﻐﺴل ﻭﺍﻵﺫﺍﻥ:
١ – ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل:
ﺃﺘﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﻭﻀـﻭﺀ ، ﻓﺘﻭﻀـﺄ ،
ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﺩﻋﻭ ﻭﻴﻘﻭل: )ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻏﻔﺭ ﻟﻲ ﺫﻨﺒﻲ ، ﻭﻭﺴﻊ ﻟﻲ ﻓﻲ
ﺩﺍﺭﻱ ، ﻭﺒﺎﺭﻙ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺭﺯﻗﻲ( ﻓﻘﻠﺕ: ﻴﺎ ﻨﺒـﻲ ﺍﷲ ، ﺴـﻤﻌﺘﻙ
ﺘﺩﻋﻭ ﺒﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ، ﻗﺎل: )ﻭﻫل ﺘﺭﺍﻫﻥ ﺘﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ؟(. ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻨﻲ.
٢ – ﻭﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل
ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻤﻥ ﺘﻭﻀﺄ ﻓﻘﺎل: ﺃﺸـﻬﺩ َﻥ
ﺃ
ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ، ﻭﺃﺸﻬﺩ َﻥ ﻤﺤﻤـﺩﺍ ﻋﺒـﺩﻩ
ﺃ
ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺠﻌﻠﻨـﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺒﻴﻥ ﻭﺍﺠﻌﻠﻨـﻲ ﻤـﻥ
ﺍﻟﻤﺘﻁﻬﺭﻴﻥ ، ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻪ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻴﺩﺨل ﻤﻥ ﺃﻴﻬـﺎ
ﺸﺎﺀ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ.
٣ – ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ: ﺃﻥ
ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: )ﻤﻥ ﻗﺎل ﺤـﻴﻥ ﻴﺴـﻤﻊ
ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ: ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ ، ﺁﺕ
- 38. ﻤﺤﻤﺩﺍ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ، ﻭﺍﺒﻌﺜﻪ ﻤﻘﺎﻤـﺎ ﻤﺤﻤـﻭﺩﺍ ﺍﻟـﺫﻱ
ﻭﻋﺩﺘﻪ ، ﺤﻠﺕ ﻟﻪ ﺸﻔﺎﻋﺘﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﺴﺎﺒﻌﺎ ـ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ:
١ – ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ
ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴﻘـﻭل ﻓـﻲ
ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ: )ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺒﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺯﻗﺘﻨـﺎ ، ﻭﻗﻨـﺎ
ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﺒﺴﻡ ﺍﷲ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻨﻲ.
٢ – ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل
ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺇﺫﺍ ﺃﻜل ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻓﻠﻴـﺫﻜﺭ ﺍﺴـﻡ ﺍﷲ
ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ، ﻓﺈﻥ ﻨﺴﻲ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ
ﻓﻠﻴﻘل: ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺁﺨﺭﻩ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ.
٣ – ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﻁﻌﺎﻤـﻪ ﻗـﺎل:
)ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻌﻤﻨﺎ ﻭﺴﻘﺎﻨﺎ ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒـﻭ
ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ.
٤ – ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل
ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻤﻥ ﺃﻜل ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻓﻘﺎل: ﺍﻟﺤﻤﺩ
- 39. ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻌﻤﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﺭﺯﻗﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺤﻭل ﻤﻨﻲ ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ،
ِ
ﻏﻔﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻪ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﻗﺎل ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ.
٥ - ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،
ﻓﺠﺎﺀ ﺒﺨﺒﺯ ﻭﺯﻴﺕ ﻓﺄﻜل ، ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ:
)ﺃﻓﻁﺭ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﺍﻟﺼﺎﺌﻤﻭﻥ ، ﻭﺃﻜل ﻁﻌﺎﻤﻜﻡ ﺍﻷﺒـﺭﺍﺭ، ﻭﺼـﻠﺕ
ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ.
ﺜﺎﻤﻨﺎ ـ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘﻬﺠﺩ ﻭﺍﻷﺭﻕ ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺎ:
١ – ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎل:
ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻴﺘﻬﺠﺩ ﻗـﺎل:
)ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ، ﺃﻨﺕ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻥ ﻓﻴﻬﻥ ،
ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ، ﻟﻙ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻥ ﻓﻴﻬﻥ ، ﻭﻟـﻙ
ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺃﻨﺕ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ، ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﻕ
، ﻭﻭﻋﺩﻙ ﺍﻟﺤﻕ ، ﻭﻟﻘﺎﺅﻙ ﺤﻕ ، ﻭﻗﻭﻟﻙ ﺤﻕ ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﺤﻕ ،
ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺤﻕ ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﻭﻥ ﺤﻕ ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ
ﺤﻕ ، ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺤﻕ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻟﻙ ﺃﺴـﻠﻤﺕ ، ﻭﺒـﻙ ﺁﻤﻨـﺕ ،
ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺘﻭﻜﻠﺕ ، ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺃﻨﺒﺕ ، ﻭﺒﻙ ﺨﺎﺼﻤﺕ ، ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺤﺎﻜﻤﺕ
، ﻓﺎﻏﻔﺭ ﻟﻲ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﻭﻤﺎ ﺃﺨﺭﺕ ، ﻭﻤﺎ ﺃﺴﺭﺭﺕ ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺕ ،
- 40. ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ، ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﺅﺨﺭ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﺕ ، ﻭﻻ ﺤـﻭل ﻭﻻ
ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
٢ – ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻊ
ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل: )ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺭﺅﻴـﺎ
ﻴﺤﺒﻬﺎ ، ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، ﻓﻠﻴﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﻭﻟﻴﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤـﻥ
ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺫ ﻤﻥ ﺸـﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﻴـﺫﻜﺭﻫﺎ ﻷﺤـﺩ ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﻻ
ﺘﻀﺭﻩ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ.
٣ – ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ ﺭﻀـﻲ
ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: )ﺇﺫﺍ ﻓـﺯﻉ
ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻓﻠﻴﻘل: ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻏﻀـﺒﻪ ﻭﻋﻘﺎﺒـﻪ
ﻭﺸﺭ ﻋﺒﺎﺩﻩ ، ﻭﻤﻥ ﻫﻤﺯﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ، ﻓﺈﻨﻬﺎ
ﻟﻥ ﺘﻀﺭﻩ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒـﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤـﺫﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻲ ﻭﻗـﺎل
ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ: ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ.
٤ – ﻭﻋﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﺼـﺎﺒﻪ
ﺍﻷﺭﻕ ، ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ: )ﺃﻻ ﺃﻋﻠﻤـﻙ
ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺘﻬﻥ ﻨﻤﺕ ، ﻗل: ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻤﺎ
ﺃﻅﻠﺕ ، ﻭﺭﺏ ﺍﻷﺭﻀﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﺃﻗﻠﺕ ، ﻭﺭﺏ ﺍﻟﺸـﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﻤـﺎ
- 41. ﺃﻀﻠﺕ ، ﻜﻥ ﻟﻲ ﺠﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺸﺭ ﺨﻠﻘﻙ ﻜﻠﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﺃﻥ ﻴﻔـﺭﻁ
ﻋﻠﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻁﻐﻰ ﻋﻠﻲ ، ﻋﺯ ﺠـﺎﺭﻙ ، ﻭﺘﺒـﺎﺭﻙ
ﺍﺴﻤﻙ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺍﺒﻥ ﺸﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﻨﻔﻪ.
٥ – ﻭﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺸﻜﻭﺕ
ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﺭﻗﺎ ﺃﺼﺎﺒﻨﻲ ﻓﻘﺎل: )ﻗـل
ﹰ
ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻏﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﻫﺩﺃﺕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ، ﻭﺃﻨﺕ ﺤـﻲ ﻗﻴـﻭﻡ ، ﻻ
ﺘﺄﺨﺫﻙ ﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﻨﻭﻡ ، ﻴﺎ ﺤﻲ ﻴﺎ ﻗﻴﻭﻡ ﺃﻫﺩﺉ ﻟﻴﻠﻲ ، ﻭﺃﻨﻡ ﻋﻴﻨﻲ(
ﻓﻘﻠ ﹸﻬﺎ ، ﻓﺄﺫﻫﺏ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻋﻨﻲ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺠﺩﻩ. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒـﻥ
ﹸ ّ ﺘ
ﺍﻟﺴﻨﻲ.
ﺘﺎﺴﻌﺎ ـ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﻡ:
١ – ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: )ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻓﻠﻴﻨﻔﻀﻪ ﺒﺼـﻨﻔﺔ
ﺜﻭﺒﻪ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻟﻴﻘل: ﺒﺎﺴﻤﻙ ﺭﺒﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﺠﻨﺒـﻲ ﻭﺒـﻙ
ﺃﺭﻓﻌﻪ ، ﺇﻥ ﺃﻤﺴﻜﺕ ﻨﻔﺴـﻲ ﻓـﺎﻏﻔﺭ ﻟﻬـﺎ ، ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺴـﻠﺘﻬﺎ
ﻓﺎﺤﻔﻅﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻔﻅ ﺒﻪ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
٢ – ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ: )ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﺠﻤﻊ
ﻜﻔﻴﻪ ﻭﻨﻔﺙ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻘﺭﺃ ﻓﻴﻬﻤﺎ: "ﻗل ﻫﻭ ﺍﷲ ﺃﺤﺩ" ﻭ"ﻗل ﺃﻋـﻭﺫ
