More Related Content
More from kotob arabia (20)
4085
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
א א א
. אא
א
)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ
א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (
א א .
. א א
- 4. ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻗﹸﻤﺕﹸ ﺒﻤﻭﺍﻓﹶﻘﹶﺔِ ﺁﺜﹶﺎﺭِ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻜِﺘﹶﺎﺏِ ﻋﻠﹶﻰ ﻤـﺎ ﺼـ ﺤ
ﺤ ﻪ
ﺍﻟ ﱢﻴ ﹸ ﺍﻷَﻟﺒﺎﻨ ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻤﺔﹸ ﺃَﺤﻤﺩ ﺸﹶﺎﻜِﺭ ، ﻭﺍﻹِﻤﺎ ﺍﻟﻬﻴﺜﹶﻤِ ،
ﻲ ﻡ ﻲ ﺸﺦ
ﻭ ﻭ ﺨﹶﺎلٍ ﻤِ ﺎ ﻗﹶﺎﹸﻭﺍﹾ ﺒِﺄَ ﱠ ﻤﻭ ﻭﻉ ، ﺃَ ﺎ ﻤﺎ ﺴﻜﹶ ﱡ ﻋﻨ ؛ ﻓﹶﻬﻭ
ﺕ ﻪ ﻤ ﻨﻪ ﻀ ﻤ ﻟ ﻫ
ﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﺃَﻋ ﹸﺭ ﻟﹶ ﻋﹶﻰ ﺤﻜﻡ ﻋﻨﺩﻫﻡ ، ﺍﷲ ﺃﺴَل : ﺃﻥ ﻴﻭﻓﻘ ﹶﺎ ِﻟﻰ
َ ﱢ ﹶﻨ ﺇ ﺜ ﻪ ﻠ ﹾ ٍ ِ ﹾ ﻭ َ َ ﺄ
ﺎ ﻫﻭ ﺃﻓ ل ٠
ﻤ َ ﹾﻀ
ﺍ
ﳌ
ﹸ
ﺅ
ﱢﻟ
ﻑ
- 5.
ﺭ ﺃ ُ ِ ﺫ ِﺘ ﺇ ﻜ ﱢ َﺩ ﺏ ﻭ ﹶﻁ ﺏ
ﻴﺴ ﻨﻲ َﻥ ﺃﻫﺩﻱ ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ِﻟﻰ ﹸـل ﺃ ِﻴـ ٍ ﺨ ِﻴـ ٍ
ﺎ ِﻕ ؛ ِﻸ ِ ﺍﻟﺭ ﹶﺎ ِﻕ ، ﻜ ﺎ ﺃﻫ ِﻴﻪ ِﻟﻰ ﺃﺨﹾﺘﻲ ﺍﻟ ﹶﺎﻟﺔ ، ﻭﺃ ـﻲ
ﹶﻤ ُ ﺩ ِ ﺇ ُ ﻐ ِﻴ ُﻤ ﻟ َﺩﺏ ﻭ ﻗ ﺌ ﻋﺸ
ﺍﻟﱠﺎﻨﺔ / ﺸِﻴﹶﺘﻲ ﹶﺎﻁ ﺔ ، ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤ ﺎﻟ ﺔ ، ﺍﻟﺤﹸﻭﻥ ﺍﻟ ﺎﻟ ﺔ ، ﻭِﻟﻰ
ﱠ ِ ﺴ ِﻤ ﻭ ﻨ ِ ﺤ ِﻤ ﺇ ﺜ ِﻴ ﹶﻘ ﻘ ﻓ ِﻤ
ﺍﻟ ﹶﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺤﻭﺏ ، ﺍﻟﻤ ﹶﺎﻏﺏ ﺍﻟﻤﻭ ﻭﺏ / ﻋ ـﺎﻡ ﺍﻟ ﱠـﺭ ﹶﺎ ِﻱ ؛
ﺸ ﻗ ﻭ ِﺼ ﻭ ﺸ ِ ِ ﻫ ﹾﻜ ِ ِ ﺒ
ﺍﻟ ِﻱ ﺘﻨﻰ ﻨﺸ ﻤﹶﺎﻻﺘﻲ ﺒ ﻭﺭﺓ ﻤﺸﺭ ﹶﺔ ، ﻭﻨ ﺎ ﺎﺒﻕ ﻤﻌﺭ ﹶﺔ
ِﺼ ٍ ﹶ ﻓ ﺩ ﻤ ﺴ ِ ِ ِ ﻓ ﻭ ﱠﺫ ﹶﺒ ﹶ ﹾﺭ ﻘ
ﻜ ﺎ ﻴﺴ ﻨﻲ َﻥ ﺃﻫﺩﻱ ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻀﻤﻥ ﻥ ﺃﻫ ِﻱ ؛ ِﻟـﻰ
ﺇ ﹶﻤ ﺭ ﺃ ُ ِ ﺫ ِﺘ ِ ﻤ ُ ﺩ
ﺃﻏﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨ ِﻱ / ﺃ ﺎﻟﻲ ﹶﺎ ِﻉ ِﻴ ﺭ ِﻘﺭ ِ ﺨِﻴل ﺍﻟﺠﻨ ِﻱ ،
ِ ﹾﺩ َﻫ ﺸ ﺭ ﺤ ﺩ ﺒ ﹶ ﻴﺔ ﹶﻠ َ ﹾﻠ ﱠ ِ ِ ﹾﺩ
ﺒﺤﻲ ﺍﻟﻐ ِ ﻤ ﺎﻓﻅ ِ ﺍﻟﻔ ﻭﻡ ، ﺒﻠﺩﺓ ﻁﻴﺒﺔ ﻭﺭﺏ ﻏ ﹸﻭﺭ ، ﻭﻤﻥ ﻟﻡ
ﹶ ﹾ ﹲ ﹶ ﹲ ﹶﻔ ﹶﺭﻕ ﺤ ﹶ ﹶﺔ ﹶﻴ
ﻴﺠﻌل ﺍﷲ ﻟﻪ ﹸﻭ ﺍ ﻓ ﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﹸﻭﺭ ، ﻭﺃﺨ ﻓﻲ ﺍﻹﻫ ﺍﺀ ِـﻥ
ِ ﺩ ِ ﻤ َﹸﺹ ُ ِ ﹶ ﻨ ﺭ ﹶﻤ ﹶ ِ ﻨ
ﻫ ُﻻﺀ : ﺤ ﺎﻱ ﺍﻷ ِﻴل / ﺇﺴ ﺎ ِﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔ ِﻴل ، ﻭﺠِﻴﺭﺍﻨﹶـﻪِ
ِ ﻤ ﻋ ﹶﻀ ﻤ َ ﺼ ﺅ
ﺍﻷَﻋِﺯﺍﺀ ، ﺒﺩﺀ ﺍ ﻤِﻥ ﻋﻡ ﻓﹶﻭﺯِﻱ ﺼﺎﺤِﺏِ ﺍﻟﺤﻔﹶﺎﻭﺓِ ﻭﺍﻟﺠـﻭﺩ ،
ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒِﺄَﺒﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ، ﻭﺃَﺒﻲ ﺃَﺸﹾﺭﻑﹶ ﻭﺴـﺎﺌِﺭِ ﺍﻟﻌﻨﹾﻘﹸـﻭﺩ ،
ﻭﺍﻷُﺴﺘﹶﺎﺫ ﻁﹶﺎﺭِﻕ ﻭﻜﹸلﱢ ﻭﺩﻭﺩ ، ﻭﺍﻨﹾﺘِﻬﺎﺀ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻴﺦ ﺴـﻴﺩ ﻭﻋـﻡ
ﻤﺴﻌﻭﺩ ، ﺃﻜﺜ ﺍﷲ ِﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭ ﻭﺩ ، ﻜ ﺎ ﺃﻫ ِﻴﻪ ِﻟﻰ ﻜ ﱢ ـﻥ
ﹶﻤ ُ ﺩ ِ ﺇ ﹸل ﻤ ﺠ َ ﹾ ﹶﺭ ُ ﻤ
ﻗﻑ ﺒ ﺎ ِﺒﻲ ، ﻭﻟﻭ ﺒﻤﻭ ﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﹶـﺎ ِﺒﻲ ، ﹶـﺎﻟﻤ ﻘ ِ
ﻜ ﺤ ﱢﻕ ِ ﻤﺘ ﻋ ﹶ ﺴ ﻭﹶ ﹶ ﺠ ﻨ
ﺍﻟﺸ ِﻴﺭ ، ﺍﻟ ﺎﺤﺙ ﺍﻟﻘ ِﻴﺭ ، ﺍﻷ ِ ﺍﻟﻜ ِﻴﺭ / ﻤﺤ ﻭﺩ ﻨ ﺎﺭ ، ﻭِﻟﻰ
ﺇ ﻤ ﹶﺼ ﻭ َﺥ ﹶﺒ ﻭ ﺒ ِ ِ ﹶﺩ ﱠﻬ
ﺍﻟ ﺎﺝ ﻁﻠ ﺕ ﺍﻟﺴﺩ ﺴﻠﻴ ﺎﻥ
ﻴ ﹶ ﻤ ﺤ ﹶﹾﻌ
- 6. ﻜ ﺎ ﺃﻫ ِﻴﻪ ﻟﺭ ﺍﺩ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺨﻠ ﹶﺎﺀ ﺍﻟ ﺍﺸ ِﻴﻥ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠ ِﻴ ﺓ ، ﻻ
ﹶﻤ ُ ﺩ ِ ِ ﻭ ِ ِ ِ ﹸﹶﻔ ِ ﺭ ِﺩ ِ ﺩ ﺩ
ﺴﻴ ﺎ ﻜ ﱠ ﻤﻥ ﻁﺘﹾﻨﻲ ﺒﻪ ﻼﻗﺔ ﻭ ِﻴ ﺓ ، ﹶﺎﻟ ـﺎ ِ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩ ِـﻴﻥ /
ِﻤ ﹸل ﺭﺒ ﹶ ِ ِ ﻋ ﹶ ﹲ ﻁ ﺩ ﻜ ﺴ ﺩﺓ ﹾ ِﺴ
ﻤﺤ ﺩ ﻼﺡ ﺍﻟ ﻴﻥ ، ﻭﻭِﻴﺩ ﺍﻟ ﱠﺎﺫﹾﻟﻲ ، ﻭ ﻼﺀ ﻤﺼﻁﹶﻰ ، ﻭِﻴ ﺎﺏ
ﺇ ﻬ ﻋ ﹶﻔ ﻟ ﺸ ﺩ ﻤ ﺼ
ﺍﻟﻤﺭ ِﻲ ﺒﺭ ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒ ِﻴﺕ ﺒﺩﺭ ، ﺍﻟ ِﻴﻤ ﺎﺌﻲ / ﺃﺤ ﺩ ﻓﺘ ِﻲ
ﻭ ﻜ ﻴ ِ َ ﻤ ﹶ ﹾﺤ ﺨ ﺴ ﺠ
ﹶﺎﻨﻡ ، ﺍﻟ ﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩ ﹶﺎﺘ ﺓ / ﺎ ِﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﱠﺎﺡ ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋـﺎﻁِﻑ
ﻭ ﺴ ِ ﻜ ِﺭ ﺴ ﻤ ﹾ ﹶﺘ ﻏ
ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻭﺭِﻓﹶﺎﻗِﻪ ، ﻭﺍﻷَﺼﺩِﻗﹶﺎﺀ / ﻤﺤ ﺩ ﺭﺃْﻓﹶﺕﹾ ﻋﻠِﻲ ﻭﺴـﻰ ،
ﻤ ﻤ
ﻭﺒ ﺎﻡ ﺴ ﺩ ﻓﹶﻬﻤِﻲ ، ﻭﻋﺒ ﻩ ﺴﻌﺩ ؛ ﺎﺸﻕ ﺍﻟﹾـﻭﺭﺩ ، ﺍﻷﺴـ ﹶﺎﺫ
ﻭ ُ ﺘ ﻋ ِﹸ ﺩ ﻴ ﺴ
ﺎ ِﻲ ِ ﹶﺎ ِﻪ ، ﻭَﻴﻤﻥ ﻁﻠﻌﺕ ﺨِﻴـل ، ﺃﺴـﺄل ﺍﷲ ﺃﻥ ـﻭﻓ ﹶﻨﻲ
َ َ ُ َ َ ﻴ ﱢﻘ ﺃ ﹶﹾ ﹾ ﹶﻠ ﺴ ﻤ ﻭﺭﻓ ﻗ
ﻭﺇﺎﻫﻡ ِﻟﻰ ﻜ ﱢ ﺠ ِﻴل ، ﻭﺃﻥ ﻴ ِﻴﻨ ﹶﺎ ﻓﻲ ﻤﺸ ﺍﺭ ﹶﺎ ﺍﻟﻁ ِﻴل ، ﺇﱠﻪ ﻫﻭ
ِﻨ ِ ﹾﻭ ِﻨ ﱠﻭ َﻌ ﹶﻨ ِﻴ ﺇ ﹸل ﻤ
ﺍﻟﻤﻭ ﱢﻕ ﺍﻟ ﺎ ِﻱ ِﻟﻰ ﺴ ﺍﺀ ﺍﻟﺴِﻴل ٠٠
ﻓ ﹸ ﻭ ﻬ ﺩ ﺇ ﻭ ِ ﺒ
ﻜ ﺎ ﻴﺴ ﻨﻲ َﻥ ﺃﻫﺩﻱ ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟﻌ ل ؛ ِﻟﻰ ﺍﻟ ـﺎ ﺓ ، ﺍﻷ ﹶﺎ ِـ ِ
َﻓ ﻀ ل ﹶﻤ ﺭ ﺃ ُ ِ ﺫ ﻤ ﺇ ﺴ ﺩ
ﺍﻟﻜ ﺍﻡ / ﺍﻷﺴ ﹶﺎ ﹶﺓ ﺃ ل ، ﺍﻟﺩﻜﹸﻭ ﺓ ﹶـﺎ ﺓ ، ﺍﻷﺴـﹶﺎﺫ ﻤﺤ ـﺩ ،
ُ ﺘ ﺫ َﻤ ﻭ ﹾﺘ ﺭ ﻏ ﺩ ﻭ ُ ﺘ ﻤ ِﺭ
ﺍﺍﻟﺩﻜﹸﻭﺭ ﻫ ﹶﺎﻡ ، ﻭِﻟﻰ ﺃﻋﺯ ﺍﻷﺤﺎﺏ ، ﻭ ﹶﺎﻋﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ / ﺍﻷﺴـﹶﺎﺫ
ُ ﺘ ﺸ ِ ِ ﱠﺒ ﺇ َ َ ﺒ ﻭ ﹾﺘ ِﺸ
ﻤﺤ ﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ﺎﺏ ، ﻭﺃ ِﻴ ﺍ ﺃﻫ ِﻴﻪ ِﻟﻰ ﺎﺌﹶـﺔ ﺍﻟ ـ ﱠﺎ / ﺒ ﺍ ـﺔ
َﺨ ﺭ ُ ﺩ ِ ﺇ ﻋ ِﻠ ِ ﺴ ﻘ ِﺩ ﻴ ﹰ ﻤ ِ ﻫ
ِﺎﻹﺨﻭﺓ ﺍﻷﺭﺒ ﺔ / ﺍﻟ ﺎﺝ ﻋﺜ ﺎﻥ ﺍﻟ ﺎﺝ ﺤﻤ ِﻱ ﻭﺃﺸ ﱠﺎﺌﻬ ﺎ / ﺃﺤ ﺩ
ﺤ ﹾﻤ ﻭ ﺤ ﺩ ِ َﻘ ِ ﻤ َ ﻤ ﺒ ِ ﹾ َ ِ ﻌ
ﻤﺤ ﺩ ﻭ ﹶﺎِﺩ ﺍﻟﺴ ﱠﺎ ، ﻭِﻟﻰ ﻜ ﱢ ﻤﻥ ﺘﺒ ﱠﻰ ، ﻭﻋﹶﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺼ ِﻴﺭ
ﻠ ِ ِ ْ ﻐ ﻭ ﻤ ﺨ ﻟ ﻘ ﺇ ﹸل ﹶﻘ
ﺍﻟﻤﺤﻭﺏ ، ﻭﺒﻬﺠﺔ ﺍﻟﻘﹸﻭﺏ / ﺃَﺤﻤﺩ ﻤﺤ ﺩ ﺍﻟ ﱠﺎ ، ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﻬﺎﻴـﺔِ
ﻨ ﻤ ﺴﻘ ﻭ ﹸ ﹸﻠ ﺒ
ﺃَ ﹸﻭ ُ ﻟِ ﹸ ﱢ ﻫ ُﻻﺀ ﺍﻟ ﹸﻀﻼﺀ ؛ ﺍﱠﺫِﻴﻥ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﹸ ﻡ ﺒِﺼﻔﹾﺤﺔِ ﺍﻹِﻫﺩﺍﺀ :
ﺘﻬ ﻟ ﻗ ل ﻜل ﺅ ِ ﻔ
- 7. ﺃﺤ ﺎﺒ ﹶﺎ ﺎ ﺃﺠ ل ﺍﻟ ﻨﻴﹷـﺍ ﺒ ﹸـﻡ
ِﻜ َ ﺒ ﻨ ﻤ َ ﻤ َ ﺩ
ﻻ ﺘﹶﻘﹾﺒـُـﺢ ﺍﻟﺩﻨﻴـَﺎ ﻭﻓِﻴﻬﺎ ﺃَﻨﹾﺘـُﻡ
ﺎ ِﺭ ﺍﻟﺤﻤ ﺍﻨﻲ
ﺩ ﻴﺴ
- 8.
]١[ ﻁﹶﺭﻕﹶ ﺴﺎﺌِ ٌ ﻤﺘﹶﺸﹶﺩ ﹲ ﺨﹶﻴﻤﺔﹶ ﺃَﺤﺩِ ﺍﻟﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ﺴﺎﺌِﻼﹰ ، ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻟﹶﻪ:
ﻕ ل
ﻟﹶﻴﺱ ﻋِﻨﹾﺩِﻱ ﺇِﻻﱠ ﻤﺎ ﻴﻜﹾﻔِﻴﻨﻲ ، ﻭﺴﺭﺤﻪ ﺴ ﺍ ﺎ ﺠ ِﻴﻼ ، ﻓ ﻤ ـ
ﺭ ﺤ ﻤ ﹰ ﹶﺯ ﺠ ﺭ
ﺍﻟ ﺎﺌل ﹶﺎﺌﻼ : )) ﺃﻴ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﹶﺎﹸﻭﺍ ﻴﺅﺜ ﻭﻥ ﻋﹶﻰ ﺃﻨﻔ ِ ِﻡ (( ٠٠؟
َ ﻥ ﱠﺫ ﻜ ﻨ ﹾ ِ ْ ﺭ ﻠ َ ﹾ ﹸﺴﻬ ﺴُِﻗِ ﹰ
ﻓﺭﺩ ﻠﻴ ِ ﺍﻟ ﺎﻟﻡ ﹶﺎﺌﻼ : )) ﺫﻫ ﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻻ ﻴﺴـﺄﹸﻭﻥ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ
ﹶ ﺒ ﹾ ﱠﺫ َ ﻟ ﻨ ﹶ ﻋﹶ ﻪ ﻌ ِ ﻗ ِ ﹰ
((
ِﻟ ﺎ ﹶﺎ
ﺇﺤﻓ
ﻭ ﻫ ﺫِ ﻩِ ﺍﻟﻘِﺼﺔﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﹾﺕِ ﺍ ﻟﱠ ﺫِﻱ ﺘﹶﻌﺭِﺽ ﻓِﻴ ﻪِ ﻟﺠﺎﻨِﺏِ ﺍﻹِﺸﹾﺭﺍﻑِ
ﻭﺍﻹِﻟﺤﺎﻑِ ﻟﹶ ﺩﻯ ﺒﻌﺽِ ﺍﻟﻔﹸﻘﹶﺭﺍﺀ ؛ ﻓِﻨ ﺎ ﺘ ـﱢﻁ ﺍﻟ ـﻭﺀ ﻋﹶـﻰ
ﹶﺈ ﻬ ﹸﺴ ﻠ ﹸ ﻀ ﻠ
ﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤ ﺎ ﹶﺎﺓ ﻓﻲ ﺤ ﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠ ﺎﺀ ٠
ﻴ ِ ﹶ ﻤ ﺠ ِ ِ ﻌ ﻨ ِ
ﺇﻥ ﺍﻟ ﻠﹶﻤﺎﺀ ﻭﺍ ُﺩﺒﺎﺀ ﻭﺤﺩﻫﻡ ؛ ﻫﻡ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻭ ِﻴﺩﺓ ﺍﱠﺘﻲ ﻗﺩ ﺘ ﹸـﻭﻥ
َ ِ ﹸ ﺤ ﹸ ﻟ ﹶ ﹶﻜ ﻷ ِ ﻌ
ﺒﺼﺤﺔ ﺠﻴ ﺓ ، ﻭﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴ ﺍﻟﻌﻤل ، ﻭﻤﻊ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶـﻼ ﻴﻨﹾﺒﻐِـﻲ ﺃَﻥ
ﻊ ِ ِ ٍ ﺩ
ﻨﹶﺘﹾ ﻜﹶ ﻡ ﻴﻨﹾﺸﹶﻐِﹸﻭﻥ ﺒِﺄَ ﺔِ ﻭﻅِﻴﻔﹶﺔٍ ﺃﺨ ﻯ ، ﹶﻴﺭ ﺍﻟﺒﺤـﺙِ ﻭﺍﻟﻌِﻠـﻡِ
ﻏ ُ ﹾﺭ ﻴ ﻠ ﺭ ﻬ
ﻭﺍﻹِﺒﺩﺍﻉ ، ﺘﹶﻌﺎلَ ﻭﺍﻨﹾ ﹸﺭ ﺇِﻟﻰ ﺃَﺤﻭﺍﻟﻬِﻡ ﻋِﻨﹾﺩﻨﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻭلِ ﺍﻟ ﱠﺎﻤِﻴﺔ
ﻨ ﺩ ﻅ
؛ ﻨﻘﻠﺏ ِﻟﻴﻙ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﹶﺎ ِﺌﹰ ﻭﻫﻭ ﺤ ِﻴﺭ ٠٠!!
ﻴ ﹾ ﹶﹶ ﺇ ﺨ ﺴ َﺎ ﺴ
ﺍﻟ ِﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﻁ ﻡ ، ﺍﻟ ِﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﻭ ﺭ ﺎﺭ ِﺕ ، ﺍﱠـ ِﻱ
ﻭﻟ ﺫ ﹾﻌ ﻭ ﱠﺫ ُ ﺴ ﺒ ﻤ ﻜ ﱠﺫ ُ
ﻴ ِﻴﻊ ﺍﻟﻌ ﹸﻭﺭ ﺍﻟﺒ ﹸﻭﺭ ﺍﻟﻤ ﺎ ِﻑ ، ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻷَﺭﺼِـﻔﹶﺔِ ﺃَﻤـﺎﻡ
ﺒ ﻁ ﻭ ﺨ ﻭ ﺼ ﺤ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺠِﺩ ٠٠!!
- 9. ﻟﻘ ِ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒ ﹶﺎﺏ ﻓﻲ ﺇﺤ ﻯ ﺍﻟﻘ ﻯ ؛ ﻴﺤ ﹶـﻅ ِﺎ ِ ـﺎﻓ ِ ِﻟـﻰ
ﻔ ﹸ ﺒ ﻹﻀ ﹶﺔ ﺇ ﹶ ﹶﺩ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ِﺸ ِ ﺩ ﹸﺭ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ؛ ﺒ ﺔ ﺸ ﺃﻟﻑ ﺤ ِﻴﺙ ﻋﻥ ﻅﻬ ِ ﻗﻠﹾـﺏ ، ﺒﺈﺴـ ﹶﺎﺩ ﺎ
ِِ ﻨ ِﻫ ﺴ ﻌ ﹶ ﻋ ﹶﺭ َ ﹾ ﹶ ﺩ ٍ ﹶ ﺭ ﹶ ﹸ
ﺘﺨ ِﻴﺠ ﺎ ، ﻭﺤ ِﻴﻠﹸﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﱠﺘﻲ ﻗ ﺃ ـﺎ : ﺘﺭـﻭ ﻋﹶـﻰ
ﻠ ﹶ ﺒ ﻭ ﹾﺭ ِﻬ ﺼ ﹶﺘ ِ ﹸﹸ ِ ﻟ ﹶﺭَﻫ
ﺍﻷﻟ ِ ﻤﺠﱠﺩ ، ﻭﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﻗﹸﺩﺭﺍﺘِﻪ ، ﻭﻟﹶﻴﺴﺕﹾ ﻜﹸـلﱠ ﻗﹸﺩﺭﺍﺘِـﻪ ،
َﹾﻑ ﻠ ِ ِ
ﺘﹸﺭﻯ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﻴﻌﻤل ، ﻫلْ ﻴﻌﻤلُ ﺩﻜﹾﺘﹸﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤِﻌﺔ ٠٠؟
ﻜﻼ ، ﺇﻨ ﺎ ﻴﻌﻤل ﺃﺴ ﹶﻰ ﺒ ﱠﺎﺀ ٠٠!!
ﹶ ﱠ ِ ﱠﻤ ُ ُ ﻁ ﻨ
ﻟﻭ ﻭﺠﺩ ﻫ ُﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﺩ ﻭﻥ ﺍﻟﻌ ﺎﻗ ﺓ ؛ ﺭ ﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴُﻭِﻴﻥ ِﺎﻟ ﹶﺎﻫ ﺓ
ﹶ ﺅ ِ ِ ﻋ ﺒ ِﺭ ِﻋ ﹰ ِ ﺌ ﻟ ﺒ ﻘ ِﺭ
؛ ﻟﺘﻔﺭ ﹸﻭﺍ ِﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺄِﻴﻑ ، ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺁﺜﹶ ﻭﺍﹾ ﺍﻟﺒﻘﹶﺎﺀ ﺒِﺎﻟ ﻴﻑ ،
ﺭ ﺭ ﹶ ﹶ ﹶ ﻏ ﹾ ﻟ ِ ﻭ ِﹾ ِ ﻭ ﱠ ْﻟ
ﻻ ﻗﹶﻌﺩ ﺒﻌ ﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﺼِﻴﻑ ، ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺎل ؛ ﻭﻗِﱠـ ﹸ
ﻠ ﺔ ﺴ ﺀ ﺭ ﻀﻬ ﻭ
ﺍﻟﻤﺎل ؛ ﺍﻀﻁﺭﻫﻡ ﻟﻘﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋ ﺎل ٠٠!!
ﹶ ِ ﹶﺒ ِ َ ِ ِ ﻤ
ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺤﺘ َـﺎل ِﻥ ﻋﺯﺕ ﻁ َﺎﻟﺒﻪ
ﻭ ـ ُ ﺇ ﹾ ﻤ ـ ِ
ﻭﺭﺒ ﺎ ﻨﻔ ﺕ ﺃﺭﺒ َﺎ ﻬ َﺎ ﺍﻟ ِﻴـل
ﻤ ﹶ ﹶﻌ ﹾ َ ـ ﺒ ـ ﺤ َ ُ
ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﺭﻜ ِ ﺍﻷﻫ ﺍل ﻟﻡ ﻨ ِ ﺍﻟﺭ ﹶﺎ ِﺏ ٠٠!!
ﹶ ﻴ ﹶﺏ َ ﻭ َ ﹶ ﻴ ﹶل ﻏ ﺌ
ِ ﺼﻑ ﺍﻟﻌ ﻰ ﻴﺭ ﺎﻩ ﻤﻥ ﺎﻕ ﺤ ﱡﻪ
ﻭﻨ ﹶ ﻤ ﻀ ﻀ ﹶ ﻅ
ﻠﻴ ِ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺭ ﺃﻫﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ
ﻋﹶ ﻪ ﱠ ِ ِ َ
ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻜﹸﻥ ﺇِﻻﱠ ﺍﻷَﺴِﻨـﱠﺔﹸ ﻤﺭﻜﹶﺒـًﺎ
ﻓ ﺎ ِﻴﻠ َـﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭ ﺇﻻ ﺭ ﹸﻭﺒ ﺎ
ﹶ ِ ﱠ ﻜ ﻬ ﹶﻤ ﺤ ـ ﹸ
- 10. ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﻙ ﻋﹶﻰ ﻨﻔ ِ ِ ﻓﻠﻥ ﻴﺒﻜﻲ ﻠﻴ ِ ﺃ ﺩ ؛ ﹶﺎل ﺸﻨﻕ ﺃﻡ ﺨﻨﻕ
ﹶ ِ ﻠ ﹶ ﹾﺴﻪ ﹶﹶ ِ ﻋﹶ ﻪ َﺤ ﻗ َ ﹶ ﹾ ﹲ َ ﹶ ﹾ ﹲ
٠٠؟ ﹶﺎل ﻜﱡﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻗ ﺔ ٠٠!!
ﹶﺒ ﻗ َ ﹸﻠ
ﻋِﺸﹾﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻤِ ﺎﹾ ﺌَ ﺔِ ﻓﹶﻘﹶﻁﹾ ﻤِﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩِﻋِﻴﻥ ؛ ﻫ ﻡ ﺍ ﻟﱠ ﺫِﻴ ﻥ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ
ﺒِﺎﻟﺠﺎﻤِﻌﺔِ ﻜﹶﺄَﺴﺎﺘِﺫﹶﺓٍ ﻓِﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩِﻋﻭﻥ ، ﻭﺃﺭﺒ ﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﺎﺌﺔ ﺤﺭﻤﺘﻬﻡ
ﻤ ﹾَ ِ ﹾ َﻌ
ﻤ ﹶﺎﺘﺏ ﺍﻟ ﱠﻨﹾﺴِﻴﻕِ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘ ﺎﻕ ِﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﱠﺘﻲ ﻴ ِﻴ ﻭﻨ ﺎ ، ﺘﺨﺼ ﻭﺍ
ِ ﹾ ِﺤ ِ ﺒ ﹾ ﹸﱢ ِ ﻟ ﺭ ﺩ ﻬ ﻭ ﹶ ﺼ ﹾ ﻜ ِ ﺘ
ﻭﺃﺒﺩ ﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﹸﻭﻤ ﺎ ، ﻭﺃﺭﺒ ﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﺎﺌ ِ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺩ ِﻴﻥ ؛ ﹶـﻡ
ﻟ ﻤ ﹾ َﺔ ِ ِ ﻋ ﻠ ِﻬ َﻌ َﻋ ﹾ
ﻠﺘﺤ ﹸﻭﺍ ِﺎﻟ ﺎﻤﻌﺔ ﺃﺼ ﹰ ؛ ﻭﻫ ُﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺘ ِﻴﻁ ﺒﻬﻡ ﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘﹾﺭ
ﻴ ﹶ ِﻘ ﹾ ﺒ ﺠ ِ َ ِ ﻼ ﺅ ِ ﱠﺫ ﺤ ﹸ ِ ﺩ ِ ﹸ ﹾ ﹶ
ﹸ ﱠﻤﺎ ﺃَﺭﺍ ﻭﺍﹾ ﺃﻥ ﻴﺨﹾ ﻭﺍﹾ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ُﻋِﻴ ﻭﺍﹾ ﻓِﻴﻬـﺎ ﻭﻗِﻴـلَ ﻟﹶ ـﻡ
ﻬ ﺃ ﺩ ﺩ َ ﺭﺠ ﻜﻠ
ﹸﻭ ﹸﻭﺍﹾ }ﺍﻟﺴﺠ ﺓ/٠٢{
ﺩ ﺫ ﻗ
ﻭﻟِﺫﹶﺍ ﻴﺘﺠﻪ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜﱠﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌ ﺍﺀ ﺍﻟﻤﺒـﺩ ِﻴﻥ ؛ ِﻟـﻰ ﺍﻟ ِ ﹶﺎ ـ ِ
ﻜﺘ ﺒ ﺔ ﺇ ﱠ ِ َ ﹾﹶ ﹸﺘ ِ ﻭ ﱡ ﺭ ِ ِ ﻋ
ِﻠ ﻴﻨ ﺎ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻭﻥ ، ﻭ ﹶﺎ ِﻴﻙ ﻋﻥ ﻜﹶﺜﹾﺭﺓِ ﺍﻟﺘ ﹶﺎ ﻻ ِ ﺍﱠﺘﻲ ﻴ ﹶـﺩﻤ ﺎ
ﱠﻨ ﺯ ﺕ ﻟ ﻘ ﻬ ﻨ ﻫ ﻟ ﺴ ِﻤ ﻭ ﱢِ ِ ﻴ
ﺍﻟ ﹶﺎﺘﺏ ﺃ ِ ﺍﻟ ﱠﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺴ ِﻴل ﺫِ ﻋﹶﻰ ﺤ ﺎﺏ ﺍﻟﻤ ﺎﺩﺉ ﺍﻟ ِـﻡ ،
ﺒ ِ ﹶﻟﻙ ﻠ ِﺴ ِ ﺒ ِ ِ ﻭ ﻘ ﻴ ﻜ ِ َ ﻭ ﺸ ِ
ﺍﱠﺘﻲ ﺘﺫﻫﺏ ﻜﺭ ﺎﺩ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﺒﻪ ﺍﻟ ﻴﺢ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺎ ِﻑ ؛ ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ
ﻟ ﹶ ﹾ ﹶ ﻤ ٍ ﹾ ﹶ ﹾ ِ ِ ﺭ ٍ ﻋ ﺼ
ﻴﻠﺠﺄ ﻟﻠﻔ ﹶﺎﻫﺔ ﻭﻴﻀـﻁﺭ ﺃﻥ ﻴﻠ ـﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘ ﺍ ﹸـﻭﺯ ؛ ﻟﻴﻀـﺤﻙ
ِ ِ ﹶ َ ﹾﻌ ﹶﺭ ﻗ ﹾ ِ ُﹾ ﹸﻜ ِ
ﺍﻟﺠ ﺎ ِﻴﺭ ، ﻭﺇ ﹶﺍ ﺎ ﺃﻨﻜﺭﺕ ﻠﻴ ِ ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟﺘﻐ ِﻴﺭ ، ﻭﻗﻠﹾـﺕ ﹶـﻪ ﺇﻥ
ﹸ ﹶ ﻟ ِ ِﺫ ﻤ َ ﹾ ﹶ ﹶ ﻋﹶ ﻪ ﺫ ﱠ ﹾﻴ ﻤ ﻫ
ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﻴ ﻓ ﹶﺎﻫﺔ ﻓﻘﻁ ﺃﻴ ﺎ ﺍﻟ ﱠﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜ ِﻴﺭ ؛ ﹶﻼ ﺘﺠﻌﻠﻪ ِﻠﻔ ﹶﺎ ـ ِ
ﻓ ﹾ ﻟﹾ ﹸﻜ ﻫ ﺔ ﱢ ﹶ ﺱ ﹸﻜ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾ َﻬ ﺸ ِ ﹶﺒ
ﻭ ِﻴﹶﺔ ؛ ﺒل ﻭ ﱢﻔﻪ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻨِﻴﹶﺔ ، ﻭﺇﺭ ﺎﺀ ﻗ ﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔ ِﻴﹶﺔ ،
ِﺴ ِ ﹶﻭ ِ ِ ﹶﻀ ﻠ ﺴ ﻠ ْ ﻅ ﹾ ِ ِ ِ ِ ﱠﺒ ﻠ
- 11. ﺘﻰ ﻻ ﺘﹶ ﹸﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﹾ ﻭﺩ ﻴﺎ ﺒﺎﺭِﻉ ﺍﻟﻘﹶﺼِﻴﺩ ؛ ﺒﻬﺫِﻩِ ﺍﻵﻴﺔِ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺓِ
ﺼ ﻜ ﺤ
ﺍﻟﻭﻋِﻴﺩ :
ﻭﻤِﻥ ﺍﻟ ﱠﺎﺱِ ﻤﻥ ﻴﺸﹾﺘﹶﺭِﻱ ﻟﹶﻬﻭ ﺍﻟﺤﺩِﻴﺙِ ﻟِ ﻀِ ﱠ ﻋﻥ ﺴـﺒِﻴلِ
ﻴ ل ﻨ
ﺍﷲِ ﺒِﻐﹶﻴﺭِ ﻋِﻠﹾﻡ ، ﻭﻴﺘﱠﺨِﺫﹶﻫﺎ ﻫﺯﻭﺍ ؛ ﺃُﻭﻟﹶﺌِﻙ ﻟﹶﻬﻡ ﻋﺫﹶﺍ ﻤﻬِـﻴﻥ
ﺏ
}ﻟﻘ ﺎﻥ/٦{
ﹸ ﹾﻤ
ﺃﻁل ﺒﻙ ﻋﹶﻰ ﺍﻟ ﺍﻗﻊ ﺇﻁﹾﻼﹶﺔ ، ﻭﺃ ﹶﺎﺭ ﻟ ِ ﻟﻰ ﺎ ِﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠ ﺎﹶﺔ
َﺸ ﹶﻙ ﺇ ﻤ ﻓ ِ ِ ﻬ ﻟ َ ﹶ ﱠ ِ ﻠ ﻭ ِ ِ ِ ﻟ
، ﺍﱠﻨﻲ ﺃ ﺎﻁ ﺒ ﹶﺎ ﺴ ﺍﺩﻗ ﺎ ﻭ ﹶﺎل : ﻓﹶﺴﺎ ﺍﻟـ ﱠﻭﻕِ ﻭﺍﻟﺴـﻁﹾﺤِﻴﺔﹸ
ﺩ ﺫ ﻟ َﺤ ﹶ ِﻨ ﺭ ِ ﹸﻬ ﻗ
ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﹶﺎﻫﺔ ؛ ﻫِﻲ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺠﻌﻠﹶﺘﹾﻨﻲ ﺃَﺘﹾﺭﻙ ﺍﻟﻔﹶﻀِﻴﻠﹶﺔﹶ ﻭﺃَﻜﹾﺘﹸـﺏ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻔﹸﻜﹶﺎﻫﺔ ٠٠!!
ﻓﹶﺎﻋﺘِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺼﺭﻑِ ﺍﻟﻠﱠﻴـَﺎﻟﻲ ﹶﺎﻟ ﱠﻨﺏ ِ َﻴـ ﱠـﺎ ِ ﻻ ﻟﻲ
ﻓ ﺫ ﹾ ﻟﻸ ـ ﻡ
ﻓﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ ـﻠ ِ ﺍﻟﻐـ ﺍﻟﻲ
َﻭ ﺤ ﹶل ﻭﺭ ﹶ ﹾ ﹸ ﺒِﺎﻟﺤﻤﻕِ ﺃَﺩﺭﻜﹾﺕﹸ ﺍﻟﻤ ُـﻨﻰ
ـ
ﻓﹶﺄَﻓﹾﻘﹶ ﺨﹶﻠﹾﻕِ ﺍﷲِ ﺍﻟﻜﹶﺎﺘِ ﺍﻹِﺴﻼﻤِ ﻭﺍﻷَﺩِﻴﺏ ، ﺇِﺫﹶﺍ ﻤـﺎ ﹸﻭﺭِﻨﹶـﺎ
ﻗ ﻲ ﺏ ﺭ
ﺒِﻐﹶﻴﺭِﻫِﻤﺎ ﻤِﻥ ﺍﻟ ﹸ ﱠﺎﺏ ٠٠!!
ﻜﺘ
]٢[ ﻭﷲِ ﺩ ﺍﻟ ﱠﻴﺦ ﻜِﺸﹾﻙ ؛ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﻓﻲ ﺇِﺤﺩﻯ ﹸﻁﹶﺒِﻪِ ﻗِ ﺔﹰ
ﺼ ﺨ ﺭ ﺸ
ﻓﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﺠﺎﺀ ﻓِﻴﻬﺎ :
))
ﻟﻘﺩ ﺃﺴﻔﺕ ﻭﻤ َﻨﻲ ﺍﻟﻌ ﺏ ؛ ﺃ ﹶـﺎ ﺃﻗﹾـﺭﺃ ِـﺎﻷﻤ ِ ِ ﻴـ ﺓ
ﻭَﻨ َ ُﺒ َ ﺱ ﺠﺭ ﺩ ﹶ ﹶ ﹶ ِ َ ﹾ ﹸ ﻸ ﺠ
ﺍﻟﺠﻤ ﻭﺭ ﺔ :
ﻬ ِﻴ
- 12. ﺃ ِﻴﺭﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﻫﺩﺕ ِﻟﻰ ﺍﻗﺼﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺴﺎﺭﺓ ِـﻥ
َﻤ ﹲ ِ ﹲ َ ﹾ ﺇ ﺭ ِ ٍ ِ ِ ٍ ﻴ ﹰ ﻤ
ﻁ ﺍﺯ ﺍﻟﻤﺭ ِﻴ ِﺱ ، ﻭ ِﻴل ]٨٧٩١[ ٠٠ ﻨﻔﺱ ﺍﻟ ﱠﺎ ِﻴﺦ ﺍﱠـ ِﻱ
ﹶﹾ ﺘ ﺭ ِ ﻟ ﺫ ﻤ ﺩ ِﺭ ِ ﺴ ﺩ
ﺃﻟﻘﻴﺕ ِﻴﻪ ﺍﻟﺨﻁ ﺔ ٠٠!!
ُ ﹾ ِ ﹾ ﻓ ِ ﹸ ﹾﺒ
ﻭﻟ ﺎ ﺎﺀ ﺕ ﺍﻟﺴ ﺎﺭﺓ ِﻟﻰ ﺃﺭ ِ ﺍﻟﺠﻤ ﻙ ؛ ﹶﺎﻟﻭﺍ ِﻠ ﺍﻗ ﺔ : ﺇﻥ
ﻗ ﹸ ﹾ ﻟ ﺭ ِﺼ ِ ﹶﻤ ﺠ ِ ﻴ ﹸ ﺇ َ ﺽ ﺭ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴ ﺎ ﺓ ﻋﻠﻴ ﺎ ﺠﻤﺭﻙ ﻗﺩﺭﻩ :
ِ ِ ﻴ ﺭ ﹶ ﹶ ﻬ ﹶ
ﺒ ﺔ ﺸ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ٠٠!!
ﺴ ﻌ ﹶ ﻋ ﹶﺭ َ ﹾ ﹶ ﹶ
ﻓ ﺎ ﹶﺍ ﺘﻔﻌل ﺍﻟ ﺍﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴ ِﻴﻨﺔ ﺍﱠﺘﻲ ﻻ ﺘﺠﺩ ﻋ ﹶﺎﺀ ﺃﻭﻻﺩ ﺎ ٠٠؟
ِ ﺸ ِ َ ﻫ ﹶ ﻤ ﺫ ﹶ ﹾ ُ ﺭ ِ ﹸ ِ ﻜ ﹶ ﹸ ﻟ
ﻟ ﺃﻥ ﺘﺘﺨ ل ؛ ﺇ ﹶﺍ ﹶﺎﻥ ﺠﻤﺭﻙ ﺍﻟﺴ ﺎﺭﺓ ﺒ ﺔ ﻋ ﹶـﺭ ﺃﻟﹾـﻑ
ِﺫ ﻜ ﻴ ِ ﺴ ﻌ ﹶ ﺸ َ ﹶ ﻭﹶﻙ َ ﹶ ﹶ ﹶﻴ
ﺠﻨﻴﻪ ؛ ﻓ ﺎ ﻫﻭ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎ ﺓ ٠٠؟!!
ﹶﻤ ﹶ ﻴ ﺭ ﹶ
ﺃَﺭﺴﻠﹶﺕِ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓﹸ ﺍﻟﺭﺍﻗِﺼﺔﹸ ﺒﺭﻗِﻴﺔﹰ ﻋﺎﺠِﻠﹶﺔﹰ ﺇِﻟﻰ ﺍﻷَﻤِﻴﺭﺓِ
ﺘﹶﺸﹾﻜﹸﻭ ﻟﹶ ﻬﺎ ﺴﻭ ﺀ ﺃَﺤﻭﺍﻟِﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ؛ ﻤ ﺎ ﺠﻌﻠ ﺎ ﺘﻘﻑ ـﺎﺠﺯﺓ
ﻤ ﹶﻬ ﹶ ِ ﹸ ﻋ ِ ﹰ
ﻋﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺠﻤ ﻙ ٠٠؟
ﹾ ِ ﺭ
ﻓ ﺎ ﹶﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷ ِﻴﺭﺓ ﺎﺭﻙ ﺍﷲ ِﻴ ﺎ ؛ ﺇﻻ َﻥ ﺃَﺭﺴﻠﹶﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻴﻬـﺎ ﺃَﻥِ
ﹶﻤ ﻜ َ ِ ﻤ ِ ﺒ ُ ﻓ ﻬ ِ ﱠ ﺃ
ﺍﻁﹾﻤﺌِﻨﻲ ؛ ﻓﹶﺈِﻨ ﻗﹶﺎﺩِﻤ ﹲ ﺇِﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭِﻙِ ﻷَﻗﹸﻭﺩﻫﺎ ﻟﹶﻙِ ﺒِﻨﹶﻔﹾﺴِـﻲ ؛
ﺔ ﻲ
ﻓﹶﺴﻴﺎﺭﺍﺕﹸ ﺍﻷُﺴﺭِ ﺍﻟﻤﺎﻟِﻜﹶﺔِ ﻭﺍﻷُﻤﺭﺍﺀِ ﻌﻔﹶﺎ ﹲ ﻤِـﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﺭِﻙ ،
ﻤ ﺓ
ﻭﺒﻌﺩَ ﻥ ﺃَﺨﹾ ﺝ ﺒ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭِﻙِ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺘﺴﻠﻤ ﺎ ٠٠!!
ِ ﹸ ِ ﹶ ﱡ ﻬ ﺭ ِﻬ ِ ﺃ
- 13. ﻗﹸﻠﹾﺕﹸ ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ٠٠ ﻫ لْ ﺒﺤﺜﹶﺕِ ﺍ ﻷَ ﻤِﻴ ﺭ ﺓﹸ ﻓﻲ ﻜﹸـ لﱢ ﺴـ ﺒ لِ
ﺍﻟ ﺨﹶﻴﺭ ؛ ﻓﹶ ﻠﹶ ﻡ ﺘ ﺠِ ﺩ ﻷَﻤﻭﺍﻟِﻬﺎ ﻤﻭﻀِﻌﺎ ؛ ﺇِﻻﱠ ﺃﻥ ﺘﻬﺩﻱ ـ ﺎﺭﺓ
َ ِ ﺴ ﻴ ﹰ
ِﻟﻰ ﺍﻗ ﺔ (( ٠٠؟!!
ﺇ ﺭ ِﺼ
]ﻓﹶﻀِﻴﻠﹶ ﹸ ﺍﻟ ﱠﻴﺦ ﻋﺒﺩِ ﺍﻟﺤﻤِﻴﺩ ﻜِﺸﹾﻙ ﻓﻲ )) ﺍﻟ ﹸﻁﺏ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ـﺔ ((
ﺨ ﹶ ِ ﹾ ِ ﻴ ﹸ ﺔ ﺸ
ﺹ : ٢٣١/٨ [
ﻫل ﺍﻟﻌ ﺍِﻡ ؛ ﺃﻭﻟﻰ ِﺎﻟﺭ ﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺎِﻡ ٠٠؟!
ِ ﻭ ﻟ َ ﺒ ﻋ ِ ِ ﻌ ﻟ
ﻫل ﺃﻫل ﺍﻟﺭﻗﺹ ﺍﻟﻁ ﺏ ؛ ﺃﻭﻟﻰ ِﺎﻟﺭ ﺎﻴﺔ ِـﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﻌﻠﹾـﻡ
َ ﺒ ﻋ ِ ﻤ َ ِ ِ ِ ُ َ ْ ﹾ ِ ﻭ ﱠﺭ
ﺍﻷ ﺏ ٠٠؟!
ﻭ َﺩ
ﻏ ﺍ ﺴﻴﺠﻑ ﺍﻟﺒﺘ ﻭل ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺎﺅﻜﻡ ﻏﻭ ﺍ ؛ ﻓ ﺎ ﹶﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﹶﺎﻋﹸﻭﻥ
ﹶﺩ ِ ﱡ ِ ﹾﺭ ُ ِ ﻤ ُ ﹸ ﹶ ﺭ ﹶﻤ ﺫ َ ﹾ ﹸ ﻓ ِﻠ
٠٠؟!
ﺃﻟﻡ ﺘﻌﻤﹸﻭﺍ ﻟﺤ ﺎﺏ ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ٠٠؟ ﻻ ﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤ ﺎﺏ ٠٠؟!
ﻭ ِ ِ ِ ﺴ َﹶ ﹶ ﻠ ﹾ ِﺴ ِ ﺫ
ﻟﻭ ﺸ ِ ﺎﻟﻌﻠ ﺎﺀ ؛ ﺃﻤ ﹶﺎل ﻫ ُﻻﺀ ؛ ﻟ ﺎ ﻗ ﺕ ﻟﻬﻡ ﻜ ﱡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﺂ ِﻲ
ﹶﻤ ﻭ ﹶﻌ ﹾ ﹶ ﹸل ِ ِ ﻤ ﺴ َ ﺜ ُ ﺅ ﹶ ﹶﻌﺭ ﺒ ﹶﻤ
ﺍﻵﻻﻡ ، ﺍﱠﺘﻲ ﻨﺒﻬﺕ ِﻟﻴ ﺎ ﺍﻷﻗﹾﻼﻡ ، ﻨﻭ ﺕ ﺒ ﺎ ﺃﺠ ِ ﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ،
ﻭ ﹶ ﻫ ﹾ ﻬ َ ﻬﺯ ﹸ ِ ﻟ ﹶ ﹾ ﺇﹶ ﻬ َ ﻭ
ﻤﺴ ﻭﻋﺔ ﻭﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﻤﻘ ﻭﺀﺓ ، ﻜﻠ ﺎ ﺘﻨ ﺩ ِﻨﻘ ِ ﺍﻟ ﱠـ ﺎﻤﺔ ﻭﻗﱠـﺔ
ﻤ ﹰ ِ ﹰ ﹾﺭ ﹸﱡﻬ ﹸ ﹶﺩ ﺒﹶ ﹾﺹ ﺸ ﻬ ِ ِ ﻠ ِ
ﺍﻟﻤ ﻭﺀ ﺓ !!
ﺭ
ﻓﻤﺸﻜﻠﺘ ﹶﺎ ِﺎﺨﺘ ﺎﺭ ﻫﻲ : ﺃﻥ ﺃﻜﺜ ﺍﻷﻏﻨ ﺎﺀ ﻟﻴ ﻭﺍ ِﻁﻴ ِﻴﻥ ، ﻭﺃﻥ
َ ﹶ ﹾ ِﹶ ﹸﻨ ﺒ ﹾ ِﺼ ٍ ِ َ َ ﹾ ﹶﺭ َ ﹾ ِﻴ ِ ﹶ ﺴ ﹾ ﺒ ﹶ ﺒ
ﺃﻜﺜ ﺍﻟﻁﻴ ِﻴﻥ ﻟﻴ ﻭﺍ ِﺄﻏ ِ ﺎﺀ ٠٠!!
َ ﹾ ﹶﺭ ﱠ ﺒ ﹶ ﺴ ﹾ ﺒَ ﹾﻨﻴ
- 14. ﺍﻟﱠﻬ ﺃﺼِ ِ ﺍﻷﻏﻨ ﺎﺀ ﺍﻏﻥ ﺍﻟ ﺎﻟ ِﻴ ﹶﺎ ، ﺍﺭﺯﻕ ﺃﻫـل ﺍﻟـ ﻴﻥ
ﻠ ﻡ َ ﻠﺢ َ ﹾ ِﻴ ﻭ ﹾ ِ ﺼ ﺤ ﻨ ﻭ ﹾ َ َ ﺩ ِ
ﺎﻻ ﺃﻫل ﺍﻟ ﺎل ِﻴ ﹶﺎ ٠٠!!
ﻤ ﹰ ﻭَ َ ﻤ ِ ﺩ ﻨ
ﻭﻴﺭﺤﻡ ﺍﻟﻠ ﱠـﻪ ﺒـْـ ﺍ ﹶﺎل ﺁ ِﻴﻨ َﺎ
ﺩ ﻗ َ ﻤ ـ ـ ﻋ
ﻟﹶﻭﻻ ﺭِﻋﺎﻴ ﹸ ﺍﻷَﻏﹾﻨِﻴﺎﺀِ ﻟِﻠ ﻠﹶﻤﺎﺀ ؛ ﻟﹶ ﹸﻐِﹸﻭﺍﹾ ِﻁﻠ ِ ﺍﻟﻤ ـﺎﺵ ـﻥ
ﺸ ﻠ ﺒ ﹶﹶﺏ ﻌ ِ ﻋ ﻌ ﺔ
َﺒ ﺎ ِ ِﻡ ﻭﺇﺒ ﺍ ﺎﺘﻬﻡ ، ﻻ ﺴﻴ ﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ : ﺃَﻫﻤﻠﹶﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺠِﻬـﺎ ﹸ
ﺕ ٍ ِﻤ ﺃ ﺤ ﺜﻬ ِ ﺩ ﻋ ِ
ﺍﻟ ﺴﻤِ ﹸ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻨﺤﻭ ﻡ ؛ ﻭﻟِﺫﹶﺍ ﺘﺨﹶﱠﻔﻨﹶﺎ ﻋﻥ ﺴﺎﺌِﺭِ ﺍ ُﻤﻡ ٠٠
ﻷ ﻠ ﻫ ﺭ ﻴﺔ
َﻻ ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺨِﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺄ ﻭﻥ ؛ ﺍﻟ ِﻱ ﹶﺎﻥ ﻴﻌ ِﻲ ﻜ ﱠ ﻤﻥ ﻴﺅﱢﻑ ﻜ ﹶﺎﺎ
ﱠﺫ ﻜ ﻁ ﹸل َ ﻟ ﹸ ِﺘ ﺒ ﺃ ُ ِ ﹶﻠ ﹶ ﹶ ْ ﻤ
ﹶﺎﺩ ﺍ ﻭﺯﻨﻪ ﺫﻫ ﺎ ؛ ﻤ ﺎ ﺃﺸ ل ﹶﺎﺭ ﺍﻟﺘ ﹶﺎﻓﺱ ﻴﻥ ﺍﻟﻜﱠﺎﺏ ؛ ﹶـﺄﺘﻭﺍ
ﻓ َﹶ ﻨ ِﺭ ﹶ ﹶ ﺒ ِﻤ َ ﹾﻌ َ ﻨ ﱠﻨ ﹸ ِ ﺒ ﹸﺘ
ِﺎﻟﻌﺠﺏ ﺍﻟﻌ ﺎﺏ ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﹸﻭﻡ ﺍﻵ ﺍﺏ !!
ﻠ ِ ﻭ ﺩ ﺒ ِ ﺠ
ﻋﺭﻓﹸﻭﺍﹾ ﺍﻟﻘﹶﺼِﻴﺩ ﺒﺤـُﻭﺭﻩ ﻭﻗﹶﻭﺍﻓِﻴﻪ ﻫ ﹶﺍ ﻤ َﺎﻥ ﻟ َﻭﺍ ِـل ﺸﻤﺴﻪ
ﺫ ﺯ ـ ِ ﻸ ﺌ ِ ﹶ
ﻜﻠﻑ ﺒﻪ ﻭﻟﻜل ِﻌـْـﺭ ﺍﻭ ﺔ
ٍ ﺭ ِﻴ ﹶِ ﹲ ِ ِ ِﹸ ﱢ ﺸ ﺃَ ﺎﻡ ﻜﹶﺎﻥ ﻟِ ﹸ ﱢ ﺤﺴﻥٍ ﺸ َﺎﻋﺭ
ـ ِ ﻜل ﻴ
]٣[ ﻗﹶﺎلَ ﻴﺤﺒﻰ ﺒ ﺃَﻜﹾﺜﹶﻡ ﺍﻟﻘﹶﺎﻀِﻲ : ﻗﹶﺎلَ ﻟﻲ ﺍﻟ ﺸِﻴ ﻴﻭﻤﺎ : ﻤﺎ
ﺭ ﺩ ﻥ
ﺃَﻨﹾﺒ ُ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘِﺏ ٠٠؟
ل
- 15. ﻗﻠﺕ : ﺎ ﺃﻨﺕ ِﻴﻪ ﺎ ﺃ ِﻴﺭ ﺍﻟ ﺅﻤ ِﻴﻥ ، ﹶﺎل : ﺃﺘﻌ ِﻑ ﺃﺠل ِﻨﻲ
َ ﹶ ﺭ ﹸ َ ﱠ ﻤ ﻗ ﹸ ﹾ ﹸ ﻤ َ ﹾ ﹶ ﻓ ِ ﻴ َﻤ ﻤ ِﻨ
٠٠؟
ﻗﻠﺕ : ﻻ ﺎ ﺃ ِﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤ ِﻴﻥ ﺃ ﺯ ﺍﷲ ، ﹶﺎل : ﻟ ِﻨﻲ ﺃﻋـ ِﻑ ،
ﹶﻜ َ ﺭ ﻗ ﻴ َﻤ ِ ْ ﻨ َ ﻋ ﻙ ﹸﹾ ﹸ
ﻗﻠﺕ : ﻭ ﻥ ﻫ ﹶﺍ ﺃﺼﻠ ﺍﷲ ٠٠؟!
ﹸ ﹾ ﹸ ﻤ ﺫ َ ﹶﺤﻙ
ﻗﹶﺎل : ﺭ ٌ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﹶﺔٍ ﻴ ﹸﻭل : ﺤ ﺜﹶﻨﹶﺎ ﹸﻼ ﻋﻥ ﹸﻼﻥٍ ﻋﻥ ﹸﻼﻥٍ
ﻓ ﻓ ﺩ ﻓ ﻥ ﻘ ﺠل
ﻋﻥ ﺭ ﻭلِ ﺍﷲِ ٠٠
ﺴ
ﻴﻘﹾﺼِﺩ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜِﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻋﺎﻅ ، ﻗﻠﺕ : ﺃَﻫﺫﹶﺍ ﺨﹶﻴ ﻤِﻨﹾﻙ ﻴـﺎ
ﺭ ﹸﹾ ﹸ
ﺃَﻤِﻴﺭ ﺍﻟ ﺅﻤِﻨِﻴﻥ ٠٠؟!!
ﻤ
ﻗﹶﺎلَ ﻭﻴﻠﹶﻙ ؛ ﺇِ ﺍﺴﻤ ﻘﹾﺘﹶﺭِ ﺒِﺎﺴﻡِ ﺭ ـﻭلِ ﺍﷲِ ، ﻨﺤـ
ﻥ ﺴ ﻪﻤ ﻥ ﻥ
ﻨ ﻭ ﹸ ﻭﻨﹶﻔﹾﻨﻰ ، ﻭﺍﻟ ﻠﹶﻤﺎ ﺒﺎ ﹸﻭﻥ ٠
ﻌ ﺀ ﻗ ﻤ ﺕ
ﻭﺍﻟﻤﻘﹾ ﻭ ﺒِﺎﻗﹾﺘِﺭﺍﻥِ ﺍﺴﻤِﻪِ ﺒِﺎﺴﻡِ ﺭ ﻭلِ ﺍﷲِ : ﺃَﻱ ﺃَ ﻤـﻥ
ﻥ ﺴ ﺼ ﺩ
ﻴﺠِﻴ ُﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻴ ﹸﻭﹸﻭﻥ :
ﻩ ﻘ ﻟ ﺌ
ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟﺤ ِﻴﺙ ﺃﺨﺫﹶﺎﻩ ﻋﻥ ﹸﻼﻥ ﻋﻥ ﹸـﻼﻥ ـﻥ ﺭ ـﻭل ﺍﷲ ،
ٍ ﻋ ﺴ ِ ِ ﺫ ﺩ ﹸ َ ﹶ ﹾﻨ ﻓ ٍ ﻓ
ﻭﻴﺫﻜ ﻭﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻀﻤﻥ ـﺫﻩ ﺍﻷﺴـ ﺎﺀ ، ﺃَﻭ ﻴ ﹸﻭﹸـﻭﻥ : ﻫـﺫِﻩِ
ﻘ ﻟ ﹾ ﹸﺭ ِ ﻫ ِ ِ َ ﻤ
ﺍﻟﻤﻌﹸﻭﻤ ﹸ ﻗﹶﺭﺃْﻨﹶﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻜِﺘﹶﺎﺏِ ﹸﻼﻥِ ﺒﻥِ ﹸﻼﻥ ، ﺍﻟ ِﻱ ﺠ ـﻊ ﺃﻭ
ﱠﺫ ﻤ َ ﻓ ﻓ ﻠ ﺔ
ﺸ ﺃ ﺎ ِﻴﺙ ﺃﻭ ِﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻁ ﹶﻰ ﻓﻲ ﺎﺏ ﻜ ﹶﺍ ﻭﻜ ﹶﺍ ٠٠!!
ﺒ ِ ﹶﺫ ﹶﺫ ﹶﺭﺡ َﺤ ﺩ ﹶ َ ﺴ ﹶ ﹶﻔ
]٤[ ﺎﺀﺕ ِﻟﻰ ﻓﺘ ٍ ﺍﻟﻤﻭ ِﻠﻲ ﺼﺭﺓ ِﻴ ﺎ ﺨﻤ ﻭﻥ ﺩﺭﻫ ـﺎ ؛
ﺠ ﹾ ﺇ ﹶ ﹾ ﺢ ﺼ ﹲ ﻓ ﻬ ﹶ ﺴ ِ ﻤ
ﻓﺭﺩ ﺎ ؛ ﻓ ِﻴل ﻟﻪ : ﻴ ﹸﻭل ﺍﻟ ﱠﺒﻲ :
ﹶ ﻫ ﹶﻘ َ ﹶ ﻘ ُ ﻨ
- 16. )) ﻤﻥ ﺁ ﹶﺎﻩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟ ﺎل ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﹶﻴﺭ ﺃﻥ ﺴﺄﻟﻪ ﻓﻠﻴﻘﺒﻠﹾـﻪ ؛
ﺘ ِ ُ ﺫ ﻤ ِ ﹶ ﺌ ِ ﻏ ِ َ ﻴ َﹶ ﹶ ﹾ ﹾ
((
ﻓِﻨ ﺎ ﻫﻭ ﺭﺯﻕ ﺎﻗﻪ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ِﻟﻴ ِ
ﹶﺈ ﻤ ِ ﹲ ﺴ ﹶ ُ ﱠ ﺇﹶ ﻪ
)١(
ﻓﻔﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﺭﺓ ﺃﺨﺫ ِﻨ ﺎ ِﺭﻫ ﺎ ﻭﺭﺩ ﺎﺌﺭ ﺎ ٠٠!!
ﹶ ﹶ ﹶﺢ ﹶ ﹾ ﹶ ﻭ ﹶ ﹶ ﻤ ﻬ ﺩ ﻤ ﺴ ِ ﻫ
ِﺇﺑ ﺍﻫِﻴ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺬ ﻋﻦ ﺍﻟ ﻠ ﺎﺀ
ﺮ ﻢ ِ ﹸﺏ ِ ﻌﹶﻤ
]٣[ ﺍﻟ ﻜ ﹸﻭﺭ ﹶﺎ ِﻑ ﻓﻲ )) ﻨ ﹶﺎﺌﺱ ﺍﻟﻠ ﹶﺎ ِﻑ (( ﻁﺒ ـﺔ ﻴـ ﻭﺕ ٠ ﺹ : )
ﹶ ﻌ ِ ﺒ ﺭ ﹶﻔ ِ ِ ﱠﻁ ﺌ ﺩ ﺘ ﻨﻴ
٥٢١ ( ٠
]٤[ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﺜﹶﻤِﻲ ﻓ ﻲ )) ﺍﻟﻤﺠﻤﻊِ (( ﺭِﺠﺎﻟﹸﻪ ﺭِﺠﺎلُ ﺍﻟﺼـﺤِﻴﺢ ٠
ﺹ : ) ١٠١/٣ ( ، ﻭﺍﻟﺤﺩِﻴﺙﹸ ﻓ ﻲ )) ﺍﻟﻤﺴﻨﹶﺩِ (( ﺒِـﺭﻗﹾﻡ : ) ١٦٨٧ ( ،
ﻭﺍﻟﻘِ ﹸ ﺒِﺭ ﺘِﻬﺎ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐ ﺍﻟﻲ ﻓﻲ )) ﺍﻹﺤ ﺎﺀ (( ﺎﺏ ﺁ ﺍﺏ ﺍﻟﻔ ِﻴﺭ
ِ ﻴ ِ ﺒ ِ ﺩ ِ ﹶﻘ ِ ﹶﺯ ﺼﺔ ﻤ
ﻓﻲ ﻗ ﻭل ﺍﻟﻌ ﹶﺎﺀ : ) ٥٦٥١ ( ٠
ﹶﺒ ِ ﻁ
] ٥ [ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻴﺭﻭِﻱ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺤﺩِﻴﺙﹶ ﺃَﻴﻀﺎ ، ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺤﻤلَ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺭﺠـ ٌ
ل
ﻜِﻴﺴﺎ ﻭﺭﺯﻤﺔ ﻤِﻥ ﺭﻗِﻴﻕ ﺜِﻴﺎﺏِ ﺨﹸﺭﺍﺴﺎﻥ ؛ ﻓﹶﺭﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻜﹸﻠﱠﻪ ﻭﻗﹶﺎل :
)) ﻤﻥ ﻠ ﻓﻲ ﻤ ﹶﺎ ِﻲ ﻫ ﹶﺍ ﻗ ِل ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ؛ ﻟ ِ ﺍﷲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘ ﺎﻤﺔ ﻟﻴ
ﻴ ِ ﻭﹶ ﺱ ﹶ ﻘﻲ َ ﻘ ﻤ ﺫ ﻭ ﹶﺒ َ ِ ﻨ ﺠﹶﺱ
((
٠ ﻟﻪ ﹶﻼﻕ
ﹶ ﺨ
ﻟ ِﻥ ﹶﺎﻫﺭ ﺍﻷﻤ ِ ﺃﻥ ﻫ ﹶﺍ ﻟﻴ ﺤ ِﻴ ﹰﺎ ، ﻭِﻨ ﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﹶﻼﻡ ﺍﻟﺤ ﻥ ، ﻭﹶـﻭ
ﻟ ﻭﹶﻜ ﻅ ِ َ ﺭ َ ﺫ ﹶ ﺱ ﺩ ﺜ ﺇ ﻤ ِ ﻜ ِ ﺴ
ﺼﺤﺕ ﻨﺴﺒﺘ ﺎ ﺇﹶﻴﻪ ﻓﻬ ﺴﻘﻁﺔ ِﻨﻪ ﻏﻔ ﺍﷲ ﹶﻪ ؛ ﻓﺭ ﻭل ﺍﷲ ﹶﻴﺭ ِﻨﻪ ﻭ ـﻊ
ﹾ ِ ﹸﻬ ِﻟ ِ ﹶ ﻲ ﹾ ﹶ ﹲ ﻤ ﹶ ﹶﺭ ُ ﻟ ﹶ ﺴ ُ ِ ﺨ ﻤ ﻤ
ﺫِ ﹶﺎﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﻟ ِ ﻴﺔ ﺍﻟ ِ ﻴﺔ ﺍﻟﻬ ﺔ ٠٠!!
ﹶﻟﻙ ﻜ ﹾ ُ ﻌﻁ ﹶ ﻭ ﻬﺩ ﹶ ﻭ ِﺒ
]٦[ ﻋﻥ ﺃَﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓﹶ ﻗﹶﺎل : )) ﻜﹶﺎﻥ : ﻴﻘﹾﺒلُ ﻤِﻥ ﺒﻌـﺽِ ﺍﻟﻨﱠـﺎﺱِ
ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺒﻌﺽ (( ٠
ﺃ ﺎ ِﻴﺙ ﻗ ﻭﻟﻪ ِ ﻠﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟﺼﺩ ﹶﺔ ؛ ﺃﻜﺜﺭ ِﻥ ﺃﻥ ﺘﺤ ﻰ ٠
ﻭَﺤ ﺩ ﹸ ﹶﺒ ِ ِ ﻟ ِ ِ ﻭ ﻗ َ ﹾ ﹶ ﻤ َ ﺼ
- 17. ]٧[ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕِ ﺍﻤﺭﺃَ ﹲ ﻹِﺒﺭﺍﻫِﻴﻡ ﺍﻟﻨﱠﺨﹾﻌِﻲ : ﺃَﻨﹾﺘﹸﻡ ﻴﺎ ﻤﻌﺸﹶﺭ ﺍﻟﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ؛
ﺓ
ﺃَﺤﺩ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻭﺃَﻀﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ٠٠؟!
ـ ﺃﻀﻥ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﺃﻱ َﺒﺨل ﺍﻟﱠﺎﺱ ـ ﻓ ﹶﺎل ﻟ ﺎ : ﺃ ﺎ ﺍﻟﺤ ﺓ ؛ ﻓﻸﻥ
ﹶﻘ َ ﻬ َﻤ ِﺩ ﹶ َ َ ﻨ َِ ﺃ ﹶُ ﻨ
ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻌ ﹶﺎ ، ﺍﻟﺠﻬل ﻤﻊ ﻤ ﹶﺎﻟ ِﻴ ﹶﺎ ، ﻭ ﻡ ﻴﺄْﺒﻭﻥ ﺇِ ﱠ ﺩﻓﹾﻊ ﻋِﻠﹾﻤِﻨﹶﺎ
ﻻ ﻫ ِ ﹾ ﻨ ﻭ ُ ﺨ ِﻔ ﻨ
ﺒﺠﻬﻠِﻬِﻡ ؛ ﻓﹶﻤﻥ ﻁِﻴ ﹸ ﺫﹶﻟِﻙ ٠٠؟!
ﻴ ﻕ
ﻭﺃ ﺎ ﺍﻟﻤﻀﻨﺔ ؛ ﻓﻸﻥ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﺍﻟ ﻼل ﺃﺼ ﻤﺘﻌﺫ ﺍ ﻓـﻲ ـﺫﻩ
ﻫ ِِ َﻤ ﱠ ﹸ ﹶ َ ﺤ َ َ ﺒﺢ ﹶ ﱢﺭ
ﺍﻷ ﺎﻡ ، ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨ ِﻴﺩﻩ ﺇﻻ ِﻥ ﻼل ؛ ﻭﻟ ﹶﺍ ﻨﻀﻥ ﺒﻪ ﺇ ﹶﺍ ـﺎ
ِﺫ ﹶ ِ ِ ِ ِ ﺫ ﻤ ﻭ ﹸﺭ ِ ﱠ ﻤ ﺤ َﻴ
ﺎﺭ ﺇﻟﻴ ﹶﺎ ، ﹶﻼ ﻨﻨﻔﻘﻪ ﺇﻻ ِﻴ ﺎ ﻻ ﺒ ِ ﻨﻪ ٠٠!!
ﺼ ِ ﹶ ﻨ ﻓ ﹸ ﹾ ِ ﹸ ِ ﱠ ﻓ ﻤ ﺩ ﻤ
]٨[ ﺃﹶﻰ ﺭﺠل ِﻥ ﺨ ﺍ ﺎﻥ ِﻟﻰ ﺍﻹ ﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨﻴ ِ ﺒ ـﺎل ، ﻭ ـﺄﻟﻪ ﺃﻥ
ﺴ َﹶ َ ِﻤ ِ ﹶ ﺩ ِﻤ َﺘ ٌ ﻤ ﹸﺭ ﺴ ﺇ
ﺄﻜل ِﻨﻪ ، ﻓ ﹶﺎﻡ ﻟﻴﻔ ﻗﻪ ﻋﹶﻰ ﺍﻟﻔﻘ ﺍﺀ ؛ ﻓ ﹶﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺭ ﺎﻨﻲ : ـﺎ
ﹶﻘ َ ﹶ ﹸ ﺴ ﻤ ﻴ ْ ﹸ َ ﻤ ﹶﻘ ِ ﹶﺭ ﻠ ﹸ ﹶﺭ
ﺃ ِﻴﺩ ﻫ ﹶﺍ ، ﹶﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻹ ﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨﻴﺩ : ﻭ ﺘﻰ ﺃ ِﻴﺵ ﺘﻰ ﺁﻜل ﹸـل
ﻤ َﻋ ﹸ ﺤ ﹸ َ ﻜ ﱠ ُﺭ ﺫ ﻓ َ ﹶ ِ ﻤ ﹶ
ﻫ ﹶﺍ ٠٠؟!
ﺫ
- 18. ﻓ ﹶﺎل ﺍﻟﺨﺭ ﺎﻨﻲ : ﻤﺎ ُﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﻔ ﹶﻪ ﻓﻲ ﺃﻜ ِ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﺍﻟﺨل ؛ ل
َ ﹾل ِ ﻭ ّ ﺒ ﺃ َ ﹸ ﹾ ِﻘ ﹶﻘ َ ﹸ ﺴ ِ
ﻓﻲ ﺍﻟ ﻼ ﺍﺕ ﺍﻟ ﱠﻴ ﺎﺕ ، ﻓﻘ ِل ﻤﻨﻪ ؛ ﻓﺴ ِ ﺫِ ﺍﻟﺨ ﺍ ـﺎﻨ
ﹶ ﹶﺒ َ ﹶ ﺭ ﺒ ﹶﻟﻙ ﹸﺭ ﺴ ﻲ ﺤ ﻭ ِ ﻭ ﻁﺒ
ﻭ ﹶﺎل : ﺍﷲ ﺎ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻐ ﺍﺩ ﺃﺤﻕ ﺒﻪ ﻤﻨﹾﻙ ٠٠!!
ﹾﺩ َ ﱠ ِ ِ ِ ﻭ ِ ﻤ َ ِ ﻗ
ﻓﺭﺩ ﻠﻴ ِ ﺍﻹ ﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨﻴﺩ ﻗﺎﺌﻼ : ﻻ ﻴﻨﺒ ِﻲ ﺃﻥ ﻴﻘ ل ﺇﻻ ﻤﻥ ﻤﺜِﻙ
ﹶ ﻋﹶ ﻪ ِﻤ ﹶ ﹶ ِ ﹰ ﻭ ﹾ ﻐ َ ﹾﺒ َ ِ ﱠ ِ ِ ﹾﻠ
٠٠!!
ﺍﻨﻅﺭ ـ ﻴﺭﺤﻤﻙ ﺍﷲ ـ ﻫﻜ ﹶﺍ ﻴﻨﺒ ِﻲ ﺃﻥ ﻴ ﹸﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠ ﺎﺀ ، ﻭﻫﻜ ﹶﺍ
ﹶﺫ ﹶﺫ ﹾ ﻐ َ ﻜ ﹶ ﻤ ﹸ
)٢(
ﻴﻨﺒ ِﻲ ﺃﻥ ﻴ ﹸﻭﻥ ﺍﻷﻏ ِ ﺎﺀ ٠٠!!
ﹾ ﻐ َ ﻜ َ ﹾﻨ ﻴ
]٥[ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐ ﺍﻟﻲ ﻓﻲ )) ﺍﻹﺤ ﺎﺀ (( ﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻔ ِﻴﺭ ﻓﻲ ﻗ ﻭل ﺍﻟﻌ ﹶـﺎﺀ : )
ِ ﻴ ِ ﺒ ِ ِ ﹶ ﻘ ِ ﹶ ﺒ ِ ﻁ ﹶﺯ
٥٦٥١ ( ٠
]٦[ ﺼﺤﺤﻪ ﺍ َﻟ ﺎﻨﻲ ِﻨﺤ ِ ِ ﻓﻲ )) ﺍﻷَﺩﺏِ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩِ (( ِـﺭﻗﹾﻡ : ) ٦٩٥ ( ،
ﺒ ﻷ ﺒ ﺒ ﹶ ﻭﻩ
ﺍﻟﻐ ﺍﻟﻲ ﻓﻲ )) ﺍﻹﺤ ﺎﺀ (( ﺎﺏ ﻗ ﻭل ﺍﻟﻌ ﹶﺎﺀ : ) ٤٦٥١ ( ٠
ِ ﻴ ِ ﺒ ﹶﺒ ِ ﻁ ﹶﺯ
]٧[ ﺍﻟ ﻜ ﹸﻭﺭ ﹶﺎ ِﻑ ﻓﻲ )) ﻨ ﹶﺎﺌﺱ ﺍﻟﻠ ﹶﺎ ِﻑ (( ﻁﺒﻌﺔ ﻴـ ﻭﺕ ٠ ﺍﻟ ﻜﺘ ـﺔ
ﻤ ﹶﺒ ﹸ ﹶ ﹸ ﺒ ﺭ ﹶﻔ ِ ِ ﱠﻁ ﺌ ﺩ ﺘ ﻨﻴ
ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺔ ٠ ﺹ : ) ٨٤١ ( ٠
ِ ﻴ
]٨[ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﹶﺯﺍﻟ ﻓﻲ )) ﺍﻹﺤ ﺎﺀ (( ﺒﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏِ ﺍﻟﻔﹶﻘِﻴﺭِ ﻓﻲ ﻗﹶﺒﻭلِ ﺍﻟﻌﻁﹶﺎﺀ
ِ ﻴ ِ ﻲ
٠ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﺜﹶﺎﺌِﻕِ ﺍﻟﻤِﺼﺭِ ﺔ : ) ٥٦٥١ ( ٠
ﻴ
- 19.
]٩[ ﻭﻗﹶﺩ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﺴﺭ ﺒﻥ ﺃَﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻘﹾﻁِﻲ ؛ ﻴﺼِلُ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺃَﺤﻤﺩ
ﻱ
ﺒﻥ ﺤﻨﹾﺒلَ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤِﻴﻥِ ﻭﺍﻟﺤِﻴﻥ ، ﻓﺄﻋ ﹶﺎﻩ ﹶﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺭ ﻩ ؛
ﹶَ ﻁ ﺫ ﹶ ٍ ﹶ ﺌ ﹶ ﺩ
ﻓ ﹶﺎل ﹶﻪ ﺍﻟﺴﺭﻱ :
ﹶﻘ َ ﻟ ِ
(( ))
٠ ﺎ ﺃﺤ ﺩ ؛ ﺍﺤ ﹶﺭ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﺭﺩ ؛ ﻓِﻨ ﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺁﻓ ِ ﺍﻷﺨﹾﺫ
ﺫ ﹶ ﹶ ﹶﺈ ﻬ َ ﹶ ِ ﹶﺔ َ ﻴ َ ﻤ
ﻓ ﹶﺎل ﺍﻹ ﺎﻡ ﺃﺤ ﺩ : ﺃﻋﺩ ﻋﻠﻲ ﺎ ﻗﻠﹾﺕ ، ﻓﹶﺄَﻋﺎﺩﻩ ؛ ﻓﹶﻘﹶـﺎلَ ﻟﹶـ
ﻪ ﹶﻘ َ ِﻤ َ ﻤ َ ِ ﹶ ﻤ ﹸ
ﺍﻹِﻤﺎ ﺃَﺤﻤﺩ : ﺎ ﺭﺩﺩﺕ ﻠﻴ ﺇﻻ ﻷَﻥ ﻋِﻨﹾﺩِﻱ ﻗﹸﻭﺕﹶ ﺸﹶـﻬﺭ ؛
ﻤ ﹸ ﻋﹶ ﻙ ِ ﱠ ﻡ
ﻓﹶﺎﺤﺒِﺴ ﻟﻲ ﻋِﻨﹾﺩﻙ ، ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺸﹶﻬﺭٍ ﻓﹶﺄَﻨﹾﻔِﺫ ﺇِﻟ !!٠٠
ﻩ ﻰ ﻪ
ﻭﻴ ِﻴﻕ ﻨ ﺎ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻫﻲ ﻜ ﺎﺭ
ﻀ ﹸ ﻋ ﻬ ﹶ ِ ﺒ ﺇِﻥ ﺍﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ ﺘﹶﻀِﻴﻕﹸ ﻭﻫﻲ ﺼ ِﻴﺭﺓ
ﻐ ﹲ
ﺘ ِ ﺕ ﻓﻲ ـ ﺍﺩ ﺎ ﺍﻷﺠ ـﺎﻡ
ﹶﻌﺒ ﹾ ﻤ ﺭ ِﻫ َ ﺴ ﻭﺇ ﹶﺍ ﹶﺎﻨ ِ ﺍﻟﱡﻔ ُـﻭﺱ ﻜ ﺎ ﺍ
ِ ﺒ ﺭ ِﺫ ﻜ ﹶﺕ ﻨ ـ
]٠١[ ﻕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﺎ ﹶﺎل :
ﺼ ﺩ ﹶ َ ﹸ ﺘ ِ ِ ﹾ ﻤ ﻗ
))
ﻜ ﱡ ﻋﻤل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﻨ ﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﻤﻬ ﹶﺔ ، ﺇﻻ ﺍﻟﱠـﺄِﻴﻑ ؛
ِ ِ ﺩ ﻴ َ ِ ﹸ ِ ﻨ ِ ﱠ ﺘ ْﻟ ﹸل ٍ
((
ﻓﻬ ﻤﺤ ﹶﺔ ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭ ِ ِ ﻤﻬ ﹶﺔ
ﹶ ﻭ ﻨ َ ﹾ ﹶ ِ ﹶ ﻨﻪ ِ ﻨ
- 20. ﹶﻘـﺩ ﺼﺤﺏ ﺍ َﻟـﻡ
ﻓ َ ِ ﻷ َ ﻓﹶﻤﻥ ﺼﺤِﺏ ﺍﻟﻘـَﻠﹶﻡ
ﻟﹶ ﻘﹶ ﺩ ﺭﺃَﻴ ﹸ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤِﻥ ﻤ ﺅَ ﻟﱢ ﻑٍ ﺒﺩِﻉٍ ﻴﺒِﻴ ﹸ ﹸﺒ ﻋ ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺼِﻔﹶﺔ
ﻊ ﻜﺘ ﻪ ﻤ ﺕ
)٣(
ﺃَ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻭﺍﺼﻼﺕِ ﺍﻟﻌﺎ ﺔ ، ﻭﺇِ ﺇِﻟﻰ ﺭ ﻙ ﺍﻟ ﺠﻌﻰ٠٠!!
ﺒ ﺭ ﻥ ﻤ ﻤ
ﻭ ﹸﻭ ﺍﻟﻤﺒـَﺎﺩِﺉِ ﻭﺍﻷَﺨﹾﻼﻕِ ﻭﺍﻟﻘِﻴﻡِ
ﺫ ﻓﺄﺘ ﺱ ﺍﻟﺨﻠ ِ ﺤ ﺎ ﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﻠ ِ
ﹶَ ﹾﻌ ﹶﹾﻕ ﻅ ﺼ ِ ﹶﹶﻡ
ﻭﻜﹸلﱡ ﺫِﻱ ﺃَﻤلٍ ﺴﻴﻌِﻴﺵﹸ ﺫﹶﺍ ﺃَﻟـَﻡِ ﻟِ ﻜﹸ لﱢ ﺫِﻱ ﻤﺒﺩﺃٍ ﻓﻲ ﻋﻴﺸِﻪِ َﻤـل
ﺃ ٌَ
ﻓ ﺎ ﻟـﻪ ﺎ ِﻘ ًﺎ ﻁ َﺎﺒﺕ ﻤﻨ ﺘﻪ ﻟﻪ ﻭ ﹸﻭ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻤﺠﻨ ُﻭﻥ ﹶﻼ ﹶـﻠﻡ
ﹶﻴ َ ﻋ ﺸ ـ ـ ﹾ ِ ﻴ ﹶ ﺫ ِ ﹾ ِ ـ ﻓ ﺘ ﹸ ِ
ﺍﻟ ﱠﻴﺭ ﻴﺤﺒﺱ ِﻨﻪ ﻴ ﱢـﺩ ﺍﻟﻨ ﹶﻡ
ﻭ ﻁ ﻤ ﺠ ـ ﱠﻐ ﺃَﺒﻘﹶﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴـَﺎ ﻗﻴ ﻩ
ﻭ ﹶ ﺩ
ﻤ ﺎ ِﻴﻥ ﺍﷲ ﻨﺤﻥ ﻌﺸ ﺍﻟﻜﱠﺎﺏ ؛ ﻓﺤ ﺎﺘ ﹶﺎ ﺍﻟ ﹶﺎ ﺔ ﻗﺩ ﺘ ﹸـﻭﻥ
ﹶ ﻴ ﹸﻨ ﺨ ﺼ ﹸ ﹶ ﹶﻜ ﺴ ﻜ ﻭ ِ ﹶ ﻤ ﹶﺭ ﹸﺘ
ﻤِﻴﺌﺔ ِﺎﻟ ﹶﺍﺏ ، ﻭﻤﻊ ﺫِ ﻨﻘ ﻡ ﻟﻘ ﺍﺌ ﹶﺎ ﺃﺤ ﺎ ﻋﻨﹾـﺩ ﹶﺎ ، ﻭﺇﻥ
ﹶﻟﻙ ﹸ ﹶﺩ ِ ﹸﺭ ِﻨ َ ﺴﻥ ﻤ ِ ﻨ ِ ﻠ َ ﹰ ﺒ ﻌﺫ
ﻗﻬﺭﺘ ﹶﺎ ﻴﻭ ﺎ ﺒﻌﺽ ﻅ ﻭﻓ ﹶﺎ ، ﻭﻏﻠﺒ ﹶﺎ ﻋﹶﻰ ﺃﻤ ِ ﹶـﺎ ، ﻓ ـﻭﺭ ﹶﺎ
ﹶﺼ ﻨ ﹶ ﹾﻨ ﻤ ﹸﺭ ِﻨ ﹸِ ﻨ ﻠ َ ﺭﻨ
ﺒﻜ ﹶﺎ ﺎﺘ ﹶﺎ : ﺒﻌﺽ ﻫ ﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘ ِ ﻭﻫ ﻭﻤ ﹶﺎ ؛ ﺍﺘﻬ ﻭ ﹶﺎ ِـﺎﻟﻨﻅﺭﺓ
ﱠ ﻤ ﻨ ﺒ ﱠ ﹾ ِ ﹶ ﻤﻊ ﻤ ِﻨ ِ ِﺘ ﺒ ِﻨ ﻤ ِ
ﺍﻟﺘ ﹶﺎﺅﻤ ﺔ ٠٠!!
ﱠﺸ ُ ِﻴ
ِﻥ ﺃﺴﺄ ﹶﺎ ﻻ ﻴﻌﺫﺭ ﹶﺎ ﺃ ﺩ ، ﻭِﻥ ﺃﺤﺴ ﱠﺎ ﻻ ﻴ ﹶـﺩﺭ ﹶﺎ ﺃ ـﺩ ، ﻭﻗﱠـﺔ
ِ ﻠ ﹸ ﺇ َ ْ ﻨ ﹸ ﻨ َﺤ ﺇ َ ﻨ ﻘ ﻨ َﺤ
ﺍﻟﺘﻘ ِﻴﺭ ﻼﺀ ﻜ ِﻴﺭ ، ﻓﻲ ﺤ ﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠ ﺎﺀ ﺍﻟ ﺎﺤ ِﻴﻥ ﺍﻷﺩ ﺎﺀ ، ﻟﻲ
ﻭ ﻴ ِ ﹶﻤ ِ ﻭ ﺒ ِﺜ ﻭ ُ ﺒ ﱠ ﹾﺩ ِ ﺒ ﹶ ﺒ
َﻥ ﺃﺴَل ﻜ ﱠ ﹶﺎﻋﺭ ﺒل ﻭﻜ ﱠ ﺸﻭﻴ ِﺭ :
ﺃ َ ﺄ ﹸل ﺸ ِ ٍ ْ ﹸل ﹸ ﻌ
]٩[ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﹶﺯﺍﻟ ﻓﻲ )) ﺍﻹِﺤﻴﺎﺀِ (( ﻁﹶﺒﻌﺔِ ﺍﻟﺤـﺎﻓِﻅِ ﺍﻟﻌِﺭﺍﻗِـ ٠ ﺩﺍﺭ
ﻲ ﻲ
ﺍﻟﻭﺜﹶﺎﺌِﻕ ٠ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻔﹶﻘِﻴﺭِ ﻓﻲ ﻗﹶﺒﻭلِ ﺍﻟﻌﻁﹶﺎﺀ : ) ٦٦٥١ ( ٠
- 21. ﺒ ﹶﻴﺭ َﺠـﺩﺕ ﺃﻭ ﻻ ﻓ ﹸﻭ ﹶﺎ
ِﻐ ِ ﺃ َ ﹶ َ ﹸ ﺽ ﻓ ﻜ ﺒﺭﺒﻙ ﻫـل ﺠ ِﻴﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻘ ﺍﻓﻲ
ْ َ ﺯ ﹶ ِ ﹶﻭ
ﺭﻗِﻴﻘﹰﺎ ﻜـَﺎﻥ ﺸِﻌﺭﻙ ﺃَﻡ ﺭﻜِﻴﻜﹶﺎ ﺠ ﺍﺅﻙ ﻤﻥ ﻜ ِﻴـ ٍ ﺃﻭ ﺒ ِﻴـل
ﺯ ُ ِ ﹶﺭ ﻡ َ ﺨ ٍ
ِﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﻘﺘـل ﺍﻵﻤـﺎل ِﻴ ﹶﺎ
َ َﻓﻜ ﺇ ﹶ َ ﹾ ُ ِ ﻜ َﻼﻡ ﻟﻴ ﻴﻐﹾﻨﻲ ﻋﻨﻙ ﺸﻴﺌ ًﺎ
ﹾ ﹶ ـ ـ ﹶ ﺱ
ﻭﺼﻔﹶﺎ ﻟِﻘـَـﻭﻡٍ ﻭِﺭﺩﻙِ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺩ ﺎ ﻤﺼﺭ ﻀﻘﺕ ﺒ ﹶﺎ ﺃﻨ ِ ِﻼﺩﹶﺎ
ﻴ ِ ِ ﹾ ِ ِﻨ ﻭَ ﹾﺕ ﺒ ﻨ
ﺃَ ﺎ ﺍﻟ ﱠﺎﺸِ ﻭﻥ ؛ ﻓﹶﺄَﻜﹾﺜﹶ ﻡ ﻜﹶﺎﻟﻴ ﻭﺩِ ، ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶ ﻤﺕﹶ ﺇِﻟﹶﻴـﻪِ
ﺩ ﻬ ﻱ ﺭﻫ ﻤ ﻨ ﺭ
ﻟﺤﻤﺎ ﺭﺨِﻴﺼﺎ ؛ ﻗﹶﺎلَ ﺇِﻨﱠﻪ ﻨﹾﺘِﻥ ٠٠
ﻤ
ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺩ ﺘﹶﻌﺎﻤﻠﹾﺕﹸ ـ ﺃَ ﻭ لَ ﻤﺎ ﺘﹶﻌﺎﻤﻠﹾﺕﹸ ـ ﻤ ﻊ ﻨﹶﺎﺸِـﺭٍ ﻟِﻠ ﱡـﺭﺍﺙ ،
ﺘ
ﻋﺭﺽ ﻋ ﻠﹶ ﻲ ﺃَ ﻥ ﻴﺸﹾﺘﹶﺭِﻱ ﻤِﻨﻲ ﻜِﺘﹶﺎﺒﻲِ ﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤـﺭ ، ﻴﻁ ـﻊ
ﹾﺒ ﻁ ﹶﹶ
ﻭﻴﺭﺒﺢ ﻓﻲ ﻨ ِﻴﺭ ِﺎﺌ ِ ﺠﻨﻴ ٍ ﻓﻘﻁ ﻻ ﹶﻴﺭ ٠٠!!
ﹶﻅ ِ ﻤ ﹾ َﺔ ﹶ ﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﻏ
ﺜﻡ ﺘ ﺎﻤﻠﺕ ﻤﻊ ﺁﺨ ﺎﺤﺏ ﺃﻜﹾﺒﺭ ﺩﺍﺭ ﻨﺸ ٍ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺎﻟ ِ ﺍﻹﺴﻼ ِﻲ ،
ﻌ ﹶﻡ ِ ﻤ ﹶﻌ ﹾ ﹸ ﹶﺭ ﺼ ِ ِ َ ِ ِ ﹶ ﹾﺭ
ﻓﺈ ﹶﺍ ﺒﻪ ﻜﻌ ﺎ ﻭ ﻰ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘ ﺎﻡ ، ﻭ ﻭﺕ ﻭﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﻟ ِ ﹶـﺎ ِ ،
ﹾﺘﻘ ﻡ ﹾ ِﻬ ِ ﺤ ِ ﻴ ﹸ ﹶِﺫ ِ ِ ﹶ ﺼ ﻤ ﺴ
ﺜﻡ ﺘﺭﻜﹸﻪ ﻭﺘ ﺎﻤﻠﺕ ﺎﺤﺏ ﺍﺭ ، ﻴ ﹶﺎل ﻟﻪ }ﻋﺒﺩ ٠٠٠{ ، ﻜﻨﹾـﺕ
ﹸ ﹸ ﻘ ُ ﹶ ﹶ ﹾﺘ ﹶﻌ ﹾ ﹸ ﺼ ِ ِ ﺩ
ﺃﻅ ﱡﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺨ ﺎﺭ ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻅ ﺒﻪ َﻨﻲ ﹶـﺩ ﻓ ﹶـﺩﺕ ﺩﺭﻫ ـﺎ
ﹸ ﹾ ﹸ َ ﹸﻥ ِ ِ ﺃ ﻗ ﹶﻘ ﹸ ِ ﻤ َ ﹸﻨ َ ِ ﹾﻴ
ﻓ ﺜﺭﺕ ﻋﹶﻰ ِﻴ ﹶﺎﺭ ، ﻓﺠ ﺍﻨﻲ ـ ﺍﺀ ِـﻨ ﺎﺭ ، ﻭﺇ ﹶﺍ ﺒـﻲ ؛
ِﺫ ﹶ ﺯ ﺠ ﺯ ﺴ ِﻤ ﹶﻌ ﹶ ﹸ ﻠ ﺩ ﻨ
ﹶﺎﻟﻤﺴﺘ ِﻴﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤ ﺎﺀ ِﺎﻟ ﱠﺎﺭ ٠٠ ﻓﻡ ﻴﺴ ﺢ ﻭﻴﺩ ﺘﺫ ﺢ ٠٠!!
ﹶ ﺒ ﹸ ﹶ ﺒ ﻜ ﹶﻐ ِ ِ ﻀ ِ ﺒ ﻨ
ﻟﹶﻡ ﻴﺩﺭِ ﻜﹶﻡ ﻫﻭ ﻗﹶﺩ ﺭﻜﹶﻊ ﺫﺌﺏ ﺘﹷــ ﺍﻩ ﻤﺼﱢﻴ ًﺎ
ﺭ ﻠ ـ ِْ
ﻤﺎ ﻟِﻠﻔﹶﺭِﻴﺴـَـﺔِ ﻻ ﺘﹶﻘﹶﻊ ﻴﺩﻋﻭ ﻭﻜـُـ ﱡ ﺩﻋـَﺎﺌِﻪِ
ل
- 22. ﻭﻫلْ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻏﹶﻴﺭ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺃَﺭﺽ ﻭﻟﺴﺕ َﻗ ُﻭل ﻥ ﻫـﻭ ﹶﺎﻋﺭ ﹸﻭﻩ
ُ ﻓ ِ ﻓ ﹶ ﹸ ﺃ ـ ُ ﻤ
ﻓﹶﻤِﻠﱠﺔﹸ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡِ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ، ﺫﹸﺭﻴ ﹲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤِﻥ ﺒﻌﺽ ، ﻓﹶﺒِﻜﹸـلﱢ ﻭﺍ ﺩٍ
ﺔ
ﺒ ﻨﹸﻭ ﺴﻌﺩ ، ﺘﹶﺸﹶﺎﺒﻬﺕﹾ ﻗﹸﻠﹸﻭﺒﻬﻡ!!٠٠
ﺃﻋ ﹶﻭﺍ ﻷﻨﻔ ِﻬﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺤﻤل ﺍﻴﺔ ﺍﻟ ﻴﻥ ، ﺘ ـ ﻭﺍ ِﺄﺴـ ﺎ ِ
ﻭ ﹶﺴ ﻤ ﹾ ﺒَ ﻤ ﺀ ِ ﺭ ِﺩ َ ﻁ ﹾ َ ﹾ ﹸﺴ ﱠ
ﺍﻟﺼ ﺎﺒﺔ ﺍﻟﱠﺎﺒ ِﻴﻥ ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ ِﻴﻘ ِ ﻋﻘﹶﺎﺭِﺏ ﻭﺤﻴﺎ ﹲ ﻭﺜﹶﻌﺎﺒِﻴﻥ
ﺕ ﻘ ﹶﺔ ﺤ ِ ﻭ ﺘ ِﻌ
٠٠!!
ﻓﺘﻌﹶﻔ َـ ﺎ ﺨﻴـــﻭل ﺍﻟﻤﺴﻠ ِﻴﻨ َﺎ
ُ ِ ﻤ ـ ُ ﹶﹸ ﻠ ـ ﻬ َﻻ ﻟﻴﺕ ﺍﻟﻠ ﻰ ﻜ َـﺎﻨﺕ ﺤﺸِﻴﺸﹰﺎ
ﺃ ﹶ ﹶ ﱢﺤ ـ ﹶ ﹾ
ﻟ ﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻴﺱ ﺨ َـﻴ ﺍﻟﻨ ﱠﺎﺱ ِﻴﻨ َﺎ
ﹶﻜ ﺘ ـ ﺭ ـ ِ ﺩ ـ ﻟ ﺍﻥ ﺍﻟ ﻴﻥ ﻜ َـﺎ ﻟﺤﻰ ِـ ﺍﻻ
ﹶﻭ ﺩ ـ ﻥ ﻁ ﻭ ﹰ
ﺃ ﺎ ﺍﻟﺼ ﺎﻓﺔ ﷲ ﺩﺭ ـﺎ ؛ ﻓ ـﺩﻻ ِـﻥ ﺃﻥ ﺘﻬـﺘﻡ ِـﺎﻟﻤﻭ ﻭِﻴﻥ
ﹶﺒ ﹰ ﻤ َ ﹶ ﹶ ﺒ ﻫ ﺒ ﺤ ﹶ ﹸ ِ ﻫ َﻤ
ﺍﻟﻤﻭ ﻭ ﺎﺕ ـ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘ ﺎﺕ ـ ﺫ ﺕ ﺘﻠﻬﺙ ﺨﻠﻑ ﺃﺨﺎﺭ
ﹶﻫﺒ ﹾ ﹶﹾ ﹸ ﹶﹾ ﹶ َ ﹾﺒ ِ ِ ﱡﺒ ِ ﻭ ﹶ ﹶﻴ ﻭ ﻫ ﺒ
ﺍﻟ ﺎﻗ ِﻴﻥ ﺍﻟ ﺎﻗ ﹶﺎﺕ ، ﺍﻟﺘﺸ ِﻴﺭ ﺒ ﺎﻻﺕ ﺍﻻﻏﺘ ﺎﺏ ٠٠ ﹸﻼﻨﺔ
ﻓ ﹶﹲ ﻭ ﱠ ﹾﻬ ِ ﺤ ِ ﹾ ِﺼ ﺴ ِﻁ ﻭ ﺴ ِﻁ
: ﻀﺒ ﹸﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺸﻘ ٍ ﹶﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻵ ﺍﺏ ، ﻭﹸﻼﹶـﺔ : ﺘﺯﻭ ـﺕ
ﻓ ﻨ ﹲ ﹶ ﺠ ﹾ ﹶ ﱠﺔ ﺨ ِ ِ ٍ ﺩ ﻁ
ﻋﺭﻓﺎ ﻤﻥ ﺒ ﺍﺏ ، ﻭ ﹸﻼﻨﺔ : ﻀﺭﺒﺕ ﺯﻭﺠ ﺎ ِﺎﻟﻘﺒ ﹶﺎﺏ !!
ﻓ ﹶ ﹲ ﹾ ﻬ ﺒ ﹸ ﻘ ِ ﻴ ِ ﻭ
ﻭﺸﻌﺒ ﹶﺎ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ـ ﺍﻟ ِﻱ ﻻ ﻴﺤﻤﺩ ﻋﹶـﻰ ﻤﻜﹾـ ﻭﻩ ِـ ﺍﻩ ـ
ﺭ ٍﺴ ﻭ ﻠ ﱠﺫ ﹶ ﻨ ﻭ
ﺎﺸﻕ ِﻠﻔ ﺎﺌﺢ ﺍﻟﻨﻜ ﺍﺀ ، ﺍﱠﺘﻲ ﺘﺄﻟﻘﺕ ِﻴ ﺎ ﺍﻟﺼ ﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻔ ﺍﺀ ،
ﺤ ﹶ ﹸ ﹾﺭ ﻟ ﹶَﱠ ﹶ ﹾ ﻓ ﻬ ﻋ ِ ﹲ ﻟ ﹶﻀ ِ ِ ﱠ ﹾﺭ
- 23. ﻭﺇ ﹶﺍ ﺒ ﺜﺕ ﻓﻲ ﻅل ﻫ ُﻻﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻘ ﺍﺀ ؛ ﻭﺠﺩﺘﻬﻡ : ﻻ ﻴﻘﺭﺀ ﻭﻥ ﺇﻻ
ﹾ ِ ﱠ ﹶ ِ ﱢ ﺅ ِ ِ ﹸﺭ ِﺫ ﺤ ﹾ ﹶ
ِﻠﻤ ﹶﺎ ِﻴﺭ ، ﺘﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﺃﻴ ﻤﺴﺘﻘﺭ ﺎ ﻭﻤﺴﺘﻭﺩﻋ ﺎ ٠٠؟
ﻟ ﺸ ﻫ ﹶ ِ ُ َﱡ َ ِ ﻥ ﹶ ﹶ ﻫ ﹶ ﻬ
ﻓ ﹸﻭﹸﻭ ﻟ ﻯ ﺃﺠ ِ ِ ﺍﻹﻋﻼﻡ ، ﺘﺴﺄل ﺃﺠ ِ ﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻥ ـ ﹶﺍ
ﹶ َ ُ َ ﻬﺯ ﹶ ِ ِ ﻋ ﻫ ﺫ ﹶﻴﻘ ﻟ ﻥ ﹶﺩ َ ﻬﺯﺓ ِ
ﺍﻟ ﹶﻼﻡ ٠٠؟
ﻜ
ﻓ ﹸﻭﹸﻭ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻻ ﻴﻘﺭﺃ ﺇﻻ ﻟﻠﻤ ﹶﺎ ِﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﹾﻼﻡ ، ﹶـ ﹶﺍ :
ﻭﻫﻜ ﺫ ﹶﻴﻘ ﻟ ﻥ ِ ﱠ ﹾ ِ ُﱠ ِﹾ ﺸ ﻫ ِ ِ َ
ﻴﺤ ل ﻜل ِﻨﻬ ﺎ ﺍﻟﻤﺴُﻭِﻴﺔ ِﻶ ﹶﺭ ، ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ : ﻨﺤـﻥ ﻤﻌ ﹶـﺭ
ﺸ ﻤ ُ ﹸ ﱞ ﻤ ﻤ ﺌ ﻟ ﹶ ﻟ ﺨ ﻭ ِ ﹸ
ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ ٠٠!!
ﹸﺘ
ﻴﺒ ﻭ ﺃﻨ ﹶﺎ ﺨﻠﻘ ﹶﺎ ﻟﻨﺴﻌﺩ ﺍﻵﺨ ِﻴﻥ ﻻ ِﻨﺴ ﺩ ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴ ﺎ ﺓ ﺨﻠﻘﺕ
ﺩ َ ﱠﻨ ﹸِ ﹾﻨ ِ ﹸ ِ ﹶﺭ ﻟ ﹶ ﻌ َ َ ﻌ ﺩ ﹶ ﹸِ ﹶ ﹾ
ﻟ ﹶﻴﺭ ﹶﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺨﻠﻕ ﻟ ﹶﺎ ٠٠!!
ِﻐ ِﻨ ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹶﻨ
ﻜﹶﻤﻁﹾﺭِﺒﺔٍ ﺘﹸﺸﹾﺠِﻲ ﺍﻷَﻨـَـﺎﻡ ﺒِﺼﻭﺘِﻬﺎ ﻭﻗﹶﺩ ﺤﻤﻠﹶﺕﹾ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀ ﱡـﻠﹸﻭﻉِ ﻤﺂﺴِﻴـَﺎ
ـ
ﻭﷲ ﺩﺭ ﺍﻟ ﹶﺎ ِل :
ِ ﻘﺌ
ﻻ ﺘﺤﺴﻭﺍ ﺃﻥ ﺭﻗ ِﻲ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻁ ﺒ َﺎ ﹶﺎﻟ ﱠﻴﺭ ﻴﺭﻗ ُﺹ ﻤﺫﹾﺒ ُـﻭ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻟ ِ
ﺒ ﹾ َ ﹾﺼ ﹶ ﹸ ﹶﺭ ـ ﻓ ﻁ ـ ـ ﺤ ِ َ ﹶﻡ
]١١[ ﻭﻟ ﹶﺍ ﻜﻨﺕ ﻜ ِﻴ ﺍ ﺎ َﺘﻤﱠل ِﺄﺒ ﺎﺕ ﻤﺤ ـﻭﺩ ﹸﻨـﻴﻡ ، ﺍﱠﺘـﻲ
ﻟ ﻏ ﻤ ِﺫ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶﺜ ﺭ ﻤ ﺃ ﺜ ُ ﺒَ ﻴ
ﺼﻭﺭ ﺒ ﺎ ﺃﺴ ﺓ ﺍﻟ ﱠﺎ ِﺭ ﺎ ِﻅ ﺇﺒ ﺍ ِﻴﻡ ، ﻭﻗﺩ ﺘﺸﺭ ﺕ ﻤﻥ ﺒﻌـﺩﻩ
ﹶ ﹶ ﹶ ﺩ ﹾ ِ ِ ِ ِ ﻬ ُ ﺭ ﹶ ﺸ ﻋ ﺤ ﻓ ِ ﺭ ﻫ
ﺫ ﺍ ﻗﹶ ﺕِ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ، ﻭَﻟﺒﺴ ﺎ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻟ ﺎﺱ ﺍﻟ ﻭﻉ ، ﻭﺇﻥ ﹶﺎﻨﺕ ﻓـﻲ
ِﻜ ﹶ ﹾ ﺃ ﻬ ﹶ ﹾ ِ ﺒ ﺠ َ ﻭﹶ
ﺍﻟﺤ ِﻴﻘ ِ ﺎ ِ ﺔ ﺍﻟﺠ ﺩ ، ﻻ ﻴﺩ ِﻱ ﺎ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺅ ـﺎﺀ ﺍﱠـ ِﻴﻥ
َ ﺴ ﻟ ﺫ ﻘ ﹶﺔ ﻋ ﺭﻴ ﹶ ﺴ ﻭ ﺭ ﻤ ْ
- 24. ﹶﺍ ﹸﻭﻩ ، ﻭﺇﻥ ﹶﺎﻥ ﹶﻴ ِﻱ ﹶﺍﻕ ﺍﻷ ﺭﻴ ِ ﻓ ﹶـﺩ ﺃﻜﻠﺘﻬ ـﺎ ، ﺍﻟ ـﻭﻡ
ﻭ ﻴ ِﻜ ﻏ ﺭ ﺫ ﹶ َﻤ ﻥ ﹶﻘ َ ﹶﹾﹸ ﻤ ﺫﻗ
ﺃﻁﻠﺒﻬ ﺎ ﹶﻼ ﺃﺠﺩﻫ ﺎ ، ﻭﺃﺴﹸﻭ ﻨﻬ ﺎ ﺒﺈﻨ ﹶﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘ ِﻴ ﺓ ٠٠!!
َ ﹾﹸ ﻤ ﻓ َ ِ ﻤ َﻠ ﻋ ﻤ ِِ ﹾﺸ ِ ِ ِ ﹶﺼ ﺩ
ﻓ ﺎﺕ ﻴﺸ ﹸﻭ ﺒﻨـُﻭﻩ ﺭِﻗﱠﺔﹶ ﺍﻟﺤ َﺎل
ـ ِ ﹶﺒ ﹶ ﹾﻜ ﻟﹶﻥ ﻴﺒﻠﹸﻎﹶ ﺍﻟﻤ ﺠ ﺩ ﺸﻌﺏ ﻤﺎﺕﹶ ﹶﺎﻋﺭﻩ
ﺸ ﹶ
ﻟﹶ ﻭ ﻜﹶﺎ ﻥ ﺃَﻨﹾﺼﻔﹶﻨﻲ ﺩ ﻫ ﺭِﻱ ﻭﺃَﻨﹾﺼﻔﹶﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﻙ ﺃﻤﺜ َـﺎﹸﻪ ﺒﺅْﺴﺎ ﻭﺃﻤ ﹶﺎﻟﻲ
َﺜ ﹶ ﹾ َ ـ ﻟ
ﻭﻻ ﺘﹶﻘﹸﻭﺕﹸ ﺇِﺫﹶﺍ ﻤﺎ ﻤﺕﱡ ﺃَﻁﹾﻔـَﺎﻟﻲ ﺎ ﺸﻌﺭ ﻴﺤﻙ ﻻ ِﻥ ﻋﺸﺕ ﺘﻨﻔ ﻨﻲ
ﻴ ِ ﻭ ﺇ ِ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﻌ
ﺃَ ﻭ ﺭﻤﺕﹸ ﺭِﻴﺎ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﻤِﻥ ﺁلِ ﺇﻥ ﺭﻤ ﹸ ﹸﻭﹰﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ِﻥ ﺨ ٍ
ِ ﺕ ﻗ ﺘ ﹶِ ﱢ ﻤ ﹶﺯﻑ
ﻤﻥ ﻴﺸﹾﺘﹶﺭِﻴﻪِ ﺒﻤﺎ ﻴﺭ ﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ َﺎل
ﻀ ِ ـ ِ ﻤ ﻥ ﻴﺸﹾﺘﹶﺭِﻱ ﺒﺭﻏِﻴﻑٍ ﻭﺍ ﺤِ ﺩٍ ﺃَﺩﺒِﻲ
ﻭﺍﻵ ُ ﻭ ﺍﻟ ﺭﺍﺏ ، ﺍﱠﺫِﻱ ﻴﺤﺴ ﺍﻟ ﱠﻤﺂ ﻤـﺎﺀ ، ﺤﺘـ ﺇِﺫﹶﺍ
ﻰ ﺒﻪ ﻅ ﻥ ﻟ لﻫ ﺴ
ﺠﺎﺀ ﻟﹶﻡ ﻴﺠِﺩ ﺸﹶﻴﺌَﺎ ٠
ﻩ ﻩ
ﻭﻫﻜﹶﺫﹶﺍ ٠٠
ﻓَﻟ ﺘـْـﻨﻲ ﺍﻟﻘ ُـ ﻭﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﻘ ِﻴﺽ
ـ ﺭ ِ ﹶﺭ ِ ﹶﺄ ﻬ ﻟﻘﺩ ﻜ َـﺎﻥ ﺍﻟﻘـ ِﻴﺽ ﺴ ِﻴﺭ ﻗﻠﹾﺒﻲ
ﹶ ﹶ ـ َ ﺭ ﻤ ﹶ
ﻻ ﺸﻲ ﺇﻻ َﻨـ ﱠـــﻨﻲ ﻤ ﺤ ﺴﻭ ﺩ
ﹶ ﺀ ِ ﱠ ﺃ ـ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﻟﹶﻘِﻴﺕﹸ ﺒِﻪِ ﻋـَـﻠﹶﻰ ﺸﹶﻐﹶﻔِﻲ ﺒـﻪ
ِِ
ﻭ ﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ٠٠
ﺴ
ﺘﻰ ﻋـﹶﻰ ﺍﻟﻔﻘ ِ ﻻ َﻨ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﺩ
َﻠ ﹶ ﹾﺭ ﺃ ﺠ ِ ِ ﺤ ﻫل ﻴﺤﺴ ﻭﻨﻲ ﻋﹶﻰ ﻓﻘ ِﻱ ﻓ ﺎ ﻨﻜ ِﻱ
ﻠ ﹶ ﹾﺭ ﹶﻴ ﹶ ﹶﺩ ْ ﺩ
ﻟﻴﺕ ﺍﻟ ﻴﺕ ﺍﻟ ِﻱ ﺃﺴ ﹸﻥ ِﻴﻪ ؛ ﹶﺎﻥ ﹶﺎﻟ ﻴ ِ ﺍﻟ ِﻱ ﺃﺭ ِﻴﻪ ٠٠!!
ﹶ ﹶ ﺒ ﹶ ﱠﺫ َ ﻜ ﻓ ﻜ ﻜ ﺒ ﺕ ﱠﺫ َ ﻭ
ﻭ ﺎ ﻟﻴﺕ ﺍﻟﻁ ﱡـ ﻭﺱ ﺘ ِـﻴﺭ ﺃﺭ ﹰ
ﻴ ﹶ ﹶ ـ ﺭ ﹶﺼ َ ﻀﺎ ﻭﺎ ﻟﻴﺕ ﺍﻟﻴـ ﺍﻉ ﺼ ِـﻴﺭ ﻓﺄْﺴ ًﺎ
ﻴ ﹶ ﹶ َﺭ ﻴ ـ ﹶ ـ
ﻭﺍﻟﻴﺭﺍﻉ ﺍﻟﺭﻴﺸﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻜﹾﺘﹶﺏ ﺒ ﺎ ، ﻭﺍﻟﻤﻘﹾﺼﻭﺩ ﺒِﻪِ ﺍﻟﻘﹶﻠﹶﻡ ،
ِﻬ
ﻭﺍﻟ ﱡﺭﻭﺱ ﻫِﻲ ﺍﻟﺩﻓﹶﺎﺘِﺭ ٠
ﻁ
