1. [OPISSEN YUDISYUS | 20100430019 | ILMU EKONOMI |] Tugas Resume
Inovasi Berkelanjutan dalam Pembangunan Sumber Daya Manusia:
Perspektif Islam*
Era globalisasi paruh kedua abad kedua puluh mengalami perubahan yang besar dilihat dari
terobosan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam sudut pandang ekonomi, kemajuan
teknologi dan kemajuan industri merupakan dua bilah gunting mewakili ukuran utama keberhasilan
pembangunan, yang secara eksklusif didefinisikan sebagai pembangunan ekonomi. Sedangkan
gunting yang digunakan untuk memotong bahan fisik tipis dan lembut menjadi bagian-bagian yang
berbeda, kemajuan teknologi dan kemajuan industri juga memiliki sosiologis memotong kehidupan
manusia menjadi dua bagian dikotomis, keberhasilan pseudo-ekonomi dan ketidakseimbangan sosial,
sebagai fakta bersamaan. Hal ini melahirkan konsep pembangunan berkelanjutan, namun masih
mengalami kekosongan nilai dari domain agama. Sedangkan dalam Islam, setiap aspek
manusia harus diintegrasikan ke dalam nilai-nilai agama.
Positivisme : Konsep Dasar Pembangunan Manusia Saat ini
Konsep pembangunan diperkenalkan oleh AS pada tahun 1947 (Pramanik, 1997), setelah Perang
Dunia II untuk melindungi penyebaran pengaruh sosialis di negara-negara berkembang, meliputi
bantuan ekonomi, militer dan teknis untuk negara tersebut. Dimana kemajuan pembangunan diukur
dengan produk nasional bruto (GNP) atau produk domestik bruto (PDB), dilihat dari peningkatan
substansial dalam pertumbuhan ekonomi dan pendapatan per kapita serta pembangunan ekonomi dan
pertumbuhan seperti yang dipelopori oleh Solow (1956) dan selanjutnya ditambah dengan banyak
orang lain seperti model MRW, dinamai Mankiw, Romer, dan Weil (1992); Crihfield, Giertz dan
Mehta (1995) atau dilambangkan dengan CGM, dan diperiksa ulang dengan Pugno (1996), dan
Temple (1998), dengan perbedaan dalam temuan dan kesimpulan. Teori konvergensi pertumbuhan
menggambarkan persaingan negara-negara di dunia dalam akumulasi modal sebagai respon dari
negara-negara berkembang untuk rekan-rekan mereka dari negara maju.
Sebuah model pertumbuhan khas fungsi produksi Cobb-Douglas (Y) sering digunakan
dalam
hal
modal
(K)

Y = F (K, L, t) = A (t) K L
dan

tenaga
kerja
(L),
yang
dibayar
produk
marjinalnya:
(1)
Dimana  dan  adalah bagian dari pendapatan masing-masing didistribusikan ke modal
dan tenaga kerja. Salah satu C-D sifat fungsi produksi adalah fitur unik homogenitas derajat
1, sehingga ( +  = 1), atau  = (1 - ). A (t) dikatakan faktor pergeseran waktu-terkait
* Masyhudi Muqorobin | Departemen Ekonomi, Universitas Muhammadiyah
Yogyakarta (UMY), Indonesia |

2. [OPISSEN YUDISYUS | 20100430019 | ILMU EKONOMI |] Tugas Resume
yang
kemudian
dibayangkan
sebagai
produktivitas
faktor
total
(TFP)
atau
perubahan
teknologi. Mengukur perubahan teknis tanpa tubuh dinyatakan dalam fungsi eksponensial
waktu, dimana tingkat yang direfleksikan oleh parameter pergeseran, λ, sehingga A (t) = e λt.
Persamaan (1) pameran perubahan teknis Hicks-netral tanpa tubuh, di mana perubahan
teknis sama modal dan tenaga kerja-menambah (Link, 1992). The augmented model Solow,
dengan
mengganti

dengan
Y (t) = K (t)  (A (t) L (t)) 1 - 
(1
-
)
dapat
dinyatakan
sebagai:
0 < <1 (2)
Asumsi derajat homogenitas pertama sebagai properti utama dari fungsi produksi C-D diambil kurang
kaku dalam model MRW, menyiratkan bahwa ( +  <1), atau menurun atas skala ke seluruh modal.
Hal ini maka diasumsikan bahwa A eksogen tumbuh pada tingkat g, melakukannya L pada tingkat n,
dan jumlah unit yang efektif tenaga kerja, A (t) L (t), tumbuh pada tingkat n + g, maka:
A (t) = A (0) Egt (3)
L (t) = L (0) ent (4)
Ada sebagian kecil dari output, s, untuk disimpan dan kemudian diinvestasikan. Mendefinisikan k dan
y sebagai persediaan modal per unit yang efektif tenaga kerja dan output per unit tenaga kerja efektif
masing-masing, sehingga k = K / AL dan y = Y / AL, dan menggabungkan tingkat depresiasi sebagai
δ, menghasilkan pertumbuhan k , didefinisikan oleh:
k (t) = sy (t) - (n + g + δ) k (t)
= Sk (t)  - (n + g + δ) k (t)2 (5)
Dalam
nilai
steady
state,
persamaan
(5)
diatur
menjadi
nol,
sehingga:
sk *  = (n + g+ δ) k *
k * 1 -  = s / (n + g+ δ)
k * = [s / (n + g + δ)] 1 / (1 - ) (6)
Persamaan (6) menjelaskan bahwa rasio tenaga kerja modal kondisi mapan secara positif berkaitan
dengan tingkat tabungan, dan negatif terhadap laju pertumbuhan penduduk. Karena k = K / AL,
sehingga k * = K (t) / A (0) L (t)
K (t) = A (0) L (t) k *
K (t) = A (0) L (t) [s / (n + g + δ)] 1 / (1 - ) (7)
* Masyhudi Muqorobin | Departemen Ekonomi, Universitas Muhammadiyah
Yogyakarta (UMY), Indonesia |

3. [OPISSEN YUDISYUS | 20100430019 | ILMU EKONOMI |] Tugas Resume
Mengganti persamaan (7) ke (2), dan mengambil logaritma natural kita mendapatkan persamaan:
Ln [Y (t) / L (t)] = lnA0 + gt +  / (1 - ) ln (s) -  / (1 - ) ln (n + g + δ) (8)
Modal Pertimbangan Manusia: MRW dan CGM Model
Dalam mengembangkan model mereka, Mankiw, Romer, dan Weil (1992) menganggap modal
manusia, diukur dengan pendidikan yang dikumpulkan dari buku tahunan UNESCO, dan dengan
demikian, persamaan (2) dapat dimodifikasi untuk mendapatkan:
Y (t) = K (t)  H (t) β (A (t) L (t)) 1 - -β
0 <( + β) <1 (9)
Sebuah asumsi tetap tidak berubah bahwa  + β <1, menyiratkan menurun atas skala (untuk seluruh
modal). Hal ini diperlukan untuk memastikan adanya kondisi mapan dalam model ini. Dalam konteks
ini, fraksi tabungan juga dibagi menjadi dua, untuk diinvestasikan secara fisik sebagai modal juga
manusia. Oleh karena itu, prosedur yang sama juga dapat diturunkan untuk mendapatkan model
tertentu. Jadi, notasi yang sama seperti di atas akibatnya digunakan di sini, termasuk sumber daya
manusia yang efektif per unit tenaga kerja, dilambangkan dengan h = H / AL, diasumsikan
berperilaku sama dengan modal fisik dalam fungsi produksi.
Dalam nilai steady state, ada dua cara untuk mengekspresikan model yang menggabungkan modal
manusia, tergantung pada data yang tersedia. Pertama, menentukan tingkat akumulasi modal manusia,
dan kedua, menentukan tingkat modal manusia. Akhirnya, prosedur yang sama seperti dalam model
Solow asli hasil persamaan kunci dari model MRW:
ln [Y (t) / L (t)] = LNA (0) + gt +  / (1 - -β) ln (sk) + β / (1 - -β) ln (sh)
- ( + β) / (1 - -β) ln (n + g+ δ)
(10)
Demikian juga, dengan menggunakan prosedur tersebut, ekspresi kedua diperoleh sebagai:
ln [Y (t) / L (t)] = LNA (0) + gt +  / (1 - ) ln (sk) + β / (1 - ) ln (h *)
-  / (1 - ) ln (n + g+ δ)
(11)
Menggunakan pendekatan pertama (tingkat akumulasi modal manusia), MRW memeriksa data pada
sebagian kecil dari populasi, mulai dari usia 12-17, untuk sekolah menengah. Angka ini pendaftaran
demikian dikalikan dengan fraksi penduduk usia kerja (usia 15-19). Mengabaikan kesulitan, yang juga
diakui oleh penulis, pengecualian atas guru, anak-anak sekolah dasar, dan siswa tingkat yang lebih
tinggi, model MRW relatif berhasil memaksa prediksi model Solow. Ini memprediksi pada prinsipnya
* Masyhudi Muqorobin | Departemen Ekonomi, Universitas Muhammadiyah
Yogyakarta (UMY), Indonesia |

4. [OPISSEN YUDISYUS | 20100430019 | ILMU EKONOMI |] Tugas Resume
bahwa semua koefisien pada ln (sk) dan ln (sh), diwakili oleh ln (I / PDB) dan ln (SEKOLAH) masingmasing, dan ln (n + g+ δ), jumlah ke nol.
Di sisi lain, Crihfield, Giertz dan Mehta (1995), daripada menggunakan data lintas negara untuk
memeriksa konvergensi dari model Solow yang dilakukan oleh MRW, mengembangkan cara yang
sama dengan menggunakan data cross-wilayah AS, yang terdiri dari 50 Amerika Serikat. Mereka
memperpanjang analisis dengan modal publik ditambah, yang juga memiliki saham di tabungan /
investasi. Mereka juga menganggap semacam faktor endogen - Harga yaitu penduduk dan tenaga
kerja pertumbuhan, tabungan dan investasi - yang dapat bergerak bebas dalam satu negara seperti AS
sehingga untuk memformalkan model yang sama seperti:
Y (t) = A (t) K (t)  H (t) β Z (t) γ L (t) 1 - -β-γ
 + β + γ <1 (12)
Oleh karena itu, sementara di sebelumnya notasi Model MRW menggunakan AL sebagai
denominator, Model CGM hanya menempati L, per kapita untuk semua pembilang. Jadi, dengan k =
K / L dan y = Y / L, z = modal publik per kapita dapat didefinisikan sebagai z = Z / L. Karena faktorfaktor ini ditentukan secara endogen, model CGM sehingga mencirikan juga homogen derajat 1,
menyiratkan bahwa:
Y (t) = A (t) L (t) k (t)  h (t) β z (t) γ
Menggunakan
prosedur
(13)
yang
sama
sebelum
kita
mendapatkan:
dan mengambil logaritma untuk akhirnya menghasilkan pendapatan per kapita di tingkat steady state
per:
ln [Y * (t) / L (t)] = LNA (0) + gt / (1 - -β-γ) +  / (1 - -β-γ) ln (sk)
+
Β
/
(1
-
-β-γ)
ln
(sh)
+
γ
/
(1
-
-β-γ)
ln
(sz)
- ( + β + γ) / (1 - -β-γ) ln (n + δ) (14)
Oleh karena itu, persamaan (14) yang berbeda secara substansial dari persamaan MRW dari baik (10)
atau (11) dalam perubahan teknologi (TFP atau) sebagaimana muncul dalam jangka kedua tangan
kanan dari ketiga persamaan ini, yang saling bergantung dari yang lain faktor di sini (dalam satu
negara). Namun, ini faktor endogen dengan asumsi skala hasil konstan tidak harus mengarah pada
pemecatan dari model Solow, salah satu yang MRW menimbulkan keraguan melalui temuan mereka.
Meskipun sedikit perbedaan dalam analisis ini, model CGM tetap didukung bahwa MRW dalam
memprediksi konvergensi lintas negara (-wilayah) pertumbuhan.
* Masyhudi Muqorobin | Departemen Ekonomi, Universitas Muhammadiyah
Yogyakarta (UMY), Indonesia |

5. [OPISSEN YUDISYUS | 20100430019 | ILMU EKONOMI |] Tugas Resume
Larangan maysir dan gharar
Islam melarang maysir dan gharar. Maysir berarti perjudian. Setiap bisnis melibatkan
perjudian dilarang. Perjudian juga sangat dekat dengan risiko, penjudi adalah risk averter,
tetapi tidak semua jenis risk aversion adalah perjudian. Penghindaran risiko dalam hal
perdagangan yang direncanakan bukanlah judi seperti itu tapi mengacu pada akumulasi
kekayaan dengan bermain dan memenangkan permainan tanpa terlibat dalam aktivitas
ekonomi riil untuk mendapatkan penghasilan. Larangan maysir ditemukan dalam ayat alBaqarah 219. Mereka bertanya kepadamu tentang anggur dan judi. Katakanlah: "Pada
keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya
lebih besar dari manfaatnya."
Transaksi atau kontrak elemen lain dilarang dalam Islam adalah gharar atau ketidakpastian,
yang didefinisikan sebagai tidak tahu apakah sesuatu akan terjadi atau tidak di masa depan.
Al-Dhareer (1997), menjelaskan bahwa penjualan sesuatu yang bergeser dari kondisi
sekarang ke masa mendatang, dengan contoh: "Saya menjual rumah saya ini, dengan harga
tersebut pada awal tahun depan" dan balasan lain: "Saya menerima ". Hal ini tidak diterima
oleh mayoritas ulama Islam.
Solusi Islam
Islam memberikan solusi menggunakan skema pembagian risiko. Sesuai dengan Ayat alBaqarah, waahallallahu al-bay 'wa al-Harram riba ("Allah telah menghalalkan jual beli dan
mengharamkan riba ") dan ayat Qur’an lain: "Dan agar harta itu jangan hanya beredar
diantara orang-orang kaya saja diantara kamu” (al-Hasyr: 7). Selain itu, di antara tujuan
sistem ekonomi Islam adalah untuk memenuhi maqasid al-syariah, yaitu melindungi
kepentingan publik secara umum atau masalih al-mursalah. Dalam skema pembagian risiko,
underlying asset memback up setiap transaksi membuat keseimbangan antara sektor moneter
dan keuangan dengan sektor riil . Oleh karena itu, berbagi atau PLS skema resiko menjamin
adanya keadilan ekonomi, keadilan dan kesetaraan kepada pihak-pihak yang terlibat.
Perspektif Islam tentang Pemikiran Pembangunan
Konsep pembangunan modern yang digagas AS. Salah satunya diukur dengan produk
nasional bruto menghasilkan hambatan global, yang juga telah menyerang negara-negara
berkembang, dalam berbagai bentuk seperti kerusakan lingkungan, dekadensi moral,
* Masyhudi Muqorobin | Departemen Ekonomi, Universitas Muhammadiyah
Yogyakarta (UMY), Indonesia |

6. [OPISSEN YUDISYUS | 20100430019 | ILMU EKONOMI |] Tugas Resume
ketidakpercayaan dan keresahan sosial, peningkatan kejahatan dan remaja, disintegrasi
keluarga, tumbuh kesenjangan, dan meningkatnya
kemiskinan di tengah kaya nasional.
Untuk merevisi konsep tersebut maka dilahirkan konsep pembangunan berkelanjutan. Namun
demikian, konsep tetap bermain-main dalam dimensi material. Akibatnya, konsep tersebut
tidak cukup memecahkan masalah ketidaksetaraan, kemiskinan, kerusakan lingkungan,
ketidakpercayaan sosial, kriminalitas, dan jenis lain dari gangguan sosial-ekonomi. Keadaan
ini berasal dari kurangnya nilai-nilai etika. Hal ini memberikan lebih banyak ruang bagi Islam
untuk mencerahkan manusia, dan memainkan peran penting dalam mengusir sisi gelap
materialisme (al-Baqarah: 257).
Manusia telah diciptakan dari satu orang tua, pria dan wanita, dengan persamaan hak
dalam prinsip dan tanggung jawab di hadapan Allah (ar-Rum: 21). Islam menempatkan
wanita sebagai memiliki fungsi penting sebagai manusia di bumi, menjadi khalifah Allah
(Khalifatul-Lah fi al-ardh). Tanggung jawab yang sama akibatnya menyiratkan hak yang
sama dalam akses terhadap ilmu serta cara lain memenuhi tanggung jawab tersebut,
termasuk, antara lain, mengejar pendidikan. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW:
"Pencarian untuk pengetahuan merupakan kewajiban bagi setiap muslim, pria atau wanita" .
Islam juga mengakui banyak perbedaan di antara mereka, yang berasal dari perbedaan fisik
dan biologis mereka (al-Nisa: 34). Perbedaan ini tentu menyebabkan perbedaan mungkin
dalam peran dan kontribusi mereka terhadap pembangunan dan bangunan nasional.
Konsep pembangunan Islam merupakan suatu proses perubahan sosial dalam semua
dimensi (Pramanik, 1997), tahap demi tahap (al-Inshiqaq: 84), menuju tujuan akhir manusia.
Untuk menghasilkan generasi yang maju memerlukan pemisahan tugas umum dan tanggung
jawab, diklasifikasikan menjadi dua:
a) Intragenerational yang mencakup peran interspatial
b) Peran antargenerasi atau antarwaktu
Urutan ketaatan manusia adalah: (1) Allah, (2) Nabi, dan (3) mereka yang memiliki otoritas
atau ulu al-'amr. Kepemimpinan Intragenerational merupakan perwakilan (khilafah) Allah di
muka bumi, dan dengan demikian mengasumsikan tingkat ketiga ketaatan .
* Masyhudi Muqorobin | Departemen Ekonomi, Universitas Muhammadiyah
Yogyakarta (UMY), Indonesia |

7. [OPISSEN YUDISYUS | 20100430019 | ILMU EKONOMI |] Tugas Resume
Pola Partisipasi Perempuan dalam Pembangunan
Participation rate (%)
Double peaked
Pleatau
Single peaked
0 15
65 Age (year)
Figure 1
Patterns of Women Participation in Development
Ada tiga pola partisipasi perempuan yang berbeda diklasifikasikan berdasarkan usia, yaitu
memuncak, ganda memuncak, dan dataran tinggi pola tunggal (Gambar 1), mulai dari sekitar
15-65 tahun usia. Hasil Penelitian Horton (1996) di tujuh negara Asia (India, Indonesia,
Jepang, Korea, Malaysia, Filipina dan Thailand) menunjukkan pola double-memuncak yang
dialami oleh Jepang dan Korea dan Malaysia pada tingkat lebih rendah. Pola ini
menunjukkan bahwa perempuan memasuki pekerjaan di awal, keluar pada saat perkawinan
dan melahirkan anak, dan kembali ke pekerjaan setelah membesarkan anak. Pola "dataran
tinggi" terdapat di India dan Indonesia memiliki pendapatan yang rendah, ekonomi pedesaanbase, dan keluarga tinggi ketat. Hasil penelitian Lim menyatakan bahwa India dan negaranegara Asia Selatan lainnya (Bangladesh, Nepal, Pakistan dan Sri Lanka) mengikuti pola
"rendah dataran tinggi", disebabkan oleh sanksi budaya terhadap perempuan menikah yang
berpartisipasi dalam angkatan kerja. Lim menyebutkan pola lain, pola "tunggal memuncak",
yang telah dialami oleh Hong Kong dan Singapura, karena keyakinan Cina Konghucu bahwa
perempuan harus menghadiri kebutuhan keluarga mereka. Setelah pengunduran diri, mereka
tidak pernah kembali ke pekerjaan. "Pola tinggi pleatau" dapat dicapai dengan
memberdayakan perempuan dalam kegiatan bisnis tanpa mengesampingkan tugas dan
tanggung jawab mereka dalam merawat anak-anak mereka.
* Masyhudi Muqorobin | Departemen Ekonomi, Universitas Muhammadiyah
Yogyakarta (UMY), Indonesia |

8. [OPISSEN YUDISYUS | 20100430019 | ILMU EKONOMI |] Tugas Resume
Peran Keluarga
Mengapa wanita harus bertanggung jawab untuk menciptakan generasi masa depan
yang lebih baik? Anak-anak adalah aset (atau sebaliknya, jika mereka salah arah, kewajiban)
generasi mendatang. Sebuah konsekuensi logis dari konsep Islam pembangunan
berkelanjutan membutuhkan ketersediaan (manusia serta alam) sumber daya. Sabda Nabi
SAW : "Setiap anak dilahirkan memiliki kualitas sifat yang baik (fitrah), itu adalah kedua
orang tuanya yang membuatnya menjadi seorang Yahudi, Majusi, atau Kristen. "
Islam menunjukkan partisipasi perempuan di bidang ekonomi, kegiatan outdoor
politik dan lainnya dalam partisipasi untuk pengembangan masyarakat, asalkan mereka tidak
merusak, tetapi mendukung, kehidupan keluarga mereka. Kautsar (1995) berkeyakinan
bahwa keluarga dianggap sebagai unit terkecil dengan mana pembentukan masyarakat Islam
dimulai. Islam conceives keluarga sebagai kondisi yang diperlukan untuk pertumbuhan dan
perkembangan masyarakat, dan bukan penyebab penindasan perempuan. Prinsip dasar
metodologi dalam mengembangkan ilmu-ilmu Islam berdasarkan Tauhid, berasal menjadi empat
aspek:
1) Kesatuan Allah (SWT)
2) Kesatuan Penciptaan
3) Kesatuan Kebenaran dan Kesatuan Pengetahuan
4) Kesatuan Kemanusiaan
* Masyhudi Muqorobin | Departemen Ekonomi, Universitas Muhammadiyah
Yogyakarta (UMY), Indonesia |