More Related Content Similar to 從圓山貝塚到人類世地層140825 Similar to 從圓山貝塚到人類世地層140825 (20) 2. 【從圓山貝塚到人類世地層】
• 如果能夠拉長歷史的縱深，「劇烈加速度」
所產生的撞擊，將更為狂飆而且多向。
• 來到北美館討論「人類世地層」，何妨就
從當地的圓山貝塚談起，從古台北湖、古
劍潭、雙連埤，到基隆河多次改道，一起
摸索台北盆地的前生今世。
• 來到藝術館討論「人類世地層」，何妨就
從史前石器談起：從造型推想功能、從貝
塚推想湖泊、從玉器推想貿易、從木雕紋
路推想水文….
7. 【1653～1662 】《阿姆斯特丹．台北》對話
阿姆斯特丹台北
1653 林布蘭獨坐畫室，在淡去的
暮色中，捕捉最後一絲浮光
《亞里士多德的沉思》…
1654 荷蘭繪圖師“麥修斯”(Masius)攜
帶量角規、十字桿，搭木舟溯行，
登山繪圖…
1655 林布蘭宣告破產，創作一幅
沒有臉龐的自畫像《被屠宰
的公牛》…
1656 麥修斯默念出深鑿的西班牙文：
皇天后土海洋萬物眾人見證
合法領有這座島嶼…
1657 林布蘭拍賣舊作《伯沙撒王
的盛宴》：上帝已徹底征服
你的王國，並完全消滅…
1658 麥修斯穿越小徑，繞過西班牙文
書石壁，靠近洞口，看到長老和
少年正在岩壁上鑿刻文字…
1659 畫作的主題是天譴，林布蘭
說，不是夜巡。一群人華麗
打扮，裝火藥，揮長矛，小
孩與寵物爭相上場
1660 紅毛人看上潭邊大樹，說要造船，
樹靈顯身，紅毛劍刺進去就拔不
出來。長老說，樹身以年輪記錄
著被穿刺的年代。
1661 《西維利斯的起義》，描繪
古代荷蘭巴達維英雄，率眾
反抗羅馬人的統治。
1662 長老走出岩洞，以官話告訴官兵：
「這不是番字洞，這是我們語族
的文字。」
24. 參考《The Voyages of Pedro Fernandez de Quiros 1595-1606》
Council of Hakluyt Society, London, 1904.
(原意)：「" Be witnesses the heavens, the earth, the waters, with
all their creatures, and those who are present be witnesses how I,
the Sargento Mayor Antonio Carreno de Valdes, in these parts,
which until now have been unknown, in the name of Jesus Christ,
set up this sign of the Holy Cross on which His person was crucified,
and on which He gave His life as a ransom for the whole human
race. In these parts of the north, until now unknown, where I am,
and have come with approval and licence of the Supreme Pontiff,
Pope Urban VIII, and by order of the King our Lord Philip IV, King of
the Spains, in the name of the Most Holy Trinity, take possession of
all these islands and lands newly discovered, and of all the rights
that His Holiness and His Majesty may determine lawfully to
pertain in regard to the divisions of the lands and the services of
the natives, to the discoverers and defenders. Finally, I take
possession of this bay, where is to be founded a city which is to be
named Santo Salvador. 1626.9.21.」
25. 【雞籠．追想曲】
皇天后土海洋萬物眾人見證行政長官凡德士
在這個不曾奉行耶穌基督的地方豎立這座以其生命救贖世人的十字架
奉最高教宗烏爾班八世(Pope Urban VIII)的允許
奉我主西班牙國王菲力四世(Spain King Philip IV)的命令前來
奉最神聖的三位一體名義領有這座島嶼與人民以及鄰近不為人知之地
享有教宗聖座與國王陛下合法判歸於發現者與防衛者的所有權利最後
我領有這個海灣並將建立一座名為聖薩爾瓦多的城堡1626年
https://www.facebook.com/ys591/media_set?set=a.667112066718448.1073741851.100002589816326&type=1
44. 廢河遺誌：甘治士與林布蘭
• George Candidius 德國人甘治士
• Saartje Specx
– 父荷蘭商人Jacques Specx
– 母日本人
• 1628年
– 父親回荷蘭時被委託給巴達維亞總督Jan Pietersz.
– 少尉Peter Kortenhoef
– 判決。
– Jacob Cats：”Comments on dishonoured daughters”
• 1632與Candidius結婚。
• 1636。
57. 【1890】福爾摩斯@基隆河尋金
一月‧倫敦維多利亞人多年來，在小獵犬號未曾踏訪的北太平洋島嶼，尋
找華萊士線的最北端。
二月‧巴黎波希米亞人酒瓶掉出一張鹿皮紙，河流標示冒煙的硫磺山、瀑
布、金字塔，左下角1662…
三月‧黑水溝漂泊的荷蘭人寶藏跟隨島嶼轉了好幾手，每次易主，傳說也跟著
重新詮釋。
四月‧淡水好撒馬利亞人同時醫治戰爭兩邊的傷患，還敞開教堂與住家，分
兩個地方安置。
五月‧大龍峒三個說書人在這個不曾奉行耶穌基督的地方，豎立這座，以其
生命救贖世人的十字架。
六月‧暖暖最後擺渡人地名常隨政權更改，語言經過一個世代之後，腔調
就開始變化，百年之後，就認不出原貌。
七月．基隆金雞貂石人這座老大公廟位在本地的蒙馬特山丘，約略聖心堂
的位置，越過相對紅磨坊的街道，就是傷殘戰士家
八月．深澳明治維新人木舟的前身就是劍潭傳說的那棵茄苳大樹，荷蘭人
的寶劍仍然插在木舟的船頭…
九月‧武丹坑三貂嶺薩摩人清國人言之於無事之時，則其言鏗鏘有力；言
之於有事之時，則其言苦於無及。
84. • Hans-Henrik Stølum. River meandering as a self-organization
process. Science 1996;271:1710-3.
河川從發源地到出海口的流徑長度,大約是兩點直線距離的3.14倍(π 值)
•「塔塔攸」地質學
名為oxbow（牛
軛），平埔族語指
項鍊頭飾，這是台
北盆地百年前的美
麗地貌，但在基隆
河截彎取直(cut-off)
之後，已完全消失。
90. – 土地調查
– 林野調查
– 戶口調查
– 度量衡統一
– 貨幣統一
民政長官
後藤新平
92. • 自來水
– 水道水
• 下水道
– 台北下水道普及率亞洲第一
• 糖業
– 引進新式糖業、經營模式、資本
• 完成大部分縱貫鐵路
• 公路
– 1905年全台已達九千五百公里
– 蘇花公路
93. • 鐵路
– 縱貫鐵路
– 支線
– 鐵道旅遊
• 電力
• 嘉南大圳、烏山頭水庫
– 八田與一，1930落成
• 公共衛生
97. 台灣作為殖民地
• 殖民地仍舊是殖民地
– 糖業為例
• 幾乎全為日本資本
• 蔗農佔農民總數的1/3
• 單方面決定甘蔗價格（跟糖價無關）
• 「第一憨，種甘蔗給會社磅」
• 差別待遇和種族歧視
– 同工不同酬：公務員薪水多50％以上
– 早期禁止通婚，1920年代才改變
– 日本人上小學校，台灣人上公學校
• 建設是為了殖民者而存在
– 二林事件
– 阿里山鐵路（1911）
106. • 戰後開始壓縮的工業化
– 拚經濟
• 黨/國營事業的市場特權、壟斷和專橫
• 剝奪勞動權
• 罔顧環境生態的破壞
• 忽略基本福利權利與社會安全網的建立
（黃崇憲，2010）
109. 以濁水溪為例
• 1920濁水溪堤防築起
• 1934大觀（日月潭）水力發電廠完工
• 1960大量開發地下水
– 農業、養殖業、工業、民生大量超抽，
– 地層下陷
– 海水倒灌
– 土壤及地下水鹽化
– 建築沉陷
– 海岸地區國土消失
– 影響高鐵行車安全
• 2001集集共同引水工程：提供六輕水源
– 工業搶水、農業護水
113. 【說書人的歷史考據】
1.1.國立台灣圖書館【台灣學研究中心】
http://www.ntl.edu.tw/mp.asp?mp=5
1.2.國立台灣圖書館【台灣學電子資源整合查詢系統】
http://192.192.13.216/ntlhy⋯⋯int/search1.jsp
2.1. 中央研究院台灣史研究所
http://www.ith.sinica.edu.tw/
2.2.中央研究院台灣史研究所【臺灣史檔案資源系統】
http://tais.ith.sinica.edu.tw/sinicafrsFront/browsing.jsp
3.1.國立台灣大學【台灣大學網站典藏庫】
http://webarchive.lib.ntu.edu.tw/subject.asp?pjctValue=32
3.2.國立台灣大學【深化臺灣研究核心典藏數位化計畫】
http://dtrap.lib.ntu.edu.tw/DTRAP/index.htm 更多
114. 【說書人的歷史考據】
• 【19世紀台灣】參考文獻
1. Formosa: 19th Century Images (福爾摩沙19世
紀圖像)
http://cdm.reed.edu/cdm4/formosa/
2. Indiana University Digital Library (印第安納大
學數位圖書館)
http://webapp1.dlib.indiana.edu/metsnav/comm
on/navigate.do?oid=VAB8326&pn=363&size=scre
en
3,中央研究院漢籍電子文獻
http://hanji.sinica.edu.tw/
118. 台灣需要一座「自然史博物館」
蘭嶼長喙天
蛾
(Macroglossu
m ungues )：
天蛾科，分
布範圍：印
尼、爪哇、
菲律賓、蘭
嶼。
在小獵犬號未曾踏訪的北太平洋島嶼，尋找華萊士線的最北端。
曾以達爾文的理論這般猜測，位於歐亞大陸東側外海，有一列
漂浮的島嶼，相對於英格蘭島群，有著分歧演化的物種….
120. 人類世.….？
• 布西歐對人類的關心重點在於關係、此次雙年展
他將關係的概念延伸到人類跟環境的關係，並認
為人應該重新思索自己作為環境的一個元素，該
如何與之共處（共活性）。
• 黃建宏：「安森法蘭克對歷史的處理是一種西方
人將殖民關係均質化，但布西歐將重點放在人對
環境也是一種殖民關係，而這亦是一種均質化的
西方觀點。仍在殖民體系中的台灣人該怎麼面
對？」
121. 2014台北雙年展：劇烈加速度
• 關係美學
– 西方的藝術發展到1990年代：人與人之間的關係
• Internet
– 藝術家開始呈現人與人之間的關係圈
• 社會正在變化，所以本屆雙年展要反應出這種變化
– 人類世：二次大戰以來的劇烈加速度
123. 西方的人類世
• 西方現代化的歷史發展
– 資本主義的高度發達
– 都會生活的成熟
– 中產階級形成
• 西方歷史已經進入到思考歷史的主體
– 福山：歷史：世界分為後歷史跟歷史世界
– 從人與人之間的關係（舊時代）
– 到人與物之間的關係（當代）
• 西方脈絡：
– 神的世界人的世界（世俗化）重新思考非西方世界
的泛靈論（萬物皆有靈、萬物之間存在一種關係）
124. 台灣的人類世
• 日治時期以前：農業社會
• 戰後：1950～1960年代
– 農業社會
– 反共
• 1970～1980年代
– 台灣經濟奇蹟
– 70年代鄉土文學
– 80年代開始：後現代？
• 1990年代
– 政治改革
– 找出屬於自己的歷史
126. 台灣的人類世
• 人與土地的關係
• 人和人之間的關係
– 族群、階級之分
• 台灣介於當代全球資本主義化全球食物鏈
之中的角色
– 人的食物鏈
– 經濟行為的食物鏈
– 內部的食物鏈
127. 台灣、台北如何被想像？
• 布西歐在專訪裡說：
– 問:如何計畫在亞洲的第一項展覽?
– 答:我想透過這項計畫切入的，是透過我先前所作的、和我試著在
這場雙年展中探索的智性框架之間的某種對話，而再開啟一片新
的範疇或領域，這是將我的這些理論—特別是關係美學—和中國
文化理論予以相對話。這也是將我本身的思考相對話，並以受中
國文化滋養的迥異觀點來針對近年的當代藝術。我感興趣的並非
對立，而是中國哲學裡常見的一些概念，如何實現在全世界的當
代藝術中。人的存在、其環境和其他生命及元素之間的關係，可
以作為很當代的表述的基礎。但對我來說，現在將這個想法徹底
化為概念還太早。甚至，「存在」（being）的概念在中國和在西
方是截然不同的。對我來說，這就像兩個極端。甚至無法完全而
正確地將英文詞「being」翻譯成中文，這個英文詞導向另一個概
念。
129. 討論：台灣人的信仰與哲學觀？
• 與環境相關的傳統信仰
– 二水的「國聖王」信仰
– 雖漢人視媽祖、水仙尊王為水神代表，但水災
中各地方神如保生大帝、三山國王、王爺還是
各聚落的主要祈求對象。
– 新虎尾溪畔二崙鄉三和村，拜溪王祭典
• 儒家思想？日本傳統？西方文化？民主自
由？
133. Method: 1. study design
Retrospective longitudinal study 1606-2006
1662: 長老擋在洞口，心想少年抱著獨木舟
，應該已經到達山洞另一端的河邊了。
」
2006:「工地護城河挖到舊河道的伏流，」
老蒲聲音混著風雨：「還挖出這艘獨木舟！」
134. 」
regression model
• Y=α+β1X1+ β2X2+ β3X3+e
• Y: 河,
• X1:人為因素, X2:自然因素, X3:...,e: 想像
清朝辛酉年:
「界內之地開築大圳願
將一半埔地付與圳主以抵
鑿圳銀資此係甘願割地換水
開水換地兩相甘願
業主（左手手摹）」
1950,1980年代:基隆河截彎取直
135. 」
Method: 3. regression model
• Y=α+β1X1+ β2X2+ β3X3+e
• Y: 河,
• X1:人為因素, X2:自然因素, X3:...,e: 想像
2006:
「聽過『人骨拼圖』嗎？
工地挖到的那副手掌骨，試
著疊放在這個掌印。」
「把骨頭處理掉，不要被拿
去做基因鑑定。」
136. Method : 4. test-retest reliability
• 1654:「荷蘭繪圖師標示台北盆地所見的
最高點，在西南方的山脈。」
2006:「最高點在西南方山脈；因為秋分
的第一道曙光就直接投射到那個峰頂」
137. Method : 5. correlation analysis
Table 1. Correlations among phenomena at the flood
cause
effect
土石流爆發海水倒灌地底沖出
(前世的招牌)
筆筒樹*
水筆仔**
錫口自轉車行** **
四堵時計店** **
* Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).
** Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
** ** 轉世也無法改變的宿命
138. Method : 7. specificity
• Specific phenomenon in Taiwan: summer
or autumn?
(1) 「瀰漫一種焦土清蒸雨霖的甘味」
(2)「吹動陽光的風，像是強弩彈出的箭，能
夠趨走所有的雲」
(3) 「點燃水燈，延展成一條蜿蜒的星河。」
139. Method : 8. extrapolation
Y=α+β1X1+ β2X2+ β3X3+e (書本與田野,博
物館與考古現場之間, 有一個失落的環節, 需要
用想像來聯接) (想像:線性延伸的前方,有一個預測值)
遠處的光點突然轉亮，倒溯著水燈的流徑，
在黑暗中逐漸擴大；呼聲彷彿被風撕裂，
微弱得像是穿越過遙遠的時空——
「那邊有人嗎？」「…有人嗎？」……
歷史人物與你對話
142. Discussion 5
以陶土烘燒生活記事：
蔬果與藥草的辨識，
鹿仔與樹林的季節，
番麥與番薯的種植；
家庭記事刻在門柱，
族群歷史雕在獨木舟。
失去傳承的文字，只
是寫在塵土；圖像，
也只是浮光中的掠影。
(想像: 收集更多元的資訊, 以線性延伸到
多次元空間,還會呈現更豐富更奇妙的預測值)
羅浮宮古東方文物館
Editor's Notes 《廢河遺誌》新書發表會
日期 :6/11( 三 ) 晚上 7:30
地點 : 紀州庵文學森林 ( 臺北市同安街107號 )
題目:「 林布蘭與淡水暮色──談《廢河遺誌》畫面的隱喻 」
http://www.kishuan.org.tw/page/?p=about_traffic
· 紀州庵文學森林 02-23687577
《廢河遺誌》第二章
1653～1662 《阿姆斯特丹．台北》 對話
【1653．阿姆斯特丹】林布蘭獨坐畫室，在淡去的暮色中，捕捉最後一絲浮光《亞里士多德的沉思》…
【1654．台北】荷蘭繪圖師 “麥修斯”(Masius)攜帶量角規、十字桿，搭木舟溯行，登山繪圖…
【1655．阿姆斯特丹】林布蘭宣告破產，創作一幅沒有臉龐的自畫像《被屠宰的公牛》…
【1656．台北】麥修斯默念出深鑿的西班牙文：皇天后土 海洋萬物 眾人見證 合法領有這座島嶼…
【1657．阿姆斯特丹】林布蘭拍賣舊作《伯沙撒王的盛宴》：上帝已徹底征服你的王國，並完全消滅…
【1658．台北】麥修斯穿越小徑，繞過西班牙文書石壁，靠近洞口，看到長老和少年正在岩壁上鑿刻文字…
【1659．阿姆斯特丹】畫作主題是天譴，林布蘭說，不是夜巡。一群人華麗打扮，揮長矛，小孩與寵物爭相上場
【1660．台北】紅毛人說要造船，可是紅毛劍刺進去就拔不出來。長老說，樹身以年輪記錄著被穿刺的年代。
【1661．阿姆斯特丹】《西維利斯的起義》，描繪古代荷蘭巴達維英雄，率眾反抗羅馬人的統治。
【1662．台北】長老走出岩洞，以官話告訴官兵：「這不是番字洞，這是我們語族的文字。」 林布蘭宣告破產，創作一幅沒有臉龐的自畫像《被屠宰的公牛》。如果油畫能以黑白光譜來透視，世人終會瞭解畫作的光澤，來自天賦自然的純金…
自畫像與聖經體裁一樣，都是在處理歷史主題，然而最具震撼力的，還是在於對抗命運 紅毛人看上潭邊的大樹，說要造船，可是樹靈顯身，紅毛劍刺進去就拔不出來。 那棵樹高聳遮天，長老說，把它畫下來，
樹身以年輪記錄著被穿刺的年代。
散射的光亮映照舉劍宣誓的莊嚴神情，
畫作：西維利斯的起義《Conspiracy of Claudius Civilis 1661》，
描繪古代荷蘭巴達維人(Batavian)英雄，率眾反抗羅馬人的統治。林布蘭清楚勾畫出英雄左眼瞎盲的缺陷。林布蘭說自己視力逐漸老化，無法再做修改，但是市政局的審查官全都瞎了。 圖◎閒雲野鶴 https://www.facebook.com/ys591/media_set?set=a.667112066718448.1073741851.100002589816326&type=1 《福爾摩斯@基隆河尋金》
【1890年‧一月‧倫敦‧維多利亞人】維多利亞式的多元教育方案，目的在訓練博古通今的學童，能以肉眼區分蒼蠅的性別，徒手指認壁虎的鳴器。
【1890年‧二月‧巴黎‧波希米亞人】酒瓶掉出一張鹿皮紙，河流標示冒煙的硫磺山、瀑布、金字塔，左下角1662
【1890年‧三月‧黑水溝‧漂泊的荷蘭人】寶藏跟隨島嶼轉了好幾手，每次易主，傳說也跟著重新詮釋。
【1890年‧四月‧淡水‧好撒馬利亞人】同時醫治戰爭兩邊的傷患，還敞開教堂與住家，分兩個地方安置。
【1890年‧五月‧大龍峒‧三個說書人】在這個不曾奉行耶穌基督的地方，豎立這座，以其生命救贖世人的十字架。【1890年‧六月‧暖暖‧最後擺渡人】地名隨政權更改，語言經過一個世代，腔調開始變化，百年後認不出原貌。
【1890年‧七月‧基隆‧金雞貂石人】老大公廟位在本地蒙馬特山丘聖心堂的位置，越過紅磨坊，就是傷殘戰士家
【1890年‧八月‧深澳內山‧明治維新人】木舟前身是劍潭傳說的茄苳大樹，荷蘭人的寶劍仍插在船頭，標明1644
【1890年．閏九月‧武丹坑‧三貂嶺上的薩摩人】這個城鎮缺乏鄉土博物館，地方掌故只能以說書的形態存在；散場後，化為雲煙。
圖片來源:http://cdm.reed.edu/cdm4/formosa/
【1890年‧一月‧倫敦．維多利亞人】大英圖書館、牛橋大學標本室、
【1890年‧二月‧巴黎．波希米亞人】聖心堂、塞納河、傷殘戰士之家、自然史博物館
【1890年‧三月‧黑水溝． 漂泊的荷蘭人】 荷西南北戰爭【1890年‧三月(3)‧黑水溝】 淡水‧觀音山
【1890年‧四月(1)‧淡水】 好撒馬利亞人【1890年‧四月(2)‧淡水】偕醫館【1890年‧四月(3)‧淡水】 紅毛城【1890年‧四月(4)‧淡水】 關渡門
【1890年‧五月(1)‧大龍峒】 三個說書人【1890年‧五月(2)‧大龍峒】保安石頭公【1890年‧五月(3)‧大龍峒】龍峒山【1890年‧五月(4)‧大龍峒】番字洞
【1890年．六月(1)‧暖暖】最後擺渡人【1890年．六月(2)‧暖暖】壺穴河岸【1890年‧六月(3)．暖暖】月眉山煤礦【1890年‧六月(4)．暖暖】獅球嶺隧道
【1890年‧七月(1)．基隆】金雞貂石人【1890年‧七月(2)．基隆】中元夜【1890年‧七月(3)．基隆】等待中的諸島【1890年‧七月(4)．基隆】社寮島
【1890年‧八月(1)．深澳內山】明治維新人【1890年．八月十五(1)‧哆囉滿】猴硐河谷【1890年．八月十五(2)‧哆囉滿】十分瀑布【1890年．閏九月(1)‧武丹坑】三貂嶺上的薩摩人【1890年．閏九月(2)‧武丹坑】貂山吟社竹枝詞
圖片來源:http://cdm.reed.edu/cdm4/formosa/
【1890年．一月‧倫敦 ．維多利亞人】
多年來，在小獵犬號未曾踏訪的北太平洋島嶼，尋找華萊士線的最北端。
【1890年．二月‧巴黎 ．波希米亞人】
酒瓶掉出一張鹿皮紙，冒煙的山產硫磺，金字塔標示上游密藏金砂，有座馬納特森林，左下角1662
【1890年．三月‧黑水溝 ．漂泊的荷蘭人】
這座西班牙人建立的『聖薩爾瓦多堡』，是歐洲三十年宗教戰爭最遙遠的戰場，新舊教會在東半球的聖戰堡壘。」
「我看過文獻，」華生說：「決戰地點應該在基隆的。」
寶藏跟隨島嶼轉了好幾手，每次易主，傳說也跟著重新詮釋。
【1890年．四月‧淡水 ．好撒馬利亞人】「剛到淡水那天，厚黑的雲層尾隨帆船進港，入夜後颳起寒風，我們借住在城堡大廳，圍著壁爐取暖。因為添加柴火太過頻繁，我注意到爐火燒得很猛，爐底彷彿有股氣流。」
同時醫治戰爭兩邊的傷患，還敞開教堂與住家，分兩個地方安置。
【1890年．五月‧大龍峒．三個說書人】
在這個不曾奉行耶穌基督的地方，豎立這座，以其生命救贖世人的十字架。享有教宗聖座與國王陛下，合法判歸於發現者與防衛者的所有權利。 【1890年．六月‧暖暖 ．最後擺渡人】「古書沒有地圖座標，相對位置只能想像。」
舢舨繞過彎曲的河道，潮水上漲的推力漸漸減弱。船夫收起木槳，換上長篙撐入河心，緩緩溯航。
地名常隨政權更改，語言經過一個世代之後，腔調就開始變化，百年之後，就認不出原貌。
【1890年．七月．基隆．金雞貂石人】這個城市有座老大公廟位在本地的蒙馬特山丘，約略就是聖心堂的位置，站在廟前石階，越過相對於紅磨坊的街道，遠遠望向二沙灣，就是這座法國陣亡戰士之家，這處居所沒有鑲金圓頂；但是夜裏浮起薄霧
這座老大公廟位在本地的蒙馬特山丘，約略聖心堂的位置，越過相對紅磨坊的街道，就是法國公墓
【1890年．八月．深澳內山 ．明治維新人】 樹幹殘木散落河岸，河床中央的巨石上停著一艘大型木舟。
福爾摩斯說：「這艘木舟的前身，就是劍潭傳說的那棵茄苳大樹。荷蘭人的寶劍仍然插在木舟的船頭，劍把上刻著年代：1644。」
這艘獨木舟一直藏在上游的水潭。」福爾摩斯說。
木舟的前身就是劍潭傳說的那棵茄苳大樹，荷蘭人的寶劍仍然插在木舟的船頭
【1890年．九月‧武丹坑 ．三貂嶺薩摩人】清國人言之於無事之時，則其言鏗鏘有力；言之於有事之時，則其言苦於無及。今觀三貂大道守備零落，據點分散。『勤修武備拔良材』之軍防大計雖鐫刻於岩壁，但是望高寮早已毀於風害；武將登高賦詩，純屬風雅之作。滿天的星星都已到齊。然而，南方尚缺一角，就等明日重返牡丹十八社，在我皇御統的星空，恭敬奉上南十字星座。
【台北市新地圖】.大正11年
【從圓山貝塚到人類世地層】
如果能夠拉長歷史的縱深，劇烈加速度所產生的撞擊，將更為狂飆而且多向。來到北美館討論「人類世地層」，何妨就從當地的圓山貝塚談起，從古台北湖、古劍潭、雙連埤，到基隆河多次改道，一起摸索台北盆地的前生今世。
【台北東部】大正14年
平日行走的彎曲街巷就是百年前的水道，驚覺這個城市跟威尼斯一樣建築在沙洲之上，有一部份的水域被壓扁成地底的伏流，有一部份在豪雨特報之後將依約重返....
【台北市街圖 】昭和2年
【圓山思索】 想像你正在閱讀一部以岩層做書頁的史前古書。目睹大自然的演化與遽變，也瞥見歷史的偶發與必然.....
【台北州管內圖】 昭和6年 (台北州管內圖 大正10年) 《淡水廳志．1871》龍峒山：即大隆同，平地突起如龍。北臨大溪，溪底石磴與劍潭山後石壁相接。有洞，側身入，以火燭之，僅通人，行約數百武。…..乳井：在劍潭山也佳莊。四圍巨石，有泉竅，鑿之深僅數尺，水色如乳，甘可瀹茗。
【對照】龍峒山，今名「圓山」，內部山洞連接南北，山頂另有出口。南邊山麓有福德廟與古井，即「乳井」。 2014.8.9.走過【台灣圖書館百歲生日】的會場，看著牆上發黃的相片，辨識出17歲在央圖台灣分館借書與自修的青澀歲月。穿越時間長廊，再進入6樓的臺灣學研究中心，抽出凝固的切片，展讀「打狗港平面圖」、「發送變電設備並供給區域圖」，尋找「說書人的歷史考據」….
