1. ПЗ 4
Искусство и архитектура. Основные художественные стилиэпохи
Романскийстиль в западноевропейскомискусстве X-XIIвека.Наиболееполноон
выразился в архитектуре.Романскийстиль,художественныйстиль,господствовавшийвЗападной
Европе (а также затронувшийнекоторые страныВосточнойЕвропы) вX—XIIвв.(В ряде мест — и в
XIIIв.).Один из важнейших этаповразвитиясредневековогоевропейскогоискусства.Термин
«Романскийстиль» был введенв начале ХІХст.
Первымсамостоятельным,специфическихудожественнымевропейскимстилемсредневековой
Европыбыл романский,которымхарактеризуютсяискусствои архитектураЗападнойЕвропы
примернос 1000 года до возникновенияготики.На первых парах этобыл пра–романскийстиль.
АрхитектураV–VIIIвековпроста,заисключениемзданийв Равенне,возведенных по
византийским правилам.Здания часто создавались из элементов,изъятых изстарых римских
построек, илидекорировалисьими.Круглые имногоугольные соборные церкви,заимствованные
из византийской архитектуры, строилисьвтечение пра-романскогопериода.Наиболееизвестные
и лучше всегопроработанные образцыэтоготипа– собор Сан-Виталовизантийскогоимператора
Юстиниана в Равенне и восьмиугольнаядворцоваякапелла,построеннаямежду792 и 805 годами
КарломВеликимв Ай-ля-Капелле.
Монастыри,характерное религиозное исоциальное явление тойэпохи,требовали
громадных зданий, совмещавших в себе как жилища монахов,таки часовни, помещениядля
молитви служб, библиотеки,мастерские.Тщательнопроработанные пра-ромаские монастырские
комплексыбыливозведенывСент-Галле,наострове Райхенауив Монте-Кассиномонахами-
бинедиктинцами.
Выдающимся достижениемархитекторовроманскогопериодабыларазработказданийс
каменнымивольтами.
Трудно говоритьо романскойскульптуре,не касаясьцерковнойархитектуры.
Малоразмернаяскульптурапра-романскойэпохиизкости,бронзы,золота изготавливаласьпод
влияниемвизантийских моделей.Другие элементымногочисленных местных стилейбыли
позаимствованыиз ремесел странБлижнегоВостока,известных благодаряимпортированным
иллюстрированнымрукописям,резнымизделиямиз кости,золотымпредметам,керамике,
тканям.
Существующие образцыроманскойживописивключаютв себяукрашенияархитектурных
памятников,такие как колонныс абстрактнымиорнаментами,атакже украшениястен.С
изображениямивисящих тканей.Живописные композиции,в частностиповествовательныесцены
по библейскимсюжетамиз жизни святых.Мозаика, точно также как и живопись, былав
основномвизантийским приемоми широкоиспользоваласьв архитектурномоформлении
итальянских романских церквей.
Пра-романскаяи романская обработкаметаллов–широкораспространеннаяформа
искусства – использовалась,главнымобразом,для создания церковнойутваридля религиозных
ритуалов.Другие металлическиеизделияэтогопериода –ранние кельтские филигранные
ювелирные украшенияисеребряные предметы.Самымизвестнымпримеромроманского
текстильногопроизведениявышивкаXIвека,называемая«ГобеленизБайя».
Готическое искусствои архитектура.
2. На смену романскомустилюпо мере расцветаниягородови совершенствования
общественных отношенийприходил новыйстиль –готический.В этомстиле стали исполнятьсяв
Европе религиозные исветские здания, скульптура,цветное стекло,иллюстрированныерукописи
и другие произведенияизобразительногоискусствав течение второйполовинысредних веков.
Готическое искусствовозниклово Франции около1140 года, распространилосьповсей Европе в
течение следующегостолетияипродолжалосуществоватьвЗападной Европе в течение почти
всего XV века,а в некоторых регионахЕвропыив XVIвеке.
Основнымпредставителемивыразителемготическогопериодабылаархитектура.Хотя
огромное числопамятниковготикибыли светскими,готическийстильобслуживал,прежде всего,
церковь,самогомощного строителявсредние века,которыйи обеспечил развитие этойновой
для тоговремениархитектурыидостигее полнейшейреализации.
Следуяроманскимтрадициям,в многочисленных нишах нафасадах французских
готических соборовразмещалосьв качестве украшенийгромадное количествовысеченных из
камня фигур,олицетворявших догматыиверованиякатолическойцеркви.Готическаяскульптурав
XIIи начале XIIIвекабылапо своемухарактерупреимущественноархитектурной.
Во всех станах Европыи даже в отдельных регионах странывсе основные стили
средневековойЕвропыпроявлялисьпо-разному.Все стилиимелихарактерныечерты, нов
некоторых странах романскийилиготическийстилисильновидоизменялись,наполняясь
местнымколоритомитрадициями. Иногдастили проявлялисьлишьв отдельных регионах,не
затрагивая и не влияяна архитектурустранывцелом.
Например,некоторые готические соборыГерманиинапоминаютфранцузские образцы,но
в СевернойГерманиисуществовалаоригинальнаятрадициякирпичнойкладкицерквейв
простом,но впечатляющемстиле,называемом«бакштейнготик».ВИталииготикатаки не
прижилась:итальянские церквитогопериода,как правило,не имеютажурногодекора,
многочисленных контрфорсовиостроконечных шпилей;имсвойственныпростые массивные
формы,обширные внутренние плоскости,часторасписанные фресками.
В романскуюэпохуформируютсямонастырские комплексы,включавшие помимохрамов
сакристии (помещениядляоблачениядуховенства),трапезные,больницы, библиотеки,
странноприимные дома,пекарни,конюшниидругие здания и помещения.Все основные здания
группировалисьвокругвнутреннего двора- клуатра,обычнопримыкавшегокбоковомуфасаду
церкви.Монастырские комплексыоказывалипрямое воздействие ина градостроительную
структуру,особенноеслионивозводилисьна окраине старых городов.Однако активное развитие
самых укрепленных городоввосновномначалосьв следующую,готическуюэпоху( сХIIIв.).
Дляроманскогопериодахарактерентипзамкнутогоукрепленногожилищафеодала -
замка, обычновозводившегосяна возвышенноми труднодоступномдляпротивникаместе.Уже к
Х в. сложилсятип укрепленногожилищав виде башни - донжона,окруженноговаламии рвом.
Обычнопервыйэтажпредназначалсядля хозяйственных службикладовых,второйслужил
жилищемфеодалаи верхнийотводилсядля челядии охраны.С конца ХIв. форма донжона
усложняется;дляжилища феодаланачинают строитьотдельное здание,оставляяза донжоном
функции оборонительногосооружения,служащегофеодалуубежищемпривзятиипротивником
оборонительных стен.Глубокофункциональнаяархитектуразамковотличаласьсуровой
простотой.Массивные стеныи башни,узкие окна, общее выражение неприступностисоставляли
еготипичные черты.СХI в. территориязамкаокружаласькаменнойкрепостнойстенойсбашнями.
В систему оборонительных сооруженийчастовходилирвы,воротас надвратной башнейи другие
виды укреплений.Замкиобычностроилисьизкамня или кирпичас толстымистенамии
щелевиднымиокнами.
3. ПЗ 5
Значение и местоиконостаса в убранстве храма
Иконостас,чтов переводе сгреческогоязыкаозначает«место,где стоят иконы»,
представляетсобойхарактерное достижение православнойкультурыиявляетсянеотъемлемым
элементомхрамовогостроительства.Онсостоитиз нескольких рядовупорядоченно
размещенных икон,и,чтохарактернодлярелигиознойкультурывцелом,обладаетмножеством
функций и смыслов.Отделяяалтарьот наоса, где собираются прихожане,онсимволизирует
границу,котораяразделяетбожественный«горний» и«дольний» миры,выражаетидеютаинства
и подчеркиваетзначение алтарнойчастипоотношениюкостальномупространствухрама.
Иконостастакже представляетсобойэпицентрвнутреннегоубранствахрама,где сосредоточены
все основные иконы.Кроме того,это — своеобразнаяиллюстрациябогослужения,повествующая
прихожанамо целях,историииструктуре христианскойцеркви.
Традиция возведенияалтарной преградывосходитквременамзарождения
христианства,но композицияи структура«высокого» православногоиконостасасложилисьв
процессе развитиярусского храмовогостроительстванарубеже XIV –XV веков.В отличие от
византийских прообразов,созданных на манерколоннады,русский иконостасзаполненрядами
икон и представляетсплошнуюпреградувовсюширинухрама.
Каждый иконостасуникалени отличаетсяотостальных какпо количествуиразмеруикон,
так и по стилистике и потехнике исполнения.Приэтомвзаимное расположение основных
элементовстрогозакономерноирегламентированоканоном.Вклассическом«высоком»
иконостасе,структуракоторогосформироваласьвтечение XV –XVIвеков,иконы располагалисьпо
четыремосновнымрядам.Таково решение иконостаса,которыйбыл возведенвУспенском
соборе Владимираоколо1408 года приучастии мастерскойзнаменитых иконописцевДаниила
Черногои АндреяРублева.Иконостасзаполнял трипроемаалтарных апсиди состоял,как
считается,из пятидесятиили более икон,включаяогромныйпотемвременамдеисусныйряд.
Ниже располагалисьиконыместногочина,которые не сохранилисьдо наших дней,выше —
иконыс изображениямипраздникови пророков.
Композиция,реализованнаявовладимирскомсоборе,встречаетсявомногих храмах и
считаетсяканонической.В последующие векаобликиконостасаменялся,онстановилсясложнее,
а количестворядовувеличилосьдосеми. Тем не менее,именноэточетырехчастное исполнение
сталов основе традиции русскогоиконостаса,котораясохраняетсяпосегодняшнийдень.
Иконостасв храме СерафимаСаровского
Иконографияместногочина,расположенногонапервомярусе,строитсявокругросписи
«царских» врат,на створках которых традиционноизображаетсяБлаговещение ифигуры
евангелистовлибосвятителей.Посторонам отпроходанаходятсяпарные изображения
Богоматерии Спасителя,которые изредказаменяютсяиконамигосподских ибогородичных
праздников.Справа отлика Христа располагаетсяхрамоваяикона,котораяпредставляетсобытие
либосвятого, в честькоторогоосвящен храм.Створкидьяконских врат украшаются
изображениямиархангелов,архидиаконов,первосвященниковиливетхозаветныхпророков.За
исключениемиконБогоматерииХриста,наличие которых обязательно,составместногоряда
различаетсяи по сюжету,ипо размерам.Как правило,он образованиконами местночтимых
святых.Реже встречаютсяаллегорические композиции,изображенияпраздниковилисцениз
библейскойжизни.Количествоиконограниченоширинойалтаряи составляетот трех до
двадцати и более единиц.
4. Следующийярусиконостасазанимают иконыХриста,Богоматери,ИоаннаПредтечи,а
также апостолови святых,составляющие деисусныйряд. Первые трипредставляюттрехчастную
композицию — деисус, котораярасполагаетсяв центре ивыступаетсимволическойдоминантой
иконостаса в целом.Иконографиядеисусаопределенастрогимканоном.Спасительизображается
в образе ВседержителяилиСпаса в силах.Слеванаходятсяизображение Богоматери,которая
пишетсяобращеннойкфигуре Христа,а также иконыархангелаМихаилаи апостолаПавла,
которые хотьине входятв состав деисуса,однако являютсянеизменнымиэлементамиданного
чина. ИзображенияИоаннаКрестителя,апостолаПетраиархангелаГаврииланаходятся,
соответственно,справа.Иконографияивзаимное положение остальных образов,включаяиконы
оставшихсядесяти апостолов,которые составляютособый«апостольскийдеисус»,допускает
различные вариации.
Праздничный чин, расположенныйтретьимярусом,представляетиконыгосподских и
богородичных праздников,а также другие событияиз евангельскойистории,включаятакие
сюжетыкак воскрешение Лазаря,Тайнаявечеряи воздвижение Креста.
Выше располагаетсяпророческийряд,которыйвключаетвсебяиконы ветхозаветных
пророков:Ильи,Гедеона,Захария,Соломона,Давидаимногих других.Согласно канонам
православнойиконографии,пророкиизображаютсясо свитками изреченийисимволами
пророчеств.
Иконостасхрама ХристаСпасителя,XIXв.
В сочетанииосновных рядов православныйиконостасвыражаетпрактическивсе
основные ступенив историии иерархииправославнойцеркви.ДеисуспредставляетХриставо
Славе и перекликаетсясиконографиейСтрашногосуда.Пророческийряд отсылаетк
ветхозаветнойистории.Праздничныйчинсвидетельствуетосновные событияжизниИисуса
Христа.Символикаместного ряда, которыйиграетособуюрольв процессе богослужения,может
рассматриваться в контексте идеивоссоединениябожественногоиземного,движенияк
спасениючерезмолитвуи церковь.
Пятый,праотеческий,ряд,которыйвошел вкомпозициюправославных иконостасовс
начала XVIстолетия,содержитизображенияпраотцевипредставляетдревнейшую,высшую
иерархиюхристианскойбожественнойсущности.Здесьрасполагаютсяизображения
ветхозаветных пророковипервых людей,включаяиконыАдама,Евы,Авеля,Авраама.В центре,
над царскими вратами и изображениемХриста,традиционнорасполагаютикону,связаннуюс
образомБога Отца— «Троицу» или«Отечество».
Высшая точка развития русскогоиконостасаприходитсяна периодXVI - XVIIвеков.К этому
времениотносятсявыдающиеся произведенияхрамовогоискусства,включаяиконостасы
Успенскогои АрхангельскогособороввМоскве.С ростом количестваиразмеровикон структура
иконостаса менялась.Праздничныйряд, образованныйгруппойиконс более мелкимисложным
изображением,началиразмещатьближе к зрителю,сразунад местным.Кроме того,появилосьи
нескольконовых рядов.Это страстные чины,повествующие обисториисмертиХристаи мучениях
апостолов,а также особый«пядничныйчин»,составленныйиз небольших домовых икон,
оставленных уалтаряприхожанами.
В последующие векаиконостаспретерпелсущественные изменения.Синодальный
периодознаменовалсястремлениемкэстетическойорганизациихрамовогопространства,что,в
ряде случаев,шловразрез и с традициейи с каноном,но не мешало созданиювыдающихся
произведений,которые обозначилиследующуюстраницувисторииправославногоиконостаса.
