ACI 13, Lectia 10, Arta raționamentului

1. Cursul 13: Arta
raționamentului
Al doilea nivel al logicii și
percepției budiste (Pramana)
Lecția 10

2. Aici este marele Pământ
Plin de miros de tămâie
Și de o pătură de flori acoperit.
Mărețul munte
Cu cele patru continente
Purtând Soarele și Luna
Ca bijuterie.
În mintea mea mi le imaginez
Paradisul lui Buddha
Și le ofer în dar pe toate ție.
Datorită acestei fapte,
Fie ca toate ființele vii
Într-o lume plină de puritate
Să locuiască.
Mandala
Idam Guru Ratna Mandalakam Niryatayami

3. Mandala

4. Refugiul și dorința
Până la iluminarea mea
Mă refugiez
În Budha, Dharma și Sangha.
Prin puterea faptelor bune pe care le fac
Să ajung la iluminarea completă
Pentru binele fiecărei ființe vii.

5. Refugiul și dorința

6. Conceptul de timp. Cele trei timpuri
Du - timp,
Sum - trei.
Du sum - trei timpuri: trecut, prezent, viitor.
Nam shak – prezentare.
Du sum nam shak înseamnă „prezentarea celor trei timpuri”.
Du sum nam shak

7. Do depa
Do - sutra,
Do depa - Sutriștii sau Școala Sutriștilor sau de logică,
care folosește sutrele pentru a demonstra lucrurile.

8. Școlile budhiste
Mahayana
Calea cea mare
Hinayana
Calea cea mică
Higher Knowledge
Abhidharma
Middle Way
Madhyamika
"
Calea de mijloc
"
Svatantrika Prasanghika
madhyamika
Mind Only
"
Numai conștiință
"
Citta Matra
Sutrist
"
logicienii
"
Sautrāntika
"Înțelepciunea înaltă"
sau
"Școala detailiștilor"
sau
Vaibhāṣika
(Yogachara)
sau
Funcționaliștii Școala consecințelor
Școala independenților

9. Rikpay je’n’drang
Rikpa - logica,
Je'n'drang - adepți.
Rikpay je’n’drang înseamnă cei care urmează logica.
Aceasta este Școala de logică și face parte din Școala Sutriștilor.

10. Asta înseamnă: trecut, prezent, viitor.
Ma - nu
Ong - a veni.
Ma onga înseamnă „încă nu a venit”, adică viitorul.
Depa – trecutul,
Datawa - prezentul.

11. Definiția generală a
trecutului și viitorului
conform Școlii de logică
Depa dang maongpa mepe
Depa - trecut,
Dang - și,
Maongpa - viitor.
Mepe - nici unul.
Dey tsennyi me
Tsennyi me - nicio definiție.

12. Definiția trecutului, în raport cu un
ulcior de apă
Bumpa - ulciorul de apă,
Bumpay – al ulciorului,
Dusu - relativ la ulcior,
Depa - trecut.
Depay - trecutului,
Tsennyi – definiție.
Definiția trecutului relativ la ulciorul de apă.

13. Bumpay dusu kye sinpa yang in
Bumpay dusu - relativ la ulcior.
Kye - început sau ceva creat.
Sinpa – deja.
Adică, relativ la momentul actual al ulciorului de apă,
trecutul a început deja.

14. Bumpay du su gak sin pa
Gak - s-a terminat.
Bumpay dusu - relativ la ulcior,
Sinpa – deja.
Adică, relativ la momentul actual al ulciorului de
apă, trecutul lui s-a terminat deja.

15. yang yinpay shitunpa
Yang este un cuvânt de legătură, care aici înseamnă „și”.
Yang yin - a lega, înseamnă că mai există un alt lucru care
vine după el.

16. Definiția prezentului,
relativ la un ulcior de apă
Drup - s-a întâmplat,
Sinpa - deja.
Drup sinpa înseamnă ar fi trebuit deja să se întâmple.
Deci, până la momentul actual al ulciorului de apă, prezentul
ar fi trebuit deja să se întâmple.

17. bumpa dang du su nyam pa
Bumpa
Dang
Dusu
Nyampa
Adică,
Definiția prezentului, relativ la timpul unui ulcior de apă este:
momentul prezent, relativ la timpul lui Bumpa, ar fi trebuit deja
să se întâmple și se întâmplă simultan cu Bumpa din acest
moment.

18. Definiția viitorului,
relativ la un ulcior de apă
Bumpay dusu ma kyepa
Ma kyepa - nu a început încă.
Relativ la timpul lui Bumpa, încă nu a început.

19. Bumpay dusu kye shinpa
Kye shinpa – în proces de formare.
Adică, viitorul, relativ la momentul actual a lui Bumpa, nu a
început încă, dar cauzele lui sunt deja aici.
Definiția viitorului, relativ la timpul unui ulcior de apă, este
acel timp care este în proces de formare, dar nu s-a întâmplat
încă relativ la prezentul ulciorului de apă.

20. Practica cu definițiile
a. Cauza ulciorului de apă,
b. Rezultatul ulciorului de apă,
c. Lucrul care funcționează.
1. Ceva care există de la o clipă la alta.
Kechikma

21. 2. Un lucru care este în proces de formare
Kye shinpa
3. Ceva care nu s-a întâmplat încă, relativ la
ulciorul cu apă
Bumpa la to te ma ongpa

22. 4. Ceea ce este trecutul relativ la ulciorul de apă
Bumpa la to te depa
5. Ulciorul de apă viitor
Bumpa ma ongpa

23. 6. Ulciorul de apă care a trecut.
Bumpa depa
7. Ceea ce este în curs de a fi distrus.
Jik shinpa

24. Tipuri de argumente incorecte care pot fi date
într-o dezbatere
Tak yangdak kyi lok chok ten tsik
Tak yangdak – argument corect,
Lok chok - invers,
Ten tsik - demonstrație.

25. 1. Argumentul care contrazice afirmația
De drup kyi gelway tentsik
Tentsik - demonstrație,
De drup kyi - într-o demonstrație anume,
Drup înseamnă, de asemenea, demonstrație,
Cu alte cuvinte, De drup dyi gelway tentsik înseamnă a da un
argument care de fapt contrazice ceea ce vrem să arătăm.

26. Exemplu
Să considerăm sunetul,
El este un lucru neschimbător,
Pentru că a fost produs.
Să zicem că vreau să demonstrez că sunetul nu se schimbă. Sunt
printre vechii hinduși, și vreau să arăt că el nu se schimbă.
Și dau drept argument: „pentru că a fost produs”. Dar argumentul
contrazice ceea ce vreau să demonstrez.

27. 2. Argumentul care nu demonstrează cert afirmația
De drup kyi ma-ngepay tentsik
De drup kyi – într-o demonstrație anume,
Ngepay - cert, definitiv,
Ma-ngepay - nu este suficient de clar.
Tentsik - argument.
Adică, argumentul care nu demonstrează cert ceea ce am
vrut să demonstrez.

28. Exemplu
Să considerăm sunetul,
El este un lucru schimbător,
Pentru că el există.
Argumentul pe care l-am dat este prea larg. Nu definește
suficient lucrurile schimbătoare. Și printre lucrurile existente,
sunt lucruri care nu se schimbă. Deci, acesta este un argument
care nu definește suficient de bine, este prea larg.

29. 3. Argumentul dat este inexact
De drup kyi madrupay tentsik
Șapte tipuri de argumente inexacte:
a. Argumentul este inexistent
Să-l considerăm pe John,
El acum suferă,
Pentru că a fost înțepat de cornul iepurelui.
Deci, argumentul este despre ceva care nu există.

30. b. Subiectul este inexistent
Începem argumentul nostru logic și spunem:
Să considerăm coarnele unui iepure.
Acum putem demonstra ce vrem, nu are sens.
c. Argumentul este identic cu afirmația
Demonstrația este inexactă atunci când dăm drept argument
lucrul pe care dorim de fapt să-l demonstrăm.
Să considerăm sunetul,
El este un lucru schimbător,
Pentru că el se schimbă.

31. d. Argumentul este același cu subiectul
Să considerăm sunetul,
El este un lucru schimbător,
Pentru că este sunet.
e. Subiectul este același cu afirmația pe care
dorim să o demonstrăm
Să considerăm sunetul,
El este un sunet,
Pentru că se schimbă.

32. f. Argumentul nu se aplică subiectului Este atunci când
Chok Chu nu are loc.
Să considerăm sunetul,
El este un lucru schimbător,
Pentru că îl poți vedea cu ochii.
Bineînțeles că nu putem vedea sunetele cu ochii, deci
argumentul nu se aplică subiectului.
g. O parte din argument nu este corect
Să considerăm copacii,
Ei au minte,
Pentru că noaptea ei se culcă și frunzele lor se închid.

33. 4. Argumentul care nu se potrivește cu convingerile
adversarului
Să considerăm copacul,
El are minte,
Pentru că moare atunci când îi decojim scoarța.
Budiștii nu cred că un copac „moare”, ci cred că el pur
și simplu se usucă. Deci, jainistul nu i-a demonstrat
budistului nimic.

34. Aici este marele Pământ
Plin de miros de tămâie
Și de o pătură de flori acoperit.
Mărețul munte
Cu cele patru continente
Purtând Soarele și Luna
Ca bijuterie .
În mintea mea mi le imaginez
Paradisul lui Buddha
Și le ofer în dar pe toate ție .
Datorită acestei fapte,
Fie ca toate ființele vii
Într-o lume plină de puritate
Să locuiască.
Mandala
Idam Guru Ratna Mandalakam Niryatayami

35. Mandala

36. Dedicație
Datorită faptei mele bune
Pe care am făcut-o chiar acum,
Fie ca toate ființele
Să-și desăvârșească
Colecția de merite și înțelepciune.
Și astfel, să dobândească,
Cele două corpuri sublime
Ce numai din cele două se înfăptuiesc.