[體驗劇場] 簡介湯顯祖與莎翁的異同，戲曲上的特色與成就。

1. 400年的邂逅
透過「他」
找到自己，找到全世界

2. 莎士比亞(1564.4-1616.4)

3. 莎士比亞的故鄉
• 埃文河畔斯特拉特福，是英國英格蘭沃里
克郡的一個集鎮。

4. 茱麗葉故居─愛之都
• 維洛那是位於義大利北部威尼托阿迪傑河
畔的一座歷史悠久的城市，2000年入選聯
合國教科文組織的世界遺產。
• 莎士比亞的名作
《羅密歐與茱麗葉》
以此城為背景，
有「愛之都」之稱。

5. 杜麗娘與朱麗葉
• 1959年，田漢到江西臨川拜訪《湯家玉茗
堂碑》，作詩：
• 杜麗如何茱麗葉，情深真已到梅根。
• 何當麗句鎖池館,不讓莎翁在故村。

6. 牡丹亭
• “一生四夢，得意處惟在《牡丹亭》”。
《牡丹亭》劇中描寫了杜麗娘與柳夢梅在
夢中相愛，醒後尋夢不得，抑鬱而死，其
後，夢梅掘墳開棺，麗娘復活，深刻地表
達了作者“生可以死，死可以生”的 “至
情”思想。

7. 牡丹亭(還魂記)
• 全劇一共五十五齣。
• 創作動機【蝶戀花】
忙處拋人閒處住。百計思量，沒箇為歡處。
白日消磨腸斷句。世間只有情難訴。
玉茗堂前朝復暮。紅燭迎人，俊得江山助。
但是相思莫相負。牡丹亭上三生路。
(第一齣 標目)

8. 牡丹亭記 題詞 (1598)
• 天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎？夢其人則
病，病即彌連，至於手畫形容，傳於世而後死。
死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生，如
麗娘者，乃可謂之有情人耳！
• 情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以
生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情
之至也。
• 夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶！
必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之
論也。

9. 劇情大要
• 【漢宮春】杜寶黃堂。生麗娘小姐，愛踏春陽。
感夢書生折柳，竟為情傷。寫真留記，葬梅花
道院淒涼。三年上。有夢梅柳子，於此赴高唐。
果爾回生定配，臨安取試，寇起淮揚。正把
杜公圍困，小姐驚惶。教柳郎行探，返遭疑，
激惱平章。風流況。施刑正苦，報中狀元郎。
• 【下場詩】
杜麗娘夢寫丹青記，陳教授說下梨花槍。
柳秀才偷載回生女，杜平章刁打狀元郎。
(第一齣 標目)

10. 《青春版牡丹亭》
• 白先勇先生長期研究崑曲的唱腔、劇本等，
於民國九十三年主持製作崑曲作品《青春
版牡丹亭》，隨後開始世界巡演，
• 在各地引起熱烈的迴響。
• 《青春版牡丹亭》
以青春、活躍的風格，
吸引大批年輕觀眾關注
這門古老的戲劇藝術。

11. 電影驚夢--梅蘭芳

12. 遊園驚夢 電影版

13. 湯顯祖
生平志業

14. 湯顯祖(1550.9-1616.7)

15. 師承
• 如明德先生(羅汝芳)者，時在吾心眼中矣。
• 見以可上人（達觀）之雄，
• 聽以李百泉(李贄)之傑，
• 尋其吐屬，如獲美劍。

16. 試途
• 湯顯祖出生於書香門第，祖父湯懋昭好老
莊、喜談神仙，父親湯尚賢則嚴於管教，
因此他從小便飽讀詩書，性格剛正不阿。
萬曆五年（1577年）湯顯祖進京趕考，因
不肯接受首輔張居正的拉攏，結果兩次落
第。直到萬曆十一年（1583年）他33歲時，
即張居正死後次年，才考中進士。

17. 仕途
• 湯顯祖中了進士後，仍不肯趨附新任首輔
申時行，故僅能在南京任虛職。在職期間，
與東林黨人交往甚密。萬曆十九年（1591
年），他又寫了《論輔臣科臣疏》，揭發
時政積弊，抨擊朝廷，彈劾大臣，因而觸
怒了神宗皇帝。之後被謫遷廣東雷州徐聞
典史。後又調任浙江遂昌知縣。

18. 以情施政
• 湯顯祖曾經嘗試過以情施政，在縣令任上
創建其“至情”理想國。情之所致，除夕、
元宵所放之囚犯按時歸獄，無一逃逸；情
之所感，當他辭官南下時，遂昌黎民代表
在颺州苦苦挽留。湯顯祖爲百姓開辦了相
圃書院，百姓也爲業已離任的好縣令在書
院中建立了供奉的生祠。

19. 創作
• 湯顯祖在地方為官清廉，體恤民情，深得民心，
但最終還是因不滿朝政腐敗，於萬曆二十六年
（1598年）棄官回鄉，在臨川建了一座閒居，
號玉茗堂，從此致力於戲劇和文學創作活動，
終其一生。
• 湯顯祖先後創作了《牡丹亭》（1598）、《南
柯記》（1600）、《邯鄲記》（1601），連同
以前所寫的《紫釵記》在内，合稱爲“臨川四
夢”或“玉茗堂四夢”，並在劇作中完整地展
示了他的“至情”論。

20. 臨川四夢
• “因情成梦，因梦成戏”，明代剧作家汤
显祖用毕生心血凝结的《紫钗记》、《牡
丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》至情至
性，因每部作品都关乎“梦”，而被称为
“临川四梦”。

21. 物質遺產與非物質遺產
虛與實

22. 汤显祖故居——玉茗堂遗址及其坟墓
• 在攘州市峨东大道中段的一处空地上,有一座确刻着「渴家玉茗堂」五
个字的石碑,这里就是我国明代戏剧家渴显祖的故居—玉茗堂遗址。此
碑為同治十二年（1873年），一位自稱“西蜀居士”的《牡丹亭》崇拜
者所立，但此碑在“文革”中失蹤。
• 湯氏沙井新居玉茗堂,是在万曆二十二年(公元1592年),他从广东徐简做
知县回里后新修的,值到万曆二十六年(1596)落成,规模很大,称为.玉茗
堂.和“清远楼”。同年三月,他辞去浙江遮昌县令官职,回到临川,迁入
新居。从隐居故里到逝世为止的二十年当中,渴显祖的晚年生活是在
‘玉茗堂,和‘清远楼口度过的。
• 这座为戏剧家当年写作和演戏的玉茗堂故居,于明末清初的一次抗清战
争中为清兵所焚毁。直到清康熙三十二年(公元1694年),其弟寅祖的长
孙湯秀琦,捐货取服于玉茗堂旧址,重建玉茗祠,以奉祀渴氏兄弟。
• http://211.151.247.143/magazine/Article/LFWW196401002.htm
• 来源：《文物工作资料》1964年第01期 作者：薛翘

23. 《移築沙井》詩
• 亦自知津亦自迷，
• 新歸門徑草萋萋。
• 閒游水曲風回鬢，
• 夢醒山空月在臍，
• 家近金堤田負郭，
• 巷連沙井汲成泥。
• 幽遷不到嚶鳴得，
• 大向春來百鳥啼。

24. 湯顯祖故居玉茗堂唯一遺存─沙井
• 在撫州市中心城區贛東大道與穆堂路西頭
交會處、贛東大道東側的人行道上（撫州
日報印刷大樓對面），
• 有一直徑1米多的圓形鐵板
覆蓋物，形同下水道的入口。
這就是明代沙井遺跡，也是
目前湯顯祖故居玉茗堂唯一
遺存。

25. 湯顯祖紀念館
• “汤显祖纪念馆”位于遂昌县城北街四弄，
面积900平方米，由前院、馆舍、后园三部
分组成，环境优美，古朴雅致。

26. 撫州湯顯祖國際研究中心
• 日前在湯顯祖的故鄉——江西撫州市成立，
由此拉開關於湯顯祖逝世400周年系列紀念
活動的序幕。

27. “临川四梦”合演
• 由文化部主办，文化部艺术司、国家大剧
院承办的“临川四梦”纪念汤显祖逝世400周
年优秀剧目展演将于7月16日至9月5日亮相
国家大剧院。
• 上海昆剧团、北方昆曲剧院、江苏省苏州
昆剧院、江苏省演艺集团昆剧院将先后登
台演出7台剧目。

32. 湯顯祖與莎士比亞

33. 首見並稱
• 二十世紀初葉，正當湯顯祖的劇作在中國舞台
中盛演之時，杜麗娘的“花花草草由人戀、生
生死死隨人願、酸酸楚楚無人怨”的歌聲，衝
破了中國禮教傳播到了國外，響徹在世界劇壇，
從那時起，湯顯祖的劇作就不斷被翻譯成各國
文字，在國外爭相上演，很快在國外造成一個
“湯顯祖熱”。
• 日本學者青木正兒在《中國近代戲曲史》中寫
道：「顯祖之誕生，先於英國莎士比亞14年，
後莎士比亞之逝世一年而卒，東西劇壇偉人，
同出其時，亦奇也。」

34. 相同之處
• 1946年，趙景深的《湯顯祖與莎士比亞》，
提到湯顯祖和莎士比亞的五個相同點：
• 一是生卒年相近，
• 二是同在戲曲界佔有最高的地位，
• 三是創作內容都善於取材他人著作，
• 四是不守戲劇創作的清規戒律，
• 五是劇作最能哀怨動人。

35. 傳統相異
• 1964年，徐朔方的《湯顯祖與莎士比亞》，指
出湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇
創作傳統不同，前者依譜按律填寫詩句曲詞，
後者則以話劇的開放形式施展生花妙筆，認為
湯顯祖的創作空間與難度更大。
• 1986年到1987年，徐朔方兩次鑽研了湯顯祖與
莎士比亞，聯繫劇作家與中西歷史文化發展的
關係，指出湯顯祖生活的明朝封建社會，比起
莎士比亞的伊莉莎白時代而言，要封閉落後得
多，故而湯顯祖塑造出《牡丹亭》裡杜麗娘敢
於追求自身幸福的人物，更是難能可貴。

36. 愛情與幸福
• 东华理工大学江西戏剧资源研究中心教授
黄振林认为，汤显祖借戏曲表达人们追求
平等、自由、幸福的愿望，与莎士比亚在
戏剧中对人类和爱情的赞美。