5
هيد
عندما يكون التعبير الفني-عند أمة ما-عريفا
وأصيلا B قائما في أساسه على الرواية الشفوية B
وفيا بحاجات اﻟﻤﺠتمع الشعورية وا 3عنوية B معبرا
عن موروثة الثقافي B وخصائصه القومية B و قيمه
الإنسانية العليا ومثله الاجتماعية B صادرا من
وجدان جمعي B تحقيقا للذات العامة B معينا على
حركة التاريخ B متسما با 3رونة والحيوية قادرا على
النماء والتطور... دون الجمود عند صورة ثابتة لا
تغير ولا تتبدل راصدا في نهاية الأمر-الحصيلة
الكاملة لثقافة شعب بعينه B على اختلاف أجياله
وبيئاته ومراحل تعليمه النظامي وغير النظامي B
وح Bc يقف في رصده عند تراث البسطاء أو وهم
الأمي c أو ثقافة الريفي c أو أهل البداوة B بل يتجاوز
ذلك فيكون تراث شعب بأسره B هو ا 3ؤلف وهو
ا 3تذوق وا 3تلقي في آن واحد B فذلكم هو الإبداع
الشعبي ووظائفه.
إن التراث الأدبي كما يحدده أستاذنا الفاضل
الدكتور عبد الحميد يونس B لم يعد هو الذي »يصدر
عن لهجة بعينها B ولا عن طبقة بعينها B لان التعبير
الفني حيوي في جميع الشعوب والأفراد والطبقات «
( ١). وعلى ذلك يصبح الفيصل ب c الأدب الشعبي
وغيره B عند الأستاذ الدكتور »إ uا يلتمس في واقع
الأمر في الوظيفة التي يقوم بها الأدب « ومن ثم
يخطئ من يظن أن الفيصل يكمن في ا 3عيار اللغوي
هيد
5
هيد
عندما يكون التعبير الفني-عند أمة ما-عريفا
وأصيلا B قائما في أساسه على الرواية الشفوية B
وفيا بحاجات اﻟﻤﺠتمع الشعورية وا 3عنوية B معبرا
عن موروثة الثقافي B وخصائصه القومية B و قيمه
الإنسانية العليا ومثله الاجتماعية B صادرا من
وجدان جمعي B تحقيقا للذات العامة B معينا على
حركة التاريخ B متسما با 3رونة والحيوية قادرا على
النماء والتطور... دون الجمود عند صورة ثابتة لا
تغير ولا تتبدل راصدا في نهاية الأمر-الحصيلة
الكاملة لثقافة شعب بعينه B على اختلاف أجياله
وبيئاته ومراحل تعليمه النظامي وغير النظامي B
وح Bc يقف في رصده عند تراث البسطاء أو وهم
الأمي c أو ثقافة الريفي c أو أهل البداوة B بل يتجاوز
ذلك فيكون تراث شعب بأسره B هو ا 3ؤلف وهو
ا 3تذوق وا 3تلقي في آن واحد B فذلكم هو الإبداع
الشعبي ووظائفه.
إن التراث الأدبي كما يحدده أستاذنا الفاضل
الدكتور عبد الحميد يونس B لم يعد هو الذي »يصدر
عن لهجة بعينها B ولا عن طبقة بعينها B لان التعبير
الفني حيوي في جميع الشعوب والأفراد والطبقات «
( ١). وعلى ذلك يصبح الفيصل ب c الأدب الشعبي
وغيره B عند الأستاذ الدكتور »إ uا يلتمس في واقع
الأمر في الوظيفة التي يقوم بها الأدب « ومن ثم
يخطئ من يظن أن الفيصل يكمن في ا 3عيار اللغوي
هيد
1. Ант. Миланова гр. Божурище
1.Как се казва твоето училище?
2.Напиши своя адрес:
3.Огради членовете на едно семейство:
Баба, дядо, майка, сестри, братовчеди, братя, баща, чичо, вуйчо, вуйна, стринка,
леля, брат и АЗ.
4. Напиши две задължения, които имаш в своето семейство:
3.Моите ПРАВА и ОТГОВОРНОСТТИ. Свържи.
4. Дневен режим. В колко часа?
5. Свържи професиите.
Зъболекар, шофьор, аптекар, водопроводчик, учител, фотограф,пожарникар, шивач
6. Как се казва твоята родина?
7. Оцвети знамето на нашата Родина.
8.Как се нарича този символ?
На добро образование
На медицинска помощ
На семейство, сигурност,
удобство и защита
На добро отношение и
празници
Да уважавам възрастните хора и
различните от мен
Да се държа културно
Да пазя здравето и живота на
другите
Да се отнасям сериозно към
задълженията си
2. Ант. Миланова гр. Божурище
9. Свържи забележителностите с техните имена.
Паметника на връх Шипка, Рилски манастир, Черноморие, Народно събрание, Царевец, Пирин
10. Напиши имената на сезоните.
е
11. Свържи.
Диворастящи растения
Културни растения
12. Свържи частите на растението.
13.Свържи
Домашни животни Диви
животни
14. Свържи датите с празниците.
Бук
Череша
Шипка
Малина
Глухарче
лале,
детелина
3.март
24. май
6.септември
22.септемри
25. декември
1. януари
Нова година
Национален празник на Република България
Съединението наБългария
Независимостта на България
Ден на славянската писменности и култура
Коледа
Патица Врабче Крава Мечка Пчела Скакалец Гущер