تفسير الجلالين الجزء الاول

2. ١
‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻔﱵ‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ‬‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬‫ﻓﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﳌﺪﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ‬‫ﺍﻟﻐﲏ‬‫ﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﹸ‬‫ﺫ‬‫ﺃﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭ‬‫ﻓﺎﺿﻠﺔ‬‫ﻊ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻣ‬‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻭﳏﺎﻓﻆ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬‫ﺍﳋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻔﺮ‬‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‬،
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺱ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﻓﻴﻀﺎﻥ‬
‫ﻨ‬‫ﺳ‬‫ﺖ‬(،‫ﻭﺣﻀﻮﺭ‬،‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬‫ﻭﻣﻞﺀ‬
،‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺋﺰ‬ ‫ﻛﺘﻴﺐ‬،‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
،‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺇﻳﻘﺎﻅ‬‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
،‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‬)‫ﻱ‬‫ﺃ‬:‫ﺍﶈ‬‫ﺎﻭﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺮﺑﻂ‬
‫ﺍﳌﺘﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻳ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺔ‬،
‫ﻭ‬‫ﺗﺸﺠﻌﻬ‬‫ﻢ‬‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬‫ﺑﺎ‬‫ﻟﻌﻤﻞ‬‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬.(‫ﻭ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻡ‬‫ﻗﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻭ‬‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻳ‬‫ﻘ‬‫ﻮ‬‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍﳌﺆ‬ ‫ﱢﻒ‬‫ﻟ‬‫ﻭﻳﺆ‬‫ﻔﺎﺕ‬‫ﻤﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻒ‬‫ﻨ‬‫ﺻ‬"‫ﺍﳉﻨﺎﻥ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ‬"‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺔ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬‫ﺍﻷﺭﺩﻳﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﻒ‬‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳉﻼﻟﲔ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺎﺕ‬١٨‫ﳏﺮﻡ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬١٤٢٧‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬ ،‫ﻫـ‬١٧‫ﻓﱪﺍﻳﺮ‬‫ﺳﻨﺔ‬٢٠٠٦‫ﻡ‬.‫ﺮ‬‫ﻭﺃﺧ‬‫ﺝ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳊﺎﺷﻴ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺑـ‬ ‫ﺍﳌﺴﻤﺎﺓ‬" :‫ﺃﻧﻮﺍﺭ‬
‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‬"،‫ﺲ‬‫ﳎﻠ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺑ‬‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻭﺍﳊﺬﻑ‬ ‫ﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬،‫ﺍﳉﺰﺀ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻊ‬‫ﺿ‬‫ﻭﻭ‬
‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬،‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ﺰ‬‫ﻋ‬‫ﳚﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺣﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻧﺴﺄﻝ‬‫ﻷﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬‫ﺮ‬‫ﺃﺟ‬‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺧﻠﻮﺹ‬.
‫ﺁﻣﲔ‬‫ﲜﺎﻩ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺍﻷﻣﲔ‬‫ﹼﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺳ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬.
‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ‬
"‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬"
‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ‬
‫ﺇﻟﻴﺎﺱ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ‬ ‫ﹼﺎﺭ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟﻌ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻱ‬:
)‫ﺗﻌﺮﻳﺐ‬:‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬(
١٤٣٢‫ھ‬‫ـ‬ ٨‫ﺷ‬‫ﻮﺍﻝ‬‫ﺍﳌﻜﺮﻡ‬

3. 30
21
))‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻪ‬‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ِﻳ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬((
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻣ‬‫ﻲ‬ ‫ا‬‫ﻦ‬ ‫اﻟﺪ‬‫ﺟﻼل‬‫اﳍﻤﺎﻣﲔ‬‫ﲔ‬‫ﳌﺤﻠ‬ ‫ﻳ‬‫ﻲ‬ ‫ﺸﺎ‬ ‫ا‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﻟ‬،‫وﺟﻼل‬
‫رﲪﻬﻤﺎ‬‫ﻲ‬ ‫ﺸﺎ‬ ‫ا‬‫ﻲ‬ ‫ﻮ‬ ‫ا‬‫ﻦ‬ ‫اﻟﺪ‬‫ﻌ‬ ‫ﻃ‬‫ﻓ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟﺴﻴ‬ ‫ﻳ‬‫اﷲ‬‫اﻟﻜﺎﰲ‬
‫ﻭﺍﳊﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻔﱵ‬: 
‫ﺍﳊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﺝ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺍﳊﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﱐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ‬‫ﺍﳌﺘﻮﰱ‬:١٤٢٧‫ﻫـ‬/٢٠٠٦‫ﻡ‬
‫ﺗﻘﺪﱘ‬
 
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻛﺮﺍﺗﺸﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬
٨٦٤‫ھ‬‫ـ‬
٩١١‫ھ‬‫ـ‬
‫م‬
‫م‬
)‫ﻣﺴﻨﺪ‬‫أﺣﻤﺪ‬(

4. 30
21
 
١٤٣٢‫ﻫـ‬٢٠١١‫ﺀ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬: 
‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‬: 
‫ﺍﶈ‬‫ﺸﻲ‬:‫ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬‫ﻓـﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺍﳌﻔـﱵ‬‫ﺍﻟﺮﺷـﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬‫ﺍﻟﻌﻄـﺎﺭﻱ‬
‫ﺑـ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﲑ‬ ‫ﺍﳊﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﱐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ‬:‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻔﱵ‬‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺷﺎﺭﻙ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺰﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ‬‫ﺍ‬‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻓﺘﺨﺎﺭ‬‫ﺍﳌﺪﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ‬،‫ﺍﻟﻌﻄﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺧﺘﺮ‬‫ﺍﳌﺪﱐ‬ ‫ﺭﻱ‬،
‫ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬،‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ‬،‫ﺍﳌﺪﱐ‬
‫ﺧﺎﻥ‬ ‫ﺃﳎﺪ‬‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ‬‫ﺍﳌﺪﱐ‬،‫ﺍﳌﺪﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻓﺮﺍﺯ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ‬:‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬‫ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻛﺮﺍﺗﺸﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬:)‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬(

‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬:400
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻃﺒﻊ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ‬ ‫ﳏﻔﻮﻇﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻮﻕ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﻲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﳊﺎﺳﻮﰊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﱐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬:
‫ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‬ ،‫ﻛﺮﺍﺗﺸﻲ‬ ،‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻫﺎﺗﻒ‬:+92-21-4921389/90/91
‫ﻓﺎﻛﺲ‬:+92-21-4125858
‫ﺍﻟﱪ‬‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺮﻭﱐ‬ ‫ﻳﺪ‬:ilmia@dawateislami.net
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬:‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬‫ﺑﻜﺮﺍﺗﺸﻲ‬.‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺃﻓﻨﺎﻥ‬.
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﻛﺮﺍ‬‫ﭼ‬‫ﻰ‬،‫ﻛﺮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻛﻬﺎﺭﺍﺩﺭ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪ‬‫ﭼ‬‫ﻰ‬.‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٣٢٢٠٣٣١-٠٢١.
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﺩﺭﺑﺎﺭ‬ ،‫ﻻﻫﻮﺭ‬‫ﻣﺎر‬‫ﮐﻴ‬‫ﺭﻭ‬ ‫ﲞﺶ‬ ‫ﮔﻨﺞ‬ ،‫ڈ‬.‫ﻻﻫﻮﺭ‬.‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٣٧٣١١٦٧٩-٠٤٢.
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﺁﺑﺎﺩ‬ ‫ﺳﺮﺩﺍﺭ‬)‫ﺁﺑﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ‬:(‫ﺑﺎﺯﺍﺭ‬ ‫ﭘﻮﺭ‬ ‫ﺃﻣﲔ‬.‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٢٦٣٢٦٢٥-٠٤١.
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﻛﺸﻤﲑ‬،‫ﭼ‬‫ﻮ‬‫ﮎ‬‫ﺷﻬﻴﺪاں‬،‫ﻣﲑ‬‫ﭘ‬‫ﻮﺭ‬.‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٣٧٢١٢-٠٥٨٢٧٤.
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﺁ‬ ‫ﺣﻴﺪﺭ‬‫ﺑﺎﺩ‬:‫ﺁﻓﻨﺪﻱ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻀﺎﻥ‬‫ﺎؤن‬.‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٢٦٢٠١٢٢-٠٢٢.
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﻣﻠﺘﺎﻥ‬،‫ﻧﺰﺩ‬‫ﭘ‬‫ﻴ‬‫ﭙ‬‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻭﺍﱃ‬ ‫ﻞ‬،‫ﺑﻮ‬ ‫ﺍﻧﺪﺭﻭﻥ‬‫ﻫﺆ‬‫ﮔﻴ‬.‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٤٥١١١٩٢-٠٦١.
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﺍﻭﻛﺎ‬‫ڑ‬‫ﻩ‬،‫ﺭﻭ‬ ‫ﻛﺎﰿ‬‫ڈ‬‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻏﻮﺛﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‬،‫ﻫﺎﻝ‬ ‫ﻛﻮﻧﺴﻞ‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﻧﺰﺩ‬.‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٢٥٥٠٧٦٧-٠٤٤
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫راو‬‫ﻟﭙﻨ‬‫ي‬:‫ﭘﻼﺯﻩ‬ ‫ﺩﺍﺩ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬،‫ﻲ‬ ‫ﻛﻤﻴ‬‫ﭼ‬‫ﻮ‬‫ﮎ‬‫ﺭﻭ‬ ‫ﺍﻗﺒﺎﻝ‬‫ڈ‬.‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٥٥٥٣٧٦٥-٠٥١.
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﭘﻮﺭ‬ ‫ﺧﺎﻥ‬،‫ﺩﺭﺍﱐ‬‫ﭼ‬‫ﻮ‬‫ﮎ‬‫ﻛﻨﺎﺭﻩ‬ ‫ﺮ‬،‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٥٥٧١٦٨٦-٠٦٨.
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﻧﻮﺍﺑﺸﺎﻩ‬:‫ﭼ‬‫ﺑﺎﺯﺍﺭ‬ ‫ﻜﺮﺍ‬،‫ﻧﺰﺩ‬MCB.‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٤٣٦٢١٤٥-٠٢٤٤
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﺳﻜﻬﺮ‬:‫ﺭﻭ‬ ‫ﺑﲑﺍﺝ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻀﺎﻥ‬‫ڈ‬.‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٥٦١٩١٩٥-٠٧١
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﮔﺠﺮﺍﻧﻮﺍﻟﻪ‬:‫ﺷﻴﺨﻮﭘﻮﺭﻩ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻀﺎﻥ‬‫ﻣﻮ‬‫ڑ‬‫ﮔﺠﺮﺍﻧﻮﺍﻟﻪ‬.‫ﻫﺎﺗﻒ‬:٤٢٢٥٦٥٣-٠٥٥
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬:‫ﭘﺸﺎﻭﺭ‬:‫ﮔﻠﱪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻀﺎﻥ‬‫ﮒ‬‫ﳕﱪ‬١،‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬‫ﺮﻳ‬ ‫ﺳ‬،‫ﺻﺪﺭ‬.

5. 0
٣
0
0
0
 
 
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﲨﻌ‬ ‫ﺲ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺆ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬"‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬‫ﺍﻹ‬‫ﺳﻼﻣﻴ‬‫ﺔ‬"،‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ،‫ﺣﻀﺮﺓ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺐ‬‫ﳏ‬‫ﻣﻮﻻﻧـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ‬ ‫ﹼﺎﺭ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﺱ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ﺑﻼﻝ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬)١(
،‫ﺍﻟﻀﻴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﻱ‬-‫ﺍﻟﻌﺎﱄ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻇ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬-:
‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻼﻡ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻼﺓ‬‫ﺼ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﹼﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ‬ ‫ﺪﻧﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫ﺍﻷﻧﺎﻡ‬‫ﻥ‬‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﺘﱮ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬،‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻳﻘﲔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﺒﲔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻄ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.‫ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ‬ ‫ﺃﺭﺣﻢ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻚ‬!‫ﻭﺑﻌﺪ‬:
‫ﷲ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬-‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬-‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﲨﻌ‬‫ﺍﳊﺮﻛﺔ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻐﲑ‬‫ﻴ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺎﺳ‬"‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬‫ﺍﻹ‬‫ﺳﻼﻣﻴ‬‫ﺔ‬"‫ﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ‬‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻟﺪﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﻤ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬‫ﺞ‬‫ﻭ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﲝﺴﻦ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ُﻣ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻷﺩﺍﺀ‬ ،‫ﹶﻢ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳋ‬ ‫ﻮﺓ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺎﻟﺲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻗﻴﻤﺖ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬:‫ﳎﻠﺲ‬"‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬"‫ﻭﲝﻤﺪ‬ ،‫ﺍ‬‫ﷲ‬-‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻙ‬‫ﺗﺒﺎﺭ‬-‫ﻠﺲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ‬
)١(‫ﺃ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺣﺎﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﻊ‬‫ﺑ‬‫ﻱ‬‫ﺍﻟﺮﺿـﻮ‬ ‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬ ‫ﹼﺎﺭ‬‫ﻄ‬‫ﻋ‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﺱ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ‬ ‫ﹼﻣﺔ‬‫ﻼ‬‫ﺍﻟﻌ‬‫ﺑﻼﻝ‬ ‫ﻮ‬
-‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﺮﻛﺎ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ‬-‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬"‫ﻛﺮﺍﺗﺸﻲ‬"‫ﰲ‬٢٦‫ﺭﻣـﻀﺎﻥ‬‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺒـﺎﺭﻙ‬١٣٦٩‫ﺍﳌﻮﺍﻓـﻖ‬ ‫ﻫــ‬١٩٥٠‫ﻡ‬.،‫ﻋـﺎﱂ‬
ِ‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻲ‬‫ﺗﻘ‬ ،‫ﻋﺎﻣﻞ‬‫ﳋ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ،‫ﻉ‬‫ﺸﻴﺔ‬‫ﺍﷲ‬-‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ﺰ‬‫ﻋ‬-‫ﺍﳌـﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴـﺐ‬ ‫ﻭﻋﺸﻖ‬-‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺻـ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬‫ﻠﻴـﻪ‬
‫ﹼﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺳ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬-‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺯﺍﻫ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺎﺑﺪ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻟﻠﻌﺎ‬ ‫ﺩﺍﻋﻴﺔ‬،‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﳉﻤﻌ‬ ‫ـﺲ‬‫ﺳ‬‫ﻭﻣﺆ‬ ‫ﻭﺃﻣـﲑ‬"‫ﺍﻟـ‬‫ﺪﻋﻮ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻹ‬‫ﺳـﻼﻣﻴ‬‫ﺔ‬"‫ﻏـﲑ‬
،‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳ‬‫ﹼﺮﺓ‬‫ﺛ‬‫ﺍﳌﺆ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ‬ ‫ﳏﺎﻭﻻﺗﻪ‬‫ﻭﺗﺄﻟﻴﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،:‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﺪﻧ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺍﺕ‬)‫ﺃﺳـﺌﻠﺔ‬
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻨ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻴﻮﻣ‬(‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﻛـﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻭﻳـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﺻﻼﺣ‬ ‫ﻭﺭﺳﺎﺋﻠﻪ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﺍﳌﻠﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ‬
‫ﻣﻨـﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬" :‫ﺍﳌﻠـﻮﻙ‬ ‫ﻋﻈـﺎﻡ‬"،"‫ﺍﳌﻴـﺖ‬ ‫ﳘـﻮﻡ‬"،"‫ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬ ‫ﺿـﻴﺎﺀ‬"‫ﻭﺃﺳـﻠﻮﺏ‬ ،
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻼﻳﲔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻯ‬‫ﺩ‬‫ﺃ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺮﺑ‬‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﹼ‬‫ﱐ‬‫ﺍﳌﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﻰ‬ ،‫ﺸﺒﺎﺏ‬:
"‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﻭﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬"‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺃﳓﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﻀﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬‫ﻨـﻮﻥ‬‫ﻳ‬‫ﺍﳌﺰ‬‫ﺑﺘ‬‫ﻴﺠـﺎﻥ‬‫ﹼـﺮﻭﻥ‬‫ﻄ‬‫ﻭﺍﳌﻌ‬ ‫ﺍﳋـﻀﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤـﺎﺋﻢ‬
‫ﺑـ‬"‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﺪﻧ‬ ‫ﺍﻹﻧﻌﺎﻣﺎﺕ‬")‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬(‫ﰲ‬"‫ﺍ‬‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﺪﻧ‬ ‫ﻟﻘﻮﺍﻓـﻞ‬) "‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠـﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺗـﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﻗﻮﺍﻓـﻞ‬-‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟـ‬ ‫ﺰ‬‫ﻋـ‬-(‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠـﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﺻـﻮﺭﺓ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟـﺴ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔـﺴﻪ‬ ‫ﻧﻈـﲑ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣـﺔ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﳊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪ‬ ‫ﹼﺮﻧﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻳﺬ‬ ‫ﲟﻈﻬﺮﻩ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﻤﻠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﲔ‬‫ﻭﺗﺸ‬ ،‫ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬ ‫ﺷـﻴﺦ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺎﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺮﻑ‬
‫ﺍﳌﺪﱐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺿﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻢ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﻭ‬ ،‫ﻫﻮ‬‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ‬ ‫ﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻠﻤﻔﱵ‬‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬-‫ﺭﲪـﻪ‬
‫ﺍﷲ‬-‫ﻭﻓﻘﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ،"‫ﺍﳍﻨﺪ‬"‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺷﺮﻳﻒ‬‫ﺍﻷ‬‫ﳎﺪﻱ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻋـ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺟـﻌﻠﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻨﺒـﻮ‬ ‫ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﺟـﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻘـﺸﺒﻨﺪ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻭﺍﻟـﺴﻬﺮﻭﺭﺩ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﳉـﺸﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻛﺎﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﺧـﺮﻯ‬ ‫ﻄـﺮﻕ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻜ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬.‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﲜﺎﻩ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬.‫ﺁﻣﲔ‬.

6. 0
٤
0
0
0
 
‫ﻫﻢ‬ِ‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻭﺍﳌﻔﺘ‬ ‫ﺮﺍﻡ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﻥ‬‫ﻈﺎﻡ‬-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠﺮﻫﻢ‬‫ﺜ‬‫ﻛ‬-‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺰ‬‫ﻲ‬‫ﺍﳋﺎﻟـﺼ‬ ‫ﻲ‬‫ﹾﻤـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻹﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺼ‬
‫ﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘ‬.
‫ُﻣﻮﺭ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﺸﺄﻭﺍ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﺷﻌﺐ‬‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬ ،:
)١(‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ـ‬‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻜﺘﺐ‬‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ،‫ﺣﻀﺮﺓ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺍ‬،‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺍﳌ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬،‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺎﻣﻲ‬‫ﺍﳌـ‬،‫ﺍﻟﺒﺪﻋـﺔ‬ ‫ﺎﺣﻲ‬
‫ﺍﻟ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻌﺎﱂ‬‫ﺍﻹ‬‫ﺧﺎﻥ‬ ‫ﺭﺿﺎ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺎﻡ‬-‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-.
)٢(‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ـ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﺻﻼﺣ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ‬.)٣(‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻟﺘﺮﺍﺟﻢ‬)‫ُﺭﺩ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﹸﺘﺐ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻳﺔ‬.(
)٤(‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ‬.)٥(‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‬.)٦(‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ـ‬‫ﻟﻠﺘﺨﺮﻳﺞ‬.
ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ‬"‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬"،‫ﺣـﻀﺮﺓ‬ ‫ﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺜﻤ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺼﺎﻧﻴﻒ‬ ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،
‫ﺃﻫ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ‬،‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻞ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﻛﺔ‬‫ﱪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻌﻈﻴﻢ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻌﻈﻴﻢ‬‫ﺍ‬،‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺍﳌ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬،‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺎﻣﻲ‬‫ﺍﳌ‬،‫ﺍﻟﺒﺪﻋـﺔ‬ ‫ﺎﺣﻲ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻌـﺎﱂ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ،‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ،‫ﺍﳊﺎﺝ‬ ،‫ﻣﻮﻻﻧﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﺧﺎﻥ‬ ‫ﺭﺿﺎ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬-‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬-‫ﺍﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻌﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻓﻘ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ‬.
‫ﻓ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﻠﻴﻌﺎﻭ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﺍﳌﺪ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ُﻣ‬‫ﻷ‬‫ﹼـﱵ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﺘﺐ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻊ‬‫ﻭﻟﻴﻄﺎﻟ‬ ،‫ﺑﺒﺴﺎﻃﻪ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬
‫ﹼﺐ‬‫ﻏ‬‫ﻭﻟﲑ‬ ‫ﻠﺲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ‬-‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬-‫ﳎـﺎﻟﺲ‬½‫ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ‬¼‫ﹼﻬـﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳـ‬ ‫ﻻ‬"‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ‬"‫ﺍﺭﺗﻘـﺎﺀ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣـﺴﺘﻤ‬
‫ﲝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸﻣﻮﺭﻧﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟـﺪﺍ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫ﳋ‬ ‫ﻭﻭﺳـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺧـﻼﺹ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﺎﻧـﺎ‬-‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺟـ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬-‫ﺖ‬‫ﲢـ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟـﺸﻬﺎﺩ‬
‫ﻇﻼﻝ‬‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻘ‬‫ﺍﳋﻀﺮﺁﺀ‬)‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻱ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻼﻡ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻼﺓ‬(‫ﺟﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻦ‬‫ﻓ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﳌ‬ ،‫ﰲ‬ ‫ﻦ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﳌـ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﻴـﻊ‬
‫ﺩﻭﺱ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺟ‬."
‫ﹼﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺳ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻷﻣﲔ‬ ‫ﱯ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﲜﺎﻩ‬‫ﺁﻣﲔ‬.
)‫ﺗﻌﺮﻳﺐ‬:‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬(

7. 0
٥
0

ٰ‫ﲪ‬‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻦ‬

‫ﺍﳊﻤﺪ‬‫ﷲ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬‫ﺍﻷﺣﺪ‬،‫ﻳﻮﻟـﺪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻳﻠـﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﻔـﻮ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﺃ‬‫ﺪ‬‫ﺣـ‬،
‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﺒﺪﻩ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬‫ﹼـ‬‫ﻠ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬ ‫ﺴﺎﻥ‬‫ﺍﳌـ‬‫ﺗﺒـﺼﺮﺓ‬ ‫ﺒﲔ‬‫ﻷﻭﱄ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬،‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻭﺩﻋﻪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬‫ﻟﻌﺠﺎﺏ‬،‫ﺃ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗـﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺟـﻞ‬‫ﻭﺃﻏﺰﺭﻫـﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤ‬‫ﻭﺃﻋﺬ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﻈﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺮﺁﻧ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﺑﻠﻐﻬﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺮﺑﻴ‬‫ﺫ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻮﺝ‬ ‫ﻱ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﺭﺗﻴﺎﺏ‬،‫ﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺞ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻟ‬‫ﺼ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺮﺍﻁ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻬﻴﻤﻨ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻪ‬‫ﻋﻠـﻰ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﻣـﺎ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻧﺰﳍـﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﲔ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﻋﻠﻴﻬ‬‫ﻢ‬‫ﺃ‬‫ﲨﻌﲔ‬.‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺼﻼ‬‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺓ‬‫ﻧﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻊ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬،‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﻭ‬‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬.
‫ﺃ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﻫﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﻣ‬‫ﺳـﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﻦ‬،‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﻟﺒﺤـﺮ‬‫ﻳـﺼﺪﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺭﺩﻩ‬،‫ﻳﻌـﺸﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ‬‫ﲰﺘـﻪ‬ ‫ﲰـﺖ‬ ‫ﻣـﻦ‬،‫ﻭ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻌـﲕ‬
‫ﺳﻠﻜﻬﺎ‬،‫ﻭﻫﻮ‬-‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬-‫ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ‬‫ﺍﻟﱵ‬‫ﲣ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺗﻨﻘﺐ‬‫ﺟﻨﺒـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﺮﺝ‬،
‫ﺍﻷﲰﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ﻳﺼﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺸﺮﻗ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻎ‬،‫ﻣﻌﺘـﺼﻢ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘـﺼﻢ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬،
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ‬‫ﻣﺴﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺴﻚ‬،‫ﻟـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻗﻮﻡ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬،‫ﻭﻋﺒﺎﺭ‬‫ﺃﻭﺿـﺢ‬ ‫ﺗـﻪ‬‫ﻋﺒـﺎﺭ‬‫ﺃﺷـﺮﻑ‬ ‫ﻭﺃﺳـﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺃﻫﺪﻯ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ‬ ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ‬‫ﺩﻟﻴﻞ‬،‫ﳒﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲤﺴﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻫﻠﻚ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺟﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳓﺮﻑ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻔﻌﻨﺎ‬
‫ﺑﻪ‬،‫ﺣﺰﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ‬،‫ﻭﺑﺼﺮﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻨﻮﺭﻩ‬،‫ﺪﺍﻳﺘﻪ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬ ‫ﻭﺟﻼ‬.
‫ﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻢ‬‫ﺍﻟﺮ‬‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻖ‬،‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺼﻰ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﺜﲑ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺁﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺏ‬ ‫ﻜﻴﻢ‬‫ﺍﳌﻌـﲔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌـﻚ‬ ‫ﺳﺌﻠﺘﻬﻢ‬
‫ﺍﻷﺻﻴﻞ‬‫ﺍﻟﺼﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺼﺤﺒﺘﻬﻢ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺓ‬.‫ﻭ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺟﺎﺑﺎﺕ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﺍﻵ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺗﻮﺿﻴﺤ‬ ‫ﻳﺎﺕ‬‫ﳌﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬.
‫ﻭﲤﻀﻲ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﺋﻖ‬ ‫ﺗﻀﻌﻒ‬،‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﺗﺸﺘﺪ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬،‫ﻭﺗﺎﺑﻌﻮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻨﻬﺾ‬

8. 0
٦
0

‫ﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺐﺀ‬،‫ﺇﻓ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻭﻳﺆﺩﻭﺍ‬‫ﻟﻠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌـﺎﱐ‬ ‫ﻬـﺎﻡ‬،‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴـﺎﻥ‬‫ﺃﻟﻔﺎﻇـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺗـﺪﻝ‬،‫ﻭﻫﻜـﺬﺍ‬
‫ﻭﺗﻨﻮﻋـ‬ ‫ﻭﻛﺜـﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ‬‫ﺖ‬،‫ﻭﺑﻌـﻀﻬ‬ ‫ﻭﺷـﺮﺡ‬ ‫ﺃﻃـﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓـﺒﻌﺾ‬‫ﺍﺧﺘـﺼﺮ‬ ‫ﻢ‬،
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻳﺴﺘﻤ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﻥ‬:﴿‫ﺎ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻦ‬‫ﺤ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
ٰ‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻈ‬ِ‫ﻔ‬﴾]‫ﺍﳊﺠﺮ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٩[‫ﺃﻋﻼﻣ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣـﺮ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬،‫ﻳﺰ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻭﺳﻴﺒﻘﻮﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻝ‬‫ﻓﻬـﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺑﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺭﲪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻟﻠﻌﺒﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻫﺎﺩﻳـ‬ ‫ﺩ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﳍـﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬.
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‬‫ﻭﻧﻘﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌـﺎﱐ‬ ‫ﺷـﺮﺡ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﻌﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﺻﺤﺎ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺩﻗﻴﻖ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻳـﺆﺩﻱ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬‫ﺍﻟﻄﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻳﺮﻫـﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬،‫ﻭﻳﻔﻴـﺪ‬‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﳉﻬﺒـﺬ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‬،‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻳﻐﲏ‬‫ﻭﺳﻬﻮﻟﺘﻪ‬ ‫ﻟﺒﺴﺎﻃﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬½‫ﺗﻔﺴ‬‫ﲑ‬‫ﺍﳉﻼﻟﲔ‬¼،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﺃﺟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﲑﺍﻥ‬ ‫ﻋﺎﳌﺎﻥ‬‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺟـﻼﻝ‬ ‫ﺍﶈﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟـﻼﻝ‬ ‫ﺍﳌﺮﺣﻮﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻤﺎ‬.
 
‫ﺍﳉﻠـﻴﻼﻥ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺎﻥ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻙ‬،‫ﺟـﻼﻝ‬‫ﹼـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬‫ﻲ‬،‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺟـﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬،‫ﺃﻣﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼﻝ‬‫ﻲ‬‫ﻓﻘـﺪ‬‫ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬـﻒ‬ ‫ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﻔـﺴﲑﻩ‬ ‫ﺍﺑﺘـﺪﺃ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬،‫ﺑﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺃ‬ ‫ﰒ‬‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬،‫ﺪ‬‫ﻭﺑﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﱠ‬‫ﲤ‬‫ﺃ‬ ‫ﻥ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳌﻨﻴ‬ ‫ﺍﺧﺘﺮﻣﺘﻪ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻓ‬‫ﺴ‬‫ﻔـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻣـﺎ‬‫ﺪ‬‫ﺑﻌـ‬‫ﻫﺎ‬.‫ﺟـﻼﻝ‬ ‫ﻭﺃﻣـﺎ‬
‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺟﺎﺀ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﺍﳉﻼﻝ‬‫ﻤ‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﻞ‬،‫ﺑﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻓﺎﺑﺘﺪﺃ‬‫ﺳﻮﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‬،‫ﻭﺍﻧﺘـﻬ‬‫ﻰ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬،‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ‬‫ﺍﳉﻼﻝ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﶈ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻲ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬.
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﻛـﻼ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬـﻢ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﺃﺭﺟﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬،‫ﻭﺇ‬‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺮﺍﺏ‬،‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ‬‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﺍ‬‫ﳌ‬‫ﺸﻬﻮﺭﺓ‬،‫ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﻭ‬ ‫ﻭﺗﻌﺒﲑ‬‫ﺟﻴﺰ‬،‫ﺑـﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬‫ﻣ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﺃﻗـﻮﺍﻝ‬‫ﺮﺿـﻴﺔ‬،‫ﻭﺃﻋﺎﺭﻳـﺐ‬

9. 0
٧
0

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﳏﻠﻬﺎ‬.
‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬½‫ﺗﻔﺴﲑ‬‫ﺍﳉﻼﻟﲔ‬¼‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺮﻗ‬ ‫ﻳﻠﻤﺲ‬ ‫ﻳﻜﺎﺩ‬ ‫ﻻ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺿﺤ‬‫ﺍﻟـﺸﻴﺨﲔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫ﺑـﲔ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻓ‬‫ﺮﺍﻩ‬،‫ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﳛﺲ‬ ‫ﻳﻜﺎﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻧﻮﺍﺣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺔ‬،‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺃﻟ‬‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻬـﻢ‬
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‬ ‫ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬.
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ‬‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻲ‬½‫ﺹ‬¼‫ﺴ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬½‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬¼‫ﳛﻴـ‬ ‫ﻟﻄﻴـﻒ‬ ‫ﺟـﺴﻢ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺑﺄ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑﻨﻔﻮﺫ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻩ‬.‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬½‫ﺍﳊﺠﺮ‬¼‫ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺿـﺮﺏ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:﴿‫ﻭ‬‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺌ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ِ‫ﺡ‬ِ‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺡ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺗ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹰـﺎ‬‫ﻠ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬﴾]‫ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻹ‬‫ﺳـﺮﺍﺀ‬:٨٥[‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟـﺮﻭﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺼﺮﳛﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻟ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺻـﺮﳛﺔ‬ ‫ﻓﻬـﻲ‬،‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺎﻹﻣـﺴﺎﻙ‬
‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‬.‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻲ‬½‫ﺍﳊﺞ‬¼:‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺌﻮ‬‫ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻥ‬،‫ﻭﺍﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫ﺳ‬ ‫ﰲ‬‫ﻮﺭﺓ‬½‫ﺍﻟﺒﻘﺮ‬‫ﺓ‬¼‫ﻭﺯﺍﺩ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻪ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬:‫ﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻴﺎﻧـ‬‫ﺗﻠﻤـﺢ‬ ‫ﻭﻫﻜـﺬﺍ‬ ‫ﺛـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻣﻨـﻪ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﻠﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻧﺎﺩﺭ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﰒ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﻭﺍﻹﳚﺎﺯ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬،‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﺫﻛـﺮ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺣﱴ‬½‫ﺍﻟﻈﻨـﻮﻥ‬ ‫ﻛـﺸﻒ‬¼
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬½‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬¼‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:½‫ﺕ‬‫ﻋﺪﺩ‬‫ﻓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻼﻟﲔ‬ ‫ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ‬‫ﻮﺟ‬‫ﺪ‬‫ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﲔ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬½‫ﺍﳌﺰﻣﻞ‬¼.‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬½‫ﺍﳌﺪﺛﺮ‬¼‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﺍﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬،‫ﺑﻐـﲑ‬ ‫ﲪﻠـﻪ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬¼.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ‬،‫ﻴ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻢ‬‫ﺑﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬،‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺗـﺪﺍﻭ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻧﻔﻌ‬،‫ﹸ‬‫ﻃ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺮﺍﺭ‬ ‫ﺒﻊ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻛﺜﲑ‬،‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻌـﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﺜﲑ‬ ‫ﻭﻇﻔﺮ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺣﻮﺍﺷـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻌﻠﻤـﺎﺀ‬،‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺃﻫـﻢ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬
‫ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ‬:½‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬‫ﺍﳉﻤﻞ‬¼،‫ﻭ‬½‫ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬¼،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬.‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬
½‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬¼‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻘﻤـﻲ‬‫ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫ﲰ‬‫ﺎﻫـﺎ‬
½‫ﺍﻟﻨﲑﻳﻦ‬ ‫ﻗﺒﺲ‬¼،‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻍ‬٩٥٢‫ﻫـ‬،‫ﻣﺴﻤﺎﺓ‬ ‫ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ‬‫ﺑـ‬½‫ﺍﳉ‬‫ﻤـﺎﻟﲔ‬¼،‫ﳌ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺿـﻞ‬ ‫ﻮﻻﻧـﺎ‬
‫ﻧﻮﺭ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻧﺰﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬،‫ﻭﺍﳌﺘﻮﰱ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬١٠١٠‫ﻫـ‬.

10. 0
٨
0

‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬‫ﺑـﺼﲑﺓ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻴﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ‬ ‫ﺣﺪﻩ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ‬
‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﲢﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩﻩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺒﺜـ‬ ‫ﺳـﻌﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬.‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻓﺤـﺪ‬:‫ﻋﻠـﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ‬
‫ﺃﺣﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ِ‫ﺑ‬‫ﺤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﺐ‬.
‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‬:‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻬـﻢ‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺁﻳـﺎﺕ‬.‫ﻭﺍﺳـﺘﻤﺪﺍﺩﻩ‬:‫ﻣـﻦ‬‫ﻭﺍﻵﺛـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ‬.‫ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ‬:‫ﺑﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺯ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‬،‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻷﻭ‬ ‫ﻓﺒﺎﻣﺘﺜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫ﻭﺍﺟﺘﻨـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‬،‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺓ‬‫ﻭﻧﻌﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﺒﺎﳉﻨﺔ‬.‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﰒ‬:‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬. 

‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬:‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻹ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ‬ ‫ﻳﻀﺎﺡ‬،‫ﻣﺄ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﺫ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟﻜـﺸﻒ‬ ‫ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺮ‬،‫ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬:‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺴ‬‫ﻐ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﻭﻛﺸﻒ‬ ‫ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﻛﺎﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻲ‬،‫ﻛـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‬½‫ﺿ‬‫ﺮ‬‫ﺏ‬‫ﻭ‬‫ﻧ‬‫ﺼ‬‫ﺮ‬¼.
‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬:‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﻊ‬،‫ﻣﺄ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﺫ‬‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﻝ‬.
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﳛﺘﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬،‫ﻳـﺮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﶈﺘﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻮﺍﻓﻘ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬:‫ﻳ‬﴿‫ﺨ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺝ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺤ‬‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺖ‬﴾]‫ﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ‬:٩٥[‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺝ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺗﻔـﺴﲑ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴـﻀﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻄﲑ‬،‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺍﳌـ‬ ‫ﺇﺧـﺮﺍﺝ‬ ‫ﺑـﻪ‬‫ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺆﻣﻦ‬،‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﳉﺎﻫ‬‫ﻞ‬،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﺄﻭﻳ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬.)"‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬"(

‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔـﺮﻕ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺧﺘﻼﻓـ‬ ‫ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺴﺒﺔ‬ ‫ﲢﺪﻳـﺪ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﺘﺠﺖ‬‫ﺓ‬،‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ‬‫ﺍﺳﺘﻌﺼﻰ‬ ‫ﻣﻌﻀﻞ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﻛـﺜﲑ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺣﻠـﻪ‬
‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ـﺎﺱ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻣـﻦ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻌﻰ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻌﺎﻉ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻳـﻪ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺍﳍﺪﺍﻳ‬ ‫ـﻮﺭ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬،‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﺣﺒﻴ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺍﺑ‬ ‫ﺑـﺎﻟﻎ‬ ‫ـﺬﺍ‬‫ـ‬‫ﻭﳍ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‬:½‫ﺴ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺒﻎ‬‫ﺍﻫﺘـﺪﻭﺍ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺮﻭﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬¼.
‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﺃﻗﻮ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻝ‬:

11. 0
٩
0

)١(...‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻋﺒﻴﺪﺓ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬:‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬،‫ﻣﺘﺮﺍﺩﻓـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻬﻤـﺎ‬.‫ﻭﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬.
)٢(...‫ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬،‫ﻭﺃﻛﺜـﺮ‬‫ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺍﻹﳍﻴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻔﺮﺩﺍ‬‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﻞ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺔ‬.
)٣(...‫ﻗ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﺎﺗﺮﻳﺪﻱ‬:‫ﺍ‬‫ﻟﺘﻔﺴﲑ‬:‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻋﲎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬،‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬:‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬‫ﺍﻟﻘﻄـﻊ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﶈﺘﻤﻼﺕ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬‫ﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺓ‬،‫ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.
)٤(...‫ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘـ‬ ‫ﺇﻣـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔـﻆ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﳎـﺎﺯ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬،‫ﻛﺘﻔـﺴﲑ‬
½‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬¼‫ﺑـ‬½‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬¼،‫ﻭ‬½‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻴ‬‫ﺐ‬¼‫ﺑـ‬½‫ﺍﳌﻄﺮ‬¼.‫ﺍﻟﻠﻔـﻆ‬ ‫ﺑـﺎﻃﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬،َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣـﺄﺧﻮﺫ‬‫ﻭﻝ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬،‫ﺍﳌﺮﺍﺩ؛‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬،‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ‬،‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬:﴿‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻚ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺩ‬‫ـﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬﴾]‫ﺍﻟﻔﺠـﺮ‬:
١٤[‫ﺍﻟﺮﺻﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬،‫ﻳﻘ‬‫ﺎﻝ‬:‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺭﺻﺪﺗﻪ‬‫ﺭﻗﺒﺘﻪ‬،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻔﻌﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺻﺎﺩ‬،‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻪ‬:‫ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬‫ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ‬‫ﺑ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺄﻣﺮ‬،‫ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻫﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬.
)٥(...‫ﻗ‬‫ﺍﻟﻜﻮﺍﺷﻲ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﺎﻝ‬:‫ﺍﻵ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬‫ﻳﻮﺍﻓـ‬ ‫ﳏﺘﻤﻞ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﻖ‬‫ﻣـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬،‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟـ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﳐﺎﻟﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻻﺳـﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺔ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬‫ﻭﻗﺼﺘﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺷﺄ‬.
)٦...(‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﺑﺎﻟﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬‫ﻭﺍﻳﺔ‬،‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠـﻖ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ‬‫ﺪﺭﺍﻳـﺔ‬،‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬.
)٧...(‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺴﺘﻔﺎﺩ‬،‫ﺍﳌﻌـﺎﱐ‬ ‫ﺑﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺴﺘﻔﺎﺩ‬‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬.‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬.
‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ‬.‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﲤﻴـﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺬﻱ‬

12. 0
١٠
0

‫ﺍﻷ‬‫ﻗﻮﺍﻝ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬:‫ﺭﺍﺟ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺟﻌـ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻳـﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬،‫ﻭﺫﻟـﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻷﻥ‬.‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﳒـﺰﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣـﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜـﺸﻒ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬،‫ﺷـﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟـﻮﺣﻲ‬ ‫ﻧـﺰﻭﻝ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ‬‫ﻭﻭﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ‬،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺧﺎﻟﻄﻮﺍ‬،‫ﺃﺷـﻜﻞ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﺟﻌﻮﺍ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻟﻘﺮﺁﻥ‬.
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﺑﺎﻟـﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔـﻆ‬ ‫ﳏـﺘﻤﻼﺕ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻤﻠﺤﻮﻅ‬.‫ﻭﺍﻟﺘـﺮﺟﻴﺢ‬‫ﻳ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻌﺘﻤـﺪ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬،‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺘ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬‫ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻣﺪﻟﻮﻻ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ‬ ‫ﲟﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬،‫ﻭﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‬‫ﲝـ‬‫ﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬،‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬،‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬.)"‫ﻭﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬"‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻠﺨﺼ‬(

‫ﺃﺳﺎﺳﻴﲔ‬ ‫ﻟﻐﺮﺿﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬:
‫ﺃﻭﳍﻤﺎ‬:‫ﻣﻌﺠﺰﺓ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ‬،‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬‫ﻥ‬‫ﲟﺜﻠـﻪ‬ ‫ﻳـﺄﺗﻮﺍ‬﴿ِ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻗ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺲ‬
‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻫ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻰ‬‫ِﻪ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺁ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ٍ‫ﺾ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻀ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬﴾]‫ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ‬:
٨٨[.‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬﴿‫ﻮﺍ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹼـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮﺍ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ِـﻪ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﻪ‬
ٰ‫ﺻ‬‫ﲔ‬ِ‫ﻗ‬ِ‫ﺪ‬﴾]‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٣٨[.
‫ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‬:‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ‬،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ‬‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬،‫ﻭﻓﻼﺣﻬـﻢ‬ ‫ﺻـﻼﺣﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬،‫ﺑﻜـﻞ‬ ‫ﺗﻜﻔـﻞ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﺣﺎﺟﺎ‬،‫ﻋﻘﺎﺋﺪ‬،‫ﻭﺃﺧﻼﻕ‬،‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ‬،‫ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﺕ‬...‫ﺇﱁ‬.﴿‫ﺱ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻣ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬ِ‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺷ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬‫ﺂ‬ٌ‫ﺀ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬‫ﻤ‬‫ﺎ‬‫ﻭ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬‫ﲔ‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬﴾]‫ﻳـﻮﻧﺲ‬:٥٧[.
﴿ِ‫ﻥ‬‫ﺁ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺂ‬ٌ‫ﺀ‬‫ﻭ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺧ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ِﻳ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﲔ‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬﴾]‫ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ‬:٨٢[
‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬،‫ﻭﺍﻟﻀﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭﰲ‬﴿‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺽ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺸ‬‫ِﻴـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬
‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺿ‬ٰ‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺤ‬‫ﻧ‬ٰ‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻰ‬.‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ٰ‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺼ‬‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻰ‬.ٰ‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻚ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬
ٰ‫ﻳ‬‫ﺁ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺴ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬ٰ‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬ٰ‫ﺴ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻰ‬﴾]‫ﻃﻪ‬:١٢٥:١٢٤[‫ﳐﺮ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺯﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺝ‬،‫ﻣـﻦ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻭﳒﺎ‬

13. 0
١١
0

‫ﺍﻟﻔﱳ‬.‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫ﻗﻠـﺖ‬‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬‫ﻓـﱳ‬ ‫ﺳـﺘﻜﻮﻥ‬،‫ﻓﻤـﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬½‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬،‫ﻗﺒﻠﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺒﺄ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬،‫ﺑﻌﺪﻛﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺧﱪ‬،‫ﺑﻴـﻨﻜﻢ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ‬،
‫ﺑﺎﳍﺰﻝ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺼﻤﻪ‬ ‫ﺟﺒﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺿـﻠﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﺍﺑﺘﻐﻰ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬،‫ﻫـﻮ‬
‫ﺍﳌﺘﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺒﻞ‬،‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‬،‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬،‫ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺗﺰﻳـﻎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬،‫ﻳـﺸﺒﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬،‫ﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳜﻠﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬،‫ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‬ ‫ﺗﻨﻘﻀﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﺻـﺪﻕ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺑـ‬ ‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬‫ﻪ‬
‫ﻋﺪﻝ‬،‫ﺃﻓﻠﺢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺎﺻﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬،‫ﺩﻋﻰ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺻﺮﺍﻁ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﺪﻱ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬¼.
‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺇ‬‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻧـﻪ‬ ‫ﻛﻠـﻬﻢ‬ ‫ﻓﻜـﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﺑﻼﻏﺘﻬﻢ‬ ‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻭﺗﺮﺍﻛﻴﺒﻪ‬ ‫ﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬.‫ﺟ‬ ‫ﻳـﱰﻝ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺟ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻤـ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻟﺒﻴـﺎﻥ‬ ،‫ﺁﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺁﻳـﺎﺕ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻤـ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺽ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫ﺤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺐ‬.‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨـﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺃﺣﻜـﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺎﺳﺨ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻳﺘﺄﺧﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬.‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻫـﻮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﺒﲔ‬:﴿‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻟ‬﴾‫ﻳﺒﲔ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،
‫ﻤﻞ‬‫ﺍ‬،،‫ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﻓـﻪ‬ ،‫ﺍﳌﻨـﺴﻮﺥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫ﻭﳝﻴﺰ‬‫ﻓ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻧـﺰﻭﻝ‬ ‫ﺳـﺒﺐ‬ ‫ﻭﻋﺮﻓـﻮﺍ‬ ،‫ﻌﺮﻓـﻮﻩ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻨﻘﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ‬.‫ﺃﲨﻌـﲔ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬.
‫ﻋﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺗﺪﺍﻭﻝ‬.‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟـﺼﺪﺭ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺘﻨـﺎﻗ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻳـﺰﻝ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﺍﻟﻜﺘـ‬ ‫ﻭﺩﻭﻧﺖ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻮﻣ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ‬‫ﺐ‬،‫ﰒ‬‫ﺻـﺎﺭﺕ‬‫ﻋﻠـﻮﻡ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻠـﺴﺎﻥ‬‫ﺻـﻨﺎﻋﻴﺔ‬‫ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﰲ‬‫ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬‫ﻭﺃﺣﻜـﺎﻡ‬‫ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴـﺐ‬‫ﻓﻮﺿـﻌﺖ‬‫ﺍﻟـﺪﻭﺍﻭﻳﻦ‬‫ﰲ‬
،‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻣﻠﻜﺎﺕ‬‫ﻟﻠﻌﺮﺏ‬‫ﻻ‬‫ﻳﺮﺟﻊ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻧﻘﻞ‬‫ﻭﻻ‬،‫ﻛﺘـﺎﺏ‬‫ﻓﺘﻨﻮﺳـﻲ‬‫ﺫﻟـﻚ‬‫ﻭﺻـﺎﺭﺕ‬
‫ﺗﺘﻠﻘﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺘﺐ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬.‫ﻓﺎﺣﺘﻴﺞ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﰲ‬‫ﺗﻔﺴﲑ‬،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﻷﻧﻪ‬‫ﺑﻠﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻨﻬﺎﺝ‬
‫ﺑﻼﻏﺘﻬﻢ‬.
)‫ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬،٢/١٢٠(

14. 0
١٢
0

‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:½‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳏﺘﺎﺟﻮﻥ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ‬،‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﳛﺘﺎﺟﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬،‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻘﺼﻮﺭﻧﺎ‬،‫ﻓـﻨﺤﻦ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺣﺘﻴﺎﺟ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬¼.)‫ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‬،‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬‫ﻟﺴﺒﻌﻮﻥ‬،٢/٥٤٧(

‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺮﺑﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻋﺮﰊ‬،‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﻭﻗﻮﻡ‬،﴿‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺚ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ِﻲ‬‫ﻓ‬‫ﲔ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ـﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬
‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﺍ‬‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ٰ‫ﻳ‬‫ﺁ‬‫ِﻪ‬‫ﺘ‬﴾]‫ﺍﳉﻤﻌﺔ‬:٢[[‫ﹶـ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺁ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ـﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﻮ‬]‫ﻓـﺼﻠﺖ‬:٣[
ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺐ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺁ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬.]‫ﺍﻟـﺸﻮﺭﻯ‬:٧[
‫ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‬‫ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬،‫ﻭﻓﻬﻤﻮ‬‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍ‬،‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﲑﺟﻌـﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺁﻳـﺔ‬ ‫ﻓﻬـﻢ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳـﺸﻜﻞ‬ ‫ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻘﺮﺁﻥ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻮﺿﻴﺤ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳚﺪﻭﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﻔـﺼﻴ‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺟﻌـﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﺷﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻟﻴﻔﺴﺮ‬.
‫ﺑـ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬:
١.‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬.
٢.‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬.
٣.‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻯ‬.
٤.‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﺳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬.
‫ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‬:‫ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬ ‫ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﻓﺴﺮﻭﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬.‫ﻓـﺴﺮﻭﺍ‬ ‫ﺇﳕـﺎ‬‫ﺑﻌـﻀﻬﺎ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻏﻤﺾ‬.‫ﺗﺰﺍﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺷـﺘﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ‬ ‫ﻋـﺼﺮ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬‫ﺍﻟﻀﺮﻭ‬ ‫ﻗﻀﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺰﻳﺪ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺑﺘﻔﺴﲑﻫﺎ‬ ‫ﺭﺓ‬.

‫ﻣﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺫﻛـﺮ‬ ‫ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻔﺴﺮﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻋﺪ‬:‫ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔـﺎﺀ‬،‫ﻭﺍﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‬،‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬،‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬،‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺯﻳﺪ‬،‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻭﺃﺑﺎ‬،‫ﺍﻟـﺰﺑﲑ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ‬

15. 0
١٣
0

‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬‫ﺃﲨﻌﲔ‬.
ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻝ‬،‫ﻢ‬‫ﻭﻓـﺎ‬ ‫ﺗﻘـﺪﻡ‬ ‫ﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻚ‬،
‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﲟﻬﺎﻡ‬ ‫ﻭﻻﻧﺸﻐﺎﳍﻢ‬.)‫ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‬،‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬،٢/٥٦٤،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻠﺨﺼ‬(

‫ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻭﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺗﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬‫ﺻـﺤﺎﰊ‬ ‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬.‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﲟﻘـﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻧﺸﺄﺕ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺘﻔﺴﲑ‬‫ﺗﻌﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‬.
)١...(‫ﻓﻤﺪﺭﺳﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﺎ‬‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬،‫ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺗﻼﻣ‬‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫ﻴﺬﻩ‬
‫ﺟﺒﲑ‬،‫ﻭﳎﺎﻫﺪ‬،‫ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ‬،‫ﻭﻃﺎﻭﺱ‬،‫ﻭﻋﻄﺎ‬‫ﺭﺑﺎﺡ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺀ‬.
)٢...(‫ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﺎ‬‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﰊ‬،‫ﺭﺟﺎﳍـﺎ‬ ‫ﺃﺷـﻬﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﺯﻳـﺪ‬
‫ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬،‫ﻭﺃﺑﻮ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬،‫ﺍﻟﻘﺮﻇﻲ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﳏﻤﺪ‬.
)٣...(‫ﻭ‬‫ﻣﺪﺭﺳﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﺎ‬‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬،‫ﺭﺟﺎﳍـﺎ‬ ‫ﺃﺷـﻬﺮ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬:‫ﻋﻠﻘﻤـﺔ‬
‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬،‫ﻭﻣﺴﺮﻭﻕ‬،‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ‬،‫ﺍﻟﺸﻌ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﺮ‬‫ﱯ‬،‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﳊﺴﻦ‬،‫ﻭﻣﺮﺓ‬‫ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ‬.
‫ﻭﻏ‬‫ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻠﻘﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺎﻟﺐ‬،‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺭﺟﻌـﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬،‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﻓﻤﺤﺾ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬.
‫ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﰒ‬،‫ﻭﻣـ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤـﻮﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲟﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ‬‫ﻭﺟـﺪ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬،‫ﲪـﻞ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠـﻒ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﻗـﻞ‬
‫ﺟ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺘﺪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬ ‫ﺟﻨﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﺳﺒﻘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻴﻞ‬.

‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻮﻓﻘ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺇﻟ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﻴﻪ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻌﻴﺪ‬‫ﻭﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻓﻤﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺴﲑ‬.‫ﺍﻟـﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﳚـﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ‬

16. 0
١٤
0

‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬"‫ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‬"‫ﻣﻠﺨـﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﻟﻠﻨـﺎﻇ‬‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬
ِ‫ﺧ‬‫ﻣﺂ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ‬‫ﹸ‬‫ﺬ‬‫ﻛ‬‫ﺜ‬‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﲑ‬‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﻣﻬﺎ‬:
‫ﺍﻷﻭﱃ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬‫ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬:‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘـ‬ ‫ﺍﳌﺮﻓـﻮﻉ‬ ‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻧـﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬.‫ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧـﺼﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺮﺃﻱ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱰﻭﻝ‬ ‫ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺜﲑ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﲟﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬‫ﻌ‬‫ﺮﺏ‬.
‫ﺍﻟﺮ‬‫ﺍﺑﻌﺔ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬.‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻪ‬:½‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﱢ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻬﻪ‬‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻤﻪ‬¼.
‫ﺃﻱ‬ ‫ﺑﺮﺃﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﺴﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺑﺎﺟﺘﻬ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻠﺘﺰﻣ‬ ‫ﺎﺩﻩ‬ِ‫ﺧ‬‫ﺍﳌﺂ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬‫ﺬ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻌﺘﻤـﺪ‬‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻳ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮﻯ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺎﺋﻐ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺎﺋﺰ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﻠﻴﻘ‬‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉـﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﺍﶈﻤﻮﺩ‬.‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺎﺩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁ‬ ‫ﻭﻓﺴﺮ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻥ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺎﻗﻄ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻣ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺮﺫﻭ‬
‫ﺧﻠ‬‫ﻴ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﺎﺋﺰ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬.
‫ﳚ‬ ‫ﺍﳉﺎﺋﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺐ‬
‫ﺑﺮﺃﻳﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻳﻨﲑ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﺭﻓ‬ ‫ﺣﺒﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧـﺒﲑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮﺍﻧﲔ‬
‫ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬.‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺼﲑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺗﺸﺮﻳﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻳﱰﻝ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻘﺎﻧﻮﻥ‬.
‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺠﻢ‬ ‫ﺃﳘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﺟﻬﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺍﳌـﺬ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛـﻼﻡ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺳـﺪﺓ‬ ‫ﻫﺐ‬.
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺍﳋ‬‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻮﺽ‬.‫ﺩﻟﻴـﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬.‫ﺍﻟـﺴﲑ‬ ‫ﻭﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﺍﳍﻮﻱ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ‬.
‫ﺑـﺎﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺃﺟﺎﺯﻭﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬

17. 0
١٥
0

‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.

)١...(½‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‬¼‫ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‬.
)٢...(½‫ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭ‬¼‫ﻟﻠﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‬.
)٣...(½‫ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﻙ‬¼‫ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ‬.
)٤...(½‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻏﺮﺍﺋﺐ‬¼‫ﻟﻠﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‬.
:
)١...(½‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬¼‫ﻟـ‬½‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬¼.
)٢...(½‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﲝﺮ‬¼‫ﻟـ‬½‫ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺚ‬ ‫ﺃﰊ‬¼.
)٣...(½‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ‬¼‫ﻟـ‬½‫ﺇ‬ ‫ﺃﰊ‬‫ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ‬ ‫ﺳﺤﺎﻕ‬¼.
)٤...(½‫ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ‬¼‫ﻟـ‬½‫ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬¼.
)٥...(½‫ﺍﶈﺮﺭ‬‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ‬‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬¼‫ﻟـ‬½‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬¼.
)٦...(½‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬¼‫ﻟـ‬½‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ‬ ‫ﺃﰊ‬¼.
)٧...(½‫ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ‬‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬¼‫ﻟـ‬½‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﱯ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬¼.
)٨...(½‫ﺍﳌﺄﺛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬¼‫ﻟـ‬½‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼﻝ‬¼.

‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺧﺎﻥ‬ ‫ﺭﺿﺎ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ٰ‫ﲪ‬‫ﺍﻟـﺮ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻦ‬:‫ﻣـ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻋـﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﻲ‬ ‫ﺴﻌﻮﺩ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺒﻴﺎﻧ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﳑـﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬
ٰ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬﴿ ‫ﺗﻼ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ﺐ‬﴾ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬]‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٨٩[
‫ﻭﺭﻭﻱ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬:‫ﻴ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻣـﻦ‬‫ﺍﻷﻭﻟـﲔ‬ ‫ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺜـ‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬.

18. 0
١٦
0

‫ﻧﻘﻞ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬½‫ﺍﳌﺮﻗﺎﺓ‬¼‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬½‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺳﺘﻮﻥ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬¼.
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻭﻋ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﺒﻌﲔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺃﻭﻗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـﺌﺖ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻭﺟ‬ ‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ـﺴﲑ‬‫ـ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺮﺁﻥ‬
‫ﺖ‬‫ﻟﻔﻌﻠ‬....‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﻭﻟﻔﻆ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺠﻮﺭﻱ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬:½‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻬـﻢ‬ ‫ﺃﻟـﻒ‬ ‫ﺳﺘﻮﻥ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬¼،‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻔﻈﻪ‬:½‫ﺗﻔـﺴﲑ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻌـﲑ‬ ‫ﺳـﺒﻌﲔ‬ ‫ﻷﻭﻗﺮﺕ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬¼.
‫ﰲ‬‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﺍﻗﻴﺖ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻌﺮﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‬‫ﺗـﺮﺍﺏ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻷﺟـﻞ‬ ‫ﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺨﺸ‬‫ﱯ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﻜﺮﻭﻥ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﰊ‬:½‫ﻟﻜـﻢ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬‫ﻭﻗﺮﺍ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﳊﻤﻠﺖ‬....¼‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﻭﰲ‬‫ﺍﻟﻜـﺒﲑ‬ ‫ﺃﲪـﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫ﺳـﻴﺪﻱ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﻲ‬
‫ﺍﶈﻀﺎﺭ‬:½‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﺗﻔﺴﲑ‬‫ﺦ‬‫ﺴ‬‫ﻨ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬﴿﴾ٍ‫ﺔ‬‫ﺁﻳـ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﲨـﻞ‬ ‫ﺃﻟـﻒ‬ ‫ﻣﺌـﺔ‬ ‫ﲪـﻞ‬‫ﻳﻨﻔـﺪ‬
‫ﻟﻔﻌﻠﺖ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‬¼.‫ﻓـﻀﻞ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻴـﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬:½‫ﻭﺟـﺪ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺣـﺮﻑ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﲢـﺖ‬ ‫ﻧﺎ‬
‫ﺃﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻣﺌﺔ‬ ‫ﺑﻊ‬‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﻪ‬‫ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬،‫ﰲ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﳌﻌـﺎﱐ‬ ‫ﻏـﲑ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬¼.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺹ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ‬‫ﺑﻪ‬:½‫ﺗﻌﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﱃ‬‫ﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ‬ ‫ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻠﻌﲏ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﻣﺌﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻣﺌﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻓﻈﻬﺮ‬¼.‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﻭﰲ‬½‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﱐ‬¼:½‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﺪﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬½‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻘﻠﺖ‬ ‫ﻭﺳﺎﺩﺓ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻃﻮﻳﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﲨﻼ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬¼‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﻭﰲ‬½‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬¼‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﱐ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬:½‫ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻓـﻀﻞ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﲔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﻣﺌﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻣﺄﰐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬،‫ﻛﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬،‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﰒ‬،‫ﺍﻟﺒـﺎﺀ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﰒ‬.‫ﺭﺿـ‬ ‫ﻭﻛـﺎﻥ‬‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻲ‬:‫ﻻ‬

19. 0
١٧
0

‫ﻳﻜﻤﻞ‬‫ﻣـﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﻭﲨﻴـﻊ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣـﻪ‬ ‫ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﻳـﺴﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫ﻣﻘـﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺍﳍﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺣـﺮﻭﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬...¼‫ﺍﻧﺘـﻬﻰ‬.‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺆﻳـﺪﻩ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬:½‫ﺍﻟﻨﻘﻄـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻌﲑ‬ ‫ﲦﺎﻧﲔ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻷﻭﻗﺮﺕ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﲢـﺖ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬..¼‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﺃﻗﻮﻝ‬:‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺑﺄﻣﺜﺎﻝ‬‫ﻋﻨـﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﻲ‬ ‫ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬:
½‫ﻟﻮ‬‫ﻟﻮﺟﺪﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﲑ‬ ‫ﻋﻘﺎﻝ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺿﺎﻉ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬¼.‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬½‫ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‬¼.
‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﳉﻼﻝ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺭﺑﻌـﲔ‬
½‫ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‬¼.‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺝ‬:﴾‫ﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ِ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻏ‬ ‫﴿ﺍﱂ‬]‫ﺍﻟـﺮﻭﻡ‬:٢،١[‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺛﻼ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻳﻔﺘﺤﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‬‫ﻭﲬﺲ‬ ‫ﻭﲦﺎﻧﲔ‬ ‫ﺙ‬‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﺌﺔ‬...‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﻭﰲ‬½‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬¼‫ﻛﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻥ‬:
½‫ِﻜـﻢ‬‫ﳊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻﻃﻠﻌﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺩ‬ ‫ﺃﻗﻔﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﻴﺘﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺻـﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﻗـﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻮﺟـﻮﺩ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ٰ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻃ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬﴿﴾ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺐ‬]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬:٣٨[¼‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﻭﺃﺧﺮﺝ‬‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﲑﳘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎﰎ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻣـﻮﱃ‬ ‫ﺃﺳـﻠﻢ‬ ‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺯﻳـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﺭﺿـﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ٰـ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻃ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬﴿﴾ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺐ‬
]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬:٣٨[‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬
½‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬‫ﺮﺩﻭﺱ‬¼‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬½‫ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻠﻴﺜﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬¼.‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺧﺘﻤﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺪﺃﻧﺎ‬...‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.)‫ﺻـ‬ ‫ﺍﳊﻲ‬ ‫ﺇﻧﺒﺎﺀ‬٢٥،٢٣‫ﻣﻠﺨﺼﺎ‬(