преподобный сергий радонежский

1. Нижегородская государственная медицинская академия
М е ж в у з о в с к и й п р о е к т «С в е т и с к у с с т в а»
Преподобный
Сергий
Радонежский
Виртуальная выставка репродукций картин
русских художников
XIX-XXI вв.
2013-2014 гг.
Н. Новгород

2. «Вглядываясь в русскую историю, в
самую ткань русской культуры, мы не
найдем ни одной нити, которая не
приводила бы к этому первоузлу;
нравственная идея, государственность,
живопись, зодчество, литература,
русская школа, русская наука – все эти
линии русской культуры сходятся к
Преподобному».
Павел Флоренский

3. 8 октября – День памяти
Преподобного Сергия Радонежского
Имя в миру - Варфоломей
Родился: 3 мая 1314
в селе Варницы, под Ростовом
Умер: 25 сентября 1392
(8 октября по новому стилю) в 78 лет
в Свято-Троицком монастыре
(ныне – Троице-Сергиева Лавра в г. Сергиев Посад под Москвой)

4. В.О. Ключевский*
Значение преподобного Сергия
для русского народа и государства
(Из речи на собрании Московской Духовной Академии в память преп. Сергия):
«Примером своей жизни, высотой своего духа преподобный Сергий поднял упавший дух
родного народа, пробудил в нем доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру в свое будущее.
Человек, раз вдохнувший в общество такую веру, давший ему живо ощутить в себе присутствие
нравственных сил, которых оно в себе не чаяло, становится для него носителем
чудодейственной искры, способной зажечь и вызвать к действию эти силы всегда, когда …
окажутся недостаточными наличные обиходные средства народной жизни».
«При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение,
сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что
политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Это
возрождение и это правило - самые драгоценные вклады преподобного Сергия; не архивные
или теоретические, а положенные в живую душу народа, в его нравственное содержание».
«Нравственное богатство народа наглядно исчисляется памятниками деяний на общее благо,
памятями деятелей, внесших наибольшее количество добра в свое общество. … Они питают …
мысль об ответственности потомков перед великими предками, ибо нравственное чувство есть
чувство долга. Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем
свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного
порядка, обновляем его, пополняя произведенные в нем траты. Ворота лавры преподобного
Сергия затворятся и лампады погаснут над его гробницей только тогда, когда мы растратим
этот запас без остатка, не пополняя его».
Впервые опубликовано: "Богословский вестник", 1892 г., XI.
*Ключевский Василий Осипович (1841 - 1911) - российский историк, академик
Петербургской Академии Наук.

5. М. В. Нестеров родился в Уфе 31 мая 1862 г. в состоятельной
уфимской купеческой семье с крепкими православными традициями.
Сущность своего искусства Нестеров определил как «опоэтизированный
реализм". Художника неизменно волновали образы, воплощающие
представления о нравственном совершенстве человека, о его духовном
подвиге.
В 1877 году пятнадцатилетним юношей он поступил в Московское училище живописи, ваяния и
зодчества, атмосферу которого определял В.Г. Перов, любимый учитель Нестерова. С 1881 по 1884 год учился в
Академии художеств. Жил преимущественно в Москве, а в 1890–1910 годах – в Киеве. Не раз бывал в Западной
Европе, в том числе во Франции и Италии, много работал в Подмосковье.
Если ранние исторические картины Нестерова еще передвижнически достаточно бытописательны, то
позднее художник усиливает в своих образах фольклорные черты, атмосферу религиозной легенды.
Нестеров активно работал и в сфере религиозного монументально-декоративного творчества: росписи
Владимирского собора в Киеве, мозаики и иконы церкви Спаса-на-крови в Петербурге, росписи храма Александра
Невского в Абастумани, росписи Покровского храма Марфо-Мариинской обители в Москве.
Как портретист он заявил о себе в середине 1900-х годов. Художник не писал портретов на заказ, он
изображал людей, близких ему по духу, увлеченных творчеством, наполненных мощной созидательной энергией.
(художник В.М.Васнецов, физиолог И.П.Павлов, скульптор В.И. Мухин, архитектор А.В.Щусев).
Нестеров был членом Товарищества передвижных художественных выставок и одним из членов –
учредителей Союза русских художников.
Художник умер в Москве во второй год Великой Отечественной войны (18 октября 1942 года). Ничто не могло
оторвать его от работы - ни преклонный возраст, ни болезнь, ни лишения военного времени. Последним его
произведением стал пейзаж "Осень в деревне" - уголок русской природы.
"Вот русская речка, вот церковь. Все свое, родное, милое. Ах, как всегда я любил нашу убогую,
бестолковую и великую страну родину нашу!.." - этим чувством проникнуто все его искусство.

6. М.В. Нестеров «Святое видение отроку Варфоломею». 1889-1890
Государственная Третьяковская галерея, Москва.

7. М.В. Нестеров
«Юность Преподобного
Сергия». 1892-1897.
Государственная
Третьяковская галерея,
Москва

8. М.В. Нестеров
«Преподобный
Сергий
Радонежский»
1899.
Государственный
Русский музей,
Санкт-Петербург.

9. М.В. Нестеров «Труды Преподобного Сергия».
Триптих. 1896-1897.
Государственная Третьяковская галерея, Москва.

10. Член Союза Художников России и Международной
ассоциации Изобразительных искусств живет и работает в Москве.
Окончил Московский Государственный Художественный институт
им. В.И. Сурикова Академии художеств в 1988 г., по приглашению И.
Глазунова преподавал в открывшейся в то время Всероссийской
Академии живописи, возглавляя кафедру рисунка, живописи и
композиции.
С 1992 г. трудился в студии профессиональных художников имени В.В.
Верещагина при МВД, где занимался исторической живописью, создал свою галерею
русской истории (автор живописных исторических циклов: «Житие преподобного Сергея
Радонежского, ХIV век.», «Из истории Государства Российского», «Житие и чудеса
Святителя Николая Чудотворца», а также автор оформления и иллюстраций книг: В.П.
Столярова «Сказание о святителе Николае - архиепископе Мирликийском, чудотворце»,
О. Касткиной «Преподобный Сергий Радонежский», издания Новоспасского монастыря
«Азбука в пословицах»). В 2001-2002 гг. С.Н. Ефошкин – проректор по учебной и
воспитательной работе МГХИ им. Сурикова Российской Академии Художеств.
В настоящее время художник работает в жанрах исторической картины,
портрета, пейзажа, книжного оформления и иллюстрации, занимается росписью
православных храмов Москвы. С. Ефошкин - неоднократный победитель различных
отечественных и международных конкурсов, активно участвует в выставочной
деятельности. Его произведения находятся в правительственных учреждениях Российской
Федерации, в частных собраниях многих стран мира.

11. С.Н. Ефошкин. « Преп. Сергий. Благословение кн. Димитрия Иоанновича Донского
со дружиною на битву». 1380 г. 1994.

12. ( род. 1970 , г. Калуга)
- ученик народного художника СССР И.С. Глазунова,
выпускник и преподаватель Российской Академии живописи.
В 1982 г. поступил в Московскую среднюю
Художественную школу при институте имени Сурикова.
1988-1990 гг. – служба в армии.
В 1990 г. поступил в Российскую академию живописи, ваяния и зодчества,
учился у профессора, народного художника России И.С. Глазунова.
В 1996 г. защитился дипломной картиной «Калка». С 1997 г. –
преподаватель Российской Академии живописи, ваяния и зодчества И.С.
Глазунова (кафедры архитектуры, затем – реставрации, затем композиции).
"Я предлагаю людям еще раз взглянуть на наше неоднозначное
прошлое, полное трагических событий, в которых во всей полноте проявился
великий дух нашего народа. Понять, что мы не серая масса, не так называемый
"электорат", а народ с богатой историей и самосознанием. Мне хочется верить,
что я предлагаю людям альтернативу массовой, "мишурной" культуре, которая
заставляет нас забыть о главных вопросах бытия.«
Павел Рыженко

13. П.В. Рыженко. «Молитва Пересвета». 2005.
Историко-архитектурный музей-усадьба
"Полотняный Завод", Калужская обл.
«Сергий Радонежский благословил
Пересвета на Куликовскую битву. Другое
название картины - «Молитва перед боем».
Здесь самое главное - глаза Пересвета, его
взгляд. Ради этого я и писал картину. Тут
вряд ли нужно что-либо долго объяснять. Я
не хотел искусственно создавать какую-то
особую атмосферу, чтобы передать
настроение непередаваемого мира этого
святого. Вот он помолился перед рождением
в Вечность. Надломил краюху хлеба. Вот
мимо прошуршал ежик… Все это - Россия.
Писал, как чувствовал, - что получилось,
решать не мне, но это не главное.
Главное - чтобы у каждого произошла
своя встреча в глубине сердца с Пересветом
и с самим собой». Павел Рыженко

14. (1882 – 1954)
Начальное художественное образование Авилов
получил в Петербурге, сначала в Рисовальной школе
Общества поощрения художеств (1903), затем в студии
Л.Е. Дмитриева-Кавказского (1903-1904). Учился в Академии
Художеств в качестве вольнослушателя с 1904 по 1913 гг.
Уже во время учебы Авилов проявлял интерес к исторической
живописи. 1 ноября 1913 г. он получил звание художника за картину "Царевич на прогулке".
Будучи студентом Академии, Авилов начал принимать участие в выставках в самой Академии и
Общества имени А.И.Куинджи.
В 1914 г. Авилов ушел добровольцем на фронт и всю войну прослужил рядовым. На
фронте художник постоянно делал зарисовки и наброски. В 1917 г. Авилов демобилизовался, а с
1918 жил в Тюмени, оформлял город по заданию Отдела народного образования, создавал
театральные декорации. В 1921 г. художник вернулся в Петроград, где начал преподавать в школе
Общества поощрения художеств, затем в Государственных художественных мастерских и в
Государственном художественно-промышленном техникуме. В 1923 г. Авилов стал членом АХРР.
Именно с этого момента он начинает приобретать известность как художник-баталист. В своих
батальных работах Авилов уделял большое внимание точному изображению всех деталей
снаряжения, мундиров, оружия, стремился документально воспроизвести любое историческое
событие.
В годы Великой Отечественной войны художник создал монументальное полотно - «Бой
Пересвета с Челубеем» («Поединок на Куликовом поле»), прославляющее героическую борьбу
русского народа против татаро-монгольского ига. Эта картина до настоящего времени остается
классикой батально-исторического жанра.

15. М.И. Авилов. «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле».
1943. Государственный Русский музей, Петербург

16. (1874, Санкт-Петербург - 1947, Индия)
Русский художник в области станковой,
монументальной (фрески, мозаика) и театрально-
декорационной живописи, писатель и поэт,
путешественник, археолог, общественный деятель,
педагог.
Написал около 7000 картин (частично погибли во время 2-х мировых войн,
остальные находятся в известных галереях мира); автор идеи и инициатор Пакта
Рериха – международного движения в защиту культурных ценностей (положен в основу
Гаагской конвенции 1954 г.).
После окончания петербургской гимназии Карла Мая (1893) - Петербургская академия
художеств, класс А.И. Куинджи (1897), юридический факультет Петербургского
университета (1898).
В российский период жизни и творчества (1874-1916 гг.) работал директором
школы Императорского общества поощрения художеств, возглавлял художественное
объединение «Мир искусства», успешно работал как театральный художник.
С 1917 по 1947 год жил за границей. Организовал и участвовал в Центрально-
Азиатской (1924-1928гг.) и Маньчжурской экспедициях (1935 г.); был одним из
основателей международного института Гималайских исследований в Западных
Гималаях «Урусвати» (1928-1939 гг.), который сотрудничал с выдающимися учеными
разных стран до начала Второй мировой войны.
В своем творчестве много раз обращался к образу Преподобного Сергия
Радонежского, которого считал Строителем русской земли, русской культуры.

17. Н.К. Рерих
«Святой Сергий Радонежский».
1932. Государственная
Третьяковская галерея, Москва
Великий подвижник и заступник
Земли Русской, особо
почитавшийся в семье Рерихов,
изображен стоящим на пологом
холме с моделью храма в руках. У
подножия холма – русские полки,
выступающие в поход под алыми
стягами. За ними – соборы и
звонница Троице-Сергиевой лавры,
повторяющие своими очертаниями
силуэты виднеющихся вдали на
фоне золотисто-фиолетового неба
гор.
Суровость образного строя
подчеркнута жестким графичным
рисунком и аскетично-сдержанным
колоритом.

18. Н.К. Рерих. «Сергиева Пустынь». 1936. Латвийский Национальный художественный музей,
Рига. Архитектура Храма на картине полностью повторяет архитектуру часовни,
построенной по проекту Н.К. Рериха, в Свято-Сергиевом скиту, основанном в США
талантливым сибирским писателем Г.Д. Гребенщиковым в 1930 г.

19. Н.К. Рерих. «Сергий Строитель». 1924-1925.
Музей им. Н.К. Рериха. Москва
Молчанье. Тайна. Тишина.
Следы медвежьих лап по снегу.
Сверканье звёзд. И вышина
Деревьев, устремлённых к небу...
Спирина Н.Д

20. Н.К. Рерих основные идеи Преподобного Сергия раскрыл в серии картин «Санкта».
Н.К. Рерих.
«И мы не боимся»
(Из серии «Санкта»). 1922.
Частная коллекция. Россия
Мы видим встречу двух иноков, беседующих друг с другом. Рядом с одним из
них тихо и мирно стоит медведь, ловя свои чутким ухом речи светлых старцев, приятные
его звериной душе. И монахи его не боятся, чувствуя миролюбивый, дружественный
настрой зверя по отношению к ним. Подобно Франциску, видевшему в волке своего
брата, медведь был братом для этих иноков, ибо они постигали тот духовный план, на
котором всё сущее есть творение Единого Отца всех тварей.

21. Н.К. Рерих.
«И мы трудимся».
(Из серии «Санкта»)
1922. Музей им. Н.К.
Рериха, Москва.
На переднем плане изображены трое монахов, идущих за водой для своей обители. Вдали
на холме - монастырский городок, обнесённый оградой со сторожевыми башнями и с
виднеющимся вдали храмом. Подвижники идут за живой водой, стремясь утолить
духовную жажду людей, о которой упоминает А.С. Пушкин в стихотворении «Пророк»:
«Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился…» В подвиге труда они черпают
эту воду из неиссякаемого живительного источника Божественной Мудрости и по зову
сердца делятся ею со всеми жаждущими.

22. «И Мы открываем врата
Туда, где царит Красота
Грядущего нового века;
Завещанный Храм там стоит,
Дом Духа, и благовестит
О новой судьбе человека».
Наталия Спирина, 1997 г.
Н.К. Рерих. И мы открываем врата.
(Из серии «Санкта»). 1922.
Музей им. Н.К. Рериха, Москва.

23. «Сейчас ночь темна, но уж близок желанный рассвет,
Светлее которого не было в мире и нет.
Горят наши свечи, горят наши души огнём,
Стремясь в мир чудесный, который мы издавна ждём».
Спирина Н.Д.
Н.К. Рерих.
«И мы несем свет».
(Из серии «Санкта»). 1922.
Музей им. Н.К. Рериха,
Москва.

24. Наставления Сергия
«Иже услышит своего духа голос, над бездной вознесется.
И ушедший в леса, не может слышать речь людскую.
И на ложе уснувший, не услышит птичек – солнца вестников.
И Чуду явленному молчащий, откажется от глаза.
И молчащий на брата помощь, занозу из ноги своей не вынет».
Так говорил Сергий.
К Сергию пришел Святитель Алексий с вопросом: что делать?
Сергий ответил: «Помоги Земле Русской!»
Когда Сергия спросил крестьянин: что делать?
Сергий ответил:«Помоги Земле Русской!»
Когда Минин обратился к Сергию, тогда пришел ответ:
«Помоги Земле Русской!»
(Из книги Ж.Сент-Илер «Криптограммы Востока»)

25. «Метафизика истории является
раскрытием абсолютного в относительном:
она стремится увидеть как вечное сияние
абсолюта отражается в ограниченной рамке
пространства времени».
С.Н. Булгаков
Глава 3. Вековой выбор России.