The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Sources accompanying R. Dr. Eliezer's Shore discussion of Kabbalistic and Chasidic approaches to relationships. In this case, the question of having a soul-mate, and the union of souls across lifetimes.
2nd Maccabees is a deuterocanonical book which recounts the persecution of Jews under King Antiochus IV Epiphanes and the Maccabean Revolt against him. Painting by Pierre Paul Rubens, 1634.
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Sources accompanying R. Dr. Eliezer's Shore discussion of Kabbalistic and Chasidic approaches to relationships. In this case, the question of having a soul-mate, and the union of souls across lifetimes.
2nd Maccabees is a deuterocanonical book which recounts the persecution of Jews under King Antiochus IV Epiphanes and the Maccabean Revolt against him. Painting by Pierre Paul Rubens, 1634.
3. " אמר רבי יוחנן : זכורני , כשהיה תינוק בוצע חרוב - נמשך חוט של דבש על שתי זרועותיו " ( מסכת בבא בתרא צא ).
4. " רמי בר יחזקאל נזדמן לבני - ברק , ראה עיזים שאוכלות תחת תאנים , והיה דבש נוטף מן התאנים וחלב מטפטף מן העיזים , ומתערבים זה בזה . אמר : זהו זבת חלב ודבש " מסכת כתובות קיא .
5. "... כי כולה ארץ דשנה ואדמת מרעה וגם עצים שונים צומחים בה ועושר תנובת הארץ מושך את לב האנשים הרחוקים מאהבת עבודת האדמה . וכל הארץ נזרעה בידי יושביה ולא נמצא בה אף חבל שומם אחד . ובגלל ברכת האדמה הטובה , ערי הגליל רבות והמון הכפרים מלאים אדם ( מרובים באוכלוסים ), וגם מספר יושבי הקטן שבכפרים , הוא חמשה עשר אלף ..." מלחמות היהודים עם הרומאים , ספר ג '
9. ההיסטוריון הגרמני מינטער : " עתה ( אחרי נפילת ביתר ) בא הכל תחת עול רומא , אבל פלסטינא היתה לתל שממה ..."
10. "... ומה אגיד לכם בענין הארץ , כי רבה העזובה וגדול השממון . וכללו של דבר , כל הקדוש - חרב יותר מחבירו . ירושלים , יותר מן הכל , וארץ יהודה יותר מן הגליל ..." רבי משה בן נחמן ( הרמב " ן )
11. "... ארץ שממה שאדמתה עשירה למדי , אלא שכולה עולה שמיר ושית - מרחב דומם ואבל . יש כאן עזובה שאפילו הדמיון אינו יכול להעניק לה תפארת חיים ומעש . הגענו בשלום להר תבור ... כל הדרך כולה לא ראינו נפש חיה ... בשום מקום כמעט לא היה לא עץ ולא שיח ... אפילו הזית והצבר , אותם ידידים של אדמה זיבורית כמעט אין בארץ ... מארק טווין (1867) – " מסע תענוגות אל ארץ הקודש "
12. ארץ ישראל יושבת בשק ואפר , מרחף עליה כישופה של קללה ששדפה את שדותיה ואסרה את תעצומות כוחה באזיקים , ארץ ישראל שוממה וחשוכת חמדה ; ארץ ישראל שוב אינה שייכת לעולם המעשה הזה . קודש היא לשירה ומסורת , ארץ חלומות ..." מארק טווין - " מסע תענוגות אל ארץ הקודש "
13. " מחוץ לחומות ירושלים , אכן לא ראינו שום חי , לא שמענו שום קול חי . מצאנו אותה ריקנית ... דממת עולם שוררת בעיר , בדרכי המלך בכפרים ... קברו של עם שלם ". הסופר והמדינאי הצרפתי אלפונס דה לה מרטין (1845)