Recommended
More Related Content
More from Islamhouse.com
More from Islamhouse.com (20)
کتاب توحید
- 3. كتاب شناسنامه :كتاب نام كتاب توحيد :تأيلف امام حممد بن عبدالوهاب / :ترمجه دبریی اسحاق / بازنوییس و حتقيق : حممد ابراهيم كياین :چاپ سال 2931 ه / ش . 2391 ه ق . نوبت :چاپ دوم :مفيد های سایت www.aqeedeh.com www.islamhouse.com www.sadaislam.com www.videofarsi.com www.islamtxt.net www.mowahedin.com ،اجلمعة راشد 0341 ه النرش أثناء الوطنية فهد امللك مكتبة فهرسة سليامن بن عبدالوهاب بن حممد .التوحيد كتاب / بن عبدالوهاب بن حممد .العويض عبداهلل بن إسحاق سليامن؛ – ، الرياض 0341 ه 03.1 × 10 سم :ردمك 7 - 4700 - 11 - 314 - 871 )الفارسية باللغة (النص 0 - التوحيد 1 - (حمقق عبداهلل بن إسحاق ،العويض .أ األلوهية ب ) - العنوان ديوي 131 7003 / 0341
- 6. 2 التوحید کتاب باب ( 34 :) يكي از مصاديق ،شرك مدد خواستن از غيراهلل يا به فرياد خواندن غير اهلل مي باشد ................................ ................................ .......................... 63 باب ( 32 :) درباره ی اين ِنسخ اهلل متعال که : ﴿ ِ ر ۡ شُي َ أ ِ َ َ ُ وُك ِ اَم ِ ِ َ ل ِ ِ ۡ َ ي ُِ ق ُ ل ِ ِ ۡ ي َ ش ا ِ ِۡم ُ هَو ِ ِ ۡ ُ ي ِ َ َ ُ ق َ ل ِ ١٩١ ِ ِ َ لَو ِ ِۡسَي ِ َ َُيعرطَت ِ ِۡمُه َ ل ِ ِر ۡ ص َ ن ا ِ ِ ا َ لَو ِ ِۡمُه َس ُ نف َ أ ِ ِ َ وُ ُ نصَي ١٩٢ ﴾ [ األرعاف : 191 - 191 ] . « آيا موجوداتي را شريک پروردگار قرار ميدهند که قدرت آفرينش چيزی را ندارند و خودشان آفريده شدهاند؟ موجوداتي که نه ميتوانند آنان را ياری کنند و نه خودشان را ! » ................................ .............. 64 باب ( 36 :) درباره ی اين سخن اهلل تعالي که : ﴿ ِى َ ّتَح ِ ا َ ذرإ ِ ِ َ عرز ُ ف ِ ن َ ع ِ ِۡمرهرَب ُ ل ُ ق ِ ِ َا ُ ال َ ق ِ ا َ اذَم ِ ِ َ ال َ ق ِ ِۡم ُ كُّبَر ِ ِ َا ُ ال َ ق ِ َِ ۡ ٱل َِ ق ِ ََِ ُ هَو ِ ِ ۡ ٱل ُِّ ر لَع ِ ِ ۡ ٱل ُِيرب َ ك ﴾ [ بس : 12 ] . « و چون اضطراب و دلهره از دل هايشان زدوده ،شود مي گويند : پروردگارمان چه فرمود؟ پاسخ مي دهند : حق ( گفت ) و ،او بلندمرتبه ی بزرگ است .» ................................ 63 باب ( 37 :) شفاعت ................................ ................................ .................... 71 باب ( 33 :) در مورد اين سخن پروردگار که مي فرمايد : ﴿ ِ َ ك َ نرإ ِ ِ َ ل ِ ِۡه َ ت ريد ِ ِۡنَم ِ ِۡح َ أ ِ ۡبَب َِ ت ِ ِ َ لَو َِنرك ِ َِ َ ٱّلل ِ ِۡهَي ريد ِ نَم ِ ِ ا ا َ شَي ُِء ِ ََِ ُ هَو ِ ِ ۡ ع َ أ ُِم َ ل ِ ِ ۡ ٱلرب ِۡهُم َِريندَت ِ ٥٦ ﴾ [ اصصقل : 65 ] . « به طور قطع تو نمي تواني کسي را که دوست ،داری هدايت کني؛ ولي اهلل هر که را ،بخواهد هدايت مي کند . و او به هدايت يافتگان داناتر است » ... 76 باب ( 39 :) انگيزه ی کفر بني آدم و ترك ،دينشان افراط در گرامي داشت صالحان است ................................ ................................ ............................ 79 باب ( 23 :) سرزنش شديد کسي که اهلل را در کنار قبر مردی صالح پرستش ،کند چه رسد به اينكه خود صاحب قبر را پرستش نمايد ........................... 31
- 7. التوحید کتاب 3 باب ( 23 :) در بيان اينكه غلو درباره ی قبور ،صالحان آنها را به بت هايي تبديل مي کند که به غير از اهلل پرستش مي شوند ................................ ................... 37 باب ( 22 :) در مورد پاسداری رسول اهلل ص ، از مرزهای توحيد و مسدود کردن تمامي راه های منجر به شرك ................................ .......................... 39 باب ( 21 :) در بيان اينكه عده ای از اين ،امت بت پرست [ و مشرك ] مي گردند ................................ ................................ ................................ ................. 93 باب ( 24 :) آنچه درباره ی سحر و جادو آمده است ................................ ..... 96 باب ( 22 :) در مورد برخي از انواع سحر و جادو ................................ ........ 93 باب ( 26 :) آنچه درباره ی کاهنان و امثالشان وارد شده است .................... 333 باب ( 27 :) درباره ی َحكاما باطل کردن سحر [ و انواع آن ] ....................... 334 باب ( 23 :) درباره ی بدشگوني و فال بد زدن ................................ ........... 332 باب ( 29 :) درباره ی فراگيری نجوم يا دانش ستاره شناسي ........................ 339 باب ( 13 :) درباره ی طلب باران از ستارگان [ و اعتقاد به تأثير ستاره ها در بارندگي ] ................................ ................................ ............................... 333 باب ( 13 :) در مورد اين سخن اهلل که مي فرمايد : ﴿ َِرنمَو ِ ِ ر اسَٱنل ِ نَم ِ ِ ُ ذرخَتَي ِ رنم ِ ِر و ُ د ِ ِ ر َ ٱّلل ِ ِ ر ادَند َ أ ا ِ ِۡمُه َ َنُّرب ُ ُي ِ ِر بُح َ ك ِ ِ ر َ ٱّلل ﴾ [ ارقبل ة : 156 ] ............................... 334 باب ( 12 [ :) ترس از اهلل ] ................................ ................................ ..... 337 باب ( 11 [ :) توکل بر اهلل ] ................................ ................................ .... 339 باب ( 14 :) درباره ی اين آيه که اهلل مي فرمايد : ﴿ ِ َاُرنم َ أ َ ف َ أ ِ ِ ۡ كَم َِر ِ ِ ر َ ٱّلل ِ ِ َ ل َ ف ِ ِ ۡ أَي ُِنَم ِ ِ ۡ كَم َِر ِ ِ ر َ ٱّلل ِ ِ َ لرإ ِ ِ ۡ ٱل َِۡ َ ق ُِم ِ ِ ۡ ٱل ِ َ خ ِ َ وُ ر ِس ِ ٩٩ ﴾ [ األرعاف : 99 ] . « آيا آنها خود را از
- 8. 4 التوحید کتاب مكر الهى در امان مى دانند؟ ! در حالى که جز ،زيانكاران خود را از مكر ( و مجازات ) خدا ايمن نمى دانند » ................................ ................................ 323 باب ( 12 :) صبر و شكيبايي بر مقدرات ،الهي جزو ايمان است ................. 323 باب ( 16 :) بحث ريا [ و تظاهر يا خودنمايي ] ................................ ............ 324 باب ( 17 [ :) غفلت از ثواب آخرت و ] انجام اعما ل اخروی برای دست يابي به اهداف دنيوی نيز نوعي شرك است ................................ ....................... 322 باب ( 13 :) پيروی از پيشوايان و رهبران ديني و سياسي در حالل دانستن حرام ها و حرام گردانيدن حالل های ،الهي به معني قرار دادن آنان در مقا م ربوبيت است ................................ ................................ ................................ ...... 323 باب ( 19 [ :) درباره ی داور قرار دادن طاغوت ] ................................ ......... 313 باب ( 43 :) درباره ی آن که يكي از اسماء و صفات اهلل را انكار کند ......... 312 باب ( 43 [ :) درباره ی انكار نعمت پروردگار ] ................................ ........... 314 باب ( 42 :) پيرامون اين سخن اهلل که مي فرمايد : ﴿ ِ َ ل َ ف ِ ِ ۡ َ ت ِ َا ُ لَع ِ ِ ر َ ر ّلل ِ ِ ر ادَند َ أ ا ِ ِۡمُنت َ أَو ِ ِۡع َ ت ِ َ َُم َ ل ﴾ [ ارقبل ة : 11 ] . ................................ ................................ .. 312 باب ( 41 :) در مورد آن که سوگندی را که به نام اهلل ياد مي ،شود نمي پذيرد ................................ ................................ ................................ .............. 313 باب ( 44 :) در اين باره که کسي بگويد : آنچه اهلل بخواهد و تو بخواهي .... 319 باب ( 42 :) دشنام دادن به ،زمانه ناسزاگويي به اهلل متعال است .................. 342 باب ( 46 :) حكم استفاده از نام ها و عناويني چون : قاضي القضا ۀ [ ، شاهنشاه ] و امثال آن ................................ ................................ ................................ . 341
- 9. التوحید کتاب 5 باب ( 47 :) احترام گذاشتن به نام های اهلل و تغيير دادن نام به همين منظور ................................ ................................ ................................ .............. 342 باب ( 43 :) به شوخي گرفتن قرآن يا پيغمبر يا هر آنچه که در ،آن نام و ِديا اهلل باشد ................................ ................................ ................................ ....... 346 باب ( 49 :) درباره ی اين سخن اهلل تعالي که مي فرمايد : ﴿ ِۡنرئ َ لَو ِ ِ ۡ ق َ ذ َ أ َِ ن ُِه ِ ِ َ ۡ حَر ِ ر ة ِ اَرنم ِ ِ رنم ِ ِۡعَب ِرد ِ ِ ا اَ َ َض َِء ِ ِ ۡ ت َسَم ُِه ِ َِن َ َل ُ قَ َ َل ِ ِ َ ه ا َ ذ ِ ِر ل ِ ِ ا اَمَو ِ ُِّن ُ ظ َ أ ِ ِ َ ة َ اع َٱلس ِ ِ ا ا َ ق ِ ر ةَمرئ ِ نرئ َ لَو ِ ِۡعرجُّر ُِ ت ِ ِ َ لرإ ِ ِ ا ر بَر ِ ِ َ رإ ِ ِر ل ِ ۥُهَرندع ِ ِ ۡ ل َ ل ِۡسُح ِ ى َ ن ِ َِ َ ئرب َ نُن َ ل َ ف ِ َِرين َ ٱَّل ِ ِ واُر َ ف َ ك ِ اَمرب ِ ِ َا ُ لرم َ ع ِ مُهَن َ ريقذُ َ نلَو ِ ِۡرنم ِ ِ اب َ ذ َ ع ِ ِ ريظل َ غ ِ ٥٠ ﴾ [ تلصف : 65 ] . ................................ .... 343 باب ( 23 :) درباره ی اين سخن پرودگار متعال که مي فرمايد : ﴿ ِ ا اَم َ ل َ ف ِ ِ ى َ اتَء اَمُه ِ ِ َ ص ِررحل ا ِ ِ َ لَعَج ِ ۥُ َ َل ِ ِ ا َ كَ ُ ُش ِ َء ِ ِ ا اَريمف ِ ِ ى َ اتَء ِ اَمُه ِ ِ َ عَت َ ف ِ َ ل ِ ُِ َ ٱّلل ِ اَم َ ع ِ ِ ر ۡ شُي ِ َ َ ُ وُك ِ ١٩٠ ﴾ [ األرعاف : 195 ] . ................................ ................................ ..................... 322 باب ( 23 :) درباره ی اين فرموده ی اهلل که : ﴿ ِ ر َ ر ّللَو ِ ِ َ ۡ ٱل ِۡس ِ ا اَم ِ ُء ِ ُِ ۡ ٱل ِۡس ِ َ ن ِ ِ ۡ ٱد َ ف ِ َُهُع ِ ِ اَهرب ِ ِ واُر َ ذَو ِ َِرين َ ٱَّل ِ ِ ۡ لُي ِ َ وُدرح ِ ِ ا ر ف ِ ِۡس َ أ ِى َ م ِ رهرئ ﴾ [ األرعاف : 185 ] . .......................... 322 باب ( 22 :) ممنوعيت گفتن : " سالم بر خدا " ................................ ............ 327 باب ( 21 :) اين روش دعا مكروه است که انسان بگويد « : يا اهلل ! اگر ،خواستي مرا بي امرز » ................................ ................................ .............................. 323 باب ( 24 :) نهي از ِنگفت واژه ی ارباب در رابطه با صاحب کار و ... ........... 329 باب ( 22 :) کسي که به واسطه ی نام اهلل چيزی مي خواهد ب ايد به او داد ...... 363 باب ( 26 :) با توسل به وجه ،اهلل چيزی جز بهشت [ و امور اخروی ] را نبايد درخواست کرد ................................ ................................ ...................... 363
- 10. 6 التوحید کتاب باب ( 27 :) در رابطه با گفتن : " اگر " ................................ ....................... 362 باب ( 23 :) نهي از دشنام دادن به باد ................................ ........................ 361 باب ( 29 :) درباره ی بدگماني به اهلل ................................ ......................... 364 باب ( 63 :) حكم ِرانكمن تقدير ................................ ............................... 366 باب ( 63 :) آنچه درباره ی مجسمه سازان و تصويرگران وارد شده است .... 373 باب ( 62 :) درباره ی زياد سوگند خوردن ................................ ................ 372 باب ( 61 :) درباره ی عهد و پيمان ،اهلل و پيغمبرش ................................ .... 372 باب ( 64 :) جسارت سوگند خوردن به جای اهلل ................................ ....... 373 باب ( 62 :) نهي شديد از شفيع قرار ِنداد اهلل در نزد مخلوق ! .................... 379 باب ( 66 :) پاسداری رسول اهلل ص از مرزهای توحيد و بستن راه های شک و ترديد ................................ ................................ ................................ ..... 333 باب ( 67 :) درباره ی اين سخن اهلل تعالي که مي فرمايد : ﴿ اَمَو ِ ِ واُرَد َ ق ِ َِ َ ٱّلل ِ َِ قَح ِ ِۡد َ ق رۦهرر ِ ِ َ ۡ ٱلَو ۡر ِ ُ ض ِ ِرريع َ َج ا ِ ِ ۡب َ ق ۥُهُت َ ض ِ ََِۡي َِم ِ ِ ۡ ٱل َِ يرق ِ رةَم ِ َِم َٱلسَو َِو ُِ ت ِ ِۡ طَم ِ َ يرَ ُِ ت ِ ِرمَيرب ِ رۦهرني ِ ِ ۡبُس َِ ح ۥُهَن ِ ِ َ ع َ تَو ِ َ ل ِ اَم َ ع ِ ِ ر ۡ شُي ِ َ َ ُ وُك ِ ٦٧ ﴾ [ ازلرم : 56 ] . ................................ ..... 332
- 11. مقدمه ی ناشر مقدمه مقدمه ،ذيل ی ی کتاب مترجم " عقيده ی اسالميه " االسالم شيخ اثر م حمد مي عبدالوهاب بن توسط که باشد آيت ا ابوالفضل سيد العظمي اهلل بن ال قمي برقعي رضا / موضوع با تناسب علت به و است درآمده نگارش به ک مي تقديم خدمتتان ،حاضر تاب گردد؛ برقعي اهلل آيت بيشتر شناخت برای مي مقدمه به توانيد ی کتاب " وفور خرافات " زندگي يا نامه ی نام به ايشان " سوانح ايام " عقيده سايت در که مراجعه ،است موجود .فرماييد العزيز شانه تعالي عزوجل خدای بنام نويسنده ی اين گويد ترجمه : سال مجالس در بسيار های طعن ايران محافل و بدگوي و لعن و مي شديدی ي شنيد طايفه به نسبت ديني گويندگان از م ی وهابيه محمد مقلدين فرقه اين و حجازند ساکن که ديني فروع در عبدالوهابند بن مق که شيعه مانند مي خود علمای از يكي لد نام آنان و باشند خود روی وهابي نگذاشته مي مسلمان را خود بلكه اند محمدب و خوانند بود عالمي عبدالوهاب ن اواي در که قرن ل 22 کرده قيام شرك رفع و مسلمين خرافات دفع برای هجری عد و ه ر او پيروان اسالمي فرق ،کرده دعوت خود اصالحي نظر به را ای وهابي ا مي ،گويند حقاي از حقيقتي ديني علمای و بزرگان از کس هر ايران در و قرآن ق
- 12. 8 التوحید کتاب مي بيان را توحيد و اسالم مي رد را ديني خرافات از يكي يا و کرد فور نمود ا او مي وهابي تهمت را نداشتند او رد بر دليلي و زدند ، و است وهابي او اينكه جز مي را او بهانه همين به کوبيدند . مي تعجب اينجانب مي خود به و کردم گفتم مي وهابي را او کند بيان قرآن از را حقيقتي کس هر چگونه خوانند مگر ؟ وهابي عقاي چه ها دارند دی باشيم؟ داشته نبايد ما که اسالم پيغمبر مگر ص و علي ابي بن طالب اعالم بزرگان ساير و ، آن به متمسک و قرآن تابع نبوده اند ؟ زم در علما از بسياری ما ان ی روشن هرگاه که ديدم را متدين فكر خواست حقاي از يكي از قرآني ق توحيد به را مردم و بردارد پرده و آشنا قرآن سازد ، فور ا بهانه به را او ی وهابي تحريک او عليه را عوام مردم و کوبيدند گری کردند ؛ آي مانند ت آي و خارقاني سيداسداهلل حاجي بزرگ اهلل ت خالصي اهلل زاده ناب و غ ه ی آي و سنگلجي شريعت کبير ت آي و نجفي مرعشي وحيدالدين اهلل ت اهلل حج و حكيم محسن سيد آقای العظمي ت جاللي آقای والمسلمين االسالم قوچاني ( 1 ) امثالهم تعالي کثراهلل ايشان امثال و . و قاعده به برآمدم صدد در پس حكم به " منع ما علي حريص االنسان " جماعت ببينم و نمايم تحقيق و جستجو مي چه وهابيه و گويند عقاي چيست ايشان د ؛ مال و خون که مسلمانند ًاواقع اگر محفوظ آنان آبروی و عرض و ؛ بدگوي و است حرام ايشان غيبت و ي . رسول خدا ص فرمود : « من پيكار مردم تا کردم الاله اال اهلل موحد و بگويند شوند » :فرمود و « ِع ِرض ِ ِال ِم ِسل ِم ِ ِک ِد ِم ِه » ؛ يع :ني « خون مانند مسلمان آبروی او ست » ؛ است کبيره گناهان از مسلمان قتل که طوری همان ، او آبروی ريختن است کبيره گناهان از نيز . يافتم را کسي نه ايران در وهابيه جماعت از متأسفانه ( 1 ) هتاسخرشتنماتکیبفجنالطب بیبهواابثتوخدامگنهباتکبآندروادن میکحاهللآتیربایرگی دده .ادن
- 13. التوحید کتاب 9 سال در اينكه تا ،ديدم ايشان خود از کتابي نه و کنم تحقيق تا 2352 شمسي بيت زيارت به شدم موفق اهلل مدينه به سپس و الحرام ی زيارت برای منوره خدا رسول ص بروم؛ آ روی که ديدم کتابي آنجا در نوشته ن « ادیقعل ة تاإلالسم ه خیشل ببهولااا نبدبعامام ح » . با گفتم خود : عقي ده ی يا و او خود از بايد را کس هر ا کتاب از اشخ به و شد جويا و نبايد ديگر اص کرد مراجعه ؛ است ممكن زيرا نمايند غرض اعمال يا و کنند تحريف يا و زياد و کم ، که است اين بهتر پس و مؤسس که شخص اين خود کتاب عقاي از تا شود مطالعه بوده مرجع و او د گردد حاصل آگاهي پيروانش . ح هر به مطالعه؛ برای گرفتم را کتاب آن ال م دوستان از بعضي ا ترجمه من از و ديدند را کتاب آن ی د را آن رخواست عقاي به که کساني تا کردند نيستند آشنا وهابيه د ترجمه به لذا و گردند آگاه ، ی ساده ی بود توضيحي به الزم اگر و نمودم اقدام زياد و کم بدون کتاب آن ، بين داده توضيح پرانتز است مشتمل کتاب اين و ام : خود از رساله سه بر شيخ محمد االسالم سال در که عبدالوهاب بن 2391 ًامجموع و شده چاپ قمری در 63 رسيده اتمام به صفحه رساله ؛ ی و دين و خداشناسي از شده بحث اول پيغمبر شناسي رساله ، ی و حنيف دين پيروی در سالم و صحيح راه بيان در دوم ابراهيم ملت رساله ، ی شبهاتي سوم را مغرضين که اسال بر توحيد و م وارد کرده اند ، نمو رد ده کرده بيان را آنان جواب و است . نشر و ترجمه از ما هدف فرقه هر بر و نيست نفاق و تفرقه روز امروزه بدانند مردم که است اين کتاب اين مسلمين فرق از بدگوي و جدال و نزاع که است واجب کنار را يكديگر ي دشمنا دست ابزار و بازيچه و گذارند نباشند استعمارطلبان و اسالم دين ن امروز ؛ واسطه به مسلمين که ی دشمنان و شده ضعيف تشتت و تفرقه اسالم ميان در
- 14. 21 التوحید کتاب مسلمانان است خطر در آنان آبروی و دين و کرده رخنه ، مسلمين خود بايد با متحد هم واليت نام به و نخيزند بر ستيزه و دشمني به يكديگر با الاقل و شوند محمد آل عليهم نكنند تحريک يكدگر عليه را بيچاره عوام السالم . تمام امروزه متعصب سنيان حتي مسلمين ، محمد آل ص دارن دوست را دوستي به و د ذريه و اميرالمؤمنين ی زهرا حضرت - عليها اهلل سالم - دارند افتخار . آل دوست محمد ص بد و فحاشي به و نياورد تفرقه مسلمين ميان که است کسي گو يي گوينده و مسلمان ی " ال اله اال محمدرسول اهلل اهلل " مس تمام و نپردازد را لمين آيه و بداند يكديگر برادر ی شريفه ی : ﴿ َِو ٱ ِ ۡ ع ِ ۡبَ ر ِِب َاُم ر صَت ِ رل ٱ ِرريع َ َِج ر َ ّلل ِ َ لَِو ا ِ َا ُ قَر َ ف َ ت ... ﴾ [آل :رمعان 152 ] ( 1 ) . دهد قرار مدنظر را ، نه اينكه عده يک مانند دکان تفرقه دار ا کند بدبين يكديگر به را مسلمين ،نداز ؛ در اگر و مسا ي و علمي ل ديني يا کرده اشتباهي کسي ، ب فوری نپرداز او تفسيق و لعن و تكفير ه و د و جار نيندازد راه جنجال دالي با خيرخواهي و لطف به بلكه ؛ گوشزد قرآني و علمي ل يكد ي را اختالفات و کنند گر دهند کاهش ، نه اينكه بع مانند منبری از ضي های بدگو به نادان ي کالغ چهل را کالغ يک و بپردازند افترا و ي .کنند از بسياری بي و نخوانده که را کتابي و ندارند سواد که دارم سراغ من را گويندگان خبرند به مي تكذيب پردازند ؛ نيست آن و اين مذهب به دعوت ما هدف پس ، ما و قرآن و خدا به ما دعوت و مسلمانيم است اسالم . را قرآن مسلمين تمام امروز مي خود آسماني کتاب و دارند قبول دانند ؛ دوست را مسلمين فرق از فرقه هر ما مي باشند داشته حقي سخن اگر و داريم عناد و عداوت از و پذيريم ، پناه خدا به ( 1 ) « ...دوشنيرپادنكهودزنگنچدخابنامسيرهبىگمه و » .
- 15. التوحید کتاب 22 مي بريم ؛ خد چنانچه و بنامند مسلمان را خود بايد مسلمين فرق تمام معتقديم ما ا سورة در فرموده يونس :که ﴿ ِۡررم ُ أَو ِ ۡ َ ِأ ُ ت ِ ِ َرنمِ َ َ ُ ك َ أ ٱ ِ ۡ ل ِۡسُم َِيرمرل ﴾ [ :وسني 61 ] . « باشم مسلمین از که مأمورم من و » . خدا رسول به بايد نيز ما تأسي کرده ، نام از و بناميم مسلمان را خود و ها مذهب تفرقه های کنيم دوری آور ؛ ِف از فرقه هر پس َر ر تعصب اگر مسلمين ق ا کنار ب ب را خود و گذارند ه کنند معرفي مسلمان نام ، گامي بزرگ جهت در برداشته اتحاد و وحدت اند ؛ ب را مسلمين ساير الاقل و ه نام تكفير مذهبي های نكنند : ﴿ ِ ۡبَِي نَمَو َِ ۡ ي َ ِغ غرَت ِ ٱ ِر ۡ ل ِۡس ِ َ ل ِرريندِ رم ِ ۡ قُِي ن َ ل َ ِف ا ِ ۡ رنمِ َ لَب ِ ر ِف ََ ُ هَِو ُه ٱ ٓأۡل َِرنمِ رةَررخ ٱ ِ ۡ ل ِ َ خ ِ َينر ر ِس ٨٥ ﴾ [آل :رمعان 86 ] . ِ « اسالم جز کس هر و ، انتخاب خود برای آیینی است زیانکاران از ،آخرت در او و شد؛ نخواهد پذیرفته او از ،کند » . سنت و خدا کتاب خالف بر را رساله اين مندرجات ما ،حال هر به رسول اهلل ص نديد ي بطالن بر دليلي و نيافتيم آن در لعن و فحش مجوز و م عقا ي ند آن د اريم ؛ تمام بلكه آن خدا رسول سنت و خدا کتاب مطابق را ص ديده ا ي خدا کتاب خالف بر يا و باطل را آن مطالب از يكي کسي اگر و م مي داند ، کند ذکر را آن دليل ؛ بپردازد لعن و سب به آنكه نه در تعالي خدای . سور ه ی آي انعام ه ی 218 فرمود : ﴿ ِ َاُّب ُس َ ِت َ لَو ٱ ِۡدَِي َرين َ َّل َُع ِ ر و ُ ِدرنمِ َ ٱ ِ َاُّب ُسَي َ ِفر َ ّلل ٱ ِۡد َ ِع َ َ ّلل َِو ِ ر ۡ ي َ غربِ ا ِ ۡ رلعِ ِ م ﴾ [ :األاعنح 158 ] . ِ « به می را خدا غیر که کسانی خوانند ، ندهید دشنام ؛ روی از )(نیز آنها مبادا ( دهند دشنام را خدا ،جهل )و ظلم » .
- 16. 22 التوحید کتاب خدا آيه اين در وند بدگوي از مشرکين به ي کسان پس ،کرد نهي که ي مدعي بيت اهل دوستي مي بد مسلمين فرق به چگونه رسولند گويند ؟ اميرالمؤمنين در چنانچه خطبه ی 214 نهج البالغه شده ذکر ، که همين عده را خود اصحاب از ای ديد ل به که بدگوي معاويه شكر مي ي کنند ، نهي :فرمود و نمود « ِکِل ِو ،نیابَّبِس واونکِت نِأ مکِل هرکِأ ی ِّنإ ِمتفصِو وِل مک َّ ن ِنَکِممتلِقِو،رذعِالِِفغلبِأِو،لوقِالِِفبوصِأِاکن،مهالِحمترکِذِو،مهالمعأ ِمهنیِباِوننیِباتِذحلصِأِو،مهاءمِداِوناءمِدنقِاحَّمه َّ ِالل:ماهَّیِإمکیبس » ؛ يعني : « از احوالي و اعمال اگر وليكن باشيد بدگو و زبان بد شما که ندارم خوش من ديده خالف بر ايشان ايد ، صواب آن که کنيد بيان ب و تر رساتر شما عذر رای :بگوييد ،بدگويي و سب جای به اگر و است " خدايا ! را ايشان و ما خون نما اصالح ايشان و ما بين و کن حفظ " ، است بهتر » ه به . فح حال ر ش و بدگو گوينده به يي ی شهادتين ، خرسندی موجب و کبيره گناهان از و حرام استعمارطلبان ا ست ؛ اگر فرض به عده اسالم صدر در مانند ای يزيد حفظ برای کردند دشمني مؤمنين با خودشان رياست ، دارند تقصير چه ما زمان مسلمين !؟ بهان به نبايد ما ه ی به گذشته تاريخي مطالب بيفتيم يكدگر جان . خدا وند در آيه ی 242 سوره ی :فرمود بقره ﴿ ِ ۡ رلت ِ ةَم ُ ِأ َ ك ِ ِۡد َ ق ِ ِۡ ت َ ل َ خ ِ ِۡ تَب َس َ اِكَاِمَه َ ل ِ ِ ۡب َس َ اِكَمِم ُ ك َ لَو ِۡمُت ِ ِ ۡ س ُ ِت َ لَو ِاَم َ ِع َ َ ُ ل ِۡعَِيَا ُ ن َ َك ِ َ َ ُ لَم ١٤١ ﴾ [ارقبل ة : 141 .] « بودند امتی آنان که رفتند ؛ ایشان برای ا کرده آنچه ست و اند شما برای ست مسؤ شما و کنید کسب خود آنچه نیستید آنان اعمال ول » . تهران - برقعی
- 17. مقدمه مانند ،توحيد موضوع در کتابي تاکنون که دارند نظر اتفاق ،توحيد علمای کتاب « التوحید » ،کتاب اين .است نشده نوشته مي فرا توحيد سوی به .خواند شيخ / کتاب اين در ِماقسا ِدتوحي عبادت را صفات و اسما توحيد و ب ه صورت مختصر َشكالا و اکبر شرك همچنين و انواع و آن و نيز هر اسباب يک را بيان به و نوشته راه توحيد از حمايت و پاسداری های است پرداخته . ب شما که است الزم اينرو از ه ،موحد مسلمان يک عنوان کتاب اين به توجه بخوا دقيق را آن مطالب و نماييد کنيد؛ حفظ و نيد باشيد که هرجا زيرا ، بي آن از .بود نخواهيد نياز يگانه :توحيد دانستن مي .چيزی :گويند « اهللاوملسملند َّ وح » ؛ يعني : ،مسلمانان را اهلل يگانه .دانستند معبود مي سخن آن از خدا کتاب که توحيدی گويد ، :است قسم سه بر 2 ربوبيت توحيد ـ . 2 الوهيت توحيد ـ . 3 ـ صفات و اسما توحيد . افعال و .افعال در ،اهلل دانستن يگانه يعني :ربوبيت توحيد الهي بسيار که است فراوان از آن مي جمله خلقت به توان آفرينش و دادن روزی ، ، زنده کردن و مي راندن اهلل که کرد اشاره همه در ، اين ی کارها يگانه کامل ی .است
- 18. 24 التوحید کتاب ،الهيه يا الوهيه :الوهيت توحيد َهلَأ فعل مصدر دو هر ، مي ُهَليأ باشند ؛ يعني محب همراه پرستيدن که تعظيم و ت ،بنده که معنا بدين است؛ يكتاپرستي همان سازد محقق عمل در را توحيد بنده ،عمل در و .باشد موحد ای صفات و اسماء در ،اهلل که باشد معتقد بنده يعني :صفات و اسماء توحيد نظير و است يگانه خويش .ندارد همتايي و شيخ / کتاب اين در سه اقسام گان ه ی را توحيد و نموده ذکر درباره ی عبوديت و الوهيت توحيد - که کتاب نگارش به زمينه اين در کمتری های درآمده - .است گفته سخن بيشتری تفصيل با لذا اقسام ،الوهيت توحيد و محبت و ترس و توکل … و کرده بيان را درباره ک شرك ی ه برابر در الوهيت توحيد به ،دارد قرار رانده سخن تفصيل .است در ،اهلل با گرفتن شريک و انباز يعني شرك اسماء يا عبادت يا ربوبيت صفات و ؛ بيشتر کتاب اين در اما درباره ی ،اهلل توحيد و عبادت در شرك .است آمده ميان به سخن :است گفتني مي در احاديث و آيات پرتو در يابيم يک از ،شرك که نگاه ، اصغر شرك و اکبر شرك :است قسم دو بر ؛ نوع ،ديگر تقسيمي در و مي خفي شرك آنرا که است شده افزوده آن بر نيز سومي .گويند :اکبر شرك پاره دادن انجام يا غيراهلل پرستش از است عبارت از ای اهلل عبادت در شريک دادن قرار يا و غيراهلل برای عبادات . اين ،شرك نوع داير از را انسان ه ی مي خارج ،اسالم گرداند . :اصغر شرك که است آن آن شارع ناميده شرك را ؛ ولي و حد در اندازه .نيست اکبر شرك ی بت پرستش مانند ،آشكار اکبر شرك .مردگان و قبرها ،ها
- 19. التوحید کتاب 25 پنهان اکبر شرك ، منافقين شرك مانند ، توکل يا يا پيران بر کنندگان چ يا مردگان .ديگر يزهای مهره و انگشتر پوشيدن مانند اصغر شرك و سوگند و نخ و شفا ی .اهلل غير به خوردن .غيره و تظاهر و ريا مانند خفي شرك و
- 21. باب ( 1 ) توحيد : :است فرموده تعالي و تبارك اهلل ﴿ ِ ۡ ق َ ل َ اِخَمَو ِ ُ ت ٱ ِر ۡ ل َِِو َن ٱ ِر ۡ ل ِۡعَ ر َِل َ لرإِ َ َسن ِر وُدُب ٥٦ ﴾ [ :اذلارایت 65 ] . « انسا و ن جن و ها و عبادت مرا که آفریدم این برای تنها را ها نمایند پرستش » . :است فرموده همچنين ﴿ ِۡد َ ق َ لَو ِ ِ ۡ ثَعَب ِ ةَم ُ ِأ ر ُ ِك ر ِفاَن ِ ِ ر َ ِأ ا َلُسَر ٱ ِ ۡ ع ِ واُدُب ٱ َِ َ ّلل َِو ٱ ِۡج َِاُربنَت ٱ ِ َ لط ِ َ َت ُ غ ﴾ [ :الحنل 25 ] . « که فرستادیم )پیام این (با پیامبری امتی هر در عب را اهلل نمایید دوری باطل معبودان از و کنید پرستش و ادت ! » . آيه در و مي ديگر ای :فرمايد ﴿ ِ َ ض َ قَو ِ ِۡع َ ِت َ ل َ ِأ َ كُّبَر ِاوُدُب ِ ا َ لرإِا ِ ِ ربَِوُاهَيرإ ٱ ِ ۡ ل َِو ِ ۡيَ ر ِل ِرن ِۡحرإ ِ َ س اان ﴾ [ :اإلرساء 12 ] . « پرستش و عبادت را او جز که داد فرمان پروردگارت و ن نیکی مادر و پدر به و نکنید مایید » . همچنين مي فرمايد : ﴿ ِ ۡ ل ُ ق ِ َِۡ َ الَع َ ت ِ ۡ ت َ ِأا ِۡم ُ كُّبَِرَمَرَاِحَِم ُ ل ِ ِ ۡي َ ل َ ع ِۡم ُ ك ِ ِ ر ۡ ش ُ ِت َ ل َ أ َِا ُ وُك ِ رهرب ۦ ِ ِ ۡ ي َ ش ا ﴾ [ :األاعنح 161 ] . « کرده حرام شما بر پروردگارتان را آنچه بیایید :بگو ندهید قرار خدا شریك را چیزى اینکه :بخوانم برایتان است » . آيه در و د ای مي يگر :فرمايد ﴿ َِو ٱ ِ ۡ ع ِواُدُب ٱ ِ ر ۡ ش ُ ِت َ لَِوَ َ ّلل ِ رهربَِا ُ وُك ۦ ِ ِ ۡ ي َ ش ا ﴾ [ :ااسنلء 25 ] . « نگردانید شریك او با را چیزی و کنید پرستش را اهلل و » . ابن مسعود مي گويد : « دارد دوست هرکه واپسين وصيت رهنمود و محمد ص ببيند را ، فرموده اين ی :که بخواند را متعال اهلل ﴿ ِ ۡ ل ُ ق ِ َِۡ َ الَع َ ت ِ ۡ ت َ ِأا ِاَِم ُ ل ِۡم ُ كُّبَِر َمَرَح ِ ِ ۡي َ ل َ ع ِۡم ُ ك ﴾ [ :األاعنح 161 ] . مي که آنجا تا :فرمايد ﴿ ِ َ ِه َ َ أَو ِا َ ذ َِر صر ِۡسُِم ر ِط ِرريمقَت ِ َ اِف ٱ ِ َُهُعرب َ ت ِ َِاُعرب َ ت َ ِت َ لَو ٱ ِ َ لُب ُّلس ﴾ [ :األاعنح 162 ] . « را آنچه بیایید :بگو برایت ،است کرده حرام شما بر پروردگارتان که او با را چیزی اینکه کنم؛ بیان ان
- 22. 28 التوحید کتاب فقر ترس از را فرزندانتان و کنید نیکی مادر و پدر به و ندهید قرار شریك می روزی را آنان و شما ،ما نکشید؛ و آشکار از اعم زشت کارهای به و دهیم به جز ،نموده حرام را کشتنش ،اهلل که را کسی و نشوید نزدیك پنهانش حق همان ،اینها .نکشید تا نموده سفارش آن به را شما )،(پروردگار که است احکامی به را خردتان به آنکه تا نشوید نزدیك شکل بهترین به جز یتیم مال به .بندید کار ،اهلل .کنید ادا کامل طور به و عدالت به را وزن و پیمانه و برسد تشخیص سن هیچ اندازه به جز را کس نمی تکلیف توانش ی (بر چون و دهد سخن )داوری ای به و باشد )خویشاوند(تان )مورد (در اگر حتی نمایید؛ رعایت را عدالت ،گفتید می سفارش بدان را شما )(اهلل که است احکامی همان اینها .کنید وفا الهی پیمان - آن از پس است؛ من راست راه ،این که )داده خبر شما (به و .بگیرید پند تا کند راه از و نمایید پیروی ه ...نکنید پیروی دیگر ای » . جبل بن معاذ از است روايت که : ُ تُن ك َفْدِر َّ الن ِّ يب ص َع َل ى ٍرِماح فقال : « َاي ُ ذَاعُ م َله َدريت َام ُّ َق ح َّه الل َلىع ،ِ هِدَا بِع َامو ُّ َقح ِدِباعْلا َلىع َّه؟لال » قلت : ُ هَلال ُ هُ لُو سَرَو َملْعَأ . قال : « َّ ِن إَف َّ َق ح ِهَّلال َلَع ى ِدَابِعال َن أ ،ُوهدُ بْعَي َالو ُوا كِرْشُ ي ِهِب ،ْئايَش َّ َحقو ِدِباعال َلىع ِهَّلال ْنَ أ ال َبِّ َدعُ ي ْنَ م ال ُ كِرشُ ي ِهِب ًئْيَش ا » . فقلت : يا ُ لرسو ِهَّ لال َالفَ أ ُ رِّ َشبُ أ َّاس؟ الن قال : « ال ُم هْرِّ َش بُ ت ُوا لِكَّ َتيَف » . :ترجمه جبل بن معاذ مي ِتپش :گويد پيامبر ِرس ص سوار االغي بر پيامبر .بودم ص :فرمود « مي آيا !معاذ ای بندگان حق و ،بندگان بر اهلل حق داني چيست؟ اهلل بر » :فرمود .داناترند پيامبرش و اهلل :گفتم « اين ،بندگان بر اهلل ّقح ا ،اهلل بر بندگان حق و نسازند؛ شريكش را چيزی و کنند عبادت را او که ست ا اين س نمي شرك او به که را کسي که ت ور ،زد نكند عذاب .» :گفتم ای رسول :فرمود برسانم؟ مردم به را مژده اين آيا !خدا « زيرا .مگو را مژده اين خير؛ مي آن بيم نمايند ترك را عمل و کنند تكيه ،مژده اين بر که رود .»
- 23. التوحید کتاب 29 )مسلم و (=بخاری شيخين حديث اين را در « صحيحين » کرده روايت .اند ( 1 ) خالصه ي :شد بيان باب اين در آنچه 2 - حكمت آفرينش جن ها انس و ان ها . 2 - ،عبادت همان توحيد يكتاپرستي و است ؛ زيرا بر ،نزاع و کشمكش مي توحيد ِرس باشد . 3 - کسي اگر به طور کامل ن عبادت را اهلل ،نباشد توحيد پايبند كرده ا ست ؛ آيه چنانكه ی ﴿ ِ ا َ لَو ِ ِۡمُنت َ أ ِ ِ َ ع ِ ا اَِم َ وُدرب ِ ِ َ أ ِ ۡ ع ِ ُدُب ٣ ِ ِ ا َ لَو ِ ِ ا َ ن َ أ ِ ِ درب َ َع ِ ِاَم ِۡم ُّ دتَب َ ع ِ ٤ ِ ِ ا َ لَو ِ ِۡمُنت َ أ ِ ِ َ ع ِ ا اَِم َ وُدرب ِ ِ ۡ ع َ أ ِ ُدُب ٥ ﴾ [ :ااکلرفون 2 - 6 ] . بدين نكته .است نموده تصريح 4 - .پيامبران ارسال حكمت 5 - همه سوی به ملت ی .است شده فرستاده پيامبری ،ها 6 - .است بوده يكي ،انبيا تمامي دين 7 - مساله اين مهم ی است واقعي توحيد و عبادت که ، کفر بدون به ورزيدن طاغوت باطل معبودان يا نمي تحقق ياب چنانكه .د اين مطلب آيه در ی 256 سوره ی بقره است شده بيان : ﴿ ِ ۡ كَِي نَم َ ف ِۡر ُ ف ِ ِ رب ٱ ِ َ لط ِ ۡ ؤُيَِو ر َت ُ غ ِ رنم ِ ِ رب ٱ ِرد َ ق َ رِف َ ّلل ٱ ِۡس ِۡمَت ِ ربِ َ ك َس ٱ ِ ۡ ل ِۡرُع ِرةَو ٱ ِ ۡ ل ِ ۡ ثَُ ِ َ ق ﴾ [ ارقبل ة : 165 ] . « بنابرا طاغوت به که کسی ین =( باطل معبودان ) کفر ب اهلل به و ورزد محکم دستاویز به ،بیاورد ایمان ( ایمان ِیناگسستن و ) است زده چنگ » . ( 1 ) :ش،اخبریحیحص 2326 :ش،ملسمحیحصو؛ 13 .
- 24. 21 التوحید کتاب 8 - طاغوت ، است عام همه و دربرمي را باطل معبودان ی گيرد؛ يعني به طاغوت چيزی هر و هرکس مي گفته شود اهلل از غير که پرستش گردد . 9 - ويژه اهميت ی آيا ت 252 تا 253 سوره ی انعام در گذشتگان نزد نيک در امت؛ اين آيه سه اين ، مساله ده مهم ی از نهي که شده بيان شرك آنهاست رأس در ، . 21 - سوره محكم آيات آنها در که اسراء ی به ه جده نكته ی بدين است؛ شده تصريح مهم آيات اين ابتدای در متعال اهلل که سان :است فرموده ﴿ ِ ۡ َ ِت َ ل ِ ۡ لَع ِ ِ َعَم ٱ ِ َ لرإِر َ ّلل ِ ۡ قَت َ ِف َر َ اخَاِءاه ِ ۡ ذَِم َدُع ِرَمُم ِ ۡ َ اِّم ِ ر ول ُ ذ ِ ٢٢ ﴾ [ :اإلرساء 11 ] . « که مده قرار اهلل شریك را دیگری معبود هیچ شد خواهی خوار و نکوهیده » . تأکيد آيات همين پايان در باز و :است فرموده ﴿ ِ ۡ َ ِت َ لَو ِ ۡ لَع ِ ِ َعَم ٱ ِ َ لرإِر َ ّلل ِ ۡ لُت َ ِف َر َ اخَاِءاه ِ َ ق ِ ِرَم ُ لَِم َمَنَهَِج ر ف ِا ِۡدَم ااَرُح ﴾ [ :اإلرساء 29 ] . « که مده قرار اهلل شریك را معبودی هیچ و به و نکوهیده افتاد خواهی دوزخ در الهی رحمت از دور » . اهلل در ،آيه همين مي يادآوری ما به را نكات اين اهميت مي و کند فرمايد : ﴿ ِ َ ذ ِ ا اَرممِ َ ركل ِ ِۡو َ أ ِى َ ح ِ ِ ۡ َ َلرإ ِ ُّبَِر َ ك ِ َرنمِ َ ك ٱ ِ ر ۡ ل ِ ۡ ك رةَم ﴾ [ :اإلرساء 29 ] . « احکام این حکمت از به پروردگارت که است هایی است نموده وحی تو سوی » . 22 - آيه ی 36 نساء سوره نيز آيه که دهگانه حقوق ی ناميده مي ،شود اين با فرموده ی اهلل آغاز مي که گردد : ﴿ َِو ٱ ِ ۡ ع ِ واُدُب ٱ َِ َ ّلل ِ ر ۡ ش ُ ِت َ لَو ِ رهربَِا ُ وُك ۦ ِ ِ ۡ ي َ ش ا ﴾ [ :ااسنلء 25 ] . « را چیزی و کنید پرستش را اهلل و نگردانید شریك او با » . 22 - اهلل رسول وصيت از آگاهي ص در .وفاتش هنگام
- 25. التوحید کتاب 22 23 - اهلل حق شناخت .بندگانش بر 24 - اهلل بر بندگان حق شناخت ادا را اهلل حق که صورتي در ، کنند . 25 - پيامبر اصحاب بيشتر ص .نداشتند اطالع مساله اين از ( 1 ) 26 - علم کتمان جواز پاره خاطر به ، مصلحت از ای .شرعي های 27 - استحباب بشارت دادن خوشحالش که آنچه به مسلمان مي .گرداند 28 - ب مردم اينكه از ترس بر تكيه ا رحمت های گسترده ی ،اهلل .بردارند عمل از دست 29 - کسي هرگاه پاسخ .اعلم واهلل :بگويد ،ندانست را سوالي 21 - برخي دادن اختصاص جواز از برای افراد آموزش م طلب نكته يا آنان به علمي ای . 22 - رسول تواضع اهلل ص چنانكه ؛ مي االغ سوار پشت و شدند مي سوار را کسي نيز خود سر .کردند 22 - کسي کردن سوار جواز ، .حيواني بر خود سر پشت ( 2 ) 23 - منزلت مقام و جبل بن معاذ . 24 - مساله واالی اهميت .توحيد ی ( 1 ) :اتسآدمهاخیشلآلنسحبعولاارلنمحااتسدرشحدر یمنهباحصر ش ب هکددتستيدا " انی،اهللربدنباگنقح ا یمنرشکاوهبهکرایسکهکتس ورز دنذعاب،د " رچا؛ ایپربمهک ص اعمذهب :رفومد « رمدحهبراژمدهانی یمآنمیبزریارماسن؛ امندنیرتکرالمعودننکهتکب،ژمدهانیربهکرود .» اعمذذلا س واپاتراژمدهانی دبنیوداتشهگبیفخمایحشتبتاظحل هباحصازایسبریاسن # .ددتستيدایمنراهتکبانی ( 2 ) هخسيربیخدر .ابدشهت ش داشراوتاشن،ویحانهکوصریتدر:اتسآدمهاتکبانیبیه
- 26. 22 التوحید کتاب *** باب ( 2 ) فضيل : نابود را گناهان ساير اينكه و توحيد ت مي گرداند اهلل مي فرمايد : ﴿ ٱ ِۡم َ لَِوَاُنَامَِء َرين َ َّل ِ ِ ۡ لَي ِاَ ُسرب َِيمرإِا ِ ۡ ل ُ ظربِمُهَن ِى َ لو ُ ِأم ِ ُمُه َ ِل َ كرئ ٱ ِ َ ۡ ل ِۡم ُِن ِۡهُِّمم ُ هَو ِ َ وُدَت ٨٢ ﴾ [ :األاعنح 81 ] . « و آوردند ایمان که است کسانی ِنآ از ،امنیت شر به را ایمانشان هدایت آنان نیامیختند؛ ک یافته اند » . صامت بن عباده مي :گويد رسول اهلل ص :فرمود « َم ْن َدِهَش ْنَأ ال َهَلِإ َّ ِالإ ُ هَّ لال ُ هَدْحَو َال َكِي رَش ،َهل َّ َنأو ًدَّ ُحم م ا ُ هُ دْبع ،ُه لُو سَرَو َّ َنأو ِيسىع ُ دْبَع ِهَّ الل ،ُه لُو سَرَو ُ هُ تَمِلَكَو ْقاهالَ أ ِىلإ َيْرَم َم ٌ حُو رَو ،ْهنِ م َّ َنأو َةَّ َن جلا ٌّ َق ح َرَّا َالنو ٌّ َق ح ، ُ هَلَخْدَ أ ُ هَّ لال َةَّ َن جلا َلىع ما َنكا َنِ م ِلَ مالع » . [روایت و بخاری مسلم ] ( 1 ) :ترجمه « و ندارد وجود اهلل جز راستيني معبود که دهد گواهي ،هرکس فرستاده و بنده ،محمد بنده ،عيسي که دهد شهادت و اوست ی فرستاده و ی کلمه و ،اهلل مي او مخلوق نيز و کرد القا مريم به که اوست ی گواهي و ،باشد ،باشد داشته که عملي هر ،است حق دو هر ،دوزخ و بهشت که دهد مي بهشت وارد را او ،متعال اهلل )،(سرانجام کند .» عتبان مي رسول :گويد اهلل ص :فرمود « َّ ِن إَف َّه لال ْدَق َمَّ َرح عل ى ِرَّا الن ْنَ م قال : َال َهَلِإ َّ ِال إ ُ هَّ الل ِيغَتْبَي َكِ لَ ذِب ِهْجَو ِهَّلال » . [روایت و بخاری مسلم ] ( 2 ) ( 1 ) :ش،اخبریحیحص 1412 :ش،ملسمحیحصو؛ 23 . ( 2 ) :ش،اخبریحیحص 422 :ش،ملسمحیحصو؛ 11 .
- 27. التوحید کتاب 23 :ترجمه « به که را کسي ،اهلل همانا الاله او خشنودی خاطر بر ،بگويد االاهلل است کرده حرام دوزخ آتش .» خدری ابوسعيد مي :گويد اهلل رسول ص :فرمود « ُو م َّ ِنإ َىس :َلَاق َّ ِالإ َهَلِ إ ال :ْلُ ق ،َىسُو م َاي :َلَا ق ،ِ هِب َكُو عْدَأَو ِهِب َكُ رُ كْذَأ ًائْيَش ِينْمِّ َلع ِّ َبر َاي َاي :َلَا ق ،ِ هِب ِينُّ ُص خَت ًائْيَش ُ دِي رُ أ َامَّ ِن إ ،َاذَه ُ لُو قَي َكِدَا بِع ُّ ُل ك :َلَا ق ،ُ هَّ لال ْبَّ الس ِتَاوَامَّ الس َّ َن أ ْوَل ،َىسُو م ِيف َعْبَّ الس َنيِضْرَأْلَاو ،ِيرْيَغ َّ ُن هَ رِمَاعَو َع َّ ِالإ َهَلِ إ َال و ٍةَّ ِفك َّ ِال إ َهَلِ إ ال َّ ِن هِب ْتَلَا م ٍةَّ ِفك ِيف ُ هَّ لال ُ هَّ الل .» ابن [روايت و حبان ].است دانسته صحيح را حديث اين ،حاکم حاکم؛ ( 1 ) :ترجمه رسول اهلل ص :فرمود « موسي کرد عرض پرورد : !گارا من به :بگو :فرمود .بخوانم و کنم ياد آن با را تو که بياموز چيزی اهللإماهلإما موسي پروردگارا :گفت ! اين همه را مي بندگانت ی گويند مي چيزی تو از ؛ خواهم ويژه که .باشد من ی موسي ای :فرمود ! آسمان اگر تمام با هفتگانه های موجودات هستند آنها در که ي - از غير خودم - زمين و يک در هفتگانه های پله ی شوند نهاده ترازو و اهللإماهلإما در پله ای ،ديگر اهللإماهلإما همه از ی آنها سنگين برتر و تر خواهد بود .» انس مي اهلل رسول از :گويد ص :فرمود که شنيدم « قال َّه الل تعاىل : َاي َنْبا ،َمدآ َكَّ ِن إ َو ل َين تْيَتَ أ ٍبُرا قِب ِضْرَألا ،خطايا َّ ُم ث َين تْيِقَل ال ُ كِرْشُ ت ِيب ًئْيَش ،ا َكُ تْيَتَ أل َاهِبَارُ قِب ًةَرِفْغَم .» ].است دانسته حسن را آن و کرده روايت ،[ترمذی ( 2 ) :ترجمه رسول اهلل ص :فرمود « ... مي متعال اهلل !آدم فرزند ای :فرمايد اگر با و بيايي من سوی به حالي در ک مالقات من به که ني زمين ِیُرپ گناه ( 1 ) ابحنابعيحص :ش، 6332 ؛ نختحيلص اىلعادتسملرک ، ( 3 / 223 ) . ( 2 ) :ش،ااجلعمحیحص 4113 ؛ سسللا ل ه خحيلصا ه :ش، 327 آابلین،ارتلذمیحیحص؛ / :ش، 2332 .
- 28. 24 التوحید کتاب کرده ای هيچ و چيز هيچ ولي ، همين با من ،باشي نساخته شريكم را کس آمد خواهم نزدت ،آمرزش و مغفرت اندازه .» خالصه ي :شد بيان باب اين در آنچه 2 - بي بخشش و فضل .اهلل کران 2 - توحيد بزرگ پاداش در اهلل نزد متعال . 3 - توحيد ، کفاره گناهان ی است . 4 - آ تفسير يه ی 82 سوره انعام ی واژه اينكه و ی " ظلم " به ،آيه اين در .است شرك معنای 5 - پنج شده ذکر عباده حديث در که موردی اند .تأملند قابل ، 6 - جمع با بندی عتبان حديث و عباده حديث ،باب اين احاديث ديگر و مفهوم اهلل إما هلإ ما درمي را اشتباه به و يابيم نادرست موضع و فريب خوردگ مي پي ان .بريم 7 - شرط پذيرش اهللإماهلإما گوينده از اخالص با را آن که است اين ،اش .بگويد اهلل خشنودی برای و 8 - پيامبران حتي نيز نياز که داشتند فضيلت اهللإماهلإما يادآوری آنان به شود . 9 - اهللإماهلإما همه از سنگين موجودات ی تر برتر و است ؛ حال اين با ولي ترازو گويندگانش از برخي ی .بود نخواهد سنگين 21 - زمين مي طبقه هفت دارای آسمان همانند نيز .باشد 22 - طبقه هفت در موجوداتي .دارند سكونت ،زمين و آسمان ی
- 29. التوحید کتاب 25 22 - اهلل صفات حقيقي معني اثبات متعال؛ برخالف کساني يا تعطيل اهل اهلل صفات منكر که .هستند 23 - ِتبانع حديث در رسول که است آمده اهلل :فرمود « ،اهلل همانا به که را کسي او خشنودی خاطر اهللإماهلإما دوزخ آتش بر ،بگويد است کرده حرام .» با شناخت ح د انس يث ح مفهوم به د يث ِع تبان مي پي درمي و بريم که يابيم متعال اهلل خشنودی د ر کنار نها د و است شرك ن ِنگفت ِيزبان اهللإماهلإما به تنهايي .نيست کافي 24 - محمد و عيسي که مساله اين إ به هم کنار در دو هر ، عنوان او پيامبران و اهلل بندگان شده ذکر اند قابل ، تأمل .است 25 - عيسي نتيجه او پيدايش اينكه دارد؛ خاصي ويژگي کلمه ی ی پديد را او ،آی پديد فرمان با و کرد القا مريم به که است متعال اهلل .آورد 26 - ر ،عيسي اهلل وح آفريده و مخلوق يعني ، اهلل ی مي .باشد 27 - .دوزخ و بهشت به ايمان فضيلت 28 - گوينده ی اهللإماهلإما باشد داشته که عملي هر سرانجام ، بهشت وارد .شد خواهد 29 - ترازو کفه دو ، دارد پله دو يا . 21 - « وجه » م اهلل صفات از يكي ت .است عال *** باب ( 3 ) موحد : راستين وار حساب بدون شد خواهد بهشت د