Downloaded 29 times
Uploaded byГаланина Елена Александровна
презентация кавабата ясунари
Кавабата Ясунари – один из величайших японских писателей, лауреат Нобелевской премии, чьи произведения отражают глубокое понимание японской эстетики и философии жизни. Его творчество, включая жанр дзуйхицу, исследует связь человека с природой и выражает печальное очарование вещей, подчеркивая красоту и значимость обыденных явлений. В произведениях автора философия дзен помогает постигать суть бытия и находить гармонию в незначительных моментах жизни.
More Related Content
презентация кавабата ясунари
- 1. Кавабата Ясунари Печальное очарование вещей в рассказах писателя Презентация подготовлена Галаниной Е.А., учителем гимназии № 57 г. Кургана
- 2. Кавабата Ясунари —один из крупнейших японских писателей, чье творчество ярко выделяется своей приверженностью традициям многовековой национальной литературы. В 1988 году за высокое «писательское мастерство, которое с большим чувством передает суть японского образа мышления», ему была присуждена Нобелевская премия. 1899-1972
- 4. Эпоха Хэйан (794-1192) – эпоха «Мира и спокойствия». Главной задачей правителя стала «концентрация национального духа». Японцы рано осознали благотворность взаимодействия и гибельность односторонности. Одно призвано не отрицать другое, а уравновешивать, поддерживать его. И назвали этот закон подвижного равновесия Гармонией (Ва).
- 5. Культурный взлёт Хэйан обусловлени возможностью общения с древнейшими цивилизациями Индии, Кореи, прежде всего Китая. Японцы без труда освоили не только разные ремёсла, но и духовную культуру этих стран. Феномен Хэйан можно сравнить с феноменом Древней Греции. Тоже своего рода чудо, и тоже приток тысячелетних знаний, главным образом из Египта и Индии. Только Афины отдали свою духовную энергию западному миру, обусловив логику его развития, Япония же сохранила эту энергию в своих пределах.
- 6. Дзуйхицу (япон.- «вследза кистью») – жанр японской малой прозы, в котором автор записывает всё, что попадает на глаза, повинуясь движению души, - будь то воспоминание или неожиданная мысль, бытовая сценка или раздумья о жизни, о людях – это и есть дзуйхицу. Писать «следуя кисти» – писать легко, непринуждённо, свободно – ненамеренно и непредвзято.
- 7. Цель дзуйхицу -освещать вспышками разума мрак жизни и потаённую красоту человека и природы. Дзуйхицу состоят из разных по характеру и объёму отрывков (данов). Ощущение постоянного движения достигается свободным расположением. Они могут перекликаться друг с другом, но нет прямой зависимости между ними. Даны объединяет личность автора.
- 8. Кавабата Ясунари –один из современных мастеров дзуйхицу. Сборник «Рассказы на ладони» - это «фрагменты жизни», не связанные ни сюжетом, ни героями, но они объединены личностью автора, его мировоззрением.
- 9. Чтобы понять этирассказы, нужно знать принципы японской эстетики, быть знакомым с особой символикой обыденных предметов и явлений.
- 10. Японцы обострённо чувствуют,что всё окружающее человека имеет глубинный смысл. Отсюда восторг перед малым, будь то цветок или стихотворная строка.
- 11. Культ красоты –национальная черта японцев Три вида эстетического созерцания: ханами – любование цветами, цукими – любование луной, юкими – любование снегом Цветы – весной. Кукушка – летом. Осенью – луна. Чистый и холодный свет – Зимой. Догэн
- 12. Распускается он, будто радугуизвергая, - бутон пиона... Бусон В Японии пион считается цветком благополучия, процветания, символом любви и ласки, красоты и удачи. Пион – символ весны.
- 13. Лотос в Японии– символ целомудрия, символ лета.
- 14. Жёлтая хризантема вЯпонии – императорская эмблема, белая – символ осени.
- 15. Цветущая сакура –символ Японии и японской культуры, ветка нецветущей сакуры – символ зимы.
- 16. Бамбук - любимоетворение природы; его полый ствол символизирует скромность, а его вечнозелёная неизменчивость и «худоба» – преклонный возраст
- 17. В Японии персик– символ долголетия. Цветок персика – символизирует весну.
- 18. Сосна, белый лотос,бамбук, цветок персика, сокол, лепестки белых хризантем – каждое из этих явлений приобретает глубокий смысл. Вечнозелёная сосна – это символ постоянства и долголетия.
- 19. Каждое явление жизнихорошо по-своему…
- 20. В каждом заключеносвоё неповторимое очарование...
- 21. Каждый сезон, каждыймиг – он тот и уже не тот…
- 22. Цель художника — уловить и запечатлеть неповторимое движение жизни, прелесть каждого мгновения.
- 23. Основные эстетические категории. Моно-но аварэ – «очарование вещей», одно из ранних в японской литературе определений прекрасного, связано с верой в то, что в каждой вещи заключено своё божество – ками, в каждой вещи – своё неповторимое очарование. Аварэ – то, что вызывает восторг, взволнованность. Аварэ – внутренняя суть вещей (японцы не разделяют красоту и истину), поэтому писатели призваны были выявлять аварэ.
- 24. Четыре разновидности аварэ: красотадушевного движения, красота гармонии, красота печали, красота изящества.
- 25. Саби – налётблагородной старины, дыхание вечности. По словам Басё, - это «просветлённая печаль», одиночество. «Когда лунный свет переливается на увлажнённой листве буков и дубов, он проникает в сердце, приносит тоску по душевному другу», - скажет о саби поэт Кэнко.
- 26. Сатори – озарение,которое наступает в результате сосредоточения, самоуглубления. Сатори близко интуиции, неожиданному прозрению, ощущению полноты жизни. Мгновения сатори можно пережить при виде белых хризантем, зеркальной глади озера, опавшей листвы.
- 27. Ёдзё – полнотачувства при минимуме слов. С давних пор в мире японской танка (древняя форма японской поэзии) радели о согласии души и слова. Предпочитали те танка, где больше души и меньше слов… Истина, или красота, постигается глубинами души. Вызвать восторг может лишь то, что является неожиданно – как вспышка молнии озаряет душу. Югэн – одно из определений прекрасного; скрытая красота; прелесть недоговорённости, недосказанности.
- 28. Философское содержание произведений Кавабаты основанона особенностях менталитета японского писателя. Весь мир у него рассматривается сквозь призму учения дзен. Суть эстетики дзен – в способности постигать суть явлений интуитивно. Для этого достаточно лишь намёка. Очарование недосказанности обладает впечатляющей силой.
- 29. О печальном очарованиивещей Прекрасное, красота в японской классической литературе нередко имеет элегическую окрашенность, образы проникнуты настроением печали, грусти. Творчество Кавабата исполнено традиционной японской созерцательности, тонкого понимания природы. Через образы природы он раскрывает движения человеческой души, и поэтому его произведения многоплановы, имеют скрытый подтекст.
- 30. Символика явлений природыв рассказе «Голос бамбука, цветок персика» Поразмышляем над прочитанным «С какой же поры он стал ощущать в себе голос бамбука, цветы персика?» «Он стал ощущать в себе сосну, росшую на холме. …его не оставляла мысль о том, что дерево, стоявшее здесь уже добрую сотню лет, ожидало встречи с ним. Значит, сосна не должна была погибнуть, не дождавшись его. Ведь она росла ради него»
- 31. Символика явлений природыв рассказе «Голос бамбука, цветок персика» Поразмышляем над прочитанным «Теперь сосна засохла, похожа на «чёрную иглу, вонзившуюся … в небо»
- 32. Символика явлений природыв рассказе «Голос бамбука, цветок персика» Поразмышляем над прочитанным «И вот он увидел на вершине сосны сокола… Миякава, затаив дыхание, глядел вверх, и ему казалось, что в него вливается соколиная сила, что эта птица передаёт свою силу и высохшему дереву»
- 33. Символика явлений природыв рассказе «Голос бамбука, цветок персика» Поразмышляем над прочитанным «Однако птица – существо живое, когда-нибудь она улетит. А засохшая сосна останется. Но это будет сосна, на которой сидел сокол» «Это случилось позапрошлой весной. Огромная высохшая сосна с тех пор почти не изменилась. Сокол больше не прилетал… Миякава стал теперь думать, что сокол внутри его»
- 34. О чём жеэтот рассказ? Это рассказ не только о Миякаве, не только о сосне и соколе. Это рассказ о целостности бытия, об осознании самого себя частью природы. Высохшая сосна, прилетающий сокол – всё это рождает в душе Миякавы цепь ассоциаций, которые заново отсылают его к каким- то событиям прожитой жизни. То, что казалось раньше незначительным, теперь переживается им как нечто важное, позволяющее проникнуть в тайну бытия.
- 35. Засохшая сосна –старость, ожидание смерти. Появление сокола – воплощение красоты, силы, поэзии. Означает ли это, что засохшая сосна и сокол и есть Миякава? Означает ли это, что они и герой – единое целое, часть быстропроходящей и в то же время вечной жизни?
- 36. Творчество Кавабата Ясунари– выдающееся явление в японской литературе и в общемировом искусстве слова.
- 37. Темы для докладов: 1.Человеки природа в творчестве Кавабаты Ясунари. 2.Философский характер рассказа «Голос бамбука, цветок персика». 3.Кавабата Ясунари – выразитель сути японского мышления. 4.Основные идеи и их художественное воплощение в рассказе «Фотография». 5.Основные идеи и их художественное воплощение в рассказе «Зонтик».
- 38. Литература Герасимова М.П. Бытиекрасоты: Традиции и современность в творчестве Кавабаты Ясунари. Герасимова М.П. Многоплановость произведений Кавабаты Ясунари. Федоренко Н.Т. Кавабата Ясунари. Краски времени. Очерки.