Документ рассматривает влияние традиций на современное общество, особенно в контексте авиационной безопасности в Корее и социальной иерархии в среднеазиатских сообществах. На примере компании Korean Air описывается, как жесткие культурные нормы и внутренние иерархии приводили к трагическим последствиям. Также подчеркивается, что традиции могут ограничивать личную свободу и развитие, в то время как отказ от них, хотя и труден, может привести к позитивным изменениям.

1. поступки и намерения
вз гл я д Фотограф HELENE VINNI
ПОЧЕМУ Я НЕ ЛЮБЛЮ ТРАДИЦИИ?
Гульнара Бажкенова рассказывает о том, почему она не любит архаичные традиции,
мешающие полноценно развиваться современному обществу.
Затяжное пике, падение, а затем
взлет компании Korean Air вошли в
историю авиации. Ситуацию опи-
сывают учебники по безопасности Авиакатастро-
полетов, а американский писатель фы – это всегда
Малкольм Гладуэлл в своей книге цепь роковых
«Гении и аутсайдеры» на ее при-
ошибок, и ко-
мере доказывает, как сильно влия-
ет национальный культурный код рейский опыт
на самые непредви- не являлся
денные стороны на-
шей жизни. До 1998
исключением.
года Korean Air пле-
лась где-то в хвосте
международного рей-
тинга безопасности и
могла похвастать од-
ним из самых высо-
ких показателей ава-
рийности. Самолеты
компании падали так Южной Корее, запретили летать вели себя, как образ-
часто, что американ- ее рейсами. Канада рассматривала цовые слуги: уже
ским военным, ди- вопрос о запрещении транзита са- зная об ошибочно-
слоцированным в молетов Korean Air через свою тер- сти, неверности ре-
риторию. Европейские партнеры шений старшего по
разрывали отношения. званию, до послед-
Авиакатастрофы – это всегда цепь ней минуты перед
роковых ошибок, и корейский катастрофой не ре-
опыт не являлся исключением. шались говорить об
И все же среди множества за- этом прямо, ограни-
путанных и странных факторов чиваясь вежливыми
истинной причиной в данном слу- намеками.
чае была национальная традиция. В корейской культу-
Строгая социальная иерархия, бес- ре очень подробно,
прекословное подчинение на грани до деталей, регламен-
рабства, уважение к старшим, дохо- тирована социальная иерархия, это
дящее до благоговения, сослужили страна с самым высоким индексом
плохую службу там, где требуется дистанции власти – в данном слу-
личная ответственность. Командир чае дистанция стоила многих че-
экипажа мог ударить подчинен- ловеческих жизней. О чем говори-
ного, второй пилот и бортинже- ли расшифровки черных ящиков.
нер были вроде слуг и носили ко- И когда в 1999 году Южная Корея
мандиру обеды. Закономерно, что признала проблему своей граждан-
в экстремальных условиях они и ской авиации и наняла американ-
3 4 e s q u i re м а р т 2 0 1 3

2. ских специалистов, их задачей ста- ный код, согласно которому не
ло не обучение летному мастерству нужно в буквальном смысле кла-
– с этим у корейцев все было в по- няться человеку, стоящему на бо-
рядке, – а ломка жесткой иерархии, лее высокой общественной лест-
за которой стояла ве- нице. Достаточно уважительного,
ковая национальная с достоинством приветствия.
традиция. Совсем уж Поучительная история одной от-
неловко упоминать, дельной компании, как точная ме-
но в обиход летчи- тафора, отражает судьбу целых
ков внедрили англий- народов, которые никак не могут
ский язык – их как бы набрать нужную высоту и раз за
отрывали от родной разом падают на землю под гру-
стихии и помещали зом собственных традиций. Такой
в западный культур- балласт разумно сбросить с борта,
чем раньше, тем лучше, но тради-
По сути, тра-
диции – это
система табу-
ирования, при-
званная защи-
щать общину
от исчезнове- зонно приносились в
ния. жертву общему благу.
Но времена меняют-
ся. Человечество изо-
брело пенициллин –
ции почему-то принято почитать можно расслабиться.
за благо. Современный политкор- Заводя речь о тради-
ректный дискурс многое готов спи- циях, поборники лю-
сать на ее счет, даже каннибализм, бят приводить в при-
и это не шутка. мер консерватизм англичан или
Но почему к традициям относят- японскую верность национальной
ся столь же трепетно, как к старин- самоидентичности. Почему-то ни-
ным этрусским вазам или шумер- когда не говорят, ну, скажем, про
ским письменам? Их роднит время менее успешное племя банту, по
рождения – начало Истории, – но традиции охотящееся и едящее пиг-
делает ли в равной мере ее досто- меев, – неудобно. Но рискну зая-
янием и наследием? По сути, тра- вить, что сложные чайные цере-
диции – это система табуирования, монии и англичан, и японцев не
призванная защищать общину от имеют ничего общего с традицией
исчезновения, необходимое усло- – это милые сердцу, но мало что зна-
вие выживания. Древние люди чащие сувениры-ритуалы, такие же
были чрезвычайно уязвимы и, как кэб, красная телефонная будка,
как следствие, не слишком добры. сакура и сакэ. А вот охота на людей,
Личная свобода, воля и счастье ре- поедание печени врага или обреза-
м а р т 2 0 1 3 e s q u i re 3 5

3. поступки и намерения
вз гл я д
ние у маленьких девочек – именно дуальности. Редко где встретишь рец, но, как я не раз убеждалась,
традиция. В ее основе лежит жер- такую преданность традициям, как реальная власть находится в руках
твоприношение – чем страшней, за высокой непроницаемой стеной немолодых женщин, хранитель-
тем лучше. Тотемы, покровители махалли – люди здесь живут так же, ниц истины.
первобытных народов отличались как сто и двести лет назад, и горе Впервые попав в Южном
злым нравом, потому что злым и тому, кто выбивается из ее устоев. Казахстане в махаллю, в ее увитые
непредсказуемым был мир вокруг Главным в махалле является изби- виноградной лозой внутренние
них. Судить предков за какие-то раемый общиной уважаемый ста- дворики, я была очарована. Даром
странные особенности поведения что приехала из-за
глупо и нечестно – еще более глупо жестокого убийства:
продолжать упорно следовать им. была вырезана вся се-
Попутно предавая анафеме любого мья – молодая жен-
щина, ее мать, бабуш-
ка и двое маленьких
детей. Это сделал же-
натый любовник жен-
щины – вся махалля
жалела его и писа-
ла письма с прось-
бой о помиловании.
А женщину осужда-
ли, и даже детей как-
то не очень жалели,
осмелившегося сказать
хоть полслова против.
Современные жер-
твоприношения тра-
дициям не всег- ведь их мать пош-
да столь очевидно ла против традиций.
кровожадны, как в Уезжала я из села с
древности, но пере- чувством, что несчаст-
малывают судьбы ное семейство убива-
столь же бестрепет- ла вся махалля – мед-
но. Среднеазиатская ленно, изощренно и
махалля, на первый жестоко, община из-
взгляд – особенно давна поступает так с
иностранный, осо- изгоями.
бенно европейский, – Вся жизнь в махал-
как живописная, ми- ле – от рождения до
лая сердцу пастораль. смерти – раз и на-
Противостоять обая-
нию махалли трудно. Судить пред- всегда регламентиро-
вана обществом. Как
По утрам женщины в платках и ков за какие-то жить, кого и в какой день любить,
цветастых шальварах дружно метут странные осо- на ком жениться, когда рожать –
дворы и улицы. Все приветствуют
бенности по- за всем строго следит махалля. А
друг друга, все друг друга знают.
Во внутренних двориках в тандуре ведения глупо если в ком-то случайно оказывается
слишком много жизнелюбия, что-
пекутся вкусные лепешки. Играют и нечестно, бы следовать одинаковой для всех
дети, много детей. В праздники в еще более глу- дорогой, того община безжалостно
огромном общем казане готовится
по продолжать уничтожает. Недавно в самарканд-
ароматный плов. Но у этой спло-
ченности есть оборотная сторона упорно следо- ской махалле, рядом со знаменитой
площадью Регистан, где иностран-
– абсолютное неприятие индиви- вать им. ные туристы делают свои снимки
3 6 e s q u i re м а р т 2 0 1 3