ТОЛЬКО БЛАГОДАТЬ ДАРИТ НАСТОЯЩЕЕ СМИРЕНИЕ. КАК НЕ ЗАЦИКЛИВАТЬСЯ НА СОБСТВЕННЫХ ДОСТИЖЕНИЯХ?
Практически вплоть до конца XIX века у людей не было возможности выбирать свою карьеру. Если вы родились в семье сапожника, значит, вам на роду было написано шить сапоги, если вам посчастливилось быть представителем дворянства, значит, вас ожидала карьера офицера и последующая пенсия в поместье. Такие люди, как Ломоносов, сумевшие пойти наперекор всему и кардинально изменить судьбу, были редчайшим исключением из правил. Всё изменилось в двадцатом веке: люди больше не были привязаны к делу отцов и дедов, они могли сами выбирать свой путь. Индустриальная революция создала новый класс – буржуазию, а вместе с ней появилась и новая мечта – человек, сделавший себя сам. Сегодня, как никогда ранее в нашем распоряжении есть все необходимые средства для того, чтобы контролировать свою судьбу. Нам важно знать, что мы можем добиться всего сами.
Но, с другой стороны, это история о человеке, который всего добился сам, того, кто сумел пробиться «из грязи в князи» – это миф, просто потому, что кто-то вам менял подгузники в детстве. Мы не всего добиваемся сами – вокруг нас есть огромное количество людей, повлиявших на нас и помогавших нам. Если мы упускаем это из виду, начинаем зацикливаться на собственных достижениях, то упускаем из виду способность радоваться жизни. Сердце становится неблагодарным, во мгновение ока все вокруг оказываются нам почему-то должны и при этом отказываются платить по счетам. Благая весть Христа защищает наше сердце от гордыни, ведь мы даром обретаем новое сердце, новую сущность и даром же получаем силы от Бога, ч
КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ В ВЕРЕ?
Мы восхищаемся людьми, которые, преодолев всё, добились успеха, как, например, спортсмен, который взял своё первое золото на олимпийских играх. Но сколько людей, достигнув успеха, успокоились? Сколько «почили на лаврах», так и не достигнув в жизни больше ничего? Именно поэтому мы восторгаемся ещё больше теми, кто сделал это ни раз и ни два, кто год за годом доказывал, что он лучший. Такие атлеты становятся легендами уже при жизни, потому что в них мы видим не только физическую силу, мы отдаём должное их силе духа, их целеустремлённости, которая заставляет их из года в год тренироваться, жертвуя всем, забывая о тех золотых медалях, что уже в копилке, ради тех, что ещё предстоит выиграть, ради победы не только над соперниками, но и над собой.
Духовная жизнь очень похожа на спорт. Нельзя однажды набрать хорошую духовную форму и сохранить её до конца земного пути. Невозможно жить тем, что когда-то было в прошлом. Тем не менее сколько спортсменов живут своими былыми свершениями раз за разом, вспоминая истории давно минувших дней. Сколько верующих сегодня полагаются больше на те духовные вершины, что были в их прошлом, чем духовные победы в настоящем? Как часто мы теряем вкус жизни именно потому, что нам кажется, что мы уже всего достигли чего могли достичь? Очень страшно попасть в этот капкан и начать жить прошлым. Поэтому в конце своей третьей главы Апостол Павел раскрывает Филиппийцам свой секрет духовной целеустремлённости – он «забывает то, что было», чтобы обрести награду, которой ещё не было, только забыв о предыдущей победе, можно выиграть вновь.
Проповедует Алексей Обровец, 26 июля 2015
7 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
Смирение – это удивительное качество, которое манит нас в других. Нам всем хочется быть в команде, в которой лучший игрок думает не о своей индивидуальной статистике, а о победе и успехе всей команды. Нам хочется работать в коллективе, в котором люди не занимаются интригами, стремясь любой ценой получить повышение по службе, а заботятся об успехе фирмы и финансовом благополучии всех и каждого, кто работает в этой компании. Наконец, нам всем хочется, чтобы наши друзья искренне интересовались тем, что происходит в нашей жизни, вместо того, чтобы постоянно говорить о себе. Нам глубоко симпатичны смиренные люди.
[IMG 2]
Но, с другой стороны, мы страшимся смирения. Мы шутим: «Если сам себя не похвалишь, никто не похвалит». Но при этом в этой шутке есть огромная доля истины, ведь мы свято верим в то, что никто за нас о нашем благосостоянии не подумает. Вот и получается, что смирение нам нравится в характере других людей, но никак не в нашем. Почему же это происходит?
Причин здесь три: во-первых, мы не совсем понимаем, что такое смирение. Примеряя эту добродетель на себя, мы путаем её с неуверенностью в себе, ложной скромностью или, вообще, с пассивностью, в то время как настоящее смирение весьма далеко от этих действительно нежелательных черт характера. Во-вторых, нам кажется, что просто не хватит сил для того, чтобы действительно быть смиренным человеком. Мы просто слишком хорошо себя знаем. Наконец, нам элементарно не хватает доверия, ведь мы понимаем, что Господь позаботится о нас, но просто не верим в это до конца. В начале второй главы своего письма церкви в Филиппах Павел отвечает на эти три вопроса, объясняя Филиппийцам, что такое смирение, показывая, что оно должно быть естественно для верующего, и демонстрируя, как Бог Отец позаботился о Боге Сыне, после того как Тот смирился. Самое главное, Апостол Павел демонстрирует, как и наша жизнь меняется, когда мы начинаем подражать смирению Христа.
[IMG 3]
Применение:
Стремитесь к тому, чтобы забота о нуждах и потребностях других стала частью вашей каждодневной в жизни – это истинное смирение, которое приносит радость;
Старайтесь ставить других выше себя и вы увидите как это меняет ваши отношения!
ТОЛЬКО БЛАГОДАТЬ ДАРИТ НАСТОЯЩЕЕ СМИРЕНИЕ. КАК НЕ ЗАЦИКЛИВАТЬСЯ НА СОБСТВЕННЫХ ДОСТИЖЕНИЯХ?
Практически вплоть до конца XIX века у людей не было возможности выбирать свою карьеру. Если вы родились в семье сапожника, значит, вам на роду было написано шить сапоги, если вам посчастливилось быть представителем дворянства, значит, вас ожидала карьера офицера и последующая пенсия в поместье. Такие люди, как Ломоносов, сумевшие пойти наперекор всему и кардинально изменить судьбу, были редчайшим исключением из правил. Всё изменилось в двадцатом веке: люди больше не были привязаны к делу отцов и дедов, они могли сами выбирать свой путь. Индустриальная революция создала новый класс – буржуазию, а вместе с ней появилась и новая мечта – человек, сделавший себя сам. Сегодня, как никогда ранее в нашем распоряжении есть все необходимые средства для того, чтобы контролировать свою судьбу. Нам важно знать, что мы можем добиться всего сами.
Но, с другой стороны, это история о человеке, который всего добился сам, того, кто сумел пробиться «из грязи в князи» – это миф, просто потому, что кто-то вам менял подгузники в детстве. Мы не всего добиваемся сами – вокруг нас есть огромное количество людей, повлиявших на нас и помогавших нам. Если мы упускаем это из виду, начинаем зацикливаться на собственных достижениях, то упускаем из виду способность радоваться жизни. Сердце становится неблагодарным, во мгновение ока все вокруг оказываются нам почему-то должны и при этом отказываются платить по счетам. Благая весть Христа защищает наше сердце от гордыни, ведь мы даром обретаем новое сердце, новую сущность и даром же получаем силы от Бога, ч
КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ В ВЕРЕ?
Мы восхищаемся людьми, которые, преодолев всё, добились успеха, как, например, спортсмен, который взял своё первое золото на олимпийских играх. Но сколько людей, достигнув успеха, успокоились? Сколько «почили на лаврах», так и не достигнув в жизни больше ничего? Именно поэтому мы восторгаемся ещё больше теми, кто сделал это ни раз и ни два, кто год за годом доказывал, что он лучший. Такие атлеты становятся легендами уже при жизни, потому что в них мы видим не только физическую силу, мы отдаём должное их силе духа, их целеустремлённости, которая заставляет их из года в год тренироваться, жертвуя всем, забывая о тех золотых медалях, что уже в копилке, ради тех, что ещё предстоит выиграть, ради победы не только над соперниками, но и над собой.
Духовная жизнь очень похожа на спорт. Нельзя однажды набрать хорошую духовную форму и сохранить её до конца земного пути. Невозможно жить тем, что когда-то было в прошлом. Тем не менее сколько спортсменов живут своими былыми свершениями раз за разом, вспоминая истории давно минувших дней. Сколько верующих сегодня полагаются больше на те духовные вершины, что были в их прошлом, чем духовные победы в настоящем? Как часто мы теряем вкус жизни именно потому, что нам кажется, что мы уже всего достигли чего могли достичь? Очень страшно попасть в этот капкан и начать жить прошлым. Поэтому в конце своей третьей главы Апостол Павел раскрывает Филиппийцам свой секрет духовной целеустремлённости – он «забывает то, что было», чтобы обрести награду, которой ещё не было, только забыв о предыдущей победе, можно выиграть вновь.
Проповедует Алексей Обровец, 26 июля 2015
7 проповедь в серии "Дорога определяет пункт назначения" по посланию апостола Иакова
Московская Библейская церковь, Москва
Смирение – это удивительное качество, которое манит нас в других. Нам всем хочется быть в команде, в которой лучший игрок думает не о своей индивидуальной статистике, а о победе и успехе всей команды. Нам хочется работать в коллективе, в котором люди не занимаются интригами, стремясь любой ценой получить повышение по службе, а заботятся об успехе фирмы и финансовом благополучии всех и каждого, кто работает в этой компании. Наконец, нам всем хочется, чтобы наши друзья искренне интересовались тем, что происходит в нашей жизни, вместо того, чтобы постоянно говорить о себе. Нам глубоко симпатичны смиренные люди.
[IMG 2]
Но, с другой стороны, мы страшимся смирения. Мы шутим: «Если сам себя не похвалишь, никто не похвалит». Но при этом в этой шутке есть огромная доля истины, ведь мы свято верим в то, что никто за нас о нашем благосостоянии не подумает. Вот и получается, что смирение нам нравится в характере других людей, но никак не в нашем. Почему же это происходит?
Причин здесь три: во-первых, мы не совсем понимаем, что такое смирение. Примеряя эту добродетель на себя, мы путаем её с неуверенностью в себе, ложной скромностью или, вообще, с пассивностью, в то время как настоящее смирение весьма далеко от этих действительно нежелательных черт характера. Во-вторых, нам кажется, что просто не хватит сил для того, чтобы действительно быть смиренным человеком. Мы просто слишком хорошо себя знаем. Наконец, нам элементарно не хватает доверия, ведь мы понимаем, что Господь позаботится о нас, но просто не верим в это до конца. В начале второй главы своего письма церкви в Филиппах Павел отвечает на эти три вопроса, объясняя Филиппийцам, что такое смирение, показывая, что оно должно быть естественно для верующего, и демонстрируя, как Бог Отец позаботился о Боге Сыне, после того как Тот смирился. Самое главное, Апостол Павел демонстрирует, как и наша жизнь меняется, когда мы начинаем подражать смирению Христа.
[IMG 3]
Применение:
Стремитесь к тому, чтобы забота о нуждах и потребностях других стала частью вашей каждодневной в жизни – это истинное смирение, которое приносит радость;
Старайтесь ставить других выше себя и вы увидите как это меняет ваши отношения!
Мы привыкли воспринимать духовную жизнь как непосильный труд. Ведь непросто постоянно противостоять искушениям, отказывать себе в удовольствиях и приносить в жертву свой эгоизм. Жизнь верующего – это непрекращающееся напряжение воли, поскольку только так мы можем достичь той самой заветной праведности в этом мире. Причем подобное восприятие присуще как верующим, так и неверующим, которые как раз зачастую и не видят себя в Христианстве именно потому, что трезво оценивают свои силы.
Тем временем Апостол Павел говорил, что подобная праведность в сравнении с познанием Христа является просто «мусором» (Филиппийцам 3:8). Пророк Исайя писал, что Бог смотрит на такую святость, как на «запачканные одежды» (Исайя 64:6). Все наши потуги неспособны впечатлить Творца или отплатить за наши грехи. Император-философ Марк Аврелий в конце первого века писал, что «нам следует творить добро с той же легкостью, с какой скачет лошадь, пчела производит мёд или лоза дарит виноград из года в год, не задумываясь о гроздях, что она подарила». Как же достичь этой легкости?
Вряд ли Марк Аврелий знал о словах Христа, сказанных почти на 100 лет раньше, но Иисус использовал тот же образ лозы и ветвей, чтобы показать верующим, что у них есть теперь новая сущность и новая сила для того, чтобы жить по-новому. Не стоит напрягаться, когда можно просто наполняться присутствием Бога, дающим плоды веры, святости и праведности.
Оплакивая духовное состояние древнего Израиля, пророк Иезекиль задаётся вопросом:
«Чем древесина виноградной лозы лучше древесины ветвей всех деревьев леса? Разве берут древесину виноградной лозы, чтобы сделать что-нибудь нужное? Разве делают из нее хотя бы колышки, чтобы развешивать вещи?» (Книга пророка Иезекиля 15:1-8)
Не замечая порой как мы «отрываемся от лозы», мы почему-то считаем, что собственными силами сможем изменить свою жизнь, усилием воли начнем приносить «добрые плоды» и Господь. Христос напоминает нам, что Он дарит не только новую сущность, но также и является единственно возможным источником новых сил в нашей жизни, тех сил, что и преображают наше бытие.
Но чем являются эти плоды? Что приходит вам на ум, когда вы читаете эти строки о плоде? О чём вы думаете? О
КАК ОБРЕСТИ МИР ПОСРЕДИ БУРИ ЖИТЕЙСКИХ ЗАБОТ?
Мы живём в мире стресса. Мы добираемся на работу, продираясь на машине сквозь непреодолимые пробки, или в духоте переполненного общественного транспорта. В офисе мы находимся под постоянным давлением – проекты, которые нужно было сдать ещё вчера наслаиваются на работу, которую нужно срочно сделать к завтрашнему дню. И это не говоря про внутренние интриги в коллективе или непредсказуемость поведения начальника. После этой изнурительной работы, мы возвращаемся домой со всеми теми людьми, с которыми стояли утром в пробке или с кем были плечом к плечу в метро. А оказавшись дома, мы вдруг узнаём, что нам отключили на полторы-две недели горячую воду. Из-за этого стресс уже не удивляет нас, заботы и волнения стали повседневной реальностью, и, кажется, просто не существует ответа на вопрос, как в таком ритме жизни сохранить мир и покой?
Популярная литература, посвящённая борьбе со стрессом зачастую останавливается на совете «не заботьтесь», предлагая просто абстрагироваться от негативных мыслей, не думать о возможных последствиях и не волноваться. Но мы можем абстрагироваться только тогда, когда наши тревоги возьмёт на себя кто-то другой, кто-то, кто способен справиться с ними намного лучше нас. Именно поэтому Апостол Павел в завершении своего письма Филиппийской церкви не просто призывает общину, которая переживает не лучшие времена, не заботиться, но довериться Христу, передав Ему в молитве все свои просьбы.
Третье кругосветное плавание стало для капитана Джеймса Кука последним. 24 октября 1778 года корабли покинули Алеутские острова и 26 ноября достигли Гавайских островов, однако подходящая стоянка для кораблей была найдена только 16 января 1779 года. Жители островов — гавайцы — сосредоточились вокруг кораблей в большом количестве; Кук в своих записях оценивал их число в несколько тысяч. Позднее стало известно, что высокий интерес и особенное отношение островитян к экспедиции объяснялись тем, что они приняли Кука за одного из своих богов. Хорошие отношения, установившиеся поначалу между членами экспедиции и гавайцами, начали, однако, быстро портиться; с каждым днем количество хищений, совершаемых гавайцами, возрастало, а стычки, возникавшие из-за попыток вернуть украденное, становились всё горячее. Чувствуя, что обстановка накаляется, Кук 4 февраля покинул залив, однако начавшийся вскоре шторм нанёс серьёзный ущерб такелажу «Резолюшн» и 10 февраля корабли были вынуждены вернуться для ремонта (другой якорной стоянки поблизости не было). Паруса и части такелажа свезли на берег для ремонта. Отношение гавайцев к экспедиции стало тем временем откровенно враждебным. Они окончательно разуверились в том, что Кук был богом, ведь боги штормов не боятся. 14 февраля в столкновении с гавайцами Кук был убит ударом копья в затылок.
Нам так часто кажется, что мы не можем быть открытыми с людьми, которых ведем за собой. Ведь как только ты проявишь свою человечность и повернешься спиной к шторму и лицом к людям, ты получишь удар в спину. А проблема не в этом. Суть наших затруднений в том, что не стоит корчить из себя бога, как бы сильно этого не хотелось некоторым из тех, кого мы ведем за собой. Лидер – это прежде всего человек, который понимает, что рано или поздно он кого-то разочарует и не сможет соответствовать чьим-то ожиданиям. Хороший руководитель живет межу откровением Петра («Ты – Христос, Сын Бога живого!» Евангелие от Матфея 16:16) и исповедью Павла («мы — подобные вам человеки» Деяния 14:15). В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос не только называет себя «вратами», но и говорит, что Он – хороший пастырь. Состоятельность лидера определяется как раз тем, насколько хорошо
ТО, ЧЕМУ Я ПОКЛОНЯЮСЬ, ОПРЕДЕЛЯЕТ, К ЧЕМУ Я БУДУ СТРЕМИТЬСЯ
Спросите у среднестатистического москвича, чему он поклоняется, и скорей всего, ответом вам будет молчание и непонимающий взгляд. Подавляющее большинство горожан в нашем мегаполисе связывает слово «поклонение» исключительно с религиозными культами. Мы эволюционировали, и потому уже в нашем сознании успех в той или иной сфере жизнедеятельности не ассоциируется с древним идолом, требующим жертвоприношений. То, что раньше называлось «богом» сегодня мы величаем «целями». Мы можем не поклоняться более Гестии, богине семейного очага, мы просто делаем семью наивысшим приоритетом в нашей жизни. Возможно, мы не приносим жертв Афине, но это не мешает нам ценить знания и мудрость превыше всего в жизни. Возможно, мы никогда не были в храме Фортуны, но это не означает, что мы не ценим удачу. Наконец, мало кто свяжет имя Гермеса с успехом в бизнесе, но это не помешает нам принести в жертву семейный отдых на алтаре продвижения по службе или успеха в делах. Видите, как мы сохранили объект поклонения, избавившись от предмета поклонения.
В этом отношении весьма любопытен комплекс зданий «Международного торгового центра» на Краснопресненской набережной. Этот центр был построен в 1980 году по проекту архитектора В.С.Кубассова, при участии Арманда Хаммера. По сей день центр иногда называют Хаммеровским. Это, наверное, одно из самых честных зданий в Москве, потому что перед ним стоит памятник Меркурию – покровителю бизнеса. В этом современном комплексе видны не только плоды, но и корни. А если быть предельно честным, то мы живем в весьма политеистичном городе, где может быть нет алтарей, но все еще есть предмет поклонения. Чему поклоняетесь вы? Что формирует жизненные цели и приоритеты в вашей жизни?
Мы привыкли воспринимать духовную жизнь как непосильный труд. Ведь непросто постоянно противостоять искушениям, отказывать себе в удовольствиях и приносить в жертву свой эгоизм. Жизнь верующего – это непрекращающееся напряжение воли, поскольку только так мы можем достичь той самой заветной праведности в этом мире. Причем подобное восприятие присуще как верующим, так и неверующим, которые как раз зачастую и не видят себя в Христианстве именно потому, что трезво оценивают свои силы.
Тем временем Апостол Павел говорил, что подобная праведность в сравнении с познанием Христа является просто «мусором» (Филиппийцам 3:8). Пророк Исайя писал, что Бог смотрит на такую святость, как на «запачканные одежды» (Исайя 64:6). Все наши потуги неспособны впечатлить Творца или отплатить за наши грехи. Император-философ Марк Аврелий в конце первого века писал, что «нам следует творить добро с той же легкостью, с какой скачет лошадь, пчела производит мёд или лоза дарит виноград из года в год, не задумываясь о гроздях, что она подарила». Как же достичь этой легкости?
Вряд ли Марк Аврелий знал о словах Христа, сказанных почти на 100 лет раньше, но Иисус использовал тот же образ лозы и ветвей, чтобы показать верующим, что у них есть теперь новая сущность и новая сила для того, чтобы жить по-новому. Не стоит напрягаться, когда можно просто наполняться присутствием Бога, дающим плоды веры, святости и праведности.
Оплакивая духовное состояние древнего Израиля, пророк Иезекиль задаётся вопросом:
«Чем древесина виноградной лозы лучше древесины ветвей всех деревьев леса? Разве берут древесину виноградной лозы, чтобы сделать что-нибудь нужное? Разве делают из нее хотя бы колышки, чтобы развешивать вещи?» (Книга пророка Иезекиля 15:1-8)
Не замечая порой как мы «отрываемся от лозы», мы почему-то считаем, что собственными силами сможем изменить свою жизнь, усилием воли начнем приносить «добрые плоды» и Господь. Христос напоминает нам, что Он дарит не только новую сущность, но также и является единственно возможным источником новых сил в нашей жизни, тех сил, что и преображают наше бытие.
Но чем являются эти плоды? Что приходит вам на ум, когда вы читаете эти строки о плоде? О чём вы думаете? О
КАК ОБРЕСТИ МИР ПОСРЕДИ БУРИ ЖИТЕЙСКИХ ЗАБОТ?
Мы живём в мире стресса. Мы добираемся на работу, продираясь на машине сквозь непреодолимые пробки, или в духоте переполненного общественного транспорта. В офисе мы находимся под постоянным давлением – проекты, которые нужно было сдать ещё вчера наслаиваются на работу, которую нужно срочно сделать к завтрашнему дню. И это не говоря про внутренние интриги в коллективе или непредсказуемость поведения начальника. После этой изнурительной работы, мы возвращаемся домой со всеми теми людьми, с которыми стояли утром в пробке или с кем были плечом к плечу в метро. А оказавшись дома, мы вдруг узнаём, что нам отключили на полторы-две недели горячую воду. Из-за этого стресс уже не удивляет нас, заботы и волнения стали повседневной реальностью, и, кажется, просто не существует ответа на вопрос, как в таком ритме жизни сохранить мир и покой?
Популярная литература, посвящённая борьбе со стрессом зачастую останавливается на совете «не заботьтесь», предлагая просто абстрагироваться от негативных мыслей, не думать о возможных последствиях и не волноваться. Но мы можем абстрагироваться только тогда, когда наши тревоги возьмёт на себя кто-то другой, кто-то, кто способен справиться с ними намного лучше нас. Именно поэтому Апостол Павел в завершении своего письма Филиппийской церкви не просто призывает общину, которая переживает не лучшие времена, не заботиться, но довериться Христу, передав Ему в молитве все свои просьбы.
Третье кругосветное плавание стало для капитана Джеймса Кука последним. 24 октября 1778 года корабли покинули Алеутские острова и 26 ноября достигли Гавайских островов, однако подходящая стоянка для кораблей была найдена только 16 января 1779 года. Жители островов — гавайцы — сосредоточились вокруг кораблей в большом количестве; Кук в своих записях оценивал их число в несколько тысяч. Позднее стало известно, что высокий интерес и особенное отношение островитян к экспедиции объяснялись тем, что они приняли Кука за одного из своих богов. Хорошие отношения, установившиеся поначалу между членами экспедиции и гавайцами, начали, однако, быстро портиться; с каждым днем количество хищений, совершаемых гавайцами, возрастало, а стычки, возникавшие из-за попыток вернуть украденное, становились всё горячее. Чувствуя, что обстановка накаляется, Кук 4 февраля покинул залив, однако начавшийся вскоре шторм нанёс серьёзный ущерб такелажу «Резолюшн» и 10 февраля корабли были вынуждены вернуться для ремонта (другой якорной стоянки поблизости не было). Паруса и части такелажа свезли на берег для ремонта. Отношение гавайцев к экспедиции стало тем временем откровенно враждебным. Они окончательно разуверились в том, что Кук был богом, ведь боги штормов не боятся. 14 февраля в столкновении с гавайцами Кук был убит ударом копья в затылок.
Нам так часто кажется, что мы не можем быть открытыми с людьми, которых ведем за собой. Ведь как только ты проявишь свою человечность и повернешься спиной к шторму и лицом к людям, ты получишь удар в спину. А проблема не в этом. Суть наших затруднений в том, что не стоит корчить из себя бога, как бы сильно этого не хотелось некоторым из тех, кого мы ведем за собой. Лидер – это прежде всего человек, который понимает, что рано или поздно он кого-то разочарует и не сможет соответствовать чьим-то ожиданиям. Хороший руководитель живет межу откровением Петра («Ты – Христос, Сын Бога живого!» Евангелие от Матфея 16:16) и исповедью Павла («мы — подобные вам человеки» Деяния 14:15). В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос не только называет себя «вратами», но и говорит, что Он – хороший пастырь. Состоятельность лидера определяется как раз тем, насколько хорошо
ТО, ЧЕМУ Я ПОКЛОНЯЮСЬ, ОПРЕДЕЛЯЕТ, К ЧЕМУ Я БУДУ СТРЕМИТЬСЯ
Спросите у среднестатистического москвича, чему он поклоняется, и скорей всего, ответом вам будет молчание и непонимающий взгляд. Подавляющее большинство горожан в нашем мегаполисе связывает слово «поклонение» исключительно с религиозными культами. Мы эволюционировали, и потому уже в нашем сознании успех в той или иной сфере жизнедеятельности не ассоциируется с древним идолом, требующим жертвоприношений. То, что раньше называлось «богом» сегодня мы величаем «целями». Мы можем не поклоняться более Гестии, богине семейного очага, мы просто делаем семью наивысшим приоритетом в нашей жизни. Возможно, мы не приносим жертв Афине, но это не мешает нам ценить знания и мудрость превыше всего в жизни. Возможно, мы никогда не были в храме Фортуны, но это не означает, что мы не ценим удачу. Наконец, мало кто свяжет имя Гермеса с успехом в бизнесе, но это не помешает нам принести в жертву семейный отдых на алтаре продвижения по службе или успеха в делах. Видите, как мы сохранили объект поклонения, избавившись от предмета поклонения.
В этом отношении весьма любопытен комплекс зданий «Международного торгового центра» на Краснопресненской набережной. Этот центр был построен в 1980 году по проекту архитектора В.С.Кубассова, при участии Арманда Хаммера. По сей день центр иногда называют Хаммеровским. Это, наверное, одно из самых честных зданий в Москве, потому что перед ним стоит памятник Меркурию – покровителю бизнеса. В этом современном комплексе видны не только плоды, но и корни. А если быть предельно честным, то мы живем в весьма политеистичном городе, где может быть нет алтарей, но все еще есть предмет поклонения. Чему поклоняетесь вы? Что формирует жизненные цели и приоритеты в вашей жизни?
СЕРДЦЕ ЦЕННОСТЬ ВЕРОЙ ОБРЕТАЕТ
КАК ОТЛИЧИТЬ ВЕРУ ОТ СУЕВЕРИЯ?
Нам очень важно чувствовать себя неплохими людьми. Мы понимаем, что мы несовершенны, осознаём, как далеки от идеала, и потому мы стараемся прикрыть свою несостоятельность не только достижениями, но и суевериями. Нам кажется, что в резюме «неплохого человека» просто обязана быть графа, отражающая нашу духовность. Мы можем даже не верить в Бога, но при этом стремиться быть высокодуховными людьми. Зачастую подобное рвение выражается в мёртвой религиозности и откровенном суеверии, когда мы начинаем верить, что каким-то образом исполнением ритуалов мы заставляем Бога относиться к нам более благосклонно.
Мартин Лютер говорил, что «религиозность у нас в крови», даже придя к Богу и доверив Ему свою жизнь, мы не застрахованы от того, чтобы не начать вновь воспринимать наши отношения с Творцом исключительно в категориях: «Что я такого должен сделать Тебе, чтобы ты благосклонно относился ко мне?» Ведь в конечном итоге, нам так важно, чтобы не только окружающие, но и Вседержитель заметил, что мы неплохие люди. Именно поэтому Соломон, который некогда был близок с Богом, вполне осознавая, что он ослушался Господа ни раз и не два, обращается именно к морализаторству и суевериям, столь далёким от веры, но которые так трудно отличить от живого доверия Богу. Религиозность никогда не даст нам того осознания ценности, что нам так важно. Мы сможем обрести его только в вере.
Послушать эту и другие беседы серии можно на нашем сайте: http://biblechurch.ru/audio/listen/goals-and-means-main
Чем ближе подходишь к свету, тем больше видишь в себе недостатков
Чем ближе подходишь к свету, тем меньше видишь недостатков в других
Состояние сердца
Презентация к проповеди
Матфея 5:23-24
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Синодальный перевод
Орієнтація на Христа! - Ігор Бандура на Кол. 1:24-29
Дилемма развода - Сергей Перевышко
1. Дилемма развода
•Как жениться, чтобы не
разводиться
•Как сохранить свою семью от
развода
•Каким Бог определил брак быть
•Как быть тем, кто думает уже о
разводе
•Четыре взгляда на развод
•Возможен ли повторный брак
•Есть ли надежда после развода
2. Как жениться, чтобы не
разводиться
• «только в Господе» 1Кор 7:39
• «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое
общение праведности с беззаконием? Что общего у света с
тьмою? 15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое
соучастие верного с неверным? 16 Какая совместность храма
Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог:
вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут
Моим народом». 2Кор 6:14-16
3.
4. Как жениться, чтобы не
разводиться
1. «только в Господе» 1Кор 7:39
2. «соответственная ему» Быт 2:20
3. «никто не ищи своего, но пользы другого» 1Кор
10:24 в браке не должно быть места эгоизму
4. «что Бог сочетал того человек да не разлучает»
Матфея 19:6
5. «если такая ответственность» Матфея 19:10
5. Как сохранить свою семью от
развода
1. «Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими
руками». Притчи 14:1
2. «Мужья любите своих жен, как и Христос возлюбил церковь и
предал Себя за нее» Ефесянам 5:25
3. Работайте над созиданием своего брака
4. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы
воздерживались от блуда; 4 чтобы каждый из вас умел
соблюдать свой сосуд в святости и чести, 5 а не в страсти
похотения, как и язычники, не знающие Бога 1Фесс 4:3-5
6. Каким Бог определил брак быть
«Я ненавижу развод, -
говорит Господь, Бог
Израиля» Малахии 2:16
7. Каким Бог определил брак быть
«что Бог
сочетал того
человек да не
разлучает»
Матфея 19:6
8. Как быть тем, кто думает уже о разводе
•Вы несчастны в
браке?
•Брак это не ключ к
счастью
•Бог единственный
источник счастья
9. Четыре взгляда на развод
1. Развод и повторный брак возможны по любой
причине
2. Развод и повторный брак НЕ возможны ни при
каких обстоятельствах
3. Развод возможен, но повторный брак НЕ возможен
4. Развод возможен по причине прелюбодеяния и
повторный брак возможен для невиновной стороны
10. Возможен ли повторный брак
• Я говорю вам: кто
разведется с женою своею
не за прелюбодеяние и
женится на другой, тот
прелюбодействует; и
женившийся на
разведенной
прелюбодействует. Матфея
19:9
11. Есть ли надежда после развода
•доверьте свою
жизнь Богу и Он
сможет устроить
ее наилучшим
образом