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好莱坞科幻电影中的基督原型
- 1. 表达。 该片还渗透着关于东方美学范畴 “ 天与地” 的阐释， 体现出了主体的 ‘ 我’ 自 需要， 自 是 我需要的延伸” （ 战 。５ ） “ 是父亲，地” 天” “ 是母亲。但是影片最后对 “天与地”的 争、贫膺、激情、浪漫、地位、神秘、 情调等元素构 异国 注解却是，“ 仿佛就是那父亲般待她的美国， “ 天” 而 地” 建的越南影像，只不过圆了一个异乡人在这片东亚的土地 就是给了她生命的越南。 故而，难以超越的文化壁垒使《 天 上已经无法兑现成为现实的梦幻而已。 与地》里善意的企图没有真正实现。 （ 章旭清，博士，南京大学戏剧影视研究所， １ ９） ２０ ３ ０ 所以说， 在美、法国越南电影所建构的 “ 跨文化的 ‘异 国形象’ 显示了一种文化对另一种文化的描述， 里， 实际 （） ５ 高鸿 《 跨文化的中国叙事》 上海三联书店２０ 年版， １ ， ０５ 第２ 页。 好莱坞科幻电影中的基督原型 Ｔ ｅ ｇ ａＩ ａｅ ｈ ｓｉｔ Ｈ ｌｗ ｏ Ｍｏｉ ｈ Ｏｉｎｌ ｇ ｏ Ｃ ｒｔ ｅ ｌ ｏｄ ｖ ｓ ｒｉ ｍ ｆ ｎ ｏｙ ｉ ｈ ｅ ② 刘 ／ｅ／ｕ 智 Ｔ ｔｉｈ ｘＬＺｉ 提要：好莱鸡电 尤其是科幻电 影， 影与宗教关系密切，好莱鸡许多科幻片的英雄身上都闪现着耶稣 ・ 墓督的身影。好 莱鸡科幻电影中的基货原型是对美国 扰太一墓督教文化语境的回应，表现了 “ 反科学”的主题，强调宗教时人类的 救赎作用，体现和强化 了美国精神和意识形态。 关键词：科幻电 邓稣 ・ 影 基甘 墓督教 美国精神 美国是世界科技强国， 科技的迅猛发展使好莱坞科幻 妇收养， 取名克拉克 ・肯特。１岁时听从父亲召唤， ８ 前往 电影成为完全独立的重要电影类型。好莱坞的许多科幻电 孤独森林接受训练。 经历１年的漫长训练后， ２ 克拉克获得 影散发出浓烈的宗教气息，反复出现耶稣 ・基督一样肩负 了超人的神力， 来到城市实践自己的使命 （ 与耶稣开始传 救赎使命的弥赛亚式的英雄。本文选取好莱坞不同历史时 道的年龄一致） 在世俗生活中， 。 他是腼腆内向的记者， 面 期的三部经典科幻电影，比照耶稣的生命故事， 对其主要 对危险和邪恶时， 他是勇往无前的超人。 当邪恶的赖克斯 情节和人物进行互文性研究，探讨美国科幻电影的基本叙 企图用导弹炸毁南加州时， 超人挺身而出与之搏斗， 被赖 事模式，揭示作品的历史文化背景和深层文化内涵。 克斯杀死后死而复生， 最终阻止了 赖克斯的邪恶计划。 两 相比照，超人》 《 的情节完全是耶稣故事的置换变形， 克拉 好莱坞科幻片中的基督原型 克在孤独森林受训后从乡村少年蜕变成具有神力的超人， 《 ）（ｈ Ｄｙ Ｅｒ Ｓ ｎｓ ） （ 地球停转日 Ｔｅ ｔ ａｈ ｄＳｌ， 超 ｝ ａｈ ｔ ｔ ｅ ａ ｔ ｉｌ 恰如耶稣在约伯河受洗和接受魔鬼的试探后从平凡的木匠 人》（ ｐｒａ） 《 Ｓ ｅ ｎ 和 黑客帝国 Ｍ ｔ ） ｕ ｍ 》（ ａｉ 是好莱坞科幻 ｒｘ 成为救主基督。 电影中的经典，三部影片的主人公身上都闪现着耶稣 ・ 基 超人形象与耶稣惊人地相似， 被誉为 “ 电影中的弥赛 督的影子。 亚” 黑客帝国》（９９ 。《 １９）的主人公尼奥则是一位穿梭于 首先， 在主要情节设置上， 三部电影都与耶稣 ・基督 虚拟和现实世界之间的高科技版本的弥赛亚。 影中的真电 的生命故事相互映衬。 地球停转日 《 》拍摄于１ １ 影 ９ 年， ５ 实世界被智能人摧毁，人类被迫逃到锡安从事抵抗活动， 片中外星人克拉图乘飞碟来到华盛顿， 呼吁人类禁止核试 他们都坚信弥赛亚的降世。 抵抗领袖莫菲斯相信尼奥就是 验。地球人不听他的劝告，反而向他开枪。 受伤的克拉图 人们期待的弥赛亚 （ ｅ ） ｔ Ｏ ｅ， ｈ ｎ 要求尼奥加人拯救人类的行 从监狱逃出，以卡朋特先生的身份隐藏起来。 由于房东朋 列，尼奥同意了。 莫菲斯为他复制了新的人体， 尼奥获得 友的告密，军方分子射杀了克拉图， 但飞碟中的机器人使 了新生。 恢复体力后， 尼奥接受了一系列奇异的训练， 准 他复活。为了人类醒悟，克拉图展示了他的力量— 他使 备与智能人决一死战。 在与智能人的决战中， 尼奥被击中， 地球上所有的电器瘫痪了一个小时。 最后，飞碟带着对地 倒地而亡。 崔尼蒂深情地亲吻尼奥， 尼奥苏醒了过来， 并 球人的警示飞返自己的星球。克拉图的形象 （从降临、 受 获得了一种新的力量，轻而易举地击退了智能人的进攻。 难、复活到升天）显然是耶稣 ・基督的翻版，其理智、 宽 耶稣生命中降临、 死亡、复活的情节原型清晰地呈现在电 容和献身的特质也与现代人类机制形成了鲜明的对照。 影的叙事结构之中， 创作者利用高科技和网络的想象完成 与《 地球停转日 相比， 》 拍摄于１ ８ ９ 年的 《 ７ 超人》对 了一部高科技版本的基督故事。 基督故事的指涉更为明显， 其主要情节都能在 《圣经》中 其次， 三部电影中主人公以外的许多人物都能在 《 圣 找到与之平行的契合点。 耶稣被上帝派往人间， 诞生在伯 经》中找到原型。比如， 犹大显然是 《 地球停转日 》中出 利恒，为逃避希律王的杀戮逃亡埃及。 希律王死后回到拿 卖克拉图的汤姆 ・ 史蒂文斯的原型。 超人的父亲是上帝的 撒勒，长大后成为一名木匠。 ０３ 岁左右，耶稣来到耶路撒 化身，其养父母则对应耶稣的父母马利亚和约瑟。黑客帝 《 冷传道 （圣经 ・ 《 路加福音》 ： ， ３ ２） 最后甘于牺牲自 ３ 己， 国》中抵抗运动领袖莫非斯给尼奥赋予全新的生命和神 救赎人类。 超人》 《 中葛洛被父亲送往地球， 被一对乡村夫 力，象征着上帝， 确认尼奥救主身份的先知则对应为耶稣 １６ ２
- 2. 国际 影 坛 Ｆ ｕ ｏ Ｔ ｅ ｏｒ ｄ 们 ｍ ｏｒ ｍ ｎ ｈ Ｗ ｌ Ｆ 施洗的约翰。 运动， 显示了美国宗教旺盛的生命力。 耶稣的１门徒虽然都是男性， ２ 但是耶稣关爱女性，赢 ２ 世纪的第一次宗教复兴发生在５ 年代， ０ ０ 这次复兴 得了众多的女信徒，以抹大拉的马利亚为代表的一些妇女 运动也被称为美国的第三次宗教大觉醒。 战时工业发展带 还成了他传教中的亲密伙伴。抹大拉的马利亚原来是一名 来的经济繁荣， 都市化、郊区化、 核威胁等造成的社会不 妓女，后来饭依基督教，成了耶稣的亲密伙伴， 也是耶稣 安定，以及与苏联为首的共产主义阵营的冷战是这次宗教 复活的第一见证人。地球停转日 中的本森太太对克拉图 《 》 复兴的重要原因。宗教复兴运动得到美国政府的支持。 十分友善并见证了他的复活 《 黑客帝国》 崔妮蒂与尼奥 中 美国国会分别于１５ 年和１５ 年将 “ ９４ ９５ 在上帝的保佑下” 并肩作战，以爱情的力量把尼奥从死亡中唤醒； 超人》 《 中 和 “ 我们相信上帝”这样的词句加入忠诚宣誓和印在钱 的女记者路易斯与克拉克亲密无间， 她们都与抹大拉的马 币上。２拍摄于１ １ （） ９ 年的 《 ５ 地球停转日 》直接映射了当 利亚的形象相契合。 时的宗教复兴和冷战背景。 最后， 影的人名、 三部电 地名与 《圣经》也存在互文 ７年代以来， 保守的福音派势力不断加强， ０ 新兴教会 性的指涉。比如 《地球停转 日》中克拉图化名 Ｍｒ． 一再涌现。保守的福音派的这次宗教复兴被称为美国宗教 Ｃｒｎｒｃｐ ｔ是 “ ” 意 耶 世 身 ａｅｅ ａｅｅ 木匠 的 思， 稣的 俗 份 ｐ ｔ， ｎｒ ｒ 史上的第四次 “宗教大觉醒” ０ 。７ 年代后期， 福音运动开 就是木匠。克拉克展示神力时被称作 “超人” 克拉克从乡 ， 始把《圣经》与政治挂钩， 把传福音与国家利益相联系， 提 村少年成长为具有神力的超人， 与耶稣从拿撒勒的木匠 成 出要恢复“基督教的美国” 恢复传统的基督教道德。 ， 他们 为人们确认的基督 （ 救主）相对应。 黑客帝国》 《 的主人公 坚持美国是一个受到上帝特别恩宠的民族， 只要按照福音 在虚拟世界中名叫尼奥 （ｅ） Ｎ ｏ ｎ 救世主）的 Ｎ ｏ ， 是Ｏ ｅ（ ｅ 去做，就能成为世界的楷模。３３年来， （ ０ ） 保守派的势力不 字母颠倒 组合。 现实世界中， 是Ｍ ． ｅｏ， 后的 在 他 ｒ ｎ ｒｎ Ａｄ ｓ 断加强，对社会生活的各方面产生了深刻影响。 “ 以 道德 Ａ ｄｒ ｎ ｎｅ ｏ 的意思是 “ （ ａ）可理解为 “ ｓ 人” ｍ ｎ ， 人之子， Ｓｎ ，ｏ （ 多数派” 基督教联盟” 和“ 为代表的宗教新右翼有组织、 有 ｏＭａ） 在 （ ｆ 。 圣经》 耶稣也被称为 “ｏ ｏＭａ＂（ ｎ 中， Ｓｎ ｎ 人 ｆ 纲领地介人政治也是这一时期美国宗教发展的新动向。 子） ＂ ｅ ｓ Ｏｅ 救世 。 主人 的 字崔 或 Ｔ Ｃｏ ｎ ＂（ 主） 女 公 名 ｈ ｈｅ ｎ “ 宗教与文化的关系乃是一种双向交流， 双向渗透， 双 尼蒂 （ｒｉ ） “ Ｔｉｔ 是 圣父、 ｎｙ 圣子、圣灵三位一体” 意思。 的 向融合和双向重迭的关系。 （ 对于今天的美国人、特别 ”４） 人类抵抗活动的中心锡安 （ｉ ） （ Ｚｏ 在 圣经》中是犹太人 ｎ 是年轻人来说， 通俗文化就是文化， 神学要履行其神圣的 的 堆 和 地 在《客 国 三 曲 结 ， 奥 避 所 圣 。 黑帝 》部 的尾尼 以 使命，必须认真对待这种文化形式。 美国的基督教会深明 十字架上的牺牲， 让矩阵因无法升级而摧毁， 人类得到救 此理，为了扩大其影响力， 教会积极与通俗文化和大众媒 赎，锡安成为耶路撒冷， 弥赛亚的复国 救主象征充斥全片。 介融合，其中对电 影领域的渗透十分明显。 ０ ５年代的宗教 “ 一般认为，科幻片所呈现的未来景象是以我们的当 复兴引发了好莱坞的宗教史诗热， 对宗教复兴起了推波助 代世界为基础推导出来的。（《”’ 地球停转日 中外星人克 ） 》 澜的作用。宗教史诗热冷却以后，０ ２世纪七八十年代的科 拉图来访源自 飞碟传说，超人》 《 中葛洛从克莱顿星球降临 幻电影继而取代了宗教史诗片在阐述宗教信仰， 激发民众 地球脱胎于现代的星际探索，黑客帝国》 《 的构想来自 创作 的宗教热情方面所起的作用。 一些科幻片导演有意识地在 者对电脑技术和虚拟网络的深刻思考。 科幻片叙事范围的 电影中融入宗教元素。地球停转日 的导演坦言电 《 》 影的主 这种宏观和流动性给不同时期的电影作品添加了创新胜 和 要情节和克拉图 化名Ｍ ． ｅｅ 堤精乙 ｒ ａ ｎｒ Ｃｒ ｔ者 ｐ 设计的。 超人》 《 个性化的元素，不断向观众讲述新鲜有趣的故事。然而， 导演也宣称，超人被父亲送到地球就是上帝派基督拯救人 在创新的故事和超级震撼的技术背后潜藏着一个不变的叙 间的隐喻。 ）黑客帝国》 （《 ５ 全片充斥着强烈的救世象征， 显 事结构： 科技的发展使人类陷入困境或灾难， 自 来 外层空 然是刻意的安排。 创作者精心设计的宗教元素隐藏在电影 间或其他维度的英雄降临人间， 与邪恶势力搏斗， 最终以 表层叙事背后， 使观众在欣赏惊心动魄的故事、 感受令人 神奇的力量和自 我牺牲实现对人类的救赎。 这种叙事结构 目眩的音画栩 支 不由自 时， 主地接受隐含其中的宗教信息。 不断被复制和模仿， 不断得到观众的肯定和支持， 已经形 科学与宗教的关系一直是人文学界探讨的重要命题， 成了一种固定的模式。终结者》 《 中与企图灭绝人类的机器 一些学者站在科学的立场对宗教持完全批判和否定的态 人对抗的约翰 ・康纳，银翼杀手》 《 中追杀凶残叛逆的复制 度，英国哲学家罗素就是这一观点的典型代表， 他认为一 人的狄卡，都在与邪恶势力的斗争中完成了既定的使命， 部科学发展史乃是知识战胜信仰、 科学战胜宗教的历史（ 。 （ ６ ） 成为人类的救主。 风靡全球的 《 星球大战》 包含着丰富的 然而，在科技迅猛发展的美国宗教势力依然强大， 宗教在 基督教象征和原型， 其主人公天行者卢克的身上也有救世 美国社会所发生的根基作用至今丝毫没有减弱， 宗教文化 主的影子。 卢克受到神力的训练， 受命解救被 “邪恶帝国” 的多元也并没有从根本上动摇犹太一基督教在美国社会文 黑暗势力囚禁的公主， 经历各种考验、 诱惑、磨难， 最终 渡人也渡己于彼岸。 基督形象成为好莱坞科幻电 影中英雄 （） １ 蔡卫、游飞 《 美国电影研究》 ，中国广播电视出版社２０ 年版， ８页。 ０４ 第２５ 人物塑造的基本范式之一。 （） 《 ２ 徐以骆 美国的国民宗教及其国民宗教辩论》 载 《， 美国宗教与社会 （ 第一 辑》 时事出 ， 版社２０ 年版， ３ ０４ 第５ 页． （） 美国宗教嫂变论— 一个中国人眼中的美国宗教》 今日中国出版社 ３ 段琦 《 ， 科幻电影中基督形象的社会文化成因 １９ 年版，第４ 一４ 页。 ９４ １ ２ （）卓新平 宗教与文化关系当议》 《 ４ ，载 《世界宗教文化》１９ 年第 １ ９５ 期。 美国是西方世界宗教性最强、 宗教在社会生活中影响 （） ｐ／ｗ ． ｓ ｃ ｒｓ ｒ ａ －ｎｍ ｔｃｒｔｔｌ ｗ ｗｕａ ．／ｌ／ｐ／ ８ｃ ｅ ａｃｈｉ．ｒ ５ｈ ： ｔ／ ｓ ｋ ａｅｔ ｃ ｒ ｉ ｊ ｔ ｉ ｓｈ ａ 最广泛的国家。 ０ ２ 世纪以来，基督教在美国历经两次复兴 （）张什英 科学与宗教》 《 ６ 、载 《社会科学战线》２０ 年第 １ ０５ 期，第８页。 １７ ２
- 3. 化中的主导地位，好莱坞科幻电影中的基督形象即是对美 拉图为了使人类醒悟，用超凡的力量让地球上的电器停转 国犹太一基督教文化语境的回应。 了一小时；超人以神力使地球倒转，时光倒流；尼奥战胜 好莱坞科幻片中反复出现基督式救世英雄的另一个重 邪恶的力量也来自纯真、正义和天赋的神力。道义与邪恶 要原因是好莱坞的电影人深受美国神话学家约瑟夫 ・ 坎贝 对立，神力与科技对决使好莱坞的科幻片大多呈现出 “ 反 尔 （ ｓ ｈ ｐｅ） Ｊ ｅ Ｃｍ ｂｌ 的英雄学说的影响。 ｏｐ ａ ｌ 约瑟夫 ・ 坎贝 科学”的主题。科技不能解决人类所有的问题，在科技飞 尔１ ８ 版了 ９ 年出 他的代表作 《 ４ 千面英雄》 他认为人类的 。 速发展的现代社会，人们依然需要心灵的慰藉， 需要宗教 神话是个统一体， 神话中的英雄只有一个，那些不同时代、 力量的救赎。“在科学追问的极限之处总有宗教来回答问 不同民族的神话中的英雄尽管千姿百态、 各不相同， 实际 题的空间。” 上乃是同一个英雄被不同的文化赋予千差万别的面貌而 科幻电影是富有诗意的象征性的寓言， 创作者把价值 已。英雄的成长模式也大体相同：英雄从日 “ 常生活的世界 和情感以一种童话般的方式在作品中体现出来。 好莱坞科 出发， 冒种种危险，进人一个超自 然的神奇领域， 在那种 幻电影中的主人公都是身怀绝技的孤胆英雄， 他们惩恶扬善， 神奇的领域中，和各种难以置信的有威力的超自 然体相 富有崇高感和使命意识，在神灵、使者和心灵力量的指引 遇，并且取得决定性的胜利； 于是英雄完成那神秘的冒险， 下，历经磨难和考验，最后奇迹般地拯救了美国，演绎出 带着能够为他的同类造福的力量归来。 （”７） 一部部正义战胜邪恶的道德神话。这种神话不是历史的再 坎贝尔不仅在学术界享有盛誉， 也活跃在大众文化及 现和现实的写照，而是集中表现了以个人主义、道德主义、 娱乐圈中， 他在好莱坞有许多追随者， 他的著作是好莱坞 爱国主义、 英雄主义为基本内涵的美国精神。电影中的超 剧作者的必读书目， 对他们的创作产生了 深刻的影响。 乔 人宣称 “ 我用美国的方式维护正义！” 超人是银幕上所有 治・卢卡斯的经典作品 《星球大战》系列便是受坎贝尔神 美国英雄的代言人， 好莱坞的银幕英雄是美国精神的化身。 话概念影响拍摄完成的。电影中深得观众喜欢的Ｃ Ｇ人物 科幻片中的国家主体随科学技术的发展而变化， 有时 尤达的形象就是以约瑟夫 ・坎贝尔为原型的， 这位精神导 是现实中的美国， 《 如 地球停转日 和 《 》 超人》 有些 等； 师的话对坎贝尔的学说做了最经典的ｉ释：“ ｉ ｝ 现代社会处 是类似于具有太空作战和高科技能力的未来美国， 《如 星 于动乱之中，这样的动乱肇因于现代人发现生命毫无意 球大战》 有的则是以虚拟科技权力控制世界的 “ ； 后国家” 义，生命没有意义是因为人们遗弃了神话， 而神话能使生 意义上的美国， 黑客帝国》科幻电 如《 。 影是描述社会关系 命有意义； 神话与科学并行不悖， 并让现代人接受， 接受 的寓言，电影中的美国实际上代表全世界， 那些纯正、高 了神话， 生命便有了意义，也使社会趋于平静。 耶稣 ・ ” 基 尚、天赋使命的英雄则是美国的人格化身。殖民地时期的 督实际上就是宗教中的一个伟大英雄， 好莱坞的电影人借 清教徒移民自认为是上帝的选民，北美大陆是上帝恩赐给 用基督原型，用古代神话想象来滋润现代人干涸的心灵。 他们的 “新迎南” 从此， 。 把美国当作预期天国，把美国人 视为神选之子的神话从未在美国文化中散失其影响。 立国 科幻电影中基督形象的文化意蕴 迄今，美国人一直把自己的国家视为世人景仰和效仿的楷 电影是承载着意识形态的神话。“ 不论它的商业动机 模，认为美国应票承上帝赋予的使命， 在全世界播种自由 和美学要求是什么， 电影的主要魅力和社会文化功能基本 和民主， 把光明带到世界的每一个角落。 冷战结束后，美 上是属于意识形态的。 （ 好莱坞的科幻电影弥漫着浓厚 ”ｓ ） 国的社会精英普遍庆幸今天的美国成为了罗马帝国以来 宗教气息和强烈意识形态色彩， 是开启人们思维的寓言。 世界上最强大的国家，美国人的使命意识也随之进一步 科幻片中的基督形象是基督教救赎精神的象征。 救赎 加强 。１ ＂ ・１ （ ９ １”恐怖袭击之后， ０） 布什总统俨然科幻片 是基督教的核心思想之一。 圣经・ 《 创世纪》 中的亚当 和夏 中正义的救世主， 用纯真的口吻声称：邪恶已经侵袭文明 娃因违抗上帝的禁令， 偷吃智慧树上的果子而被逐出伊甸 和民主的帝国， 他必须担负起拯救的责任。布什运用基督 园，人类从此踏上了一条艰辛苦难的不归路， 不断重复着 教文化中善恶对立的二元论简单地将世界描绘成黑白两 从犯罪、 堕落到赎罪并获得救赎的过程。 人类因为无法洗 色，在他眼里， 那些恩将仇报的人是不可救药的邪恶之徒。 净的原罪，需要外力的拯救，上帝因此让基督降临人间， 布什总统在２０年１ ０２ 月的国情咨文中， 把伊拉克、伊朗和 成为上帝救赎人类的中介。 这种 “一切时代的、 一切人的 北朝鲜宣布为“ 邪恶轴心”无论是打着反恐旗号炮轰阿富 。 罪恶， 都可以通过一个中间人的伟大牺牲而永远赎掉”９ （） 汗，还是以追查大规模杀伤性武器为由入侵伊拉克， 美国 的观念深深地铭刻在西方民族的集体无意识之中， 好莱坞 都认为自己所做的一切都是为处于黑暗、邪恶、崩溃中的 科幻片中 一再复现的救世英雄就是这种意识的鲜明写照和 人民送去上帝的福音， 为他们开启光明的生活。作为唯一 体现。 人类因有罪而渴望救赎， 好莱坞科幻片中人类的罪 的霸权， 美国的国际行为越来越带有 “人类救世主”般的 孽来 自高速发展的科学技术。地球停转 日 是冷战时期核 《 》 宗教使命感，要在全世界传播其所界定的民主自由。 恐慌的时代写照 《 ， 超人》中导弹成了邪恶势力企图毁灭地 球的武器； 黑客帝国》更是展示了生物电能、 《 人工智能、 （ 【〕 ・ ７ 美 约瑟夫 坎贝尔 《 ） 千面英雄》 张承谨译， ， 上海文艺出 版社２０年版， ０（〕 第 ２ 页。 ４ 虚拟现实等高科技使人类遭受全面奴役的黑暗未来。 影片 （） 托马斯 沙兹 《 好莱坞１ ８（美〕 旧 新好莱坞：仪式、艺术与工业》 周传基、 ． 周欢 对科技未来黑暗而恐怖的描述给人类 “ 科技至上主义” 当 译，中国广播电视出版社１９ 年版， 一２ ９２ 第１ 页。 （）转引自刘建军 《 ９ 基督教文化与西方文学传统》 北京大学出版社２０ 年版， ， ０５ 头一棒， 反映了人们对科技发展的焦虑和惶恐。 在与邪恶 第３ 页。 １ 势力的决斗中， 好莱坞强调正义、 智慧和天赋的神力。 克 （０ 《 １）张西明 新美利坚帝国》 ，中国社会科学出版社２０ 年版， 页。 ０４ 第３ １８ ２
- 4. 国际影坛 Ｆ ｕ ｏ Ｔ ｅ ｏ ｌ Ｆ ｌ ｏｒ ｍ ｎ ｈ ｗ ｒ ｄ ｉ ｍ 《 圣经》是美国人心目中永恒的神话，耶稣 ・ 基督是万 的美国精神，再现和强化了美国 “ 上帝选民”的民族意识 世流芳的英雄， 好莱坞科幻电影中的救世英雄是耶稣神话 和“世界救主”的帝国形象。在全球电影领域占据主导地 在现代的移位， 是对美国犹太一基督教文化语境的回应和 位的好莱坞运用其话语霸权和文化侵略的方式，将美国的 传承。电影产生于意识形态，同时也反作用于意识形态。（ 川 意识形态精神传播到全美和地球的每一个角落。 “作为社会文化的一种铭纹，电影中不仅反映并再生产着 （ 深圳大学文学院， １ ６） 刘智，讲师， ５８ ０ ０ 特定国家、民族、 社会的意识形态，而且与大众心理构成 一种对应关系， 导着观众的消费并使之潜移默化地接受 引 其意识形态。（ 好莱坞的艺术家在科幻电 ”１２ ） 影中借用基督 （１１ 罗伯特． １）美国』 考克尔 《电影的形式与文化》，郭青春译，北京大学出版社 ２０ 年版，第 １０ ０４ ４ 页。 原型，不但表现了 “反科学”的经典主题，也集中体现了 １）陈晓云 美国电影：话语姗权与意识形态神话》 （２ 《 ．载 《当代电影》１９ 年 ９８ 以个人主义、 道德主义、爱国主义、英雄主义为主要内涵 第２ 。 期 新时期中国电影在日本市场的际遇 Ｔ ｅ ｎｓＦｌｓ ａａ Ｎ ｗ ｄｙ ｈ Ｃ ｉ ｅ ｉＪ ｎ ａａｓ ｈ ｅ ｉ ｎ ｍ ｐ ｏ ② 赵 媛 Ｔ ｔｈ Ｍｙｎ 慕 ／ ｘＺｏ ａ ｅ／ ａ ｕｕ 提要：探视中国电影的国际之路必先理解各地 电影市场的结构。日本电影工业在二战后 ３年的黄金期里曾涌现 了 ０ 许多大 师级Ｊ物， 人 上世纪９年代经济泡沫化后电 ０ 影业一度迟滞落后，产童锐减。新千禧年开篇的日 本电影业再度涌现众多 新锐 新作，制作与发行童稳健回升并在２０年达到历史新高， ０５ 国产片票房也开始展现与好莱鸡一争长短的锐气。中国电 影于 新世纪也终于踏出进军国际电影市场的进取策略，其中日 本是中国电影在东亚市场上最高的单一回报地域， 具有重要的 市场价值意涵。而在当下韩流韩风仍然在日本炙热、好莱鸡大片几 据日 影市场半壁江山之际，中国电 乎占 本电 影在日本 票房业绩上的表现有得有失，中国商业大片及中国文艺片虽然在票房收益上，与其他地域一样成为高低之两极，但文艺 片显然在 日本拥有更多发挥和回报的空间。 关键词：日 本电影市场 中国电影票房 中国商业片 中国文艺片 日 影市场— 大众文化蓬勃中的电影消费 本电 力仍然位居亚洲之首。在与电影相关的电器、电玩、 游戏 软件等产业领域是许多原创产品的始发地，技术成熟而发 过去十多年来日 本电影业持续滑坡，制作及发行的国 达，动漫的出版与制作多元而自由，其娱乐业的技术与内 产片数量都不及进口片尤其是好莱坞电影， 也失去了 出口 容互补性极强，借此带动了动漫电影的高度发展，成为亚 往日的光辉业绩。回顾上个世纪，在世界电影史上独树一 洲动漫产业地位牢固的龙头老大。宫崎骏和他的吉 卜力制 帜的日本电影，曾经出现过无数闪耀如星辰并深刻影响了 作公司已经成为日本动画产业的擎天柱，宫崎骏被誉为日 东西方电影人的大师级导演，如早期的沟口健二、小津安 本 至亚 动 界 皇， “ 崎 大 之 他的 甚 洲 画 天 有 宫 骏 神” 称， 多 二郎、黑泽明、小林正树、今村昌平等大家，新浪潮代表 部作品包括《 幽灵公主》 《 、千与千寻》 《 、哈尔的移动城堡》 人物的筱田正浩、大岛诸、吉田喜重，他们从二战后直至 垄断了日 本动画电影的票房纪录。 ８年代初的３ 余年里， ０ ０ 展现了日本独特的电影传统与人 日 本国产片以动漫电影的产量为最大， 大中型制作都 文精神， 本电影对世界发挥影响力的黄金时代。 是日 而当 有不俗的票房成绩。 但比起韩国影视近年来强劲的出口 驱 代涌现了更多的中青新锐如北野武、 周防正行、 岩井俊二、 动，亚洲动漫产业龙头的日 本电影外销远远不如其动画出 竹中直人及非主流的黑泽清、 阪本顺治、 青山真治， 及通 版与电玩游戏， 国际市场的开拓建树甚少， 使得产品九成 过录像电影进行探索的三池崇史等无数年轻独立电 影作者 以上留守国内。 传媒业者归咎其原因为日 本的动漫业者和 的抬头，被视为日 本电影在新世纪的复苏与回炉再造。 创作室还停留在小作坊模式， 不懂得有效运用市场营销手 国际电影节评委田中千世子以１％年电影票房英雄、 ９ 段来和美国娱乐巨擎较量，眼睁睁看着美国公司赚取巨 周防正行的《 谈谈情，跳跳舞》以及多部新时代 “个人化” 利，而微薄的利润导致日本动漫人才逐渐流失，不得不把 影片的涌动问世为例， 指出日本人正从 “怯生”走向 “成 较低工艺部分外包给韩国、中国和菲律宾等地。３ （） 熟、开放的人际关系” 显示了“ 本电影开始走向一种向 ， 日 种种不利因素和栓桔促使日 本政府重新规划动漫产业 他人开放的个人主义， 这种开放的个人主义明示日 本电影 新的方向” 川 。 （） １ 田中千世子 《 本电 日 影的行方向》 《， 世界电 管窥与晾望》 贺红英、 影： ， 李 １ 本电影的出口能力 、日 彬主编，中国电影出 版社２０年版， 一１页。 ０４ 第３ ２ （） ２ＩＭＦ国际货币基金组织按汇率法之计算 ２０ 年统计。 ０５ 日 ０５ 本２０ 年的国内生产总值高达４ ， 亿美元， ５ ７３ １ 占 （） Ｒ ｗ ｅ Ｔ ｅ ｍ Ｂ ＇ ｕｉ ｓＷｅｋ ｉ Ｃ ｅ Ｓｏ ｏ ｌ ｀ｈ Ａ ｉｅ ｚ。Ｂ ｓ ｅｓ ｅ （ｓ ｎ ｖｒ ｒ） ３Ｉａｎ ｙ ｎ ｉ ｎ Ａａ ｏ ｔｙ 世界经济总量的 １ ．％， ０３ 是世界第二经济强国，２ 经济实 （） Ｊ ｎ ２ ， ０ ． ｕ ｅ ２ ５ ７ ０ １９ ２