1. Kisi-kisi soal ujian akhir semester genap tahun pelajaran 2020/2021 mata pelajaran agama Islam kelas X SMAN 4 Garut. Terdiri dari 7 kompetensi dasar dan 40 indikator soal.
2. Materi pelajaran meliputi pengertian Al-Quran, sejarah penurunan Al-Quran, bukti-bukti keotentikan Al-Quran, pokok-pokok Al-Quran, pengertian hadis, sunah, khabar dan atsannya, unsur-
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
Sebuah buku foto yang berjudul Lensa Kampung Ondel-Ondelferrydmn1999
Indonesia, negara kepulauan yang kaya akan keragaman budaya, suku, dan tradisi, memiliki Jakarta sebagai pusat kebudayaan yang dinamis dan unik. Salah satu kesenian tradisional yang ikonik dan identik dengan Jakarta adalah ondel-ondel, boneka raksasa yang biasanya tampil berpasangan, terdiri dari laki-laki dan perempuan. Ondel-ondel awalnya dianggap sebagai simbol budaya sakral dan memainkan peran penting dalam ritual budaya masyarakat Betawi untuk menolak bala atau nasib buruk. Namun, seiring dengan bergulirnya waktu dan perubahan zaman, makna sakral ondel-ondel perlahan memudar dan berubah menjadi sesuatu yang kurang bernilai. Kini, ondel-ondel lebih sering digunakan sebagai hiasan atau sebagai sarana untuk mencari penghasilan. Buku foto Lensa Kampung Ondel-Ondel berfokus pada Keluarga Mulyadi, yang menghadapi tantangan untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel warisan leluhur di tengah keterbatasan ekonomi yang ada. Melalui foto cerita, foto feature dan foto jurnalistik buku ini menggambarkan usaha Keluarga Mulyadi untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel sambil menghadapi dilema dalam mempertahankan makna budaya di tengah perubahan makna dan keterbatasan ekonomi keluarganya. Buku foto ini dapat menggambarkan tentang bagaimana keluarga tersebut berjuang untuk menjaga warisan budaya mereka di tengah arus modernisasi.
Ppt landasan pendidikan Pai 9 _20240604_231000_0000.pdffadlurrahman260903
Ppt landasan pendidikan tentang pendidikan seumur hidup.
Prodi pendidikan agama Islam
Fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan
Universitas Islam negeri syekh Ali Hasan Ahmad addary Padangsidimpuan
Pendidikan sepanjang hayat atau pendidikan seumur hidup adalah sebuah system konsepkonsep pendidikan yang menerangkan keseluruhan peristiwa-peristiwa kegiatan belajarmengajar yang berlangsung dalam keseluruhan kehidupan manusia. Pendidikan sepanjang
hayat memandang jauh ke depan, berusaha untuk menghasilkan manusia dan masyarakat yang
baru, merupakan suatu proyek masyarakat yang sangat besar. Pendidikan sepanjang hayat
merupakan asas pendidikan yang cocok bagi orang-orang yang hidup dalam dunia
transformasi dan informasi, yaitu masyarakat modern. Manusia harus lebih bisa menyesuaikan
dirinya secara terus menerus dengan situasi yang baru.
Laporan Pembina Pramuka SD dalam format doc dapat anda jadikan sebagai rujukan dalam membuat laporan. silakan download di sini https://unduhperangkatku.com/contoh-laporan-kegiatan-pramuka-format-word/
1. Madradah Aliyah Negri 4 Garut
Penilaian Akhir Semester Genap
Pelajaran 2020 / 2021
Kisi-kisi Soal
Kelas : X
Mia dan Iis
No Kompetensi Dasar Materi Pembelajaran Indikator Soal Nomor
Soal
Level
Kognitif
1 3.1 Menganalisis pengertian
Al-Qur'an dan wahyu menurut
para ulama
Al-Qur'an adalah wahyu
Allah
-Mengemukakan pendapat menurut Al-Lihyany secara bahasa
- Pengertian Al-Qur'an menurut Subkhi Shalih
1
2
2 3.2 Menganalisis sejarah
penurunan dan penulisan Al-
Qur'an
Kebenaran penulisan Al-
Qur'an
-Mengetahui diturunkan Al-Qur'an sekaligus malam lailatul
qodar
- Menyebutkan QS. Yang berhubungan dengan lailatul qodar
3
4
3 3.3 Menganalisis bukti-bukti
keotentikan Al-Qur'an
Menghayati keotentikan
Al-Qur'an
-Menyebutkan aspek-kemukzijatan Al-Qur'an dilihat dari
aspek bahasa
- Kaliamat الرحيم الرحمن هللا بسم terdiri dari 19 hurup
- Menyebutkan mukzijat Nabi Ibrahim
5
6
7
2. 4 3.4 Menganalisis pokok-
pokok Al-Qur'an
Kebenaran Al-Qur'an
pada semua aspek
kehidupan
-Pengertian aqidah secara etimologi
- Menyebutkan ibadah goermahdoh
- Menterjemahkan QS. (1) :5
8
9
10
5 3.5 Membandingkan
pengertian hadits, sunah,
khabar dan atsan
Memahami hadits,
sunah,atsar dan khabar
-Hadits secara etimologi
- Pengetahuan menurut ahli hadits
- Sunah menurut etimologi
- Berbedaan hadits dan sunah
- Atsar secara etimologi
- Definisi Khobar
- Pengertian sunah menurut Ibnul Human
- Persamaan hadits dan sunah
- Hadits lebih luas dari sunah
- Perbedaan Al-Qur'an dan sunah
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
6 3.6 Menganalisis unsur-unsur
hadits
Unsur-unsur hadits -Pengertian sanad
- Jalan menyampaikan kepada matan hadits
- Yang disebut matan
- Yang disebur rowi
- Pengertian dhabit
- Imam Bukhari yang pertama menyusun kitab perowi hadits
- Orang yang menerangkan sanad
- Yang menghubungkan sampai ke matan hadits
- Fungsi sanad
21
22
23
24
25
26
27
28
3. - Ilmu yang membahas para perowi hadits
29
30
7 3.7 Menganalisis pembagian
hadits dari segi kuantitas dan
pembagian hadits dari segi
kualitas
Hadits Shalih sebagai
mdasar hukum
-Kedalitan para rowi
- Hadits dilihat dari segi kuantitas
- Hadits dilihat dari segi kualitas
- Definisi hadits mutawatir
- Hadits mutawatir menurut Imam Syafei jumlah rowi
- Memperercayai hadits mutawatir hukumnya?
- Menyebutkan ciri hadits mutawatir
- Jenis hadits ahad
- Menyebutkan hadits shalih li ghairihi
- Mengkategorikan hadits garibS
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
4. Madradah Aliyah Negri 4 Garut
Penilaian Akhir Semester Genap
Pelajaran 2020 / 2021
Kisi-kisi Soal
Kelas : X
Mia dan Iis
1. Al- Lihyaniy berpendapat bahwa Al-Qur'an secara etimologi memiliki arti …
a. Pedoman b. Bacaan. c. Kumpulan. d. Menghimpun. e. Petunjuk
2. ُابَتِكلْا َوُه ُءانْرُقْلَا
َوَّتالِب ِهيَلَع ْلوُقْنَمْلا ف ِح اَصَمْلا ىِفُب وُتْكَمْلا مّلوس ْهيَلَع ّاّلل ىَّلص ّىِبَّنال ُل ََّزنُملْاُز ِجْعُملْا
ِهِت َو َالِتِبُدَّبَعَتُمْلا ِرُتا
Definisi Al-Qur'an diatas dinyatakan oleh …
a. Subkhi shahih b. Muhamad Abduh e. Muhamad Khudri beik
c. Imam asyaf'i. d. Manna' qaththan
3. Diturunkan alquran dalam lailatul qadar dalam bulan Ramadhan ke langit dunia
sekaligus semuanya pendapat berpegang pada riwayat…
a. Abu dawud. b. Atha Thabrani dari Ibnu Abbas. c. At-Tirmidzi
d. Annasa'i. e. Muslim
4. Al-Qur'an permulaan turunnya dimalam lailatul qadar terdapat dalam Al-Qur'an
surat…
a. Al- fiil. b. Al Kautsar. c. Al Qadri. d. Al zalzalah. e. Al mau'n
5. Berikut bukan merupakan aspek kemu'jijatan al quran dilihat dari aspek bahasa yang
di gunakannya…
a. Berisi berita tentang hal hal yang bersipat ghaib
b. Mengandung isyarat- isyarat ilmiah
c. Bahasa dan susunan kalimatnya yang sangat indah
d. Bahasanya sulit dimengerti oleh oleh orang awam
e. Berisi hukumnyam yang berlaku unipersal
6. Kalimat حيمّالر حمنّالر هللا بسم terdiri dari…. Huruf
a. 19
b. 20
c. 18
5. d. 17
e. 32
7. Mu'zijat nabi Ibrahim AS adalah…
a. Mampu membuat kapal
b. Tidak hangus dibakar dalam api
c. Mengubah tongkat menjadi ular
d. Mampumemahami bahasa binatang
e. Menghidupkan orang yang sudah mati
8. Aqikah secara etimologi artinya…
a. Kepercayaan atau keyakinan
b. Berserah diri
c. Selamat
d. Menerima apa adanya
e. Tunduk dan taat
9. Yang termasuk ibadah ghairah mahdah adalah…
a. Rasa syukur
b. Rasa hormat
c. Perjanjian
d. Pemujaan
e. Kasihan
10. اياك
نستعين نعبدواياك terjemaah ayat disamping adalah…
a. Maha suci Allah pembela yang yang sangat baik
b. Maha suci Allah pembela yang yang paling baik
c. Maha suci Allah penolong yang paling baik
d. Hanya kepada engkaulah kami menyembah dan hanya kepada engkaulah kami
memohon pertolongan
e. Aku tidak menciptakan jin dan manusia melaikan agar mereka beribadah
11. Secara etimologi, kata hadis mempunyai beberapa arti, di antaranya adalah …
a. Perintah
b. Aturan
c. Dekat
d. Acara
e. Lama
12. Segala sesuatu yang ditetapkan oleh Nabi Saw, yang tidak terkait dengan
masalah-masalah fardu dan wajib adalah pengertian hadis menurut …
6. a. Ahli Usul Fikih
b. Ahli Kalam
c. Ulama Tabiin
d. Ahli Fikih
e. Ahli Hadis
13. Sunnah secara etimologi memiliki beberapa arti. Yang bukan merupakan arti
sunnah secara etimologi adalah ….
a. Cara
b. Tradisi
c. Jalan yang ditempuh
d. Baru
e. Ketetapan
14. Menurut ahli hadis bahwa perbedaan hadis dengan sunnah adalah….
a. Sunnah lebih luas pengertiannya dari hadis.
b. Hadis dan sunnah sama saja.
c. Sunnah hanya khusus pada Nabi Muhammad Saw.
d. Hadis lebih kuat dari sunnah.
e. Hadis bisa disandarkan pada selain Nabi Muhammad Saw.
15. Kata afar secara etimologi mempunyai arti ….
a. Do’a
b. Barang bekas
c. Sesuatu yang baru
d. Debu
e. Sisa dari sesuatu
16. Ahli hadis mendefinisikan khabar adalah ….
a. Suatu berita yang berasal dari ulama hadis
b. Suatu berita yang khusus dari sahabat Nabi
c. Suatu berita yang hanya mengandung hukum
d. Suatu berita yang diterima dari sahabat dan tabiin
e. Suatu berita yangditerima dari Nabi Muhammad Saw, sahabat dan tabiin
17. Sunnah adalah segala sesuatu yang diriwayatkan dari Nabi Saw, baik perkataan
maupun perbuatan beliau, sedangkan hadis hanya khusus mengenai perbuatan
beliau adalah menurut pendapat ….
a. Ibnul Humam
b. Dr. Taufiq
7. c. Ahli Hadis
d. Ahli Fikih
e. Ahli Ushul
18. Secara garis besar persamaan antara sunnah dan hadis adalah ….
a. Keduanya merupakan perbuatan Nabi Saw.
b. Keduanya merupakan perkataan Nabi Saw.
c. Keduanya merupakan taqrir Nabi Saw.
d. Keduanya bersumber kepada Nabi Saw.
e. Keduanya terkadang bersumber dari selain Nabi Saw
19. Berikut ini pernyataan yang tidak benar terkait dengan hadis, sunnah, khabar
dan afar adalah ….
a. Sunnah lebih luas dari pada hadis
b. Hadis lebih luas daripada Sunnah
c. Khabar selain dinisbahkan ke Nabi Saw, dapat juga dinisbahkan kepada
Sahabat dam tabiin
d. Khabar lebih umum daripada hadis
e. Afar lebih sering digunakan untuk sebutan bagi perkataan sahabat
20. Pernyataan berikut ini yang bukan merupakan perbedaan al-Qur’an dengan
hadis nabi adalah ….
a. Al-Qur’an diturunkan bahasa dan maknanya dari Allah sedang hadis dari
Nabi.
b. Al-Qur’an tidak boleh diriwayatkan maknanya saja, hadis boleh.
c. Al-Qur’an baik lafaz dan maknanya merupakan mu’jizat, hadis bukan
mu’jizat
d. Al-Qur’an diturunkan melalui perantara Jibril, hadis melalui mimpi Nabi.
e. Membaca al-Qur’an bernialai ibadah dan berpahala, membaca hadis tidak.
21. Dari segi bahasa َدنَس dapat diartikan ….
a. دَمَتْعُمْال
b. ُةَيا َرِّدلَا
c. ُنْتَمْال
d. ُةَيا َو ِّلرَا
e. ُىْأ َّلرَا
22. ِنْتَمْال ىَلِا ُلُص ْوَمْال ُقْي ِ
رَّلطَا
Terjemahan ayat diatas yang paling tepat adalah …
8. a. Cara hadits sampai dibukukan
b. Jalan mencari hadits
c. Jalan mencari isi hadits
d. Jalan yang menyampaikan kepada matan hadits
e. Isi pokok hadits
23.
24. Orang yang memindahkan hadits dari seorang guru kepada orang lain atau
membukukannya kedalam suatu kitab hadits didebut …
a. Matan
b. Hadits
c. Sanad
d. Sunah
e. Rawi
25. Pengertian dabit adalah …
a. Setiap hari mengingat hadis yang di hapalkan
b. Mempunyai daya ingat yang kuat
c. Mempunyai perhatian terhadap hapalan hadis
d. Mempunyai konsentrasi yang tinggi
e. Tidak mudah percaya kepada oaring lain
26. Ulama yang pertama menyusun kitab perawi hadis secara singkat, adalah …
a. Imam Muslim
b. Iamam Tirmidzi
c. Imam Bukhari
d. Imam Ahmad
e. Imam Maliki
27. Orang yang menerangkan sanad suatu hadis disebut …
a. Isnad
b. Musnid
9. c. Musnad
d. Masnud
e. Atsary
28. Mata rantai para rawi saling menyandarkan berita kepada gurunya dan
menghubungkannya sampai ke matan hadis disebut …
a. Sanad
b. Perawi
c. Muhaddais
d. Matan
e. Mukharrrij
29. Sanad memiliki banyak pungsi, diantaranya adalah …
a. Memberikan kesempatan perawian hadis
b. Memberikan kemudahan para rawian hadis dalam meriwayatkannya
c. Mempertanggungjawabkan kebenaran atau kesahihan hadis
d. Mempersulit perawian hadis
e. Memperketat para rawi hadits
30. Ilmu yang membahas para perawi hadis disebut …
a. Ilmu hadis
b. Ilmu matan hadis
c. Ilmu rawi hadis
d. Ilmu atsar hadis
e. Ilmu rijalul hadis
31. Ulama hadis sulit sekali membedakan antara hadis shahih dan hasan dan di kalangan ahli
hadis pada umumnya hanya membedakan pada sisi …
a. Kedabitan para rawinya
b. Keadilan rawinya
c. Ketegasan rawinya
d. Status sosisal rawinya
e. Istikomah rawinya
32. Hadis dari satu segi dapat ditinjau dari dua sisi, yaitu sisi kuantitasnya dan kualitasnya.
Adapun yang dimaksud dengan tinjauan pada sisi kuantitasnya adalah …
a. Melihat dari sisi kandungan hadis
b. Mengkaji dari sisi sejarahnya
c. Mengkaji suatu hadis dari sisi banyaknya rawi
d. Melihat dari sisi apakah hadis tersebut dapat diterima atau ditolak
10. e. Melihat pada sisi sanat dan matan hadis
33. Hadis dari satu segi dapat ditinjau dari dua sisi, yaitu sisi kuantitasnya dan kualitasnya.
Adapun yang dimaksud dengan tinjauan pada sisi kualitasnya adalah …
a. Mengkaji suatu hadis dari sisi banyaknya rawi
b. Melihat dari sisi kandungan hadis
c. Mengkaji dari sisi sejarahnya
d. Melihat dari sisi apakah hadis tersebut dapat diterima atau ditolak
e. Melihat pada sisi sanat dan matan hadis
34. Dibawah ini adalah salah satu pokok pikiran yang terdapat pada definisi hadis mutawatir
…
a. Rawinya dari pada sahabat yang terpilih dan terjaga hapalannya
b. Jumlah rawinya banyak dan mereka mustahil sepakat untuk berdusta
c. Rawi dari generasi tabiin bertemu dengan sahabat minimal sudah baligh
d. Rawi yang meriwayatka hadis semua harus laki-laki
e. Jumlah tingkatan pada sahabat minimal dua orang
35. Imam Syafei berpendapat bahwa sebuah hadis dapat dikategotrikan sebagai hadis
mutawatir apabila jumlah rawi pada tiap tingkatan minimal …
a. 4 orang
b. 5 orang
c. 20 orang
d. 40 orang
e. 100 orang
36. Jumhur ulama bersepakat bahwa hukum menggunakan dan mempercayai hadis mutawatir
adalah …
a. Mubah
b. Jaiz
c. Wajib
d. Sunah
e. Mustahabbah
37. Yang disebut hadis mutawatir adalah apabila suatu hadis diriwayatkan oleh …
a. Banyak rawi
b. Satu rawi
c. Dua rawi
d. Minimal dua rawi
e. Imam Bukhari, Imam Muslim dan Abu Daud
11. 38. Salah satu jenis ahad adalah hadis masyhur. Adapun hadis masyhur adalah yang
diriwayatkan oleh rawi …
a. Satu
b. Dua
c. Tiga
d. Empat
e. Lima
39. Hadis yang menjadi shahih karean ada riwayat lain atau keterangan lain yang
menguatkan hadis disebut hadis …
a. Shahih lizatihi
b. Hasan
c. Hasan li ghairihi
d. Shahih
e. Shahih li ghairihi
40. Apabila anda menjumpai sebuah hadis dan setelah anda teliti ternyata hanya diriwayatkan
oleh hanya satu orang rawi saja maka hadis disebut dikategorikan sebagai hadis …
a. Masyhur
b. Aziz
c. Shahih
d. Dhaif
e. Garib
KUNCI JAWABAN
1. B 11. C 21. A 31. A
2. A 12. D 22. D 32. C
3. B 13. D 23. B 33. D
4. C 14. A 24. E 34. B
5. D 15. E 25. B 35. B
6. A 16. E 26. C 36. C
7. B 17. A 27. B 37. A
8. A 18. B 28. A 38. C
12. 9. B 19. B 29. C 39. E
10. D 20. D 30. E 40. E