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1. SCMHK 回應 Gay Pride 大會主題

2. 帶剌的綠 帶剌一族
帶剌的綠
帶剌一族
本 年 度 的 同 志 大 遊 行 主 題 為「 鬼 馬 綠 」
(Naughty Green) 。我們既欣賞每年從彩虹旗
中擷取一色作主題的做法，也希望為這些選取
出來的顏色注入更豐富的意義。畢竟在彩虹的
背後正是折射多元。是以，本年度 SCMHK 遊
行隊伍回應大會的主題，提出 Thorny Green
「帶剌的綠，帶剌一族」的口號。
SCMHK 自八十年代起與同志同行。每年同志
大遊行的街頭，是我們天然的 Fellowship。
還很記得，當初同志遊行的參加者，都要戴
著口罩，不似今天亮麗。長久以來，同志族
群就與「羞恥」、「犯法監禁」、「有傷風
化」、「病毒蔓延」共榮共生。我們不要忘記，
七十年代被發現是同志的警長被槍殺，也不
要忘記台灣農安街派對掃蕩事件，警權同媒
體對同志的羞辱。不要忘記 Oscar Wild 的獄
中歲月，不要忘記圖靈吃下的毒蘋果。我們
不要忘記，石牆酒吧乃是一場針對警察的暴
動。
這些不快的過去，在現在稍為鬆動的社會氣
氛下，再提似乎是掃興。好好享受這刻不好
嗎 ? 可是，只有擁抱過去的傷痕，我們方能
提取力量，支撐仍在抵抗的人︰堅持要穿褲
子的女老師、為保長髮而頑抗的跨性別囚犯、
在教會學校出櫃會被解僱的同志老師，被欺
凌至自殺邊緣的小孩們，還有不能堂堂正正
以家屬身份取回伴侶骨灰的遺孀。
玫瑰即使開出了美艷的花朵，其綠色部份仍
是帶剌的荊棘。主耶穌在受難之時，正是頭
戴荊棘冠。這本是羅馬官兵對主耶穌的懲罰。
叫他流血疼痛，而且在遊街苦行時加以羞辱。
可是，荊棘頭冠的刑罰本質，昇華為往後
二千年基督徒堅定信念，更顯主耶穌為無冕
之君王。
令人窒息的制度與社會氣氛，造就了帶刺的
我們。我們在桑拿、在公廁、在後巷修煉沉
重的肉身。我們也在汗流浹背與強勁音樂中
被縛上十架與各式刑具。我們不服從、不妥
協，難以親近、拒絕合作。我們的神學，是
屬於貧賤者的神學，也是帶刺的神學。自立，
自決——主流教會容不下這一把屬於平信徒
尖銳的聲音，使我們被排擠、被流放至沙漠
與黑獄。我們被責難，甚至連累身邊的教牧
誤中冷箭。帶刺玫瑰，帶剌回禮。 稜角被磨
並未教我們變得圓滑，只有以愛液灌溉的土
壤，才可以讓我們稍稍卸下防衛。即使在沙
漠也緊緊扎根，收割來成為基督的苦難冠冕。

3. SCMHK 回應 Gay Pride 大會主題
SCMHK 在八十年代起已經爭取同性戀非刑事
化及把同志納入家暴條例等。
除了因為保障人權外，我們相信基督的啟示在
同志受壓迫的經驗中體現。聖經是一個有關生
命解放的故事，因此我們不得不反思性別與情
慾這些與我們生命息息相關的經驗。
同志運動是我們十分重視的一環，因為我們發
覺主流教會往往對性別議題避而不談，更甚
者，加入壓迫者的陣營而成為共謀。香港基督
徒學生運動將繼續透過行動支援性小眾以及更
新教會。
聖經講得很清楚：摩押人很壞。他們被禁止處
於神的子民當中。（民23）不過後來出現了「路
為何 SCMHK
支持同運？
得與摩押人」的故事，挑戰了對摩押人的偏見。
聖經講得很清楚：烏斯地的人很邪惡。( 耶
25）不過後來出現了約伯的故事。他來自烏斯
地，是「完全正直」的人。
聖經講得很清楚：外邦人和閹人都是不被接納
的。（民 23）但是後來出現了一個非洲閹人受
教會邀請的故事。（使 8）
聖經講得很清楚：神的子民憎恨撒瑪利亞人。
但是後來耶穌講了一個故事去說明並不是所有
撒瑪利亞人都是壞的。
或許這些故事都是以偏見、歧視和敵意開始，
但是聖靈卻使神的子民更靠近開放、接納、包
容與肯定的態度。

4. 帶剌的綠 帶剌一族
SCMHK 本年
會盡力爭取
一 、 私 營 骨 灰 龕 修 訂 案
容 許 同 志 在 私 營 骨 灰 龕 倒 閉 後，
以 家 屬 身 份 取 回 伴 侶 骨 灰。
二 、 爭 取 同 志 捐 血 條 件 與 異 性 戀 看 齊
現時男同志只要一生人內曾進行同性性行
為，皆不得捐血。但異性戀者則只要求是
安全性行為。我們認為這是不公平。我們
會爭取同志捐血條件與異性戀者看齊。
三 、 同 性 婚 姻
我 們 認 為， 同 志 應 有 權 選 擇 結 婚。 一
方 面 取 得 伴 侶 的 福 利， 另 一 方 面 在 各
種 社 會 政 策 上 都 能 得 到 通 達 的 處 理。
我 們 否 定 明 光 社 所 提 出 的 多 元 授 權
書， 認 為 該 提 議 是 刻 意 模 糊 視 線。

5. SCMHK 回應 Gay Pride 大會主題
多元授權書是
假議題
最近在同性婚姻的討論上，明光社的同工提出
多元授權書的概念。他們聲稱︰
「以授權保障緊密關係，能同時保障婚姻以外
的各種緊密關係的權利，而非只狹窄地照顧同
性伴侶的權益。賦予授權人與受權人的身份，
迴避了修改現行婚姻制度的爭議。而多元授權
書由政府推動，亦減少各種散亂層面的行政費
用及擾人程序。授權人被賦予更大的選擇權──
授權對象、受權人數、授權範疇、授權時效，
而政府各部門須要承認受權人的身份，並給予
與授權內容相應的待遇。」
可惜的是，這看似進步的提案，只是用黎轉移
視線。
要先搞清楚，到底係 replace, 定 in addition to
現行婚姻制度？
如果係 replace，咁個制度就要解決好多問題，
例如授權以外的婚姻權利（eg 報稅）、係咪
都係會有一 set 既定權利。同埋一套制度係咪
真係可以包括婚姻關係、親密關係、親屬關係
等等各種不同既關係；太複雜的話現實上就唔
workable，大眾亦好難理解。因為婚姻保障並
不止授權關係，例如稅務優惠啦，呢個唔係授
權伴侶做的事。
婚姻影響的不只是政府給予的權利，還影響私
人領域的權利，例如一間公司的員工福利政
策，未必受你同另一個人的授權關係影響。你
同另一些人的授權關係，係你地幾個既私人關
係，其他私人 parties 一般來說無義務承認。
具體上執行亦有問題，例如，多元授權本意是
作為遺產代理人。因此只能是一對一授權。除
非授權者接受的是等份的授權。而不能像遺產
分配一樣，按比例分配。
如果直人可以一次結婚終身受用，咁點解同志
要簽咁多張唔一定受認可既 contract ？即使
有左多元授權書 ( 其實我地廣東話叫呢張野做
personal contract) ，仍然係不平等條約！
所以現時明光社同工提出，只是為了混淆視聽，
並無認真去解決這些技術問題之意。 如果多元
授權書真係明光社講到咁好，不如就由直人率
先試用啦！所有人都唔好結婚，要安排手術家
產都簽十九幾張野囉。
真係要達至真的平權，咁就要採取毀家廢婚路
線，由直人帶頭放棄特權。Meanwhile, 有經濟
需要既同志伴侶，仍要聯合報稅同上公屋喔。
文：颸風 SCMHK
// 白如白忙 莫名被摧毀 得到的竟已非那位
白如白糖 誤投紅塵俗世 消耗裡亡逝
但是愛驟變芥蒂後 如同骯髒污穢 不要提
沉默 帶笑玫瑰 帶刺回禮 只信任防衛
怎麼冷酷卻仍然美麗 得不到的 從來矜貴
身處劣勢 如何不攻心計
流露敬畏 試探你的法規
即使惡夢卻仍然綺麗 甘心墊底 襯你的高貴
給我玫瑰 前來參加喪禮
前事作廢 當我已經流逝 又一世 //
陳奕迅
白玫瑰
作詞：李焯雄
作曲：梁翹柏

6. 帶剌的綠 帶剌一族
香港基督徒學生運動是大專基督徒學生合一組
織 ，本著「關心社會、踐行公義、見證基督、
推廣天國」的宗旨開展學生事工。SCM 於五十
年代成立，是全港首個跨院校學生組織，雖然
曾在七十年代停止了活動，但在 1981 年六間
大專院校的基督徒看見恢復 SCM 的使命，於
是重組 SCM。一直以來，她認定大專學生是改
變社會的主角，因為她 / 他們是社會的棟樑，
具備活力與知識、勇於嘗試、肯真誠反省、更
新並活出所持守的信仰，期望每個人都活得
豐盛。SCM 是跨院校組織，也是超宗派的團
契。此外 SCM 是世界基督徒學生聯盟 (World
Student Christian Federation) 的成員，不時與
世界各地的基督徒學生運動 (SCMs) 舉行交流
活動。
開放 Openness
– 認識和探討各種現代思潮與神學傳統，
藉此加深及擴闊我們信仰的幅度。
合一 Unity
發掘及肯定基督教豐富的傳統，與其他宗教及
非宗教對話，及在祈禱及關懷事工上合一。
積極參與 Proactivity
– 透過查經、崇拜、交流、服務及社會
行動，鼓勵信徒積極回應上帝的呼召，在地上
建立仁愛、公義的國度；並且在踐信於行的當
中，重新反省及更新一己之信仰。
社群 Community
– 與香港、亞州各國及世界各地之基督徒聯繫，
共同尋索、融會宗教、校園及社會的關注，共
建一個真誠的基督徒學生群體。在本地見証福
音，一起回溯及開拓彼此的信仰歷程，又在群
體的支持下與自己復和。

7. SCMHK 回應 Gay Pride 大會主題
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SCMHK 2015–16 執委會 颸風
執委會颸風：蕭咏詩（主席）、高仲禮（內務副主席）、
馮擎東（外務副主席）、黎仲文（財政）、馬鏸欣（文書）
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團牧：吳國偉宣教師 、馮智活牧師
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