2. 1.Қуръон-ислом динининг асосий манбаи.
2.Тошкентдаги “Мусҳафи Усмон” тарихи.
3.Ҳадисларнинг жамланиши ва машҳур
тўпламлари.
4.Исломдаги йўналишлар.
5.Фундаментализмнинг вужудга келиши.
3. 23 йил мобайнида нозил қилинган.
Ислом дини илоҳий китоби
Муҳаммад а.с. ваҳй орқали етказилган
4. Аллоҳнинг ўз пайғамбарига юборган диний кўрсатмалари
бўлиб, фаришталар орқали ёки бевосита Аллоҳ билан роз
айтиш воситасида юз беради.
1-ваҳй туш орқали
Фаришталар ўзи кўринмай, пайғамбар қалбига керакли
нарсани етказиш
Қунғироқ овозидек жаранглаб, қулоғига чалинган
Жаброил фаришта одам қиёфасида етказган
13. 1.353 варақдан иборат. Ўлчами-68х53 см. Матн ёзилган
қисми ҳажми-50х44 см.Қатори-12та. Куфий хатида.
2.Муғак масжиди имоми Абдурахим Имоний Қуръон
варақларини тиклаган.
3.Руслар босқинига қадар Самарқанддаги Хўжа Аҳрор
мадрасасида сақланган.
4.Шоший Боғдоддан олиб келган
5.Хўжа Ахрор муридларидан бири Истамбулдан қайтишда
олиб келган
6.АмирТемур Басрадан олиб келган
14. Шебунин
фикрича Басра
нусхаси
8 аср охири-9 аср
бошига оид
1868 йил Серов
генерал
Абрамовга
топширади
1869 йил 24
октябрда
Петербургга
жўнатилади
15. 1895 йили 1
варағи 2 минг
нусхада
1905 йили Ёсин
сураси
фотонусхаси
1905 йили
факсимиле
усулида 50
нусхада
Ўзбекистон
мусулмонлар
диний идораси
Ўзбекистон
тарихи музейида
16. УсмонТуқумбоев
1917 йил 29 декабр
Уфага жўнатилган
1923 йил 23 июлда
Туркистонга
қайтарилади
1923 йил 18 августдан
Хўжа Ахрор масжидида
Султонхўжа
Қосимхўжаев
27. 1.7-8 асрларда ҳадисларни танқидий ўрганувчи
фан шаклланди.
2.Мадинада Урва ибн азЗубайр ҳадисларни
тўплаган.
3. 2- тўплам Суриялик Муслим аз Зуҳрийга
тегишли.
4.Бу тўпламлар ҳар бир саҳоба номидан ривоят
қилинган ҳадисларни жамлагани учун муснад деб
аталади.
5.АтТайолисий ва Аҳмад ибн Ханбаллар тўплами
ҳам шу услубдадир.
6.Фиқх услубидаги тўплам-Молик ибн Анасга оид
ал Муватто асаридир.
36. Мутавотир
3 тадан кўп
Машҳур
2-3 та ровий
Азиз
1-нафар ровий
Ғариб
1-нафар ровий
Оҳод
(1-нафар ровий
Қиёматга доир ҳадислар,
Ҳизбут таҳрир тан олмайди)
37. Ромаҳурмузий
• Етти жилдли
• Ал муҳаддис
• Ал фосил
• Байн ар ровий
• Вал воъий
• асари
Ан
Нишопурий
• Маърифат улум
• Ал хадис
• асари
Ибн ас Салоҳ
• Улум ал хадис
• асари
45. Мустақиллик йилларида барча ислом алломалари каби Имом Термизий
шахси ва унинг илмий меросига алоҳида эътибор қаратилди. 1990 йили Имом
Термизий таваллудининг ҳижрий-қамарий тақвим бўйича 1200 йиллиги
Ўзбекистонда кенг нишонланди. Муҳаддиснинг 1991 йил “Шамоили набавия”
(“Шамоили Муҳаммадия”), 1999 йил “Сунани Термизий” асарлари ўзбек тилида
чоп этилган.
Абу Исо
Термизий
мақбараси
(XI асрда
қурилган).
Термиз
Асосий саҳифага
53. Маълум дин вужудга келган илк даврга қайтиш ва бу йўл билан
замона муаммоларини ҳал қилиш мумкин деб ҳисобловчилар.
Ақиданинг ўзгармаслигини ҳимоя қиладиган, ваҳй ва мўжизаларнинг
муқаддас китоблардаги баёнининг ҳарфий талқини тарафдори
Сўзма-сўз талқинга асосланган эътиқодни ақлга таянган мантиқий
далиллардан устун қўядиган, мажозий талқинларга муросасизлар
Муайян диний эътиқод шаклланишининг бошланғич даврида
белгиланган барча йўл-йўриқларни қатъий ва оғишмай
бажарилишини талаб қиладиган диний оқимларни ифодаловчи сўз.
Илк бор 1- жаҳон уруши арафасида вужудга келган
протестантизмдаги ортодаксал оқимларни ифодалаш учун
ишлатилган.
1919 йили Филадельфияда Жаҳон христиан фундаменталистлари
ассоциациясига асос солинган.
