清朝末年到民國初年中國的社會變化

2. 1. 覺察開港通商後城市出現的
新風貌
2. 覺察西方文化對傳統婦女及
家庭帶來的影響
P106

3. 中國開港通商
後， 出現何種
城市新風貌？
Q
P114

4. 6-1 城市新風貌
南京條約開放五口通
商後，中國沿江沿海
的通商口岸，成為接
觸西方文明的重要窗
口，西方物質文明與
現代思想快速傳入。
2-6-1 清末開放通商口岸示意圖
P114

5. 其中，上海是最具代表性的新興城市，在各國租
界區形成後，自來水、電燈、電話、電車等設施
開始出現，促進了現代化生活的發展，然而大部
分鄉村仍維持傳統生活方式，更擴大了城市與鄉
村的差距。
2-6-3 十九世紀末至二十世紀初的上海現代化設施。
P114
電燈
電車

6. 同時，由於國際貿易與工商業在通商口岸獲得成
長，提供了多樣性的就業機會，吸引鄉村人口移
居城市，上海逐漸成為一個融合中西文化的城市。
2-6-2 萬國公報原名教會新
報，為美國傳教士所創辦，
初期側重傳教，之後轉為介
紹西方各國的地理、歷史、
政治等，為中國接觸西方思
想的重要管道。
P114

7. 十九世紀中期以後，各國可在
中國通商口岸劃定區域，提供
僑民居住或經商。在租界區內，
外國人不受中國政府管轄，有
如「國中之國」，破壞中國
領土主權的完整。
租界區

8. 隨著洋人在重要通商口岸定居發展，中國傳統的建築
逐漸被西洋樓房取代；各式外國商品充斥，使中國人
眼界大開，使用洋貨成為一種身分地位的象徵。西方
人士更帶入新的飲食風氣，吃西餐、喝咖啡成為時尚
的生活表現；西服、洋裝逐漸取代傳統服飾，使審美
觀出現新的變化。
2-6-4 十九世紀末的中國官員在上海與洋人一起吃西餐。
P115

9. 由於都市經濟發達，市民消費力提升，遊覽
西式公園、觀看賽馬逐漸成為部分市民的新
娛樂，使城市生活更為多元豐富。
2-6-5 自西方國家在上海引進賽馬的活動後，每逢賽馬
之際都會有群眾圍觀，成為上海市民的重要娛樂。
P115

10. 此外，隨著報紙、雜誌
的蓬勃發展，民眾可藉
此得知國內外的各式新
觀念及流行資訊，知識
分子更可發表對時局的
看法，進一步推動政治
革新的發展。
2-6-6 新民叢報。梁啟超在戊戌變法失敗後逃到日本
創辦，報刊內容包括政治、經濟及古今中外知識等。
P115

11. 民初歌曲：夜上海
• 《夜上海》為廿世紀上海灘最知名的歌曲之一，陳
歌辛作曲，范煙橋作詞，為周璇演唱，本為1946年
電影《長相思》的插曲。該曲有濃郁的爵士樂風格，
體現出當年上海國際大都會的韻味。

12. 在西方文化的
影響下，婦女
在家族及社會
的角色出現何
種變化呢？
Q
P116

13. 6-2 家族與婦女角色的變化
傳統中國社會重視孝
道倫理觀念， 強調男
主外、女主內，婦女
應遵守三從四德，在
家族中扮演順從溫婉
的角色，照顧家庭成
員，此為奠定宗族穩
定發展的基礎。
2-6-7 清末傳統女性的形象。
P116

14. 三從四德是中國古代對女子的行為
要求。「三從」指的是未嫁從父、
出嫁從夫、夫死從子；「四德」指
的是婦德(品德良好)、婦言(言語得
體)、婦容(婦女儀態)、婦功(紡織刺
繡能力)。
三從四德

15. 「三從」是：
太太出門要跟從
太太命令要服從
太太說錯要盲從
「四得」是：
太太化妝要等得
太太生日要記得
太太打罵要忍得
太太花錢要捨得
補充資料：胡適 — 男人的三從四「得」

16. 開港通商以來， 傳教士透過報刊宣揚基督教教義與各
式新思想，並在中國設立女子學校，提倡女子必須接
受教育，才能走出家庭擁有自主權利， 逐漸喚起婦女
的權利意識，使中國傳統的家族倫理觀念出現動搖。
2-6-8
清末位於福建省
福州的英語女子
宣教學校。
P116

17. 梁啟超等人在救亡圖存的思維下，援引西方經驗，提
倡透過解纏足、興女學，以達到保國強種的目標，強
調女性受教育才能培養優秀的下一代，使女子受教育
的問題逐漸受到重視。
資料來源：梁啟超，1896年變法通議〈論女學〉
P116
補充資料：「故治天下之大本二，曰正人心，廣
人才。而二者之本，必自蒙養始；蒙養之本，必
自母教始；母教之本，必自婦學始。故婦學實天
下存亡強弱之大原也。」

18. 清末的知識分子與西方傳教士對於興女學
有何不同的看法？
梁啟超的變法通議•論女學：
「我認為國家積弱的根本，是因為中國婦女多
半不受教育，故婦女受教育與否關係到國家強
弱之根本。」
傳教士林樂知：
「凡奉基督教而立國者，必興辦女學以成就
女子，使女人得以各就其所能獲得適切的發展，
成為有用之材，更可能勝於男人，表明女子亦
為可敬可重之人。」
清末知識分子提倡興女學是站在國家富強
的觀點出發，但西方傳教士認為女子受教
育才能發揮其能力，女子地位因而獲得提
升，能與男子相提並論，可見中西雙方對
興女學是抱持不同的觀點出發。

19. P117
此外，中國傳統的婚姻強調遵從父母之命，婚娶的
對象多為完成傳宗接代責任，女性長期附屬於家庭，
失去自主權利。
隨著女權意識逐漸抬頭，知識分子開始批判傳統男
尊女卑觀念，認為女性也應獲得參政及工作機會，
逐漸改變女性在家庭中的角色，也使女性能逐漸走
出家庭謀求就業機會，帶動婦女群體意識的覺醒。
補充資料(傳統婚姻觀)：《詩經》有云：「娶妻如之何？必
告父母。」《孟子》：「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙
相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」

20. P117
例如：清末的秋瑾勇於反抗
傳統家庭對女性的限制，接
受新式教育，突破傳統婚姻
的束縛，致力參與革命運動，
成為女性參政的先聲。
2-6-9 秋瑾像

21. 1.西元1875年，
秋瑾出生於官宦之家
2.長大後奉父母之命與富紳之子結婚，
之後更生下一對兒女，但秋瑾對婚姻
帶來的束縛感到很不滿意。
P117

22. P117
3.受到留日學生的影響，秋瑾得知日本經歷明治維新
以後，逐漸擺脫西方的殖民統治，對日本的開化維新
思想十分嚮往。她於西元1904年不顧家庭反對，決
定前往日本留學。

23. 4.之後更創辦第一份白話
報刊白話報，鼓吹男女平
等思想，提倡女子應該解
放纏足、求學自立，反對
傳統婚姻對女性的束縛，
更痛斥清廷的腐敗統治，
走上革命之路，成為新時
代女性的代表。
請問：
1. 由秋瑾的生平介紹來看，秋瑾對女性在家庭中所扮演的角色有何看法？
2. 秋瑾出身於傳統的官宦之家，為何最後卻走上反清革命的道路？
P117
1.秋瑾認為女性不應該附屬於家庭，女性應
該透過解纏足及求學吸收新知的方式，獲得
獨立自主的地位，顯示當時的女權意識逐漸
抬頭。
2.秋瑾接觸到清末以來的新思維，並在留學
的過程中大開視野，因而反對傳統價值觀對
女性的束縛，認為女性也能如男子一般為國
家社會奉獻心力，毅然決然走上革命的道路。

24. 女學生的出現
P119
一九三○年代金陵女子大學的女學生陪小朋友玩遊戲。

25. 從十九世紀末開始，不少中國知識分子看到國
家的危機，開始提倡女子教育，希望能夠透過
教育進行社會改革，挽救國家。在傳統中國社
會中，女性不是完全沒有接受教育的機會，但
他們所受的教育大多是在家中進行，十九世紀
末開始，則出現針對女性而開辦的學校。

26. 早期的女子學校多半由外國傳教士主辦，他們
不僅開設女子中小學，更建立了女子大學，提
供女性接受高等教育的機會，如華北協和女子
大學、華南女子大學與金陵女子大學。
中國人自己籌辦的第一所女學校，一般認為是
西元1898年設立於上海的經正女學，可惜只辦
了三年，就因為財務問題而關門。但在經正女
學之後，又陸續有許多女子學堂開辦，就連慈
禧太后都曾經親自提倡興女學。

27. 十九世紀末開始，也有一些女性選擇到海外留
學，日本尤其是熱門的地點，著名的革命家秋
瑾就是在東京留學，而與她同時在東京的女留
學生還有數十位。在清末，這群女學生在日本
組織暗殺部門，製造彈藥軍火，積極參與革命，
推翻清朝統治。當年留日的女學生當中，有一
位名叫唐群英，她在辛亥革命期間就十分活躍。
西元1912年，國民黨舉辦成立大會，但黨綱中
卻缺乏男女平權，唐群英氣得衝上主席臺，質
問主席宋教仁。
她們也推動婚姻自主、男女平等的思想，追求
女性解放。

28. 受過教育的女性，在社會上逐漸取得自由跟地位，
這是過去中國社會前所未有之事。矛盾的是，隨著
女學生的增加，也引發一些男性知識分子的焦慮。
他們認為，愈來愈多的女性受教育，可能會衝擊傳
統的性別分工，破壞原來的社會秩序。在民國初年
的報紙上，對於女學生的批評變得愈來愈常見。有
文章批評她們的穿著，認為她們喜歡追逐時髦，沉
迷奢侈消費。也有文章批評她們跟男學生出雙入對，
行為不夠自愛。

29. 對很多男性知識分子而言，女性受教育的目的是
培養更多「賢妻良母」，而不是增加這些他們眼
中踰矩的行為。不過這些批評也可以反映女性隨
著教育，在社會中愈來愈自由，也愈來愈重要的
地位。
Paul Bailey著，古偉瀛譯(2008)。「女子行為不檢」二十世紀
初中國的犯罪、踰矩與性別，女學學誌第25期。
資料
來源

31. 更多影片連結在
「康軒國中社會歷史頻道」

32. 習作
習作

33. 習作
配合6-1
1.在中國近代史上，此處的租界開闢最早，存在
時間最長，面積最大，經濟的發展十分快速，
對周邊地區的近現代歷史發展產生了深遠影響，
成為中國人接觸西方文化的一個重要窗口，上
述的「此處」應該是指何者？
(A)南京 (B)上海 (C)北京 (D)天津
第38頁
(B)

34. 習作
配合6-1
2.清末以來，隨著新思潮、新時尚不斷傳入，各國
人士往來上海貿易及居住，使上海迅速成為亞洲
繁華的國際大都市，在上海可以看到的各式新事
物，當時在上海地區應該可以看見何種新事物出
現？
(A)電視
(B)電腦
(C)電車
(D)戲曲表演
(C)
第38頁

35. 習作
配合6-1
3.上海擁有「東方巴黎」的美譽，各式高級洋房林
立，法國的流行文化藉由刊物也傳入到上海地區，
帶動時尚的文化風潮，然而，外來文化之所以可
以快速進入上海與下列何事有關？
(A)設立各式郊商 (B)提供貿易優惠
(C)是唯一的通商口岸 (D)設立外國租界區
(D)
第38頁

36. 習作
配合6-1
4.一則資料中提到：「上海自風行報紙後，以各報出
版皆在清晨，故破曉後，賣報者群集於報館之門，
爭先恐後，擁擠特甚，甚有門尚未啟，而賣報人已
在外守候者，足證各報消暢之廣。」下列何者即當
時較具代表性的報刊？
(A)美麗島 (B)萬國公報
(C)臺灣青年 (D)自由中國
(B)
第38頁

37. 習作
配合6-2
5.她讀了陳天華的警示鐘後深受感動，並寫賦言志：
「身不得，男兒列，心卻比，男兒烈」。從此，
她穿起一身男裝，接收不少西方新思想，挑戰傳
統家庭對女性的束縛， 並投身於革命的行動當中，
由上述的作為顯示何種社會變化？
(A)女權意識逐漸抬頭
(B)男尊女卑思想受到重視
(C)強調女性溫婉恭順的角色
(D)重視「男主外，女主內」的思維
(A)
第38頁

38. 習作
配合6-2
6.在中國的河南 安陽曾流行如下的歌謠：「裹小
腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜；裹大腳，嫁瞎子，
吃糠饃，就辣子。 」上述歌謠的觀念何時開始
受到衝擊及變化？
(A)宋末元初 (B)元末明初
(C)明末清初 (D)清末民初
(D)
第38頁

39. 習作
配合6-2
7.梁啟超曾在一篇文章中提到：「重視男女平權觀
念，尤以美國最具代表性；透過女學的設立，使
日本逐漸趨於強盛，女學的設立更能帶來國家興
盛與啟迪人民思想的效果。⋯⋯若能採用西方的
教育制度，載明先聖先賢的遺訓，則能達到強國
保種的目的。」由上述內容來看，梁啟超認為要
達到強國保種的目的，應該施行何種措施？
(A)訓練新式軍隊 (B)興辦女子教育
(C)鼓勵國人生育 (D)限制對外通婚
(B)
第39頁

40. 習作
配合6-2
8.西元1910年，四川巡警道的勸諭婦女放足白話告示
中提到：「從前未禁纏足，以天足為醜。現在人人
都是天足，個個都以纏足為醜，爾等再不放足，真
是不知自醜。」此種風氣形成以後可能帶來的改變
為何？
(A)男女從此獲得平等地位
(B)女權因此獲得法律保障
(C)女性有獲得外出就業的機會
(D)女性在家庭中扮演溫順的角色
第39頁
(C)

41. 習作
9.請閱讀下列資料並回答問題。
配合6-2
第39頁
梁啟超曾說道：「西人在教育學童之事，由母親擔
任教育者占十分之七左右，孩童的性情與嗜好，惟有母
親能順著其性情與能力加以教導；因此母親善於教導者，
其子容易有所成就，母親不善教導者，其子要有所成就
則倍感困難。⋯⋯故治理天下之根本要務有兩項，一則
是正人心，二則是廣人才，而二者之根本，必須從孩童
的啟蒙教育出發；而啟蒙教育之根本，必須從母親的教
養開始；母親的教養之本，必自婦女教育作為開端，故
婦女教育實在是關係著天下存亡強弱之根本也。」
資料來源：梁啟超。變法通議，興女學章。

42. 習作
配合6-2
9.
(1)根據梁啟超的主張：「西方孩童之所以可以功成名
就，是因為負責教導孩童啟蒙教育者是何人」？
(A)學堂的老師 (B)孩童的兄長
(C)孩童的父親 (D)孩童的母親
第39頁
(D)

43. 習作
配合6-2
9.
(2)由梁啟超發表的言論可知西方國家富強的根本何在？
(A)重視人們權利
(B)重視義務教育
(C)重視婦女教育
(D)重視招攬人才
第39頁
(C)

44. 習作
配合6-2
9.
(3)由上述內容可知梁啟超期待中國婦女在家庭中扮演
何種角色？
(A)操持家中雜務
(B)啟蒙孩童教育
(C)遵守三從四德
(D)成為賢良妻子
第39頁
(B)

45. 習作
10.以下是一本書中提到有關上海這座城市的相關資料：
配合6-1
第40頁
資 料 一
姚先生是蘇州一位頗受人尊敬的舉人，帶著兒子
和三位徒弟到此地進行學習之旅，一行人都是老派士
紳，到了租界，他們在茶館吃早餐，姚先生宣布了他
規畫的課程。他們將與一些學者和學生碰面，逛逛書
店和出版社，參觀新式學校，在茶園聽「蘇州」評彈，
看戲劇演出。晚上戲結束後吃晚餐，他們計畫嘗試不
同菜餚，尤其是「西餐」，這也是學習的體驗。

46. 習作
10.以下是一本書中提到有關上海這座城市的相關資料：
配合6-1
第40頁
資 料 二
不過這裡的這種「奇觀」最終還是因為歐洲人來
了，是歐洲人塑造了這座城市，而且創造出空間讓婦
女找到新地位。租界當局透過實行市政法規規範市民
在大家和公共場所的行為，例如：規定所有馬車在穿
過窄橋時必須減速；馬路中間不允許停車，⋯⋯車輛
在晚上必須開燈，不准隨處扔垃圾和當街小便，店主
和小販不准沿街大聲叫賣，也不可以在公司出入口擺
設攤位⋯⋯
資料來源：李伯元(1955)。文明小史，北京：通俗文藝出版社。

47. 習作 第40頁
(1)由上述兩則資料的內容來看，其所描繪的上海保有
的舊文化特色為何？
資料 舊有文化
資料一
資料二
在茶館吃早餐、在茶園聽蘇州評彈。
車子停在路中央、隨處丟垃圾、當街小
便、沿街叫賣商品、在公司出入口擺設
攤位。

48. 習作 第40頁
自《南京條約》簽訂後，開放五口通商，
且上海成為列強的重要租界地。
(2)由兩則資料的內容中來看，上海之所以可以引
進許多新文明可能與何事有關？

49. 習作 第40頁
(3)由兩則資料的內容來看，上海成為西方文明的窗口
後，曾引進哪些西方文明對此城市帶來改變？
資料 新改變
資料一
資料二
吃西餐、參觀新式學校、逛書店及出版社。
馬車在穿過窄橋時必須減速、馬路中間不
允許停車、車輛在晚上必須開燈、不准隨
處扔垃圾和當街小便、店主和小販不准沿
街大聲叫賣、不可以在公司出入口擺設攤
位。